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UNIVERSIDAD MEDIEVAL
Tras 1.600 años de trivium y quadrivium, que Marcio Capella desglosó el 416 d.C
Madrid,
1 enero 2023 “La
Edad Media fue hábil en introducir su cultura en todos los ámbitos de la vida,
y mantenerla eterna en el transcurso de los siglos”, nos dice la
gran medievalista Regine Pernoud[1]. En cualquier parte, sigue añadiendo la prestigiosa Pernoud, “los vestigios culturales de la época medieval son más numerosos que los de todas las demás épocas reunidas. Es imposible circular por Europa sin ver un campanario románico. Es imposible encontrar en cada región europea un museo importante, pero todas ellas mantienen en pie sus impresionantes catedrales góticas, riquezas monásticas, literatura popular, frescos parroquiales rurales”[2].
No obstante, de todas sus aportaciones culturales, en la
Edad Media sobresalió una por encima de todas ellas: la Universidad.
Veamos cómo se gestó, cuáles fueron sus primeros síntomas civilizadores, y
la gigantesca movida estudiantil que movilizó Europa como nunca lo ha vuelto a
hacer. a) Medioevo
Las migraciones bárbaras no
habían dejado de entrar en el Imperio Romano hasta la Conquista de Galia por César, y la organización del limes danubiano por Augusto. -las
ósticas, con sus dialectos gótico, burgundio y vándalo;
La vía comercial abierta
por Roma desde Aquilea hasta las bocas del Vístula-Báltico (o Ruta del Ambar),
con ramales hacia el Oder y Elba e intercambio de tecnología romana por
mercenarios bárbaros, facilitó la aparición del primer alfabeto
bárbaro, el rúnico, en Dinamarca del s. II, y el comienzo de la historia
de los pueblos bárbaros.
No obstante, y el frenazo que
imprimió Roma a los pueblos bárbaros en el Sur, éstos fueron ocupando hacia
el s. IV los espacios centro y norte dejado
libre para ellos[4]: -los
francos se establecieron en la orilla derecha del Rihn inferior, algunos de
ellos como federados;
En total, a mediados del s. VI se podían distinguir en Europa 3 nuevas razas
bárbaras (33%
de la población), añadidas a la clásica raza romana precedente (el otro 66%
de la población)[5]: -la
esteparia, formada por hunos, alanos, sármatas... todos de piel amarilla
mongola y establecidos en Europa oriental; a.1)
Europa del s. VIII y IX
Experimentó
su definitivo modelo social, muy distinto al del Imperio romano[6],
e impulsado por Carlomagno. Fue resultado
del urbanismo alto-medieval casi residual[7]
y del incipiente urbanismo carolingio[8].
Así, Europa pasó a tener el modelo de ciudad: -de
los wiks carolingios,
Agrupó a enteras colonias
mercantiles, que fueron invernando cada vez más establemente en
estos núcleos. Y empezó a darles privilegios, singulares por el tipo de
población mercantil instalada. Así, muchos artesanos, de origen campesino,
empezaron a buscar las ventajas fiscales y libertades del hombre libre[9].
Y tras agrupar y dar
privilegios a los mercaderes, la ciudad nor-europea empezó a crecer
gigantescamente, diferenciando 2 tipos de espacio
urbano: -la
civitas, o lugar de la antigua
estructura noble y eclesial[10], Hacia el año 900 este modelo ya estuvo del todo asentado en el centro y norte de Europa[12], siendo Brujas, Gante, Londres, Colonia, Estrasburgo y Basilea un fiel ejemplo de ello.
El sur de Italia, por su vínculo
con Bizancio, consiguió pronto el apogeo comercial, dirigido principalmente
hacia Sicilia y Egipto. Venecia, Amalfi, Bari, Nápoles, Pisa y Génova fueron
las primeras en emerger.
En el sur de Francia, sin contactos
bizantinos ni musulmanes, hubo un lento despegue urbano de la zona del Loira[13],
y de los dominios de los Capeto y Plantagenet[14].
En el norte de España, León, Nájera
y Barcelona[15]
fueron las ciudades más destacadas, con
su matiz de frontera europea ante el Islam. a.2) Europa del s. X
Supuso un siglo desconocido casi al completo[16],
salvo por sus escasas y negativas noticias, y tras haber caído la estabilidad
ofrecida por la corte carolingia de Aquisgrán. No obstante, fue un siglo puente,
que integró las oleadas normandas y permitió sanear las estructuras europeas.
En efecto, la disolución
del mundo carolingio había venido seguida por las II Invasiones bárbaras, con
el resultado de multitud de principados y ducados independientes. Así, las invasiones normandas, el pueblo
de los magiares y la presión musulmana sobre el Mediterráneo, fueron las
constantes que movieron Europa durante 150 años, todas ellas piráticas y sin conquista
de territorios. Cabe destacar: -las
invasiones normandas, en sus 3 ramas[17],
No obstante, todas estas
oleadas bárbaras trajeron como elementos
positivos: -la
incorporación de nuevas tierras y habitantes a Europa,
Supuso el comienzo del
crecimiento demográfico europeo por todas partes, tras el año 1035. Además, en un par
de generaciones, Europa supo integrar en su seno a multitud de territorios
poco antes insospechados, venidos por: -la
reconquista de España,
Fue el momento en que
triplicó la población europea, crecieron todos los sectores
productivos[26]
y se fueron roturando las nuevas tierras, desde Groenlandia hasta Polonia. Destacaron
los crecimientos de: -Italia,
que pasó de 5 a 10 millones,
Se trató de un crecimiento
sin pausa por más de 250 años, haciéndolo más por razones de espíritu que por razones objetivas[27],
y obligando a producir mucho más de lo que se hacía[28].
La esperanza media de vida se situó en los 35 años[29],
la mortalidad se concentró en el primer año de vida y Europa pasó a
tener demografias
desbordadas[30]: -de
42, 48, 69 y 75 millones (ca. 1000, 1100, 1200, 1250),
Por regiones, el
crecimiento demográfico fue capital para ceder el liderazgo europeo a unos y no a
otros. Fueron las zonas con mayor densidad: -Ile
de France, con 120 hab/km2, a.4) Europa del s. XII
Supuso el momento de la mayor
revolución industrial de la historia, apoyado por un espectacular desarrollo
comercial. Número de mercaderes, mercancías, rutas de comercio... todo creció
por toda Europa, sin vuelta atrás.
Los puertos,
ya organizados en el s. VIII, fueron los grandes soportes del comercio[32],
mercados y ferias[33].
Los mercados,
ya existentes desde el s. IX, pasaron a convertirse en grandes centros semanales
o bi-semanales de comercialización al por-menor[34].
Tuvieron su propio momento[35]
y lugar acotado dentro de la ciudad, con
defensa legal[36]
y militar[37]
ante los movimientos de masas y violencias
interiores.
Las ferias, anuales y con radio de
acción internacional[38],
reunieron grandes profesionales e intercambios al por-mayor. Dotadas de
seguridad legal y militar, duraban 2-5 semanas, y hacían circular el dinero en
grandes cantidades. Fueron, además, las que inventaron: -las
letras de cambio, para no llevar sacos de monedas encima, Los productos más comercializados provenían de la Champania, con protección jurídica y policial incluidas, y los más industrializados de Flandes[39] e Italia[40]. Estos podían ser: -de lujo, de protagonismo internacional[41],
Los transportes, sobre todo
marítimos, fueron los que posibilitaron este movimiento comercial masivo,
mediante una serie de avances que afectaron a las nuevas técnicas de navegación[43]
y los nuevos prototipos de buques[44].
Hubo 3 centros
comerciales principalmente: -el
Báltico, que continuó la tradición de los
suecos-varegos, y que hacia 1160 fundaron HANSA[45]
con la idea de monopolizar los
intercambios desde Francia hasta Rusia, a nivel transportista intermediario;
Hubo 3 itinerarios
comerciales, 3 marítimos y 4 terrestres: -Mediterráneo
oriental, con los venecianos hacia Bizancio y Mar Negro, y los genoveses
hacia los países musulmanes; b) Cultura medieval
Fue una época que batió todos los records culturales, desde su recurrencia a las mejores fuentes de la Antigüedad,
hasta las adaptaciones que se hicieron a la nueva época reinante.
Hacia el año 800, Carlomagno emprendió la
reanimación de la enseñanza y la cultura: -fundando
en Aquisgrán la Academia palatina,
Alcuino de York (+804), Angilberto de Céntula (+814),
Eudes de Metz (+815), Teodulfo de Orleans (+821)... y
todas las artes medievales siguieron los modelos de las formas clásicas,
llegando a convertirse en los nuevos Arquímedes, Tucídides, Fidias y Virgilio.
Incluso
fue tan asiduo el cultivo de los autores latinos y griegos por parte del entorno
erudito de Carlomagno, que se ha llegado a hablar del renacimiento carolingio del s.
