CIUDAD BARROCA

a) Europa barroca
b) Ideología urbana barroca
c) Principales ciudades barrocas
______________________________________

a) Europa barroca

           Ya en el s. XV, el papa Sixto IV había impuesto la necesidad de obtener un imprimatur diocesano para aprobar y exponer toda obra religiosa dentro de una Iglesia. Paradójicamente, y como resultado de los sucesos que siguieron al Saco de Roma-1527 y Reforma luterana[1], se produjo un reforzamiento del poder del papado en Italia, y los estados pontificios aumentaron su prestigio mundial.

            Junto a este panorama político, también el papado incluyó el desarrollo de nuevos métodos de investigación, e impulsó la proliferación de escritos culturales, no sólo para justificar la religión sino también como arma de propaganda eficaz.

            En el Concilio de Trento[2] las disposiciones conciliares de 1563 hablaban de: velar por el contenido religioso, autorizar sólo las piezas que fuesen de calidad, prevenir contra la indecencia o profanación. El acento de Trento vino a pivotar, pues, en la precisión y representación, aún con un cierto margen concedido:

-a las ideas probables que tuvieran fundamento,
-a la erudición que pudiesen aportar los sabios consagrados.

            En arquitectura, Trento había propuesto estructuras duraderas, pudiéndose utilizar al caso los órdenes clásicos. Así, empezó a ser común, tras las prebendas tridentinas[3]:

-construir las iglesias sobre promontorios,
-esculpir figuras o adornos serios y decentes para las fachadas,
-elevar el altar sobre unas gradas, para oficiar con dignidad,
-unir la sacristía al transepto y no al presbiterio, para impulsar las procesiones,
-convertir en capillas los brazos del crucero, para oficiar allí los días festivos,
-conveniente iluminación,
-obligación de restaurar la decoración y mobiliario anticuado
[4].

            La Europa barroca fue, pues, una nueva Europa gestada en el Concilio de Trento, impulsada por las nuevas órdenes eclesiales[5] y con la nueva mística que elevaba el alma a Dios[6].

            Vio la luz en Roma bajo Sixto V y su inédita Urbanización de Roma-1585[7], cuando el papa abrió las puertas de Roma a todos los mejores intelectuales, y a los peregrinos del mundo entero. Kilometrajes de cultura, y la propia Escuela San Lucas de Roma[8], atrajeron a flamencos, franceses, bambochantes[9], mecenas[10] e intelectuales de todo tipo.

            No obstante, el espíritu barroco poco a poco adquiriendo mucha más importancia fuera de Italia:

-llenando las cortes y palacios europeos (Palacio de Versalles, Palacio del Escorial...),
-forjando imágenes y símbolos reales (rey sol, reina luna...),
-aportando guiones para los teatros (carpe diem, naturalezas muertas...),
-organizando y decorando las calles urbanas (de París, Roma, Viena, San Petersburgo...),
-embelleciendo los jardines y parques (de Nápoles, Madrid...).

a.1) Características de Europa barroca

            Del término portugués barroco-perla irregular, y del español barrueco-joya, fue definida la Europa barroca por el arqueólogo francés Antoine Quatremere de Quincy como algo chocante y llamativo que se puso en escena.

            En el s. XIX adquirió el rango de inferior respecto a la Europa renacentista, bajo Jacob Burckhardt en su Cicerone-1860[11].

            Enrick Volfield habla en su Renacimiento y Barroco de una Europa barroca contrapuesta y distinta a la renacentista, de la que no tenía nada que ver[12].

            Henri Focillon, en su Vida de las formas-1934 habla de una Europa barroca de exuberancia y generosidad de proporciones, volúmenes y líneas.

            La Europa barroca estuvo asociada, pues, a lo:

-extravagante, y muchas veces recargado, sofisticado y grotesco;
-personalista, más que de agrupaciones, y de sus seguidores
[13];
-teatral, con influencia de escritores literarios.

b) Ideología urbana barroca

            La emergencia de los estados nacionales absolutos tuvo como consecuencia la desaparición de las libertades ciudadanas. Además, el proceso de centralización real hizo que todo el poder viniese a concentrarse en la capital, que empezó a crecer espectacularmente a expensas de la nación. Así, lo importante empezó a ser el tamaño y número de habitantes, y no ya tanto la buena administración.

            Al concentrar la capital todas las fuerzas de la nación, empezó a crear su propia moda y gustos, y éstos se fueron extendiendo al resto de ciudades de la nación. Gustos y modas que fueron controlados, en todo momento y sin descanso, por el propio rey en persona.

