c) Contenido de la Eneida

           Eneas, príncipe de Dardania, huye de Troya cuando la ciudad fue tomada por el ejército aqueo. Entre su gente, van con él su padre (Anquises) y su hijo (Ascanio). Ante la confusión de la fuga, Eneas pierde a su esposa Creúsa entre las ruinas de la ciudad. Ésta se hace presente en forma de aparición y le pide que no vierta más lágrimas por ella, que el destino le ha sido asignado por otra consorte de sangre real. Hera (la Juno romana), esposa de Zeus (el Júpiter romano), rencorosa todavía con toda la estirpe troyana, decide entonces dedicarse a desviar la flota de supervivientes de su destino inevitable (Italia), con todo tipo de artimañas.

           Las aventuras por el Mediterráneo de Eneas duran 7 años, hasta que, llegado el último, es acogido en el reino emergente de Cartago, gobernado por Dido (llamada también Elisa de Tiro). Por un ardid de Afrodita (la Venus romana, junto a su Cupido), Dido se enamora perdidamente de Eneas y, tras la partida de éste por orden de Zeus, se quita la vida maldiciendo a toda la estirpe venidera de Eneas y clamando por el surgimiento de un héroe vengador. De esta forma, se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre dos pueblos, el de Cartago y el de Roma, que conduciría a las guerras púnicas.

           De camino a Italia, a Eneas se le aparece el alma de su padre Anquises, que le pide que vaya a verlo al Averno. Eneas cede y, acompañado de la sibila de Cumas, recorre los reinos de Plutón, hasta que Anquises le muestra toda la gloria y la pompa de su futura estirpe: los romanos.

           Llegados por fin los troyanos al Tíber, el rey Latino los recibe pacíficamente, recordando que una antigua profecía decía que su hija Lavinia se casaría con un extranjero. Decide aliarse con Eneas y darle a Lavinia por esposa. Trastornado por las furias, Turno, rey de los rútulos y primo y pretendiente de Lavinia, declara la guerra a Eneas. Los dos ejércitos adquieren aliados y se enfrentan fieramente, ayudados los troyanos por Venus y los rútulos por Juno, sin que intervenga Júpiter. Se producen muertes en ambos bandos, y finalmente Eneas mata a Turno y funda Roma.

c.1) Libro I

           La diosa Juno, aliada de Cartago y sabedora del glorioso destino que aguardaba a Roma, intenta impedir que una panda de fugitivos de Troya llegue, en su huida por mar de Troya, a la ciudad del Tíber, para que Roma no sea más poderosa todavía, y sí lo sea Cartago. Para ello, pide a Eolo que se valga de sus vientos para hacer naufragar a los fugitivos, y a cambio le ofrece por esposa a una de las ninfas de su propio séquito: Deyopea, la de cuerpo más hermoso. Eolo, aunque no acepta el soborno, sí accede a ayudar a Juno, y los troyanos terminan dispersándose en el mar. Al saberlo Neptuno, lo toma como una injuria, ya que el mar es su dominio, y ayuda a los troyanos a llegar a las playas de Cartago. Pero no llegan todos juntos, sino en dos grupos separados por la tormenta:

“Hubo una antigua ciudad que habitaron colonos de Tiro, Cartago, frente a Italia y lejos de las bocas del Tiber, rica en recursos y violenta de afición a la guerra. De ella se dice que Juno la cuidó por encima de todas las tierras, para fuese la reina de los pueblos” (I, 12-18). “Pero había oído que venía una rama de la sangre troyana que un día habría de destruir las fortalezas tirias, y que para ruina de Libia vendría un pueblo poderoso y orgulloso en la guerra” (I, 19-22). “Encendida por todo esto, Juno agitaba a los de Troya por todo el mar y los retenía lejos del Lacio, vagando ya muchos años y dando vueltas a todos los mares” (I, 29-32).

“Desde su vasta caverna el rey Éolo sujetaba con su mando a los vientos y a las tempestades” (I, 52-54). “A él se dirigió entonces Juno suplicante, con estas palabras: Éolo, un pueblo enemigo mío navega ahora hacia el mar Tirreno, y se lleva a Italia Ilión y los penates vencidos. Insufla fuerza a tus vientos y cae sobre sus naves, húndelas, o haz que se enfrenten y arroja sus cuerpos al mar. Tengo catorce ninfas de hermoso cuerpo, de las que Deyopea es quien tiene más bonita figura. La uniré a ti en matrimonio estable y haré que sea tuya” (I, 64-73).

“Entre tanto, Neptuno advirtió por el ruido tan grande que el mar se agitaba, y desataba la tormenta y el agua volvía de los profundos abismos. Gravemente afectado, miró desde lo alto y vio por todo el mar la flota deshecha de Eneas, y a los troyanos atrapados por las olas, escapando de las trampas y la ira de Juno. Así que llama ante él al Céfiro y al Euro, y les dice: ¿A tanto ha llegado el orgullo de vuestra raza? ¿Revolvéis el cielo y la tierra, y os atrevéis a levantar moles tan grandes? Os voy a... Pero antes, conviene volver a componer las olas agitadas. Más adelante pagaréis vuestro atrevimiento. Marchaos ya de aquí y decid esto a vuestro rey: El gobierno del mar y el cruel tridente no a él, sino a mí, los confió la suerte” (I, 124-139).