IX, renacimiento capeto del s. XII y constante humanismo medieval. Poco después de la muerte de Carlomagno renació la vena cultural céltica, las aventuras de la Chanson de Roland, la Escuela del Loira de Baudry de Bourgueil, Guillermo de Poitiers y sus inventos trovadorescos, Bernart de Ventadorn y sus composiciones provenzales, Jaufré de Blaye y sus principescos amores por Trípoli, por no citar las leyendas del rey Arturo y su Tabla Redonda de Camelot, del caballeresco Galahad y su Demanda del Santo Grial, del compositor Cermanón y su Tristán e Isolda, o del gran novelista Chretien de Troyes y su gigantesco Erec y Enide. b.1)
Literatura medieval
Tuvo su
1ª manifestación literaria en las jarchas.
No obstante, otras manifestaciones literarias fueron: -la
literatura épica,
En los reinos más
desarrollados se desarrollaron las tres, y el gusto o práctica por cada una de
ellas dependió de la zona o contexto histórico y ambiental que vivía.
En todas ellas dominó la épica, “narración
heroica en verso” según el medievalista e hispanista inglés Deyermond. Su
equivalente en prosa sería la saga, cuyo
objeto propio consistiría en la “persecución personal del honor a través
del riesgo”.
Cada épica nacional tenía
su propia idiosincrasia, y no existía un tronco ancestral común para todas
ellas. Eso sí, se podía distinguir, según la manera de transmisión y la
finalidad con la que se escribió, dos tipos de épica: -épica
heroica, transmitida oralmente, se pusiese por escrito un día o no[46];
La temática de ambas épicas
podía coincidir[48],
al mismo tiempo que ambas solían aparecer anónimas. Ahora bien, los rasgos
formales de la épica culta solían ser más elaborados en mecanismos técnicos
que los de la épica heroica. Pues: -la
épica culta iba destinada a todos los públicos, con la idea de enseñar y
moralizar;
El resultado final de esta
épica heroica, revisada por la autoridad pero apañada-filtrada por los
juglares, fue lo que hoy conocemos como Cantares de Gesta,
que acabaron siendo “bandos informativos” con “intento de historicidad”
sobre hazañas, famosas o inventadas, que hicieran reír y entretener a los
grandes públicos.
Los
Cantares de Gesta (anónimos, y 80 en total conservados, sumando de 8.000 a 10.000
versos) combinaron la historia con la leyenda. Vinieron del género épico
heroico, influidos por: -el
folklore germánico,
Alcanzaron su cumbre
los Cantares de Gesta en el año 1100, y en ellos se basaron los romances
de Chretien de Troyes[50].
Su argumento principal era el héroe, la fe en Dios y el ideal caballeresco
cristiano, en contra del Islam. Y solían resaltar: -la
felonía de los traidores[51], b.2) Filosofía escolástica
Fue
la síntesis de métodos científicos[54]
y principios doctrinales[55]
que fue moviendo la enseñanza de todas las artes impartidas en las escuelas
catedralicias: -haciendo
disputar entre sí a las diversas tendencias (tesis),
Los orígenes del método filosófico
escolástico se remontan a los mismos San Isidoro (+636), San Beda (+735),
Alcuino (+804) y Rabán Mauro (+856), con sus florilegios y enciclopedias y su
inserción en las escuelas episcopales.
Con
Juan Escoto
(+877), para muchos el primer escolástico, se introdujo la necesidad de
planteamientos universales, a la hora de abordar las problemáticas y
conocimientos particulares.
Con
Anselmo de
Canterbury (1033-1109) se dio otro paso gigante, con el
reconocimiento de dos vías distintas de conocimiento filosófico: la razón y
la fe[57].
Pero
el impulso decisivo proto-universitario, y el que introdujo todo el aparato
escolástico en la universidad, fue el que desarrolló Pedro Abelardo (1079-1142), con
el recogimiento que hizo: -de
todas las contradicciones entre las ciencias paganas clásicas y ciencias
cristianas medievales[58],
Tuvo varias escuelas o grupos de tendencias[60]: -la
escuela hilemórfica, introductora de la contingencia y esencia, materia y
forma, en todas las formas científicas[61]; b.3) Teología gregoriana
No obstante el buen funcionamiento de las escuelas monacales y
catedralicias, y de las artes liberales y escolástica, en general, la dureza
del s. X (con derrota incluida
ante el Islam, a todos los niveles) y sus principales secuelas internas
(investiduras laicas[66],
simonía[67],
nicolaitismo[68])
llevó a los pontífices de Gregorio VI[69]
a[70]
Gregorio VII[71]
a una reforma
total y sin precedentes en la Iglesia[72].
Fueron pasos dados en pro de la reforma
gregoriana: -el
Concilio de Reims-1048, donde fue proclamada la independencia papal[73],
Y fueron aportaciones gregorianas, venidas
de forma colateral, y que influyeron en el devenir de los centros de estudio
eclesiales: -el
dictatus papae[77],
con poder universal y directo sobre cada lugar, La oposición del emperador Enrique IV de Alemania fue total, con intento de asesinato al papa en la Basílica de Letrán[78]. Pero la reforma ideada por Gregorio VI y ejecutada por Gregorio VII fue fulminante en resultados. El arte, la ciencia eclesial, la luminosidad litúrgica, la vida de santidad... pivotado todo sobre la nueva teología eucarística, fue ya hecho realidad en el Concilio de Roma-1075, y sirvió a Víctor III para su plasmación en el nuevo invento eclesial: la Universidad. b.4) Mujer medieval
Las referencias a
la mujer en la Europa Medieval se producían a un ritmo impresionante. En cambio, sus referencias
medievales en la sociedad india de Siam o derecho malikí musulmán,
así como en los clásicos Platón o Varrón, siempre las reducían
a seres de 2ª categoría.
¿No es sorprendente, pues, pensar que en la Europa
Medieval la
reina era coronada como el rey, con dominio real?
Un rápido repaso de las reinas
da una idea bastante exacta de lo que pasó en la sociedad. Mientras que la
mujer en los tiempos antiguos era constantemente relegada, incapaz de reinar, de
ejercer su derecho sobre sus bienes... en tiempos medievales los muchachos y
muchachas se encontraban en pie de igualdad rigurosa.
En efecto, en 1150 la Universidad tuvo que dispensar el
derecho romano porque no admitía más que el pater
familias. Por otra parte, la difusión del cristianismo había ido
introduciendo desde sus comienzos la libertad
de
elección de los esposos.
Las tonterías vertidas sobre que la mujer “no tenía alma”
para la Iglesia medieval presentan serias lagunas, pues: -en el evangelio la mujer ha gozado siempre de alma, y
el evangelio nunca ha cambiado sus mensajes,
También es sorprendente que la enciclopedia medieval más conocida
emanara de la abadesa Herrada de Landsberg (+1195), o que multitud de
religiosas cristianas gobernaran abadías,
escribieran, enseñaran griego, hebreo, literatura… ya desde su más joven
edad. La Iglesia, pues, ha sido la única en la historia que ha dado
protagonismo absoluto a las mujeres y un lugar de poder. Eso sí, desde un punto
de vista distinto, femenino, y siempre eminente.
De hecho, fue la sociedad civil la que decidió introducir en su derecho los
estatutos
de la mujer que estas gozaban en el seno de la Iglesia: -casadas
libremente, No obstante, y tristemente, los Decretos del Parlamento de Francia-1593 apartaron a la mujer de toda función estatal que iba poco a poco adquiriendo en la Edad Media, de la mano de la Iglesia. b.5) Iglesia medieval
Ya en 1260 el pro-papal Brunetto Latini había explicado en su obra Tesoro
que la tierra
era redonda; luego no fue el también pro-papal Galileo el primero en decirlo ni saberlo,
300 años después. Por otro lado, los procesos civiles contra la brujería alcanzaron su máximo auge en la época de la Ilustración del s. XVII: -con
Nicolás Remy, juez condal de Lorena que envió a la hoguera a 3.000
supuestas brujas,
Sin mencionar los
peores casos de brujería, los ocurridos en la propia corte francesa.
En
Burdeos, en pleno s. XVIII, todavía tenían lugar procesos civiles contra la
brujería, terminando con la hoguera. En cuanto a los herejes, fue el conde Raimundo V de Toulouse el 1º que llamó a combatir militarmente a esta “plaga pútrida, que genera peste y ruinas”, entre otras cosas porque generaba la incultura.
De hecho, el papa
Gregorio IX tuvo que fundar la Inquisición en
1231 para investigar y así poder así juzgar
a los herejes, además de abrirles una puerta a su liberación. El termino Inquisición significaba, de hecho, indagación, como investigación permanente y no sólo puntual, para
no juzgar alocadamente y posibilitar su liberación.