            Otra consecuencia de la concentración de población fue la conversión del individuo en masa, y el peligro potencial de que ésta fuera levantisca a nivel interno. De ahí la cultura psicológica dirigida por el monarca hacia el cuerpo de los ciudadanos, con la sorpresa, ostentación y maravilla como medios para adherir emocionalmente a los espectadores.

            Otro fin análogo de la ciudad barroca fue el nuevo organigrama pacifista, dirigido ahora hacia el interior[14] y no hacia enemigos venidos de fuera. Se trataba de salvaguardar el poder absoluto del rey, pero no ante los enemigos exteriores sino los de su propia nación.

c) Principales ciudades barrocas

             París fue el ejemplo de ciudad barroca, y una de las primeras que llevó a cabo un ambicioso proyecto de reformas públicas e institucionales[15]. Lo hizo desde una novedad absoluta:

-introduciendo la plaza regular italiana,
-construyendo casas pequeñas de ladrillo,
-abriendo soportales y tiendas en los bajos.

            Londres fue el ejemplo de no reformarse barrocamente, y eso que tuvo la oportunidad tras el incendio de 1666, al quedar la ciudad a expensas de un plan renovador, verse sin las ataduras de estructuras medievales precedentes, y presentarse todo tipo de proyectos innovadores[16].

            Viena pudo reformarse barrocamente una vez que pudo verse libre de su enemigo turco en 1683, abandonar definitivamente su muralla defensiva y diseñar grandes programas arquitectónicos. Tuvo aire religioso imperial, oficialmente expansivo hacia el oriente y triunfante en cultura aristocrática

            Las plazas fueron levantadas en torno a una iglesia[17], careciendo casi de connotaciones representativas[18] y con la única finalidad de centralizar un núcleo residencial. Solían disponer de jardín[19] y ausencia de tráfico rodado.

            Los palacios reales solían estar situados al margen de la ciudad, lo que hizo que se compensara a la ciudad con un monumento conmemorativo real, imagen de la grandeza monárquica y equilibrio ante su ausencia de entre la sociedad. Meramente artísticos[20], sin utilidad ni carácter público, estos monumentos, como los arcos del triunfo[21], planteaban el antagonismo poder-ciudad, divorcio palacio-sociedad.

 

Manuel Arnaldos   
Mercabá, diócesis de Cartagena-Murcia    

más información
Diccionario Mercabá de Arqueología

Indice general de Enciclopedia Mercabá de Historia   

________

[1] Que había prohibido las imágenes religiosas, provocando auténticas revoluciones iconoclastas en el norte europeo e Inglaterra, en sus 3 momentos estelares de:

-1522, donde la 7 obras de misericordia fue rayada ex-profeso,
-1566, cuando empezó a restaurarse toda obra religiosa con caras difusas,
-1581, donde las paredes protestantes pasaron a quedarse vacías y mudas.

[2] 1545-63, y uno de los grandes concilios de la historia, donde la Iglesia se posicionó respecto a la Reforma luterana, revisó todos los estudios humanísticos, impulsó la contrarreforma cultural, y puso los medios para el mayor de los florecimientos espirituales y misionales de la historia.

[3] Encabezadas por las directrices del arzobispo de Milán, CARLOS BORROMEO.

[4] Imperado por el De Nitore et Munditia Ecclesiarum-1584 de CARLOS BORROMEO.

[5] Entre las que destacaron:

-la Compañía de Jesús de SAN IGNACIO DE LOYOLA, con su Iglesia Gesu de Roma-1568,
-el Oratorio de SAN FELIPE NERI, con su Iglesia Santa María Vallicella de Roma-1577,
-los teatinos de SAN CAYETANO DE THIENE, y su Iglesia Sant Andrea della Valle de Roma-1590,
-los borromianos de SAN CARLOS BORROMEO, y su Iglesia San Carlo al Corso de Roma-1610…

[6] Siendo el año 1622 el cénit del barroco eclesial, cuando la mayoría de santos del s. XVI fueron canonizados al unísono (SANTA TERESA DE JESUS, SAN JUAN DE LA CRUZ…).