“Los agotados enéadas intentaban ganar a la carrera las costas más próximas, y se dirigían hacia las playas de Libia. Había allí un lugar en una profunda ensenada, y una isla lo hacía puerto. Rompiendo contra ellos una ola del mar, los dividió en arcos de reflujo, y los echó a una cima bajo la cual callaba en gran extensión un mar seguro. Se añade por encima un decorado de selvas relucientes y se alza un negro bosque de horrible sombra. Una gruta se abre enfrente, de colgantes escollos; dentro, aguas dulces y sitiales en la roca viva, morada de ninfas. Se sujetan aquí las naves cansadas de los enéadas, y aquí llega Eneas con las siete naves que reunió del número total. Desembarcando con gran ansia de tierra, toman los troyanos posesión de la anhelada arena” (I, 157-172).

           Cuando llegan por separado las dos flotas troyanas, a las playas de Cartago, Eneas se pone a buscar a los compañeros naufragados, y éstos a Eneas. A través de una muchacha del lugar, los enéadas llegan a la ciudad de Cartago y piden hospitalidad a la reina Dido, y que les ayude a buscar a su caudillo Eneas. Al presentarse éste, Dido lo acoge junto al resto de los troyanos:

“Eneas se dirige entonces al acantilado, y revisa a lo lejos cuanto se ve del mar, por si divisar puede a alguno arrastrado por el viento, y las birremes frigias, a Anteo o a Capis, o las armas de Caíco en lo alto de sus popas” (I, 180-183).

“Entre tanto, los enéadas consolaban sus afligidos corazones con estas palabras: No ignoramos lo que son desgracias, y cosas más graves hemos sufrido. Pero un dios pondrá fin. Hemos pasado ya la rabia de Escila y los escollos que resuenan fuertemente, y conocemos también las piedras del Ciclope. Recobremos el ánimo y depongamos el triste temor, que quizás hasta esto recordaremos un día con gusto. Entre diversas fatigas, y tantas circunstancias adversas, busquemos el Lacio, donde nos muestran los hados sedes apacibles. Además, allí renacer deben los reinos de Troya” (I, 198-205).

“Mientras tanto, el piadoso Eneas lamenta la pérdida del fiero Orontes, de Amico, el destino cruel de Lico y al valiente Gías y al valiente Cloanto” (I, 220-222). “Dando muchas vueltas en la noche, apenas nació la luz decidió salir y explorar los nuevos lugares, las costas que ganaron con el viento, e indagar quién las habita” (I, 305-307).

“En medio del bosque se les presentó a los enéadas una muchacha con los rasgos y el aspecto de una doncella, y con las armas de una doncella espartana, cual fatiga la tracia a sus caballos” (I, 314-316). “Al verlos, les dijo: ¡Eh, jóvenes! Decidme si habéis visto a alguna de mis hermanas, vagando por aquí” (I, 321-322). "Ni hemos oído ni hemos visto a ninguna de tus hermanas. Pero ¿cómo hemos de llamarte, muchacha? ¿Y dónde estamos?, contestaron los enéadas” (I, 326-327). “La muchacha contestó: Tierra de púnicos es la que veis, de tirios y de Agénor. Y las fronteras que veis son de Libia, pueblo terrible en la guerra. Tiene el mando Dido, de su ciudad tiria escapada huyendo de su hermano. Larga es la ofensa, largos los avatares (I, 338-341). Mas, ¿qué hay de vosotros? ¿De dónde habéis llegado o a dónde os dirigís? Venid a ver a la reina” (I, 369-370).

“Un bosque se alzaba en el corazón de la ciudad de los púnicos. Aquí levantaba la sidonia Dido un templo enorme a Juno, opulento de ofrendas y del numen de la diosa, y para él se alzaban sobre la escalinata dinteles de bronce y vigas con bronce trabadas, y chirriaban en sus goznes las puertas de bronce” (I, 441-449). “Mientras contemplaban todo esto los dardanios, maravillados y absortos, la bellísima Dido avanzó hacia el templo, con su numeroso séquito de jóvenes” (I, 494-497).

“Cuando los hizo entrar a todos, Dido les permitió hablar, y el gran Ilioneo, con pecho sereno, dijo: Oh, reina, a quien Júpiter ha dado fundar una nueva ciudad, no hemos venido a debelar con la espada los penates de Libia, ni a llevar a la costa un botín apresado. Hay un lugar al que llaman los griegos Hesperia, una tierra antigua, poderosa en las armas y fértil de suelo, que habitaron los hombres de Enotria. Hoy se dice que sus descendientes llaman Italia al pueblo por el nombre de su jefe. Ése era nuestro rumbo, cuando el tempestuoso Orión surgió sobre las olas y nos lanzó a bajíos sin salida, y nos dispersó entre las olas y escollos. Unos pocos logramos ganar a nado nuestras playas, pero hemos perdido a nuestro rey Eneas” (I, 520-538).

“Brevemente inclinada, habló entonces Dido: Sacad el miedo de vuestro corazón, teucros. ¿Quién no ha oído hablar de la estirpe de Eneas y de la ciudad de Troya, de su valor y de las llamas tan grandes de la guerra? No tenemos los púnicos los corazones tan endurecidos, ni tan lejos de la ciudad tiria que unce al sol sus caballos. Así que, tanto si ansiáis la grandeza de Hesperia y los campos saturnios, como el suelo de Érice y el reino de Acestes, os dejaré marchar protegidos por mi auxilio, y podréis disponer de mis recursos. En cuanto a Eneas, vuestro rey, al punto enviaré por las playas hombres de confianza, y haré que recorran los confines de Libia, por si anda perdido por algún bosque o ciudad” (I, 561-578).