En los casos juzgados por la Inquisición eclesial, en los lugares en que
sus registros se han conservado, el porcentaje ha resultado ser: -el
10%
culpables, e inocentes el 90%, Incluso los reyes, al ver la benevolencia de la Iglesia en estos juicios, mandaron reos a la pena capital por su cuenta: -como Roberto
II de Francia, que mandó en Orleans a 14 clérigos a la pena capital por
oponerse a su intransigencia, En cuanto a las cruzadas, fue en el Concilio de Clermont-1095 donde Urbano II decidió hacer un primer llamamiento a la cruzada: -excomulgando al rey de Francia, ante la mirada atónita
de la diplomacia europea, Por último, las órdenes de caballería, hospitalarias con el enfermo (para ellas, era el “señor de la casa”), no dudaron en llamar “Casa de Dios” a los lugares en que acogían a los pobres, enfermos y miserables. c) Precedentes de la Universidad
La Cultura Clásica había sido hecha pedazos por los invasores bárbaros
del Imperio romano, y fue sumergida bajo la barbarie. Sin embargo, ahí estuvo
la Iglesia para volver a edificar la ciudad terrena, en todos los ámbitos de la
vida y también en el cultural.
En
efecto, del Mundo Antiguo tan sólo había sobrevivido en la Edad Media, y como
residuo más bien privado y localizado en el entorno de Italia, la figura de las
escuelas
parroquiales, de escasez preocupante de alumnos, y como programa
catequético[79]
que se mantenía vivo en puntos muy dispersos. No obstante, muchos de los médicos
y notarios de los s. V y VI habían pasado por ellas,
y el mismo Leandro de Sevilla las había importado a su sede hispalense en el s.
VI[80].
Tras
este primer precedente sistemático de estudio universal, se puede decir que las
escuelas catequéticas cedieron el testigo
a: -las
escuelas episcopales, desde los decretos del Concilio de Vaisón-529 en
adelante,
Hacia el año 787, y mucho más de ahí en adelante, el mismo emperador
Carlomagno pidió, mediante la constitución especial De
Scholis per Episcopia et Monasteria instituendis del 787, y mediante la Epístola de litteris colendis al abad de Fulda en 799, la “obligación
de que en todas las iglesias catedrales y en todos los monasterios hubieran
escuelas con maestros que enseñasen las letras y artes humanos, como medio para
penetrar mejor en lo divino”[81].
Así,
tanto los obispos con sus sacerdotes (primero), como los abades con sus monjes
(posteriormente), llevaron a sus iglesias catedrales y
monacales todos los saberes y artes de la Antigüedad[82],
a los que sumaron sus propios conocimientos, bibliotecas, ciencia, principios
artísticos y escuelas de enseñanza. c.1) Escuelas monacales
Fueron
auténticos e impresionantes centros de studium
para la juventud de los alrededores, en torno a la enseñanza, con scriptorium
para la elaboración de códices, bibliotecas con más de 600 códices por
monasterio, miles de talleres de arquitectura, escultura y pintura...
Dos
eran los ámbitos
que abarcaron las escuelas monacales: -la
schola interior, dentro de los claustros, y reservada a los novicios que
estudiaban bajo los monjes más sabios, Fueron primigenias las escuelas del italiano Monasterio de Vivarium-540, del francés Monasterio de Luxeuil-590, del inglés Monasterio de Canterbury-590, del irlandés Monasterio de Durham-610, del exuberante Monasterio de Corbie-660[83]... Y fueron celebres las escuelas monacales: -irlandesas,
como la de Bangor[84],
En el trasiego entre escuelas, e idas y
venidas de monasterio en monasterio, los monjes dieron a conocer en Francia y
Alemania muchas obras literarias de Inglaterra e Irlanda. También de Roma, Rávena y Pavía se copiaron importantes códices manuscritos. Se puede decir que
en este trabajo “amanuense” monacal: -se
cotejaron y confrontaron códices,
En cuanto a sus bibliotecas, las escuelas
monacales conservaron cientos de miles[90]
de manuscritos sobre: -el
derecho, ya fuera el romano, teodosiano, justinianeo e incluso popular alemán,
Pero
los monjes no sólo fueron los mejor cualificados transmisores del saber antiguo a
los siglos futuros, sino que también supieron unir, no ya en una óptica
estudiantil sino también social y vital, sus obras de: -evangelización
de las nuevas oleadas de pueblos bárbaros analfabetos, c.2) Escuelas catedralicias Llamadas también como episcopales o capitulares, funcionaron desde el año 529[91] a la sombra de la cátedra-catedral del obispo, dirigidas por el carcelario del cabildo, y centrándose propiamente en la formación de los seminaristas a nivel literario, científico y artístico. Se trató, pues, de unas escuelas catedralicias[92] organizadas por el clero secular. Aunque su propósito principal fue educar a los futuros sacerdotes para ser hombres de Dios más letrados, con el tiempo también se admitió a otros individuos que deseaban contar con esta formación, aunque sin querer ordenarse sacerdotes[93]. De hecho, muchos de los futuros universitarios y funcionarios del Estado acabarían tomando los títulos propios catedralicios (los de canciller, preboste, claustro, catedrático, decano...), que en su origen fueron utilizados por los funcionarios de los capítulos de la catedral.
En el 742, y bajo el impulso del obispo Crodegando de Metz, con su famosa
Regla de canónicos regulares[94],
todas las escuelas catedralicias fueron ordenándose de manera común, para que
sus estudiantes pudiesen llevar una vida
comunitaria durante su etapa de aprendizaje. Deberían estar a su
cargo: -un
scholasticus,
En el Concilio de Roma-853 fue cuando se implantó, por primera vez, la jerarquía
docente: -desde
la necesidad “in universis episcopiis”
Las primigenias escuelas
catedralicias fueron: -en
Francia, las de Reims, Sens, Lyon, Metz, Orleans, Laón, Chartres y París,
En
cuanto a sus bibliotecas,
las escuelas catedralicias que destacaron fueron: -Metz, con el mayor registro de volúmenes musicales,
Interesante también fue la aportación que las escuelas catedralicias
fueron haciendo de sus scriptorium[98],
donde hábiles copistas y miniaturistas dejaron códices y pinturas
insuperables, por toda Europa[99]
y también en España[100].
Materiales
básicos de estudio en las escuelas catedralicias fueron: -San
Agustín[101],
con su Enchiridion, Antihereticum,
Sermones y De Civitate Dei[102], c.3) Trivium y quadrivium
Fueron
el auténtico motor de la cultura medieval, la apuesta más decidida de la
Iglesia medieval, y el sistema de formación más universal y permanente que jamás
hayan tenidos los estudiantes y maestros de la humanidad.
Surgidas
en las viejas escuelas catequéticas de Italia,
bajo el mandato y aliento desde Rávena del rey ostrogodo Teodorico (454-526)[107],
habían sido materializadas bajo sus impulsores: -Boecio,
traductor en Europa de toda la obra de Aristóteles, y gran teórico de la música,
Fueron continuadas, bajo el nombre de artes liberales, por las escuelas catedralicias de España
(bajo el impulso de Isidoro de Sevilla) y Francia
(bajo Gregorio de Tours, Alcuino de York...), y las monásticas de Irlanda (bajo Beda el Venerable), con la misma división
estricta que había establecido Casiodoro, entre[109]: -letras:
gramática, retórica y dialéctica (trívium),
Fue en estos siglos VI-VII cuando la visión
aristotélica[110]
vino a imponerse sobre la neo-platónica y patrística, por la necesidad de ir
clasificando más científicamente cada arte impartido.
En cuanto al trivium, los estudiantes y
maestros del mundo medieval aprendieron a estar curtidos en: -Derecho
romano[111],
En cuanto al quadrivium, los estudiantes y
maestros medievales aprendieron a estar curtidos en: -Matemáticas
y Astronomía[116], Fue inventada por el papa Víctor III (1016-1087), como fruto del impresionante proceso general precedente, y de la experiencia particular que él había acumulado como cardenal en sus escuelas de la diócesis de Salerno.
En efecto, la Universidad, tal y como la conocemos hoy día[121],
fue inventada por Víctor III, cuando otorgó en 1087 a la Escuela
catedralicia de Bolonia la categoría de “universitas studium”,
con la
capacidad de otorgar “licentia ubique
docendi”, y como “studium particulare” (y no ya el clásico “studium generale” que la Iglesia había mantenido abierto a los jóvenes
e infancia, en monasterios y catedrales).
“Nos, Universitas magistrorum et
Scolarium parisiensum, dirá en París el papa Honorio III, al hacer unas
donaciones de terrenos para la fundación de la Universidad de París, y
recordando que por derecho canónico él tenía potestad directa sobre todos los
dominios civiles eclesiales... dispensamus
licentia ubique terrarum et universae facultates: corpus, consortium, collegium,
communio et societas”[122].
