Bibliografía bíblica

a) Bibliografía general de Israel
b) Bibliografía geográfica de Israel
c) Bibliografía arqueológica de Israel
d) Bibliografía sobre Israel en Mesopotamia
e) Bibligrafía sobre Israel en Egipto
f) Bibliografía sobre el nacimiento de Israel
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-Listas limmu de años, de nombres de año[1] y de años epónimos[2].
-Tablillas cuneiformes, de Girsu y Nippur[3] y de Nínive[4].
-Inscripciones reales[5], tanto conmemorativas[6], como votivas[7] y etiquetadas[8].
-Lista real sumeria[9], lista real asiria[10], lista sincrónica[11].
-Crónica dinástica[12], Crónica Weidner[13], Crónicas Babilónicas[14].

-sumeria: El Diluvio[15].
-acadia: Mito de creación[16], Poema de Gilgamesh[17], Descenso de Istar al mundo inferior[18], Leyenda de Adapa[19], Leyenda de Sargón[20], Encantamientos cosmológicos[21].
-hitita: Mito de Telepinu[22].
-siria: Poemas de Baal y Anat[23], Relato de Aqhat[24].

-acadia: Tablillas de Nuzu[25].
-amorrea: Leyes de Esnunna[26], Código de Hammurabi[27].
-aramea: Papiros de Elefantina[28].

-asiria: Expedición al Líbano[29], Lucha contra la coalición amorrea[30], Expedición a Palestina[31], Campañas contra Siria[32], Sitio de Samaria[33], Sitio de Jerusalén[34], Caída de Nínive[35], Caída de Babilonia[36].
-caldea: Estela de Nabucodonosor II[37], Campañas de Ciro[38].

-acadia: Himno a Istar[39].
-cananea: Yehimilk de Biblos[40], Azitawadda de Adana[41], Kilamuwa de Samal[42], Barrakab de Samal[43], Ben Hadad de Damasco[44], Zakir de Luat[45], Epigrafias del Templo de Baal[46].
-hebrea: Calendario de Guezer[47], Estela de Moab[48], Ostraka de Samaria[49], Inscripción de Siloé[50], Ostraka de Lakis[51].

-sumeria: Diálogo del padre y el hijo[52], Enseñanzas de los animales[53].
-acadia: Diálogo entre amo y siervo[54].
-aramea: Palabras de Ahiqar[55].

-siria: Cartas de Mari[56], Cartas de El-Amarnah[57].
-aramea: Cartas de los judíos de Elefantina[58].

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[1] Método introducido en Súmer-Akkad entre 2.300 y 1.595 a.C, poniendo a cada año el nombre de un acontecimiento, acaecido el año anterior, con una posterior ordenación cronológica.

[2] Método introducido en Asiria entre 1.900 y 950 a.C, dando a cada año el nombre de personajes importantes, comenzando por el rey (año 1º de su reinado), funcionarios de la corte, hasta gente sorteada protocolariamente. Los asirios llevaron este sistema a sus territorios conquistados, y acabaron dividiendo cada año en meses y días.

[3] Sobre los textos más importantes de la civilización sumeria, descubiertas en sucesivas excavaciones.

[4] Sobre los textos referentes a la lengua acadia, descubiertas en la Biblioteca de Nínive.

[5] O documentos redactados por el rey y destinados a perpetuar su memoria. Sucedieron tanto en la época sumeria como acadia y persa.

[6] En doble o triple lengua, para conmemorar algún hecho singular, alguna batalla o alguna construcción de algún templo o lugar.

[7] Con textos de rica y lineal información, grabados por el rey sobre templos u objetos sagrados, para ofrecerlos a la divinidad. Aquí habría que incluir la variante asiria de las Cartas al dios, como género en que el rey pedía favores a la divinidad.

[8] En breves escritos, para marcar algo como propiedad real, como armas, vasijas, cetros, anillos…

[9] Redactada en Isin, datando reyes del 3.300 al 1.900 a.C.

[10] Que data 109 reyes, del 1.900 al 722 a.C.

[11] De reyes yuxtapuestos, babilónicos y asirios, del 1.900 al 627 a.C.

[12] De origen sumerio, que da narraciones del IV milenio a.C. sobre el diluvio y lugares de enterramiento.

[13] Que da narraciones del III milenio a.C. sobre el rey GILGAMESH de Uruk, el rey AGGA de Kis, el rey SULGI de Ur, y el dios MARDUK en su Templo Esagila de Babilonia.

[14] Que dan narraciones del I Milenio a.C. sobre el rey NABUNASIR de Babilonia y los reyes seleúcidas.