“Apenas acabó de hablar Dido cuando apareció de repente allí Eneas, resplandeciente y con la cara y el cuerpo como un dios” (I, 586-589). “Cuando lo vio, sin aliento se quedó la sidonia Dido, tanto por su visión como por las desventuras de tal héroe de guerra” (I, 613-614).

           Con la intención de que Dido trate bien a Eneas, Venus pide a su hijo Cupido que infunda en Dido un amor pasional por Eneas. Cupido cumple lo mandado, y Dido se enamora de Eneas. Y eso que Dido había jurado a su esposo no volverse a casar:

“La Citerea empezó entonces a mover sus mañas, y en su pecho empezó a urdir nuevos planes para que la cara y el cuerpo de su dulce hijo Cupido se presentara a la reina Dido, le encendiera la pasión con sus regalos y le metiera el fuego del amor en sus huesos, con tal que se viera atada en el amor hacia Eneas” (I, 657-661).

“Al llegar el momento de la cena, y del convite ofrecido a los enéadas, la reina Dido se instaló en un lecho de oro con soberbios tapices, y se puso en el centro. Los troyanos se colocaron sobre asientos de púrpura, y los criados empezaron a entrar ofreciendo cestas con los frutos de Ceres. Después, cincuenta criadas trajeron las viandas y empezaron a quemar perfumes a los penates. Otras cien jóvenes, y otros tantos servidores de la misma edad, empezaron a colmar de viandas las mesas, y a servir las copas. Tampoco faltaron los tirios, que en gran número acudieron al alegre palacio y se alojaron en cojines bordados” (I, 697-708).

“Todos admiraron los regalos ofrecidos por Eneas, y su rostro resplandeciente como el de un dios, y sus fingidas palabras, y el vestido y el velo bordado de acanto azafrán. En especial cayó rendida ante él la infeliz fenicia Dido, que se abrasaba mirando y se sentía perdida al no poder saciar su corazón, respecto a las emociones y presentes de Eneas. El hechizado Cupido se colgó entonces de los brazos y del cuello de Eneas, y éste buscó a la reina creyendo ver en ella a su querido padre. Ella con los ojos, y con todo su corazón, prende rápidamente a Eneas, y lo atrae a su pecho, ignorante y desdichada” (I, 709-719).

           Durante el banquete de honor a los recién llegados y del encuentro de éstos con sus paisanos, Dido pide a Eneas que cuente sus desgracias. Y éste se dispone a comenzar su relato:

“Tan pronto terminó el banquete y quitaron las mesas, se dispusieron grandes crateras y se coronaron los vinos. Llenaba el bullicio la mansión, y resonaban las voces por los amplios salones. Colgaban encendidas las lámparas del dorado artesón, e iluminaban las antorchas con su llama la noche. Pidió en ese momento la reina una pesada pátera de oro y de gemas, y la llenó de vino puro. Luego se hizo el silencio en la sala, y la reina comenzó a decir: Ea, mi huésped, comienza por el principio y cuéntanos las trampas de los dánaos y las desgracias de los tuyos y tu peregrinar, pues ya es el séptimo verano que se te ve vagar por todas las tierras y mares” (I, 723-756).

“Todos callaron, y en tensión mantenían la mirada. Entonces, Eneas comenzó a hablar desde su alto lecho: Un dolor innombrable, reina, me mandas renovar ahora, sobre cómo las riquezas troyanas y el mísero reino destruyeron los dánaos, y las tragedias que yo mismo viví y de las que fui parte importante” (II, 1-6).

c.2) Libro II

           Eneas cuenta a Dido hechos casi inmediatos a los que se refieren en el final de la Ilíada. El relato que hace Eneas de la toma de Troya se abre con el episodio del caballo de Troya: Ulises, junto con otros soldados griegos, se oculta en un caballo de madera "alto como un monte", mientras que el resto de las tropas griegas se oculta en la isla de Ténedos, frente a Troya:

“Quebrados por la guerra, y por el hado rechazados, los jefes de los dánaos veían pasar ya muchos años en Troya. Entonces se pusieron a levantar un caballo como una alta montaña, tejiendo sus flancos con tablas de abeto. Fingían hacerlo por un voto, y así la noticia se extendía. Escogidos a suerte, y a escondidas, numerosos hombres en armas encerraron el ciego costado del caballo, y hasta el fondo llenaron las enormes cavernas de su panza” (II, 13-20).

“Enfrente estaba Ténedos, isla de bien conocida fama, rica en recursos y frente al reino en pie de Príamo. Entre ambas partes sólo había un golfo y un puerto, del que los barcos desconfiaban. Aquí fueron arrojados el resto de los aqueos, y en su desierta playa se ocultaron. Nosotros pensamos que, idos, andaban buscando cómo volverse a Micenas, a ras del viento” (II, 21-25).

           Los troyanos, ignorando el engaño, entienden que los griegos han huido, y que han abandonado el caballo. Y hacen entrar el caballo en su ciudad. Piensan que se trata de una ofrenda a los dioses, y de una advertencia de Laocoonte, el cual fue devorado con sus dos hijos por dos monstruos marinos. Llegada la noche, Ulises y sus hombres salen del caballo y abren las puertas de la ciudad para que entren los demás griegos, y entre todos someten a Troya al fuego y al terror. En el momento del asalto a Troya, a Eneas se le aparece en sueños Héctor, que le anuncia el fin de Troya y le manda que salve a los penates y que huya:

“La gente se dividía, dudosa entre dos pareceres. Unos decían que desde el caballo bajaría Laocoonte, encendido de lo alto de la fortaleza. Otros decían: ¡Qué locura tan grande, pobres ciudadanos! Otros decían: ¿Creéis que el enemigo se ha ido? ¿Y que los dánaos pueden hacer regalos sin trampa? ¿Es que no conocemos a Ulises?” (II, 39-44). “Incluso Casandra, a quien por mandato del dios los teucros no creían, abrió su boca para mostrarnos el destino futuro: ¡Pobres de nosotros!” (II, 246-248).