Tuvo
por función la Universidad, pues, especializar para la docencia de la ciencia,
y requería venir ya con capacidad e instrucción previa. Como corazón o alma
universitaria, la formación impartida debía ser para todos igual:
artística, liberal, legal, médica y filosófica, aparte de teológica.
Los
cursos se daban en latín, y los maestros solían leer los libros de texto. No
había exámenes en los cursos individuales (sino disputatio...),
pero sí había que pasar un examen oral a final de grado, para obtener la
titulación. A finales de la Edad Media, el papa había concedido más de 80 bulas fundacionales de universidad por toda Europa, junto con algunas fundaciones que algunos monarcas franceses se habían arrogado por sí mismos. Pero vayamos por partes. d.1) Universidad de Bolonia
La
1ª universidad del mundo fue la Universidad de Bolonia-1088[123],
que pronto se convirtió en centro de estudio del
derecho romano (de corte justinianea), y cuyo primer rector Irnerio
supo atraer a estudiantes de toda Europa, seglares e individuos que necesitaban
estudiar para desempeñar funciones en la administración civil. Sus colegios universitarios surgieron en 1118, con la idea de proteger espiritualmente a los alumnos que estudiaban (y a los que se les consideró al mismo nivel que los ordenados de grado menor clerical). Aunque el cuerpo docente también se organizó como grupo, el colegio estudiantil cobró mayor influencia, obteniendo: -una
promesa de libertad de movimientos, d.2) Universidad de París
En
el centro de Europa, la Universidad de París-1110 se convirtió en la primera universidad prestigiosa.
Sus profesores, que habían recibido su licencia para enseñar en la escuela
catedralicia de Notre Dame-París, comenzaron a aceptar estudiantes extra por
una paga.
Sus
gremios
estudiantiles acabaron degenerando en auténticos códigos
universitarios, como el formulado por su rector Guillermo de Champeaux en 1122,
renovado de forma periódica, y con integración de las diferenciaciones
nacionales de: -la
honoranda natio Gallicana-Francia, d.3) Universidad de Oxford
En
Inglaterra, la Universidad de Oxford-1168 fue organizada siguiendo el modelo de
la de París, y apareció mencionada por primera vez en 1208. Fue fundada en
medio de la polémica, por un grupo de estudiantes ingleses
expulsados de la Universidad de París en 1167[124].
Otra migración de académicos, de Oxford hacia Cambridge en 1209, condujo a la
fundación de la Universidad de Cambridge-1209.
En
cuanto a sus colegios
universitarios, la disputa entre grupos estudiantiles estaba servida
desde su fundación. En efecto, en el curso 1208-1209 dos escolares resultaron
muertos por las revueltas entre estudiantes y habitantes de la ciudad. Oxford
pidió la expulsión de los responsables, y más de 3.000 alumnos (según Mateo
Paris) emigraron a la enemiga universidad cantabrigense. Aun así, Oxford se
repondría en 1229, merced a la llegada de estudiantes parisinos (tras otra
revuelta estudiantil), lo que hizo que en 1230 el papa en persona, Inocencio IV,
tomara la universidad oxoniense bajo su propia tutela y protección. d.4) Universidad de Salamanca
Fue
fundada por Alfonso IX de
León el año 1218[125],
registró su legislación fundacional el 8 mayo de 1254 en carta otorgada por el
nuevo rey Alfonso X[126],
y fue expedida en Roma-1255 por bula pontifica de Alejandro IV[127].
La
regulación de estudios y vida académica fue obra exclusiva del papado durante
sus primeros 300 años[128],
y del monarca y su consejo (a través de los visitadores) a partir del s. XVI[129],
ambos bajo la figura del rector[130].
Las
normativas medievales estuvieron conformadas de acuerdo con el derecho
romano-justinianeo y las decretales canónicas pontificias. Y las disciplinas a
impartir, orientadas según: la teología metafísica catedralicia, la medicina
de Galeno e Hipócrates, la filosofía de Aristóteles, la geometría de
Euclides, la astronomía de Ptolomeo, y la colección de clásicos latinos y
griegos[131].
En
cuanto a sus colegios
universitarios,
destacaron el Colegio Mayor de San Bartolomé[132],
el Colegio Mayor de Oviedo, el Colegio Mayor de Cuenca, el Colegio Mayor de
Santiago, el Colegio Santa Cruz de Valladolid y el Colegio San Ildefonso de
Alcalá.
La
Universidad pasó a ser, desde el momento de su nacimiento en 1088, la “institución europea por excelencia”, nos recuerda el profesor Jacques Verger[133].
Y
es que, nos sigue recordando la profesora Rabade, “desde su mismo nacimiento
en el Medioevo, la Universidad ha sabido desarrollar y trasmitir el conocimiento
científico, la tradición intelectual europea y el nacimiento de la élite académica,
destinada a jugar uno de los papeles más relevantes de la sociedad mundial”[134]. Además de las universidades ya citadas, entre 1200 y 1250 empezaron a nacer en Europa más de 20 universidades[135] casi simultáneamente[136]. De 1250 a 1300 nacieron otras 14 universidades más[137], otras 24[138] de 1350 a 1450, y otras 18[139] de 1450 a 1500. En España, la decana de las universidades españolas fue Salamanca-1218[140], seguida de las de Valladolid-1299, Lérida-1300 y Huesca-1354[141], y otras que vinieron ya en el s. XV[142]. e.1) Estructuras universitarias En cuanto a los vínculos fundacionales, la Iglesia fue la que acaparó, por 500 años, el proceso de gestación, nacimiento y crianza de cada universidad europea[143]. Esta relación se mantendrá hasta el s. XVII, en que la institución universitaria empiece a mostrarse más cercana a los soberanos y a las autoridades seculares, y a las clases dominantes de los estados. La estructura interna de la universidad se centró, desde su nacimiento, en el papel que las diferentes instancias de poder ejercían en la toma de decisiones: -el
rector y sus consejeros, que actuaban autónomamente, Pero la universidad necesitaba, aparte de ser dirigida disciplinalmente, conseguir todo tipo de recursos financieros: -los
propios, o procedentes de los estudiantes, En cuanto a infraestructuras, su dotación vino determinada por la población estudiantil de cada universidad. En sus inicios, la universidad utilizó edificios religiosos (los claustros catedralicios) para impartir la docencia. Progresivamente iría pasando a adquirir sus propias aulas, bibliotecas y colegios universitarios[144].