[7] En la que el pontífice trató de dar solución a la vieja y medieval urbanización de la ciudad petrina, con desniveles callejeros, edificios derrumbados, restos arqueológicos en peligro de expoliación…

            Fue entonces cuando el papa SIXTO V (1585-1590) llevó a cabo el imperial proyecto de urbanizar al completo la ciudad de Roma, girada en torno al primado petrino, y dándole la grandiosidad de antaño a todos los lugares paleocristianos (trabajos soterráneos relatados por GIACOMO BOSSIO en 1638).

[8] Donde se forjaron ZUCCARO, MUCIANO, DE NEBIA…

[9] Intelectuales de anecdotillas bajas de la calle, que desembarcaron en Roma cuando tuvo lugar el auge del papa SIXTO V, y empezaron a ganarse la vida en la calle con pinturas de pequeño tamaño.

            Fundaron la banda de los Bent Vueghels (lit. Pájaros) para protestar contra los impuestos del papa, con pinturas reaccionarias y llenas de inmoralidades en las paredes de Roma (lo que hizo que se les expulsase de Roma, o que acabasen pagando los impuestos).

            Se trató del estilo surgido del holandés PIETER JACOBS VAN LAER, conocido como Il Bamboccio (lit. figura coja), durante su estancia en Roma.

            Fue un movimiento bambochante antisistema, de luz dirigida, no natural, callejera, tabernera, con sensación de naturalidad. Representó el campo paccino (de vacas dentro del foro romano).

[10] Como el marqués LICENCIO GIUSTINIANI, el cardenal FRANCESCO DEL MONTE, el cardenal PIETRO ALDOBRANDINI, los FARNESIO…

[11] Donde se afirma que “empezó a aparecer como distinto e inferior al estilo renacentista, a lo salvaje, sin orden y sin filiación directa con el renacimiento”.

[12] Afirmando que “si el renacimiento persigue la línea, el barroco persigue el color; si el 1º busca lo plano, el 2º la profundidad; si el 1º busca la forma cerrada y unidad, el 2º la forma abierta y pluralidad; si el 1º busca la claridad absoluta, el 2º la claridad relativa”.

[13] Como los caravaggistas franceses, los caravaggistas holandeses…

[14] Mediante grandes avenidas que posibilitaran la disolución de motines, lugares de guarnición en puntos estratégicos de la ciudad, y hasta las plazas fuertes que rodeaban a todo palacio real en el interior de la ciudad.

             Fue el momento en que los Tratados de fortificación dejaron ya de planificar murallas defensivas hacia el exterior, para ceñirse a la experiencia de contiendas internas ciudadanas. Se abandonaron los modelos cuatrocentistas, e incluso se destrozaron casi todos los núcleos medievales de las principales capitales europeas. Además, las murallas impedían muchas veces el crecimiento gigantesco de la ciudad, y la llegada masiva de ciudadanos a la capital.

[15] Ya ENRIQUE IV DE FRANCIA había ejecutado una reforma del aparato burocrático parisino, como medio para reconvertir las grandes fortunas privadas y salir así de la crisis económica que se estaba viviendo. Esto potenció la aparición de nuevos barrios y un fuerte movimiento especulativo, pero desahogó a una población que pasó a duplicarse en pocos años.

[16] Como los presentados por:

-HOOK, y sus planos en forma de damero,
-EVELYN, y sus planos de planta jardín y alrededores transversales,
-WREN, y sus planos de grandes avenidas radiales, entre plaza y plaza radiocéntrica,
-MANSART, y sus planos de grandes avenidas desde un arco triunfal.

[17] Salvo en Inglaterra, donde se constituyeron las plazas en torno a los centros de poder económicos.

[18] Salvo en Francia, donde una estatua del rey debía presidir la plaza. Lo que hizo que en todas las ciudades francesas surgiese un gran espíritu nacional.

[19] Salvo en España, donde la Plaza Mayor se desarrolló con total independencia al resto de Europa, a especie de combinar la plaza regular italiana con la plaza cívica flamenca. Y es que la Plaza española acabó convirtiéndose en un centro de mercado, reuniones y convivencia cívica.

[20] Con unas características esencialmente del clásico barroco:

-perspectiva monumental,
-línea recta,
-uniformidad de proyecto y realización.

[21] Que servían para las entradas oficiales del rey en cada una de sus visitas a las ciudades y villas de su nación.

            No obstante, también tuvieron el componente psicológico de:

-hacer patentes los privilegios y concesiones del rey a la ciudad,
-hacer ver al nuevo rey llegado la franquicia ciudadana que debía respetar,
-inculcar a los súbditos ciudadanos una serie de modelos morales, por medio de la mitología y recuerdos de la historia.