“Entonces el público comenzó a gritar, y a decir que había que buscar un lugar a la efigie, para ganarse el numen de la diosa. Rompimos los muros de la ciudad, y abrimos las murallas. Todos, manos a la obra, pusimos ruedas a sus pies, y tendimos a su cuello cuerdas de estopa. Introdujimos en los muros el ingenio fatal, preñado de armas. A su lado, los mozos y las doncellas cantaban sus himnos, y gozábanse tocando con su mano la cuerda. Así entró aquél, deslizante y amenazante, hasta el centro de la ciudad. ¡Ay, patria! ¡Ay, Ilión, morada de dioses, y muros dardánidas, en la guerra famosos! Cuatro veces en el umbral de la puerta se detuvo, y otras tantas gritaron de la panza las armas. Sin embargo, insistimos en el ciego frenesí, y colocamos en lo más santo de la fortaleza el monstruo funesto” (II, 232-245).

“Caída la noche, ya acudía desde Ténedos la falange argiva con las naves formadas, entre el silencio amigo de la luna callada, buscando la conocida playa, cuando la nave capitana encendió las antorchas y los griegos, encerrados en la panza, descorren los cerrojos de pino. Alegres se lanzaron de la hueca madera los jefes Tesandro, Esténelo y Ulises el Cruel, bajando por la cuerda tendida, y también Epeo, el propio urdidor de la trampa. Los aqueos invadieron la ciudad, que en ese momento estaba sepultada en el sueño y el vino. Asesinados los guardias, y abriendo las puertas, los enemigos recibieron al resto de sus compañeros, y reunieron a los ejércitos cómplices” (II, 254-267).

“En sueños, y ante mis ojos, se me apareció el tristísimo Héctor, derramando un llanto sin fin, como cuando fue arrebatado por las bigas en el polvo” (II, 270-272). “¡Huye, hijo de la diosa!, me dijo Héctor, y líbrate de estas llamas, porque Troya se derrumba desde lo más alto. Troya te encomienda sus objetos sagrados y sus penates. Tómalos, y con tus compañeros de suerte, surca el mar y levanta para ellos unas dignas murallas” (II, 289-295).

           Los ruidos del combate terminan por despertar a Eneas. Al ver su ciudad en llamas, y a merced de los griegos, decide inicialmente Eneas luchar con sus compañeros hasta la muerte. Asiste entonces al asalto griego al Palacio de Príamo, y contempla la muerte de éste y de su hijo Polites a manos de Pirro. En medio del caos en Troya, Eneas ve a lo lejos a Helena, y lleno de ira se dispone a castigar a la culpable de la guerra. Venus, madre de Eneas, se le aparece y le manda contenerse, diciéndole que los verdaderos culpables son los dioses, y no Helena. A continuación, Venus manda a Eneas que busque a su familia y los dioses penates, y que con ellos huya de Troya:

“Cuando salí de mi sueño, subí a lo más alto del tejado y me paré a observar. Allí vi cómo las llamas de la ira del Austro caían sobre las calles, y en rápido torrente inundaba de fuego la ciudad” (II, 302-305). “Entonces cogí como loco mis armas, no pensando más que en lo que ardía en mi pecho: reunir un grupo para el combate y, con mis amigos, acudir al alcázar. El furor y la ira aceleraban mis ideas, y me vino la imagen de una hermosa muerte con las armas” (II, 315-318). “Cuando reuní a los que pude, les dije: Jóvenes de corazón valiente, la única salvación para el vencido es no esperar salvación alguna, así que ¡caigamos en el centro del combate. Y los lancé al combate” (II, 348-354).

“Unos huían a sus naves, y buscaban corriendo la costa segura. Otros trepaban la madera enemiga, y en ella se ocultaban. Otros decían: ¡Ay, que nada se puede contra la voluntad de los dioses! Y otros: ¡Mira cómo arrastran de los pelos a la hija de Príamo, y arrastran a la virgen Casandra fuera del templo, atándola con cadenas! Otros, no soportando el espectáculo, se lanzaron a morir en medio del ejército” (II, 399-408).

“Había una entrada y una puerta falsa, y un pasadizo entre las casas de Príamo, por la parte de atrás, por donde solía la infeliz Andrómaca llevar al pequeño Astianacte a ver a sus abuelos” (II, 453-457). “Ante la misma entrada, y en el umbral primero, estaba Pirro exultante de gozo y de flechas, como una culebra que come malas hierbas cuando sale a la luz” (II, 469-471). “Allí vi a Hécuba y a sus cien nueras, y a Príamo manchando de sangre por los fuegos que antes había consagrado. Aquellas cincuenta alcobas cayeron, y por sus puertas entraron orgullosos los bárbaros, llevándose el oro y el botín” (II, 501-505).

