11 de Noviembre

Miércoles XXXII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 11 noviembre 2026

Tit 3, 1-7

         A través de las cartas pastorales (a Timoteo y a Tito) hemos visto cómo Pablo ha ido instituyendo una jerarquía en la Iglesia: unos episcopes, unos presbyteros y unos diakonos, encargados de administrar las iglesias locales y cuya misión esencial es la de enseñar ("enseñar la buena doctrina"), llevando a los cristianos a unas actitudes prácticaso.

         Entre esas actitudes prácticas, recuerda hoy Pablo la actitud que han de tener los cristianos respecto a las autoridades. Lo dice a Tito: "Hijo muy querido, recuerda a los fieles que deben vivir sumisos a los dirigentes, a las autoridades, obedecerles".

         En numerosas ocasiones se ha hablado de los primeros cristianos como si de unos revolucionarios se tratase, empeñados en socavar las instituciones del Imperio Romano. De hecho, una verdadera revolución interior sí que fue puesta en marcha, a la hora de renovar cristianamente la sociedad antigua. Pero esto fue algo que se fue haciendo por la renovación de las mentalidades, y no por la toma del poder o por actuaciones de carácter político.

         Ni Pablo ni el resto de los apóstoles cayeron jamás en la trampa que el mundo tiende siempre a la Iglesia, a la hora de conducirla a un terreno estrictamente humano, tratando de hacer de ella una sociedad como tantas otras, e incluso un grupo de presión como los otros partidos de la sociedad. Jesús había ya resistido a esa misma tentación, y nos lo dejó muy claro: "Dad al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios".

         Pablo, en una fórmula equivalente a la de Jesús, nos dice hoy que hay que respetar los poderes de la sociedad civil, "estando disponibles para cualquier buena acción". Para Pablo, el estado es el encargado del bien común, y los cristianos han de ser, en el mundo, unos ciudadanos ejemplares, dispuestos a toda buena acción.

         De hecho, ¿cómo podríamos ser testigos del "amor de Dios a los hombres", si a la vez que los despreciamos o nos distanciamos, rehusando participar en los actos colectivos que nuestros hermanos organizan? En nuestros barrios, en nuestras empresas, en las escuelas o en las asociaciones de toda clase, ¿están los cristianos disponibles a hacer cualquier buena acción?

         En 2º lugar, o como 2ª actitud práctica que nos aporta el apóstol, se encuentra la que dice también hoy a Tito: "No injuriéus a nadie, y no seáis discutidores sino benévolos, mostrándonos amables con todos los hombres". Es decir, que los cristianos sean y se muestren, tanto buenos como conciliadores (respecto a los que no son cristianos). E inclucho benévolos con ellos, y hasta sus bienhechores.

         ¿Cómo traduciríamos, hoy, esos términos? ¿Por serviciales, generosos, atentos y afables? Obligatoriamente, e incluso comprometidos en el servicio a los demás, complacientes y amables.

         Según sea nuestro temperamento, y nuestro medio social, estas palabras pueden ser atrayentes o repelentes. Pero lo que cuenta es la actitud que suponen, que es la autenticidad (para que cualquier grupo humano sepa que no le estamos engañando).

         Y esto ¿por qué? Porque, como recuerda Pablo, "también nosotros fuimos, en algún tiempo, insensatos, desobedientes, aborrecibles". Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador y su amor a los hombres, "él nos salvó, no por actos meritorios nuestros, sino según su misericordia". En concreto, "por el agua del bautismo nos regeneró, y nos renovó en el Espíritu Santo".

         La gracia de Dios, significada y otorgada en particular por el bautismo, se halla en el origen de nuestra regeneración interior. Pero el cristiano era en su origen un pagano más, y en el presente sigue siendo un hombre como los demás, aunque su ser interior haya pasado a un nuevo estado. En definitiva, el compromiso del cristiano en el mundo es una exigencia del bautismo.

Noel Quesson

*  *  *

         El autor de la Carta a Tito (San Pablo) hace hincapié una y otra vez en la iniciativa de Dios, y por eso en el fragmento de hoy repite casi literalmente la frase cumbre de ayer: "Ha aparecido la bondad de Dios, y su amor al hombre. Pero no por las obras de justicia que hayamos hecho nosotros, sino por su propia misericordia".