El
profesorado,
por último, fue el colectivo que impartía las materias, pudiendo ser: -ordinario,
que impartía las materias esenciales y fundamentales, e.2) Vida estudiantil universitaria Reflejó la misma estratificación que presentaba la sociedad de la época[145]. En este sentido, fue importante para el estudiante poder contar con el factor movilidad[146], hasta que empezaron a extenderse y generalizarse nuevos nacimientos universitarios. En cuanto a los temarios que llenaron la vida del estudiante: -la
facultad de Artes recogió la tradición de impartir siempre el trivium
y el quadrivium; e.3) Conclusiones del fenómeno universitario La Universidad vino a ser hija de su tiempo, y nació con los rasgos raciales de su tierra. En efecto, y mucho más avanzadamente de lo que hoy día podría ser concebido en cualquier recinto universitario, la universidad de 1088 vino a ser: -una
comunidad de profesores y estudiantes, Se trató de una institución cristiana y europea, capaz de traspasar las fronteras nacionales, dialogar y argumentar hasta la extenuación, alcanzar y transmitir el conocimiento científico, inventar nuevos métodos de análisis y crítica, así como crear élites civiles forjadas en unas mismas vías del conocimiento, las de sus viejos trivium y quadrivium. Mercabá,
1 enero 2023 _______ [1] cf. PERNOUD, R; Para acabar con la Edad Media, ed. Olañeta, Palma de Mallorca 1999, p. 21. [2] cf. PERNOUD, R., op.cit, p. 36. [3] cf. LADERO QUESADA, M. A; Historia universal, II: Edad Media, ed. Vicens Vives, Barcelona 1996, p. 59. [4] cf. LADERO QUESADA, M. A., op.cit, pp. 59-60. [5] cf. RODRIGUEZ DE LA PEÑA, A; Alta Edad Media, ed. CEU, Madrid 2009, p. 3. [6]
Y que se había dado por concluido en los ss. IV-V, cuando la
gente empezó a abandonar las ciudades romanas para desplazarse hacia el
campo, con la convicción de que el futuro estaba ahí. [7]
Pues los invasores bárbaros se fueron instalando más bien en el campo,
con escasas actividades y escasa población. [8]
Donde sí se puede hablar de desarrollo, el que empezó a surgir
en las viejas ciudades romanas, y en nuevos núcleos costeros y
fluviales, sobre todo en el norte europeo y la zona de Frisia-Holanda. Se trataba de los portus o wiks, núcleos duramente castigados después por los normandos, y cuyos comerciantes caravaneros (todavía semi-bárbaros) desaparecieron o mal-revivieron en siguientes periodos. [9] Un refrán alemán decía que “el aire alemán te hace libre”, en este sentido urbano. [10] Que en el s. XII tuvieron que ampliar sus murallas, para introducir a los burgos en su interior. [11] No siempre bien vistos desde la civitas, por sus fraudes y usuras. [12] Y las sublevaciones de mercaderes, para adquirir más poder, también. [13]
Contagiado por el esplendor de la norteña Ile de France, pero tampoco
al mismo nivel que Italia. [14]
Dinastías enfrentadas que fueron fundando bastidas o establecimientos urbanos en torno a la Gascuña y
Pirineos, para ir ellos ocupándolas y asentando en estas zonas su
poder. Fue así como, por ejemplo, los CAPETO fueron recomponiendo todos
los enormes condados franceses y poniéndolos al servicio de la corona
francesa (fraccionada y casi recluida a París). [15]
Como término medio de lo que fueron los centros de poder de los
señores feudales. [16] Conocido como el siglo de hierro, y bien estudiado por GUYBOIS. [17]
Vertebradas
en torno a 3 ramas: -la
noruega, extendida sobre Escocia, Irlanda, Islandia y Groenlandia, [18]
Desde donde empezaron a arrasar todo el valle del Rihn, norte
francés y norte italiano. Hasta que: -OTON
I DE ALEMANIA los aplaste en
la Batalla de Lech-955, comenzando a restaurar el viejo Imperio
carolingio, [19]
En la Provenza, donde establecieron su emplazamiento pirático y
centro de operaciones, para, desde ahí, ir saqueando los grandes
lugares de la Costa azul. [20]
Pues muchas ciudades se fortificaron, y esto hizo que mucha
población del campo viniese a buscar protección en la ciudad. Al
crecer las ciudades, pronto empezaron a convertirse en cabeceras de sus
comarcas. [21] Venidas de los monasterios y lugares aislados, con la intención de ser escondidas en la ciudad. [22]
Salvo en los monasterios y zonas costeras, y a pesar del terror que habían
infundido en los viejo-europeos. En cuanto a las zonas dañadas del campo, éstas fueron fácilmente recuperables. Aparte de que, tras las oleadas bárbaras, empezaron a ofrecerse mejores condiciones para que la gente fuera a trabajar al campo, desapareciendo casi por completo la servidumbre campesina. [23]
Con grupos enteros pasando al otro lado del Mediterráneo, permaneciendo
allí 150 años y llenando Europa de optimismo y ejemplo moral, además
de forzar el crecimiento económico para hacer frente a pueblos enemigos
más poderosos. [24]
Conocida como la Drang Nach Osten
(lit. “Marcha hacia el Este”), que incorporó a cientos de miles de
habitantes en cientos de miles de km2. [25]
Que tras el establecimiento de daneses en su territorio, consiguieron el
primer régimen autónomo respecto a Francia, y se dedicaron a
protagonizar: -la
conquista de Inglaterra, tras la Batalla de Hastings-1066,
Se trataba, en efecto, de jóvenes que trataban de buscar fuera de
Normandía otras oportunidades que no encontraban en su país,
impulsados también por el crecimiento demográfico. Y es que el
feudalismo (que estaba en el fondo) tenía que expulsar hacia fuera la
población que no podía asumir por dentro. [26] El crecimiento demográfico siempre ha venido a producir crecimiento en todos los sentidos, siendo las catástrofes su freno y causa de disminución. [27]
Muchas veces se ve que causas iguales han provocado fenómenos
distintos. [28]
El consumo de las sociedades ha venido siempre: -por
el número de bocas a las que alimentar, [29]
Auténtico termómetro socio-económico de la joven Europa medieval. [30]
De forma acompasada, aunque las primeras décadas del s. XIII
marcaron el record. Fuerte fue la mortalidad, por otro lado, aunque la
natalidad marcó tasas inéditas. [31] Crecimientos netos (diferencia entre nacimientos-fallecimientos) en tablas de por mil. [32] Para almacenamiento de los productos, principalmente. [33] Las tiendas vendrán un poco después, en las ciudades y como comercio ya especializado. [34]
De herramientas, utensilios... [35]
Conocida como Paz
de Dios, o periodo de la semana donde no se podía atacar al
enemigo, con ausencia de armas y conflictos, y enteras huestes de
obispos-señores feudales para atacar a los que no respetaran estos días
de tregua. [36] Conocida como Paz de Mercado, consistente en el no uso de la violencia, transacciones justas, devoluciones y compra-venta en igualdad. [37] Conocida como Paz del Camino, establecida ante el bandolerismo, y ya desde las vías reales y principales hacia los mercados. [38] Destacaron las ferias de Winchester y Standford, Brujas y Flandes, Pavía y Milán, Colonia, Valladolid, Sahagún y Medina del Campo... [39] De todo tipo de paños y lana inglesa. [40]
De todo tipo de lujos venidos del Oriente. [41]
Como la seda, el bálsamo, joyas... y todo tipo de especias orientales
que tenían poco peso y generaban mucho dinero (lo que hacía merecer
la pena su comercialización a través de largas distancias).
Destacaron entre estas especias: -la
gasa, venida de Gaza, [42]
Como los cereales, vino, sal, lana, madera, textiles, pescados
salados, hierro, metales no preciosos... productos de grandes volúmenes
y que generaban poco dinero (pero que empezaron a merecer la pena por
las gigantescas cantidades de venta, y tras los cambios técnicos
generados en los transportes de larga distancia). De mención especial era: -el
vino, que podía llegar “mareado” por el viaje marítimo (es
decir, deteriorado), [43]
Como fueron los inventos de la brújula (importada de China),
la cartografía (o cartas de marear), los astrolabios (para la
observación)... que cambiaron las rutas de cabotaje por rutas de mar
adentro, acortando las distancias y ampliando al año entero el
periodo de navegación.
Así
fue como los portugueses comenzaron a desarrollar los viajes oceánicos,
sobre las Canarias, Azores e islas atlánticas. [44]
Que se fueron adaptando a las nuevas rutas atlánticas
europeas. En ese sentido, fue clave: -la
sustitución de los barcos normandos (alargados, a remo o vela
maniobrable), Este invento alemán, del s. XII, requería tripulación para mover sólo las velas y el timón acuático, y no para remar. De aquí tomarán su molde los galeones portugués y español. [46]
Es el caso de Mocedades de Rodrigo,
Mío Cid, Roncesvalles… [47] Como es el caso del Libro de Alexandre sobre Alejandro Magno. [48]
El Cantar de Fernán
González, sobre el nacimiento de Castilla, por ejemplo, se plasmó y
transmitió a través de las dos épicas a la vez. [49]
No hay que confundir a los juglares (especie
de informadores del pueblo llano) con los trovadores (informadores oficiosos
de la corte). [50]
El Romance vino del desmembramiento del Cantar de Gesta. [51]
El traidor que era apresado no se atrevía ni a pedir perdón, a diferencia
del buen soldado, que a menudo aparece llorando (humanismo cristiano
medieval) o pidiendo clemencia y perdón. El canon del soldado medieval se
resumía en su armadura y espada, jurando fiereza por medio de su barba, y
sabiduría si éste se la mesaba. [52]
El simbolismo del peinado femenino se reducía a que si llevaban el pelo
largo, mostraban que estaban vírgenes y puras; si llevaban el pelo
recogido, es que ya estaban casadas o comprometidas. El canon de la mujer
medieval era el de la virgen María, como la gran madre bondadosa. Las
mujeres podían ser vasallas, trabajadoras, cortesanas o religiosas. Caso