“Llamas ardían en mi corazón, y me dejaba llevar de mi mente enloquecida, cuando se me presentó ante mis ojos, como nunca lo había hecho antes, mi noble madre, mostrándose como tal diosa y diciéndome: Hijo, ¿qué dolor tan grande provoca tu cólera? ¿No has de buscar a tu padre Anquises y a tu hijo Ascanio? Porque tu esposa Créusa no vivirá, y a ellos les rodean las armas griegas. No eches la culpa a la odiada belleza de la espartana, hija de Tindáreo, pues fue la inclemencia de los dioses la que arruinó este poder y abatió a Troya de su cumbre. Hazme caso, y sal con ellos de estas llamas” (II, 588-608).

           Eneas se dirige a su casa paterna, y allí encuentra a su padre Anquises, a su hijo Ascanio y a su mujer Créusa. Anquises se resiste a partir de Troya, hasta que un presagio divino le convence. Escapan entonces de la ciudad en llamas, salvo Créusa, que cae muerta dentro de la matanza griega. Tras contemplar por última vez a su difunta mujer, Eneas consuma su salida de Troya con su padre e hijo. Cuando su último pie dejaba ya de pisar Troya, una sombra (la de Créusa) le revela que su destino ha de ser la fundación de Roma:

“Cuando logré llegar al umbral de la casa paterna, y a mi antigua morada, mi padre se negó a seguir con vida ante la muerte de Troya, y padecer el exilio” (II, 634-637). “Gritando y gimiendo estábamos cuando de lo alto pareció venir un leve rayo de luz, y una llama suave que parecía lamer sus cabellos y posarse en torno a sus sienes. Mi padre alzó hacia los astros sus ojos, y exclamó: Júpiter todopoderoso, míranos. Sólo eso. Y si somos dignos de tu piedad, confirma tus presagios. Apenas dijo eso, mi anciano padre cruzó los tejados y señaló el camino, diciendo: Salvemos a mi nieto” (II, 679-702).

“Dicho esto, me puse una tela sobre mis anchos hombros y cuello agachado, y encima la piel de un rubio león. Y tomé mi carga. De mi diestra cogí al pequeño Julo, que seguía a su padre con pasos no iguales. Detrás de mí venía mi esposa, y delante de todos mi padre. Avanzamos por ocultos caminos bajo el fuego, pero ya ni el aire podía asustarme, ni todas las flechas griegas del mundo darme miedo” (II, 721-727).

“Mientras los tres varones corríamos por las calles conocidas, ¡ay pobre de mí!, mi esposa Créusa se quedó atrás, no sé si por el humo, o si se equivocó de camino, o si cansada se sentó. Nunca después volvieron a verla mis ojos, hasta que llegamos al túmulo de la antigua Ceres. Aquí, junto con muchos otros, fue echada mi infeliz esposa, desapareciendo ante su hijo, su esposo y sus compañeros” (II, 736-744).

“Cuando ya dejábamos de ver los edificios de la ciudad, se presentó ante mis ojos la sombra de la misma Créusa, o su figura infeliz. Me quedé parado, se erizó mi cabello y la voz se clavó en mi garganta. Entonces habló así: ¿Por qué te empeñas en entregarte a un dolor insano, oh dulce esposo mío? No ocurren estas cosas sin que medie la voluntad divina. Te espera un largo exilio por mar, que te llevará a la tierra de Hesperia, donde el lidio Tíber fluye con suave corriente entre los fértiles campos. Allí tendrás un reino y una esposa. Guarda las lágrimas de tu querida Créusa” (II, 771-784).

c.3) Libro III

           Eneas cuenta a Dido cómo huyó con los suyos a la región de los tracios, que eran sus amigos. Habiendo desembarcado allí, Eneas quiere cumplir su intención de fundar una nueva ciudad. Para encender la hoguera sacrificial, toma ramas de un arbusto, y éstas empiezan a sangrar. Eneas se percata que se trata del túmulo de Polidoro, y que las ramas son las lanzas que empleó Poliméstor para matarlo. Una voz suena desde el interior del túmulo: es la sombra de Polidoro, que advierte a los troyanos que el rey de Tracia está a favor de los griegos. Los viajeros deciden entonces abandonar ese lugar contaminado:

“Cuando cayó la soberbia Ilión y por el suelo humeaba toda la Troya de Neptuno, a diversos exilios y a buscar tierras abandonadas nos obligaron los augurios de los dioses. Dispusimos una flota bajo la misma Antandro y llegamos al pie del Ida de Frigia, buscando dónde podremos instalarnos” (III, 1-7).

“Había por allí una tierra arada por los tracios, gobernada otrora por el fiero Licurgo, antiguo asilo de Troya. Ahí paramos, y en la curva playa levanté las primeras murallas, llevado por un hado inicuo e intentando poner al invento el nombre de Enéadas, por mi propio nombre. Preparaba sacrificios a mi madre, la hija de Dione, y un toro corpulento en la playa ofrecía al supremo rey de los que pueblan el cielo” (III, 13-21).

“Mira por dónde, se alzaba al lado un túmulo, y en lo alto, ramas de cornejo, y un mirto erizado de espesas puntas. Me acerqué tratando de arrancar del suelo un verde arbusto que cubriera con su espeso follaje los altares, mas cuanto arranco del suelo el primer tallo, destila éste gotas de negra sangre que ensucia la tierra con su peste” (III, 22-29).