         Desde esta novedad podemos encontrar pistas para orientar nuestra vida presente, incluyendo la relación que debemos mantener con las autoridades. En este caso, el criterio que aquí se ofrece es de respeto y acatamiento: "Recuérdales que se sometan al gobierno y a las autoridades".

         Desde el principio, los cristianos procuraron presentar la fe como compatible con la lealtad a la autoridad imperial romana. Esta fue la postura que dominó las cartas de Pablo y el mismo evangelio de Marcos, en las que se pedía incluso oraciones por las autoridades civiles, "para que llevemos una vida feliz y sosegada" (1Tim 2, 1-2).

         El tono se endurece, sin embargo, cuando comienzan las persecuciones. En ese nuevo contexto, la Carta I de Pedro y el Apocalipsis de Juan representarán la postura más crítica. Para el apóstol Pedro, el estado será una institución humana, algo creado (1Pe 2, 13), luego la obediencia civil no debía ser de servidumbre sino algo derivado del servicio a Dios en libertad (1Pe 2, 16). Mucho más duro será el tono del Apocalipsis, en el que Juan llamará al Imperio Romano un monstruo y al emperador una bestia (Ap 13). Por su parte, Roma será "la gran prostituta de Babilonia" (Ap 17, 18).

Gonzalo Fernández

*  *  *

         Hay un sentido muy humano que suele asociar diplomacia con hipocresía, y decencia con disimulo. Pero éste es un terreno resbaloso y ambiguo, en que todo cristiano debe evitar hallarse, y en que la vida no nos debería llevar por donde no quisiéramos ir, sino por donde debiéramos.

         Este contexto nos permite entender las recomendaciones que Pablo termina ofreciendo hoy en su carta a Tito: "Respetad plenamente a las autoridades que gobiernan, obedecedlas y estad dispuestos a hacer el bien. No calumniéis a nadie, sed pacíficos, amables y siempre bondadosos con todo el mundo".

         Interesante es, sobre todo, la recomendación de la amabilidad (en griego epiekeis, de donde viene la famosa epiqueya de los medievales), que puede implicar también modestia, humildad y paciencia. Se trata de la frontera entre una persona humanamente acogedora y abierta, y una persona sufrida y generosa. Y viene a decir que lo cristiano no riñe con lo humano. 

         Vista desde fuera, la virtud de la amabilidad es plenamente humana, como cualidad propia de las personas con quienes es agradable vivir porque son comprensivos, descomplicados y sencillos. Pero vista desde dentro, se trata de algo mucho más profundo que la buenas maneras, como fruto maduro de un corazón que, por amor, sabe sufrir por la obra de Cristo, sabiendo esperar el momento de la gracia.

         En efecto, los cristianos tenemos paciencia porque hubo Uno que tuvo paciencia con nosotros, a la hora de darnos sus dones y llamarnos a colaborar en la obra bendita de anunciar este misterio de amor.

         La paciencia no consiste en un simple aguante, sino que implica nuestro aporte específico a la difusión del don que se nos dio, que nos llenó de gozo y que nos hizo mensajeros de la gracia. La amabilidad no consiste en la simple urbanidad, sino que representa nuestro modo de mantener obstinadamente abiertas las puertas de la salvación para los demás, tal como nosotros la recibimos en herencia de Jesucristo.

Nelson Medina

*  *  *

         La vida de fe en Jesucristo se manifiesta a través de una vida recta, de amor y respeto hacia los demás. De hecho, ¿qué nos aprovecha el discutir sobre tal o cual cosa? ¿No será mejor dar testimonio de la presencia de la vida de Jesús en nosotros, y de su Espíritu, mediante buenas obras?

         Es verdad que hemos de dar razón de nuestra fe, pero esa razón debe estar precedida por las buenas obras. Entonces sí que tendremos autoridad para hablar de la salvación, de la verdad, del amor, de la justicia y de la paz.