especial fueron las beguinas, especie de mujeres cristianas que cuidaban a
los pobres, se juntaban para rezar a Dios, traducían los evangelios a sus
lenguas vernáculas. [53] Inspirado en la pirámide feudal social, pero también en la teológica. Así tendríamos: Dios-rey, ángeles-delegados, plebe-pueblo. Importante era que esa ciudad terrena, a semejanza de la celestial, tuviese los mismos ideales y estilos de vida y pensamiento. [54] Rigurosos y pivotados sobre la matemática, e investigando nuevas técnicas científicas, con la idea de quitar a toda verificación de postulados las alegorías y simbolismos retóricos (cf. URDANOZ, T; Filosofía Medieval, ed. BAC, Madrid 1986, pp. 273). [55] Siguiendo el principio de superioridad de la auctoritas bíblica sobre la sapientia pagana, y según recogieron ALEJANDRO DE VILLEDIEU en su Doctrinale, CONRADO DE HIRSCHAU en su Dialogus super auctores, y EVERARDO DE BETHUNE en su Graecismus. [56] cf. JUAN DE SALISBURY, Metalogicum. I, 24. [57] cf. ANSELMO DE CANTERBURY, Obras completas, ed. BAC, Madrid 1952, donde se incluyen sus famosos Proslogium y Monologium, De Veritate, Cur Deus homo y De libero arbitrio. [58] Que le valió todo tipo de críticas, pues PEDRO ABELARDO ponía en enfrentamiento, y no en sintonía, a la razón contra la autoridad, y abría la puerta a la admisión de errores en ambas formaciones. No obstante, él distinguió entre error y error pertinaz, que es lo que podía llevar a la irracionalidad o herejía. En este sentido fueron sus obras Sic et non y Dialogus inter Philosophum. [59] Momento en que PEDRO ABELARDO introduce el libre pensamiento científico, como indispensable de base para toda investigación científica, y descubrimiento que hay que hacer de la verdad en las disciplinas liberales. En ese sentido fueron sus obras Theologia christiana, Introductio ad theologiam y Iudaeum et Christianum. [60] cf. GUIBERTO DE TOURNAI; De modo addiscendi, n. 226. [61] A especie de escuela de la vieja teología, como plasmaron PEDRO DE POITIERS, ROBERTO DE MELUN, PEDRO CANTOR, SIMON DE TOURNAI, ALANO DE LILLE, GUILLERMO DE AUXERRE, GUILLERMO DE AURILLAC, HUGO DE SAINT CHER... y llevó a su culmen ALEJANDRO DE HALES en París con su Summa universae theologiae, y ROBERTO GROSSETESTE en la Universidad de Oxford. [62] Según proponían los seguidores de DUNS SCOTO, y él proponía en sus Sentencias en la Universidad de París, sometiendo a crítica todos los procedimientos filosóficos anteriores. [63] cf. ALBERTO MAGNO; Summa Theologica, I, tr.3, p.4 ad 5; cf. TOMAS DE AQUINO; De Veritatis, 2, 2c. [64] Como propuso ESTEBAN HARDING en su Charta charitatis fundacional del Císter, y lideró SAN BERNARDO y HUGO DE SAN VICTOR (Didasc. II, 9), [65] En contraposición a la teoría del “res et verba” del realismo radical escolástico, a modo de movimiento iniciado por HEIRICO DE AUXERRE y ROSCELIN, y llevado a su culmen por GUILLERMO DE OCKHAM. Un Ockham que en su Lógica vetus trató de apoyarse inútilmente en las teorías de la Indiferencia de GUILLERMO DE CHAMPEAUX, de los Respectus de ADELARDO DE BATH, de los Status de GUALTERIO DE MORTAGNE, y de la Collectio de JOSCELIN DE SOISSONS. (cf. GUELLUY, R; Philosophie et theologie chez Guillaume d’Occam, Lovaina 1947). [66] Son terribles las frases con que GEROCH DE REICHESBERG pintaba la desvergüenza de los reyes, que nombraban párrocos e incluso obispos a sus cómplices y cercanos, de forma totalmente torpe y vil. (cf. GEROCH DE REICHESBERG; Syntagma de statu ecclesiae, p. 194). [67] Como compra-venta de objetos o lugares religiosos. [68] Como consecuencia de lo anterior, y manifestado en que los clérigos no guardaban el celibato, y vivían con sus mujeres e hijos en la parroquia. [69]
Nacido en Sajonia, GREGORIO VI (1045-1046) fue el gran inspirador y
teólogo de la reforma gregoriana, rodeándose de los consejeros HILDEBRANDO,
PEDRO DAMIANO y SILVA CANDIDA, para llevar a cabo la mayor de las reformas
eclesiales de la historia. En medio de un contexto exterior difícil (pues en ese momento convivía con 2 anti-papas: SILVESTRE III y BENEDICTO IX), y sobre todo por la oposición del emperador ENRIQUE III DE ALEMANIA (que eligió a su propio papa en el Concilio de Sutri-1046, a CLEMENTE II), GREGORIO VI logró prender la mecha de la reforma, tanto en el nuevo anti-papa Clemente II como en sus sucesores. [70] CLEMENTE II (1046-1049) continuó la idea reformista de GREGORIO VI, intentando por primera vez reducir la corte papal, acabar con la compra-venta de cargos religiosos, y atajar la vida inmoral del clero.
LEON
IX (1049-1054) fue el gran universalizador de la reforma gregoriana, a través
de sínodos provinciales que fue presidiendo él mismo, destacando entre
ellos el Concilio de Reims-1049 y el Sínodo de Maguncia-1049. Los señores
feudales, tanto grandes como pequeños, fueron el principal foco de oposición
a esta reforma gregoriana, ya empezada a ejecutar, y motivado por las
riquezas que podían ver en peligro.
VICTOR
II (1054-1057), de lleno en la aplicación gregoriana, fue el convocador del
gran Concilio de Florencia-1055, y el que consiguió detectar y afrontar los
problemas reales.
NICOLAS
II (1058-1061) fue el convocador del trascendental I Concilio de Letrán-1059,
teológicamente insuperable, y eliminador del influjo feudal en la Iglesia. Finalmente, también la ORDEN DE CLUNY favoreció la expansión de la reforma gregoriana, en la forma de estructurar la vida interior, y en las fundaciones autónomas que se iban haciendo al exterior. [71] Sucedido por VICTOR III, que como se analizará en su momento, será el auténtico fundador, ideológico y material, del fenómeno conocido como Universidad. [72] Ya de cardenal y asesor de los pontífices posteriores a su maestro GREGORIO VI, HILDEBRANDO DE SOVANA o GREGORIO VII (1073-1085, cerebro de la reforma, y de estatura e inteligencia preclaras, según descripciones de GUILLERMO DE MALMESBURY) había visto la necesidad de una reforma total eclesial en 1033, cuando vio subir al trono de Pedro a un muchacho de 18 años, BENEDICTO IX, envuelto en toda serie de de desórdenes e incapacidades. Fue fundamental también el apoyo que recibió el todavía cardenal Hildebrando de PEDRO DAMIANI y el cardenal SILVA CANDIDA, para poder llevar a cabo esta renovación “teológica”, con independencia absoluta del emperador, ENRIQUE III DE ALEMANIA y ENRIQUE IV DE ALEMANIA después. [73] Aparte de deponerse a todos los obispos que hubiesen comprado sus cargos, y condenar la intromisión del rey en la vida interna de la Iglesia. [74] Aparte de reducir al estado laical a los sacerdotes concubinatarios. [75] Como consecuencia del revuelo que entre los señores feudales y nobles estaba provocando la reforma de HILDEBRANDO DE SOVANA, al quedarse ellos sin sus privilegios, dominios y posesiones, y al ver como los papas gregorianos implantaban los principios gregorianos sin arruga ninguna y con todas sus consecuencias. [76] Ante la previsión de nuevas oleadas de herejías en este sentido (sobre la transubstanciación, presencia real, unicidad, predestinación… y hasta la participación y exposición, que llevó a hacer de las iglesias auténticos cuerpos de Cristo eucarístico), y en la que LANFRANCO se constituiría como el alma de esta nueva teología eucarística, y reclutador de una nueva oleada de discípulos para la causa, como ANSELMO DE CANTERBURY. También se establecieron en este Concilio I de Letrán decretos fundamentales, como la 1ª imposición universal del celibato sacerdotal, y la 1ª normativa universal para la elección papal. [77]
Con medidas como ser: -el
poseedor de las insignias imperiales, [78] Del que salió ileso GREGORIO VII gracias al pueblo romano, ese pueblo que tras la muerte de NICOLAS II en 1073 se había entrometido en el cónclave cardenalicio, eligiendo al que de momento era solamente archidiácono, como papa por aclamación popular. [79]
Programa, por otro lado, nada desdeñable, pues en él se mantenían vivas: -las
filosofías de los padres orientales y capadocios, [80]
Lo que abre una nueva duda al respecto, sobre si la introdujo: -por
vía bizantina, aunque su destierro a Constantinopla fue posterior a la
creación de la Escuela catequética de Sevilla, y casi una consecuencia de
ello, pues en ella forjó el anti-arrianismo en los hijos de LEOVIGILDO,
enviados a estudiar con él; [81] Misivas que fueron dirigidas ambas “ad omnes suffragantes tuosque coepíscopos et per universa monasteria” (cf. Monumenta Germaniae Historica, vol. I, cap. I, 79). [82] Ya decía AMALARIO DE METZ, en el s. IX, que solamente los clérigos, libres de lazos familiares y negocios temporales, eran los que se empleaban en la ciencia y la enseñanza. (cf. AMALARIO DE METZ; De ecclesiasticis officciis, IV, II-105). [83] Por no citar las primeras escuelas monásticas fundadas: -en
Renania, donde ya habían instalados monasterios en Maguncia, Espira, Worms, Tréveris,
Colonia, Toul, Verdun y Metz, Todas ellas, y como decía R. CRASER, “llegando a sembrar Europa como un manto blanco”. [84] Fundada por SAN COLUMBANO el año 610, como centro potentísimo de ciencia y esplendor. [85] Unida al esplendor de la de Montecasino, está claro. [86] Fundada por ALCUINO DE YORK, ya en época carolingia. [87] Que nunca bajaba del número de cien alumnos, según decía AGILBERTO. [88] Ultima de las fundaciones benedictinas en Francia, y primera de la nueva orden reformadora francesa. [89] Conocidos son los libros que SAN EULOGIO DE CORDOBA se trajo a su ciudad de los monasterios navarros. [90]
Nada más que en el periodo del 820 al 842, la Biblioteca del Monasterio de
Reichenau había producido y almacenado 450 manuscritos sobre autores clásicos
y cristianos.