“Con mayor esfuerzo traté entonces de obtener de la arena otro tallo, cuando de lo profundo de la altura salieron lacrimosos gemidos que decían: ¿Por qué desgarras, Eneas, a un desgraciado? Deja ya en paz a un muerto y huye de esta tierra despiadada y de esta costa tan avara, que soy Polidoro, aquí, atravesado y férreamente sepultado entre lanzas y agudas jabalinas. Apenas quebraron las esperanzas los teucros, y fueron abandonados por la fortuna, esta tierra se puso de parte de Agamenón y de las armas vencedoras, rompiendo todo compromiso y asesinándome a mí, así como apoderándose del oro por la fuerza” (III, 37-56).

“Cuando el pavor abandonó mis huesos, hicimos las exequias a Polidoro y entre todos acordamos el mismo ánimo: salir de esa tierra maldita y confiar la flota a los Austros” (III, 56-60).

           Eneas y su gente van entonces a la corte del rey Anio, en la isla de Delos. Allí llegan a saber, por los oráculos de Apolo, que habrán de buscar a la Madre Antigua, y fundar una nueva ciudad allí donde vivieron sus antepasados, pues sus futuras generaciones serían las únicas dominadoras del mundo. Anquises piensa que el oráculo se refiere a Creta, el lugar de culto de la diosa Cibeles y la tierra donde nació su antepasado Zeus, y allí se dirigen, atravesando el Egeo:

“Hay en medio del mar una tierra sagrada gratísima a la madre de las nereidas y a Neptuno Egeo, que, errante por costas y playas, el piadoso arquero la encadenó a la elevada Míconos y a Gíaros, y la dejó inmóvil y habitada, con el poder de despreciar los vientos. Allá nos dirigimos, y a ella llegamos agotados, desembarcando en su seguro puerto” (III, 72-77). “Tras venerar la ciudad de Apolo, nos dirigimos a visitar al rey Anio, a la vez rey de hombres y sacerdote de Febo, que tenía ceñidas sus sienes con las ínfulas y el laurel sagrado. Nada más vernos, reconoció a su viajo amigo Anquises, y todos juntamos nuestras diestras como hospitalidad, y a la ciudad entramos” (III, 78-83).

“Veneraba yo los templos del dios erigidos en un viejo peñasco, y a él le decía: Concédenos, oh Timbreo, una casa propia, unas murallas y una estirpe perdurable. Salva los restos de los dánaos, oh Padre. Métete en nuestros corazones y danos una señal” (III, 85-89). “De repente, todo me pareció temblar, el monte entero y el santuario. Estando ya de rodillas, de los umbrales y del laurel del dios llegó a nuestros oídos: Duros dardánidas, la tierra que os creó de la raza de vuestros padres, esa misma tierra os acogerá. Buscad a la antigua madre, porque en ella la casa de Eneas gobernará sobre todas las riberas, y sobre los hijos de sus hijos y los que nazcan de ellos” (III, 90-98).

“Cuando esto dijo Febo, un tumulto de gran alegría nació entre nosotros, y todos se preguntaban cuáles eran esas murallas a las que Febo nos ordenaba volver. Mi padre entonces, evocando los recuerdos de los más viejos, dijo: Escuchadme, señores de Troya, y conoced vuestras esperanzas. Creta es la isla del gran Zeus, y del monte Ida, y la cuna de nuestro pueblo. De allí es la madre venerada en el Cibelo, y los bronces de los coribantes, y el bosque ideo. Así que, si ese es el mandato de los dioses, vayamos a ella y busquemos el reino de Cnossos” (III, 99-115).

“Dejamos el puerto de Ortigia, y por el mar volamos a través de los collados de Naxos, la verde Donusa, Oléaros y la nívea Paros, esparcidas por las aguas de las Cícladas. Nos empujaba un viento que nos llevaba a toda popa” (III, 124-130).

           Llegados a la isla de Creta, fundan la ciudad de Pergámea. Es pleno verano, sobreviene una fuerte sequía y mueren hombres y bestias. Anquises pide a Eneas que vuelva a consultar el oráculo de Apolo, aunque no hace falta, pues a Eneas se le aparecen en sueños los penates, mandados por Apolo. Por ellos conoce el resentimiento del dios supremo (Zeus), que no les permite quedarse, y que las tierras aludidas por Apolo son las de Italia, en el Lacio. Anquises recuerda que allí nació su antepasado Dárdano, y deciden viajar a Italia:

“Por fin llegamos a las antiguas costas de los curetes. Cuando varamos las naves en tierra seca, me puse ansioso a levantar los muros de la tan deseada ciudad, a la que llamé Pergámea. Mi pueblo se puso animoso a levantar sus nuevos hogares, y elevó un alcázar sobre los tejados. Mi gente se entregó a sus nuevos campos, y a imponer las leyes” (III, 131-137).

“Pero he aquí que, de pronto, nos vino encima una peste horrible que sembró de muerte, durante un año, los cuerpos y los sembrados. Siro, además, abrasaba los estériles campos, y secaba los pastos” (III, 137-142).

“Mi padre me exhortaba a recurrir de nuevo al oráculo de Ortigia y Febo, a fin de buscar el remedio a nuestras fatigas, o a dónde dirigirnos” (III, 143-144). “Era ya de noche, y las sagradas imágenes de los frigios penates que traía de Troya se mostraron, de repente, erguidos ante mis ojos y diciéndome: Lo que Apolo te diría, si volvieras a Ortigia, aquí te lo revela. Nosotros te seguimos a ti, y contigo hemos recorrido los mares, y seremos nosotros los que alzaremos a tus descendientes a los astros, en el imperio de tu ciudad. Pero debes cambiar de territorio, porque no de estas riberas te habló el Delio, ni te ordenó Apolo establecerte en Creta. Hay un lugar que los griegos llaman Hesperia, que habitaron los de Enotria y que sus descendientes llaman Italia, por el nombre de un caudillo. Ésta es nuestra verdadera patria, de allí procede Dárdano y el padre Yasión, origen éste de nuestra estirpe. Levántate, pues, y busca Córito y las tierras ausonias, pues Zeus te niega los campos dicteos” (III, 147-171).