         Mediante nuestra fe en Cristo, y mediante el bautismo, hemos sido regenerados, y liberados de nuestra antigua condición de pecadores. Si esto es así en nosotros, antes o después daremos frutos de bondad, y Dios nos reconocerá como suyos, y junto con Cristo seremos coherederos de la vida que a él le corresponde (como a Hijo unigénito del Padre).

Javier Soteras

*  *  *

         Escuchamos hoy otra serie de recomendaciones que Pablo hace a Tito y a su Iglesia de Creta, en este caso referentes a los deberes sociales.

         Antes que nada, conviene notar la distinción que hace el apóstol entre el antes y el después de la conversión a Cristo. Respecto al antes, el panorama que pinta tan vivamente Pablo no es muy recomendable: Éramos "insensatos y obstinados", íbamos "fuera de camino" y éramos "esclavos de pasiones y placeres de todo género", pasándonos la vida "fastidiando a los demás, comidos por la envidia y el odio de los unos a los otros".

         Respecto al después de creer en Cristo Jesús, todo lo anterior debe cambiar de nuestra imagen, en medio de la sociedad. Por eso Tito debe recomendar a los suyos que se sometan "al gobierno y a las autoridades", que se dediquen "a toda forma de trabajo honrado", y que sean "condescendientes y amables con todo el mundo", sin insultar ni buscar riñas.

         ¿Cómo tendríamos que actuar los cristianos de hoy en día, por tanto, en medio de la sociedad? Si queremos que nuestro testimonio sea creíble, tenemos que empezar por ser intachables ciudadanos de este mundo.

         Por tanto, sigue siendo útil eso que nos recuerda Pablo, como elementos a evitar: fastidiar a los demás, reñir o insultar, dejarse comer por la envida, hacernos insoportables e incluso odiarnos entre unos y otros. Todo eso sería vivir según los criterios del egoísmo personal, sin ninguna sensibilidad social y "esclavos de las pasiones y placeres de todo género".

         Pablo nos propone hoy metas muy concretas de convivencia humana: que nos dediquemos honradamente al trabajo, que obedezcamos las leyes sociales, que nos sometamos a las autoridades, que seamos amables con todos, que sirvamos al provecho de la convivencia. Así imitaremos a Jesús, que se entregó por todos, y será válido nuestro testimonio, porque el lenguaje de la servicialidad es algo que entiende todo el mundo.

         El motivo de este cambio de postura (entre el antes y el después) es que ha venido Jesús. Ayer decía Pablo que "ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos". Y hoy lo expresa así: "Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre", y "por su misericordia nos ha salvado, con el baño del segundo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo".

         Los sacramentos de la iniciación cristiana, baños y donación del Espíritu, son la razón profunda de nuestro cambio de estilo. Pero detrás de este cambio moral está la gracia y el amor de Dios, y no tanto unas normas impuestas bajo penas de castigo. El salmo responsorial de hoy nos hace cantar: "Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida". Por eso debemos también nosotros repartir bondad en nuestro entorno.

José Aldazábal

*  *  *

         Hagamos nuestras las palabras de hoy de Pablo, al describir el cambio que se operó en él y que se opera en todos los que de verdad han conocido a Cristo y le han seguido.

         En otro tiempo, cuando vivíamos y trabajábamos movidos por intereses carnales (culturales, sociales, económicos...), nuestra perspectiva era muy limitada, y estaba condicionada por ese hombre exterior que se tiene a sí mismo como centro de referencia. Y en esas circunstancias, éramos iguales a muchos seres humanos que buscan librarse de sus compromisos sociales (de la honradez laboral, de los frenos al libertinaje...).

         Pero cuando hemos conocido que Dios es Padre, y amor, y meta de nuestra existencia, y que cuida de nosotros, todo ha sufrido una transformación profunda. En 1º lugar, porque ya sabemos el por qué y para qué de estar en este suelo. Y en 2º lugar porque ya sabemos cómo mirar a los hombres, y a la naturaleza y al cielo: con ojos agradecidos, con las manos al servicio de los demás, con la capacidad de amar y de sufrir agigantada, y con la esperanza firme de llegar al verdadero hogar que nos espera (y del que salimos).

Dominicos de Madrid

 Act: 11/11/26     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A