[15] Réplica del NOE antediluviano, con indicaciones de la creación del hombre, origen de la monarquía sumeria, y las cinco ciudades antediluvianas. Traducción de S.N. KRAMER.

[16] Lucha entre el orden cósmico y el caos, considerado como el acontecimiento más representativo de la literatura mesopotámica. Era recitado solemnemente el cuarto día de la fiesta de año nuevo. Traducción de E.A. SPEISER.

[17] Relación entre el hombre y la tierra, con cuestiones sobre el amor y la aventura, la amistad y la lucha, con el trasfondo de la vida y la muerte. De los Archivos de Bogazköy.

[18] La INANNA sumeria, la ISTAR acadia, en el reino de los muertos, y su retorno a la tierra de los vivos. De la traducción semita al material cuneiforme sumerio.

[19] Lucha del hombre por conquistar la inmortalidad. De la traducción de los archivos de EL-AMARNAH y la biblioteca de ASURBANIPAL.

[20] Con paralelismos con el MOISES bíblico, incluye las cuestiones del estado social, religioso y nacional.

[21] Mitos del gusano y el dolor de muelas, con encantamientos de material cosmológico. Presente en la época neobabilónica, documentos de Mari y textos hurritas. Traducidos por R. CAMPBELL THOMPSON.

[22] Sobre la cólera del dios, su desaparición y consecuencias, con rituales de purificación y conversión. Traducido por A. GOETZE

[23] Dioses de la lluvia, fertilidad y la guerra. Panteón sirio-ugarítico de divinidades, con órdenes para edificar templos solares, hijos amados del dios, expulsión de BAAL del trono. Traducción de H.L. GINSBERG.

[24] Aventuras de un joven de gran inteligencia y valía, traducido por los franceses tras las excavaciones en Ugarit.

[25] De valor en el campo de la jurisprudencia, en asuntos de adopción-venta, adopción real, pleitos y esclavitud. Traducción de T.J. MEEK.

[26] El Reino de Esnunna floreció entre la caída de Ur III (2.000 a.C) y la creación del Imperio de HAMMURABI. Esnunna fue uno de los numerosos estados en que los amorreos intervinieron, en torno a su capital Tell Asmar. Traducción de A. GOETZE.

[27] Sexto de los once reyes de la Babilonia amorrea, y rey por 43 años, HAMMURABI tituló el libro como “estatutos de ley para la tierra”, y grabó en una estela de diorita y bajo relieve, el encargo divino del dios SAMAS, de escribir el libro. La estela fue transportada a la elamita Susa como trofeo de guerra por un invasor elamita en 1.200 a.C. Allí fue descubierta por arqueólogos franceses. Traducción de T.J. MEEK.

[28] Sobre matrimonios, divorcios, dotes, matrimonios mixtos. Traducción de H.L GINSBERG.

[29] Sobre el rey ASURNASIRPAL II, con pasajes escritos en grandes losas del Templo de Ninurta, en Kalah, nueva residencia del rey. Traducción de A.L. OPPENHEIM.

[30] Sobre el rey SALMANASAR III, en las inscripciones monolíticas de su primer año de reinado. Traducción de A.L. OPPENHEIM.

[31] Sobre el rey ABADNIRARI III, en fragmentos escritos en losas del Palacio de Kalah. Traducción de A.L. OPPENHEIM.

[32] Sobre el rey TIGLATPILESER III, en fragmentos escritos en arcillas conservadas. Traducción de A.L. OPPENHEIM.

[33] Sobre el rey SARGON II, con inscripciones de ostentación y anales de la habitación XIV. Traducción de A.G. LIE.

[34] Sobre el rey SENAQUERIB, en epígrafes de un relieve descubierto en Lakis. Traducción de A.G. LIE.

[35] En el decimocuarto año de NABOPOLASAR, sobre la destrucción, ruinas, deportación y prisioneros que llevó a cabo el rey CIAXARES sobre la capital nueva asiria. Traducción de C.J. GADD.

[36] Sobre la actuación del rey NABONID, ausente en las fiestas de año nuevo, y sin acudir con su ejército desde Tema al socorro de Babilonia.

[37] Conquista de Jerusalén en el séptimo año de su reinado, y otros documentos administrativos sobre las entregas de guerra. Se habla de prisioneros en Babilonia de reyes, judíos, egipcios, medos, persas, lidios, griegos, habitantes de Tiro, Biblos, Arwad y Ascalón. Traducción de D.J. WISEMAN.