“Comuniqué estos presagios a mi padre, y él reconocer reconoció sus errores, y la ambigua prole de nuestros antepasados” (III, 179-181). “Tras lo cual, abandonamos también este lugar y, dejando a unos pocos, largamos las velas y la vasta planicie del mar nos pusimos a recorrer de nuevo” (III, 190-191).

           Los fugitivos se hacen a la mar, y han de soportar una tormenta de tres días. Al cuarto día, entre las islas del Mar Jónico, llegan a las llamadas islas estrófades. Desembarcan en una de ellas y allí encuentran rebaños sin vigilancia, de reses pequeñas y grandes. Ofrecen con algunas de ellas sacrificios a Zeus y comienzan el festejo. Las arpías los acosan volando por el campamento, y sueltan sus deyecciones en la carne. Eneas les prepara una emboscada que tiene éxito, y al conseguir escapar las criaturas, una de ellas (Celeno) augura al troyano que, cuando lleguen a la tierra que están buscando, habrán de pasar hambre en ella:

“Cuando las naves cubrieron el mar, y no había más tierra sino agua y cielo por todas partes, se nos paró sobre la cabeza una nube cerúlea llena de noche y tormenta, y el mar se encrespó de tiniebla. Al punto los vientos revolvieron el mar y enormes olas en vasto remolino. Encendían la húmeda noche los relámpagos, y con ellos perdimos el rumbo y vagamos durante tres días en las aguas ciegas” (III, 192-200).

“El cuarto día, al fin, se evaporó la niebla, y pareció verse a lo lejos una tierra de altas montañas. Sin tardanza, los marineros bajaron las velas y se pusieron a los remos, agitando la espuma sobre el azul. Las costas de las Estrófades nos salvaron de las aguas del gran Jonio, y a dichas islas fuimos a parar, en las que la siniestra Celeno y las otras harpías habitaban, con sus rostros de doncella en cuerpos de ave y vientre lleno de excrementos” (III, 205-217).

“Cuando entramos en el puerto, mira por dónde vimos por todo el campo espléndidas manadas de bueyes, y un rebaño de cabras sin custodia alguna. Nos lanzamos a ellas con las espadas, invocando a los dioses y al propio Zeus con una parte del botín. En el curvo litoral dispusimos los lechos, y con viandas exquisitas nos regalamos” (III, 219-224).

“Mas de pronto, con espantoso asalto, de los montes y sus oscuros escondrijos se presentaron las harpías, con sus estridentes alas, robándonos la comida y ensuciándolo todo con su contacto inmundo, y un grito feroz entre el olor repugnante” (III, 225-228). “Bajo el hueco de una roca montamos las mesas, y repusimos el fuego de los altares. Mas de nuevo la ruidosa turba de harpías sobrevoló nuestro botín con sus garras. Ordené entonces a mis compañeros que empuñasen sus armas, y presentaran batalla a la raza funesta” (III, 229-235).

“Ellos ejecutaron mis órdenes, pero ni un solo golpe recibieron las rapaces, en rápida huida. Sólo una se posó en lo más alto de una roca, Celeno, batiendo desgracias y sacando de su pecho este grito: ¿También la guerra queréis traernos aquí, hijos de Laomedonte? ¿La guerra pensáis traernos de vuestro reino? Clavad bien mis palabras, porque a Italia llegaréis, y allí se os abrirán sus puertos. Mas no ceñiréis de murallas la ciudad antes os obligue a morder y devora con las mandíbulas las mesas, por el pecado de atacarnos” (III, 236-257).

           Los viajeros abandonan las Estrófades, y en su navegación circunvalan la isla de Ítaca de Ulises, uno de sus peores enemigos, y desembarcan en la playa de Accio. Allí celebran unos juegos, y dejan en el templo de Apolo el escudo de Abas, el capitán de una de las naves:

“De la playa de la maroma ordené aflojar las amarras, inflar las velas y huir por la espuma, por donde nos marcaran el rumbo los vientos y el piloto. Apareció ante nosotros, y en medio de las aguas, la nemorosa Zacintos, y Duliquio y Same, y Néritos erizada de peñascos. Evitamos los escollos de Ítaca, el reino de Laertes, y maldecimos la tierra que alimentó al cruel Ulises. En seguida se nos mostraron las nubosas cumbres del Leucate, y un templo de Apolo que asustó a mis navegantes” (III, 266-275).

“Al templo de Apolo nos dirigimos cansados, dejando las naves en la playa. Y así, tomando al fin posesión de una tierra no esperada, nos purificamos con sacrificios a Jove y quemamos ofrendas en los altares. Un escudo de cavo bronce, prenda del gran Abante, colgué en las puertas, escribiendo en recuerdo este verso: Eneas, de los dánaos vitoriosos, estas armas” (III, 276-288).

“También celebramos con juegos de Ilión las costas de Accio. Realizamos los patrios ejercicios con lábil aceite y los cuerpos desnudos” (III, 281-282). “El sol, entre tanto, recorrió el círculo de un largo año, hasta que el glacial invierno puso ásperas las olas con los Aquilones” (III, 284-285).