En
ese sentido, habría que mencionar: -la
Biblioteca papal de Letrán, que parece ser que iba recibiendo códices
originales sobre todas las obras editadas por los monasterios, según las
directrices marcadas por el CONCILIO DE ROMA-649; En España, destacaron las bibliotecas: -del
s. VIII, de los monasterios de Ripoll,
Silos, Asán, Samos, Tuñón, Santa María de Obona, San Pedro de los Montes... [91]
Por expreso mandato del CONCILIO DE VAISON-529, que: -mandó
la erección de escuelas parroquiales rurales, [92] Hacia el año 900 eran 20 las escuelas catedralicias contabilizadas en Europa, aunque su número se disparó hacia el año 1000, contabilizándose casi 300 por toda la geografía continental. Primigenias fueron las visigodas y francas, exuberantes las carolingias de Chartres, Reims, París, Laon, Soissons.... Aunque lo más importante fue la implantación, salvo excepciones y en cada sede episcopal, de una escuela catedralicia. [93] De aquí surgirá el futuro rango de universitario, de la mezcla de clérigos más no clérigos que cursaban unos mismos estudios universales. [94] Impuesta como obligatoria por el SINODO DE AQUISGRAN-799, e inspirada en SAN AGUSTIN y SAN ISIDORO, la regla de CRODEGANDO DE METZ fue rápidamente conocida y establecida en toda Francia, Alemania, Italia e Inglaterra, originando además la floreciente Escuela episcopal de Metz. [95] cf. MANSI, Concilia, XIV, p. 1008. [96] Futuro SILVESTRE II (938-1003) y principal aupador de HUGO CAPETO al trono francés, y de OTON II y OTON III el Grande como emperadores romanos. Y es que ya como cardenal GERBERTO DE AURILLAC había introducido en Roma las matemáticas y astronomía del gran obispo ATTON DE VIC, y la geometría y aritmética helenísticas aprendidas por la Escuela episcopal de Vic del mundo árabe. Además, también como cardenal había dirigido la Escuela episcopal de Reims, así como la Escuela monástica de Reichenau. [97] cf. ALCUINO DE YORK, Poetae lat. Aevi carolini, I, p. 203, 1535-1539. [98] Salas situadas junto a la Iglesia catedral, llenas de luz y grandes mesas, y bien provistas de cálamos, pinceles, plumas de ave, tinteros y pinturas, la greda, la piedra pómez, el escalpelo-raspador y el graphium... sobre los que se inclinaban los clérigos para copiar los códices con letras visigóticas, lombardas, carolingias y luego góticas. [99] Como los Salterios escritos por GODESCALCO, DAGULFO, DROGON, HARTMOTO, SINTRAM, tanto en el mundo franco como irlandés e italiano. [100] Como los Apocalipsis de BEATO, FACUNDO, EMETERIO, FLORENCIO, MAGIO, VIGILA... así como las Biblias españolas:
-del s. X, de San Pedro de Roda,
San Isidoro de
León, Hispalense... (cf. MARQUES DE LOZOYA; Historia del Arte Hispánico, Barcelona 1931, vol. I, pp. 312-326). [101] Como figura cumbre del pensamiento antiguo, máxima recapitulación del pensamiento mundial, y magna y genial apología del mundo eclesial. Se dice, incluso, que ante su negativa a hacerse SAN AGUSTIN sacerdote, fue literalmente agarrado por la multitud de Hipona y no soltado hasta que ocupase “la cátedra del obispo”. [102]
Donde todos los alumnos aprendían sus 2 ciudades, la Ciudad de Dios y
la Ciudad del Mundo, a
modo de profunda reflexión sobre la caída de la Europa Clásica y la
llegada de la Europa de los Bárbaros. Memorizadas fueron, por tanto, por todos los
universitarios medievales, las dos partes de De
Civitate Dei: -la
primera, en que se rechazaba las acusaciones paganas contra la Iglesia,
y se criticaba al paganismo; No obstante, resultó interesante el ahondamiento que hicieron las escuelas catedralicias en las dos ideas fundamentales agustinianas: la exterior ciencia-sabiduría; el interiorismo-alma humana. [103] En cuya primera actividad como papa, GREGORIO MAGNO se había dedicado al bien espiritual del clero y pueblo romano, y al fomento de la ciencia eclesiástica, fundando las estaciones de Roma, publicando su Regla pastoral, reformando y fijando definitivamente la liturgia mediante su Sacramentario, y distribuyendo con sabiduría y estrategia, y según recoge en su Registro, el patrimonio jerárquico de San Pedro, por todas sus provincias y estados.
(cf. GREGORIO MAGNO, Registro
V, 6). [104] Importante por su fijación de formas y características que debía tener el canto sagrado, que paso a llamarse canto gregoriano. [105] Líber Regulae Pastoralis, como carta dirigida por GREGORIO MAGNO a SAN LEANDRO, con quien había entablado estrechísima relación durante su estancia en Constantinopla, y a quien le pedía consejo para completar el libro Librum regulae pastoralis quem in episcopatus mei exordio scripti. La idea nuclear de la Regla giraba en torno a la grandeza de la dignidad episcopal y a los deberes de los obispos y sacerdotes. [106] Quizás la materia más trascendental estudiada en las escuelas catedralicias, con infinitas lecturas que se han seguido haciendo a lo largo de la historia, y donde la Iglesia de Roma fijó la administración de su patrimonio (en reinos, condados, ducados, sedes metropolitanas, estados pontificios...) por toda la humanidad. [107] Que, educado en Bizancio por encargo de su padre, e influido por la corte de Constantinopla, había tratado de crear un Imperio romano-germánico en occidente, utilizando para ello la nueva capital de Rávena. [108] Lugar donde implantó finalmente la división pedagógica de las ciencias en el trivium (artes para los sermones) y el quadrivium (artes para la vida). 7 vías del conocimiento que resumió CASIODORO de la siguiente manera: “lingua, tropus, ratio; numerus, tonus, angulus, astra”. [109]
De hecho, esta misma y estricta división fue la que se mantuvo en los
momentos de surgimiento del pensamiento universitario, hasta bien entrados
los gremios estudiantiles del s. XIII, y la necesidad de un nuevo sistema de
estudios, junto a una nueva metodología (que traería la Universidad de París,
dando fuerza insospechada a la labor científica ya comenzada por las
escuelas catedralicias). Parece ser que la idea de mantener el número 7 como número de artes liberales a estudiar (por su significado hebraico y cristiano de perfección del universo) fue clave para su inamovilidad, a pesar de los nuevos saberes que se iban incorporando. (cf. GRABMANN, Códice Bamberg, II, Friburgo 1933, p. 39). [110] Sobre todo con el estudio de sus Perihermeneias, Categorías y Analíticas, mediante las traducciones de BOECIO y MARIO VICTORINO. De hecho: -tan impregnado
llegó a estar el s. XII de ciencia
aristotélica (de su Logica Vetus
con sus Perihermeneias, Categorias y Analíticas,
y de su Logica Nova con
sus Tópicos, Physica, Meteoros, De Anima, Metaphysica, Etica
Nicomaquea, Política, Retorica)…
No obstante, las luchas pro y
anti-ARISTOTELES fueron interminables,
con: -permiso
definitivo promulgado por el papa URBANO IV para la universidad de París
(cf. UNIVERSIDAD DE PARIS, Chartularium
Universitatis Parisiensis, I, 278);
Con
todo, no sería hasta la llegada de GUILLERMO DE MOERBEKE (el definitivo
traductor latino sobre los textos originales griegos) hasta que comenzara
su andadura, en la Iglesia y en el mundo, la ciencia peripatética aristotélica. (cf. GRABMANN; “Guillermo de Moerbeke, traductor de Aristóteles”, en Miscellanea Historiae Pontificiae, vol. II, Roma 1946, p. 20 y ss). [111]
De corte justinianea, y como continuación de la impresionante
reforma del Derecho romano llevada a cabo por JUSTINIANO (527-565), su auténtica
joya y en la que él mismo fue su impulsor, junto a la labor del jurista
TRIBONIANO, que había dividido el cuerpo de leyes en 3: -digesto,
o recopilación en un volumen de todas las leyes imperiales de la historia,
desde su existencia inicial. Se transmitió el Derecho romano, así, a toda
la posteridad; [112] Como artes del razonar y argumentar. Aquí es donde se introdujo el método escolástico por excelencia, con la introducción de la disputatio como complemento a la lectio. [113] De corte patrístico: -oriental,
en base a los capadocios
BASILIO DE CESAREA, GREGORIO DE NISA, GREGORIO DE NACIANZO y bizantinos
SAN JUAN CRISOSTOMO y JUAN DAMASCENO, [114] Mediante la Historia Natural de PLINIO, comentada por ISIDORO DE SEVILLA. Sin embargo, los conocimientos geográficos serán todavía muy limitados, retomando a lo mucho el modelo cartográfico del Anónimo de Rávena. [115] Mediante la Isagogé de PORFIRIO. Fue aquí donde se consiguió el triunfo definitivo de la nueva Dialéctica sobre la vieja Retórica, fundamental para el auge y neutralidad, por ejemplo, de la futura Universidad de París. [116] Mediante el Elementos de EUCLIDES (en matemáticas) y el Astrolabio de GEBERTO (en astronomía). [117] Mediante la Botánica de COLUMELA, ampliada luego por las anotaciones de WALAFRIDO. [118] Mediante la Música Teórica, de MARCIANO. [119] Mediante la Physica de ARISTOTELES, trasplantada a Occidente por medio de las traducciones árabes. [120]
Sobre todo en la ESCUELA EPISCOPAL DE SALERNO y sus contactos médicos
con los árabes, de cuyos experimentos fueron resultadas: -la
Escuela de Medicina de Salerno, como edificio adyacente pero
independizado respecto al claustro catedralicio, obra del obispo ALFANO (s.