[38] Aborda el tema de las especulaciones políticas, sacerdocio babilónico, vitalidad del rey, sociedad nómada y urbanismo, y prosperidad del país. Escrito en inscripciones hechas en cilindros de arcilla, e inusualmente con epígrafes del sumerio antiguo.

[39] De la I dinastía de Babilonia, 1.600 a.C, en tiempos del rey AMMIDITANA, con nombres colectivos a los grandes dioses del cielo. Traducción de F.J. STEPHENS.

[40] Consagración de un nuevo edificio, posiblemente un templo, por parte del rey YEHIMILK. Descubierto en las excavaciones de Biblos. Traducción de F. ROSENTHAL.

[41] Inscripción anormalmente larga, procedente de Kara Tepe, localidad a 50 km al suroeste de Maras, junto al río Geyhan. De texto original fenicio, contiene la consagración de la ciudadela de Adana por parte del rey AZITAWADDA. Traducción de F. ROSENTHAL.

[42] Autobiografía del rey KILAMUWA, con ocasión de la edificación del Palacio Real de Yady. Descubierto en la moderna Zingirli, al noroeste de Siria. Traducción de F. ROSENTHAL.

[43] De un remoto sucesor de KILAMUWA de Samal, descubierto también en la moderna Zingirli, hablando de la vanagloria de un buen negocio, el alquiler a bajo precio. Traducción de F. ROSENTHAL.

[44] Sobre el rey BARHADAD, rey de Aram, descubierto en un cementerio a 6 km al norte de Alepo, hablando de la sucesión sanguínea real.

[45] De la consagración de la estatua de ILU-WER, un avatar del rey HADAD, descubierto en la moderna Afis, a 50 km al sureste de Alepo.

[46] Sobre tarifas de pagos en zr establecidas por los sacerdotes de HILLESBAL el Sufeta y sus colegas, y las ofrendas de substitución o animales.

[47] En piedra caliza blanda, verso y hebreo bíblico, con estribillos mnemotécnicos para su aprendizaje. Descubierto en Guezer. Traducción de R.A. MACALISTER.

[48] Sobre el rey MESA de Moab, con pasajes de Reyes 3,4. Descubierto en las excavaciones francesas. Traducción de W.F. ALBRIGHT.

[49] 63 minutas en cascos de recipientes israelitas, sobre el rey JEROBOAM II, sobre el sistema administrativo, escritura, onomástica, topografía y distribución de clanes. Traducción de W.F. ALBRIGHT.

[50] Sobre el rey EZEQUIAS, descubierto en un muro de roca del túnel sur, del ámbito del Templo de Jerusalén, y guardado en el museo de Antiguo Oriente de Estambul.

[51] De la última ocupación de la torre de la puerta israelita en Tell el-Duweir, la Lakis bíblica, Palestina meridional, en prosa hebrea nada común, sobre el tiempo de JEREMIAS. Traducción de J.L. STARKEY.

[52] Del período babilónico I, habla de la suerte y constancia, la desdicha y mal de ojo, causas y efectos en las costumbres, relaciones matrimoniales. Descubierto en Nippur. Traducción de R.H. PFEIFFER.

[53] Del período babilónico I, preciosa enseñanza que nos aporta el zorro, el toro, la mosca, la vaca, el caballo y el perro, a los hijos humanos perversos. Descubierto en Ur. Traducción de E.I. GORDON.

[54] 12 enseñanzas para la vida, sobre la obediencia de uno y el servicio de otro, hablando de mujeres, rebeliones, silencio, economía. Traducción de R.H. PFEIFFER.

[55] 11 hojas de papiro palimpsesto, descubierto por arqueólogos alemanes en Elefantina, con menciones al libro bíblico de Tobías 1,22 y 14,10. Traducción de H.L. GINBERG.

[56] Pertenecientes al palacio del rey ZIMRILIN (1730-1700 a.C) de Tell el-Hariri, antigua Mari. Entre unas 20.000 tablillas cuneiformes, 5.000 cartas escritas por amorreos en babilonio semítico, reflejan nombres propios del bíblico Génesis. Traducción de W.F. ALBRIGHT.

[57] Colección de 300 cartas escritas por escribas cananeos de Fenicia y Siria, en acadio vulgar, con ideogramas y empedrados lexicográficos cananeos. Traducción de G.E. MENDENHALL y W.L. MORAN.

[58] Preguntan sobre la profanación del fuego por contacto con los cadáveres y otros ritos semejantes, en tiras de papiro, escritas por la judía MIBTAHYAH a Jerusalén. Traducción de H.L. GINSBERG.