IX), [121] Con profesorado, estudiantes, grados académicos... y todo tipo de elementos de la Baja Edad Media. Derivada de la palabra universitas, que la Iglesia utilizó para significar a esta corporación o gremio, la Universidad hacía referencia al gremio de maestros y estudiantes, entre clérigos y laicos. [122] cf. LLORCA G; Historia de la Iglesia, vol. II: Edad Media, ed. BAC, Madrid 1988, p. 767. [123] Con todos los respetos por la precedente ESCUELA DE MEDICINA DE SALERNO, de Sicilia. [124] Según los informes de la universidad de París, estos alumnos (entre ellos el filósofo ADELARDO DE BATH, el teólogo ROBERTO PULLEYN, el jurista VACARIUS DE KENT…) no prosperaban gran cosa, hasta que vino un contingente enorme enviado por ENRIQUE II DE INGLATERRA, que hizo que se les expulsase a todos de la capital francesa. [125]
De origen disputado es la fundación de la universidad, pues desde 1157
hasta 1230 las dos noblezas de la corona, la leonesa y la castellana, habían
estado funcionando independientemente, hasta la integración definitiva que
hizo FERNANDO III DE CASTILLA en 1230.
En
efecto, a su muerte en 1157, ALFONSO VII DE CASTILLA había entregado el reino a su hijo
SANCHO III DE CASTILLA (1157-1158, y que tras su muerte repentina, delegará en su joven
hijo ALFONSO VIII DE CASTILLA, 1158-1214, el héroe de las Navas). A su otro hijo,
FERNANDO II DE LEON, (1157-1188), había entregado el condado-corona de León, que a
su vez se lo transmitirá a su hijo ALFONSO IX DE LEON (1188-1230), ambos a modo
honorífico, sin interferir en los devenires del reino castellano, y
reducidos al propio ámbito de la nobleza leonesa.
FERNANDO
III DE CASTILLA (1217-1252) volverá a insertar a León en la vida cotidiana de
Castilla, al heredar el reino por parte de su madre BERENGUELA (1214-1217, mujer de ENRIQUE I
DE CASTILLA, que enterró a su marido a los
pocos días de reinar, y se casó ilegalmente con el noble ALFONSO IX DE
LEON,
de quien tuvo a Fernando), y de su padre Alfonso IX de León. La universidad, si bien pidió la bula papal con ALFONSO IX DE LEON, ésta y los primeros pasos vinieron con FERNANDO III DE CASTILLA. Además, era la nobleza castellana la que estaba dando los pasos repobladores y fundacionales universitarios, en Palencia (señorío episcopal), Burgos (capital, sede real y episcopal) y Osma (sede episcopal). [126] Por la que se establecían las normativas de organización y dotaciones financieras. [127]
Por la que: -se
confirmaba la fundación universitaria, [128] Así, sus constituciones fueron obra de BENEDICTO XIII en 1411, retocadas en 1422 bajo el papado de MARTIN V. [129] De aquí vendrán los estatutos de 1538, 1551, 1561, 1594, 1604 y 1618. [130] Como fueron, a lo largo de sus 400 primeros años: BERNARDO DE COMPOSTELA (1299-1318), ORDOÑO DE VALMASEDA (1321-1334), GONZALO MARQUEZ (1337-1347), ARNALDO BONAL (1349-1362), JUAN DE CASTRILLO, BELTRAN BELTRANEZ y BENEDICTO PEREZ (1362-1385), los 3 de forma litigiosa, tras la muerte de Arnaldo Bonal; FERNANDO DE PIEDRAHITA (1385-1409), FERNANDEZ DE SORIA (1409-1410), RODRIGUEZ DE SEGOVIA (1416-1439), GUILLEN DE MURCIA (1439-1442), FERNANDEZ DE MADRIGAL (1446-1454), RUIZ DE CAMARGO (1454-1477), ALVAREZ DE TOLEDO (1477-1496), ALONSO MANRIQUE (1496-1499), JUAN DE VELASCO (1499-1504), SANCHO DE CASTILLA (1504-1525), cuya entrada produjo muchos descontentos, encabezados por JUAN DE LANDEIRA, teniendo que intervenir Alejandro VI a favor del primero, que fue el legítimamente elegido; PEDRO MANRIQUE (1525-1527), FRANCISCO DE MENDOZA Y BOBADILLA (1527-1533), JUAN DE QUIÑONES (1533-1563), GASCO DE SALAZAR (1584-1599), y LLANO DE VALDES (1599-1615). Todos ellos en vistas a su próximo 800 aniversario del 2018. [131] cf. campus.usal.es/web-usal/universidad/historia/historia2.html. [132] De consultas importantes internacionales, como los autos que dictará en el futuro sobre el derecho de Indias, y el divorcio de ENRIQUE VIII DE INGLATERRA con CATALINA DE ARAGON. Incluso entre este Colegio de San Bartolomé y el Colegio de Santo Domingo de los Dominicos, será donde la nobleza castellana discutirá con CRISTOBAL COLON sobre su expedición a la India por el camino atlántico, y su visto bueno que aquí le dieron los reyes católicos. [133] cf. VERGER, J; Les universites au Moyen Age, ed. Privat, Toulouse 1986, p. 2. [134] cf. RABADE OBRADO, M. P; Las universidades en la Edad Media, ed. Arco Libros, Madrid 1996. [135] Sin contar los studia y escuelas catedralicias que continuaron como tal, y como fue el caso de Salerno, Reggio y Piacenza. [136] Vicenza, Montpellier, Arezzo, Padua, Nápoles, Vercelli, Toulouse, Orleans, Siena y Angers, más las estudiadas con antelación. [137] Lisboa, Avignon, Roma, Perugia, Coimbra, Treviso, Cahors, Grenoble, Verona, Pisa, Praga, Florencia y Perpignan. [138] Pavía, Cracovia, Orange, Viena, Pécs, Lucca, Erfurt, Heidelberg, Colonia, Ferrara, Buda, Würzburg, Turín, Leipzig, Aix-en-Provence, St. Andrews, Parma, Rostock, Dole, Lovaina, Poitiers, Caen, Burdeos y Catania. [139] Glasgow, Valence, Tréveris, Griefswald, Friburgo de Brisgovia, Basilea, Nantes, Bourges, Pozsony, Venecia, Génova, Copenhague, Maguncia, Tubinga, Uppsala, Aberdeen y Frankfurt-del-Oder. [140] Dado que el status del Studium de Palencia-1208 parece que fue cuestionado (y lo perdió hacia 1249). En este mismo caso se encuentra la Universidad de Sevilla-1254, cuyo status desapareció en 1270. [141] Desaparecida hacia 1410, pero restablecida en 1464. [142] Girona-1446, Barcelona-1450, Zaragoza-1474, Palma de Mallorca-1483, Sigüenza-1489, Alcalá de Henares-1499 y Valencia-1500. [143] Dado papel preponderante que el papado y la jerarquía eclesiástica tenían en la época. [144]
Infraestructuras que fueron viniendo: -de
fundaciones piadosas, encargadas de alojar estudiantes con pocos medios, [145] Nobles, ricos, pobres, artesanos, campesinos, burgueses... aunque estuvo casi siempre integrado mayoritariamente por población urbana. [146] Que al principio empezó a fascinar a los jóvenes, que tenían que estar viajando y conociendo mundo continuamente. |