           Más adelante, Eneas se entera que un hijo de Príamo, Héleno, se ha casado con Andrómaca (viuda del héroe troyano Héctor, que a su muerte había sido concubina de Pirro), y ahora reina en Butrinto, una ciudad cercana. Y allí se dirigen los troyanos. Llegan a Butrinto del Epiro a principios del invierno, y ven que es una réplica de Troya. Una vez acogidos por Héleno, su sacerdote predice a Eneas que llegará a Italia, pero que para entrar en ella tendrá que sufrir un poco, pues allí habitan griegos. Le dice que debe cuidarse también de Escila y de Caribdis, y le aconseja que implore al numen de Juno y que atienda al oráculo de la sibila de Cumas. Tras lo cual, Héleno los despide con grandes presentes:

“Competían mis compañeros en herir el mar y surcar sus aguas, cuando de repente perdemos de vista los aéreos alcázares de los feacios y seguimos la costa del Epiro. Entramos en el puerto caonio y llegamos a la elevada ciudad de Butroto” (III, 290-293).

“Llegó aquí hasta nosotros el rumor de que Héleno, el hijo de Príamo, reinaba sobre estas ciudades, dueño y señor de la esposa y del trono del eácida Pirro, y que Andrómaca había pasado de éste a un marido, de nuevo, de la patria” (III, 294-297).

“Avancé entonces por la ciudad, y reconocí en ella una pequeña Troya, con un arroyo seco que llamaban Janto, y los batientes de una puerta Escea. Todos los teucros disfrutaron conmigo de una ciudad amiga” (III, 349-352).

“El rey Héleno nos acogió en sus amplios pórticos. En el centro de la sala libamos las copas de Baco, con las viandas ofrecidas en oro y páteras. Y así pasó un día y otro” (III, 353-356).

“Un día, tras matar Héleno unos novillos según el rito, éste cedió la palabra al sacerdote, y el sacerdote anunció por su divina boca: Hijo de Troya e intérprete de Febo, que navegas como hijo de la diosa, te voy a aclarar mucho con mis palabras. Eres ignorante cuando piensas que Italia está cerca, pues un largo y difícil camino te espera a través del mar ausonio, y de los lagos del infierno, y de la isla de la cea Circe. Guarda mis palabras en tu memoria, cuando bajo una encina de la orilla encuentres una enorme cerda blanca, recién parida de treinta cabezas, con las blancas crías en torno a sus ubres. Ése será el lugar de tu ciudad. Sin embargo, evita las riberas cercanas de Italia, porque están llenas de malvados griegos. Aquí pusieron sus murallas los locros naricios, e Idomeneo de Creta infestó de armas los campos salentinos. También está por allí la pequeña Petelia, del rey melibeo Filoctetes. Has de llegar a la ciudad de Cumas, entre los lagos divinos y el Averno resonante de los bosques. Allí has de buscar a la vidente frenética, que en el fondo de una roca canta el destino. No te alejes de esa sede de la sibila, ni te preocupe el tiempo invertido, hasta que reclames y recibas su oráculo” (III, 369-456).

“Con pesados presentes de oro y marfil librado ordenó Héleno llenar nuestras naves, amontonando en los barcos mucha plata y jarras de Dodona, lorigas tejidas de mallas con triple hilo de oro, yelmos señeros con crestas de crines, armas de Neoptólemo y numerosos caballos, remeros y guías” (III, 464-471).

           Continuando su viaje, los troyanos pasan junto a las montañas Ceraunias. Antes de dirigirse a Trinacia, ofrecen sacrificios a Juno y a Minerva. Ya cerca de las costas sicilianas de Trinacia, avistan el penacho del Etna. En el Estrecho de Mesina, por intentar evitar a Escila, casi acaban diezmados por Caribdis, pero el remolino de la bestia los impulsa mar adentro, y así, perdidos, arriban a las costas de los cíclopes. Allí se encuentran con un griego abandonado por Ulises y sus hombres: Aqueménides, que les pide que lo lleven con él, y les aconseja escapar pronto. Los cíclopes se aprestan a atacarlos, pero no llegan a alcanzarlos:

“Nos lanzamos al mar bordeando los cercanos Ceraunios, de donde el camino a Italia y la ruta de las olas se hace más corta. Cuando cayó el sol, y los montes se volvieron opacos, nos tendimos en el regazo de una tierra orillada, y dimos descanso al cuerpo. Allí observamos la noche estrellada, a Arturo y las lluviosas Híades, y los dos Triones, y a su alrededor a Orión armado de oro. Tras lo cual, nos pusimos en marcha y desplegamos las alas de las velas” (III, 506-520).

“Una vez embarcados, apareció ante nosotros el templo de Minerva sobre su roca. Aquí mis compañeros decidieron recoger las velas, y ponerse en proa a la costa, para ofrecer sus brazos a la diosa” (III, 531-535).

“Ya embarcados, pudimos ver el golfo de la Tarento de Hércules. Enfrente se alzaba la divina Lacinia, y las rocas caulonias, y el Escilaceo rompedor de naves” (III, 551-553). “Más adelante, apareció ante nosotros, a lo lejos y entre las olas, el Etna trinacrio y el ingente gemido del mar y las rocas batidas” (III, 554-555).

“Cuando nos acercamos a la costa, se agitaron los vados, y la arena se revolvió en el remolino. Y mi padre Anquises exclamó: "Ésta es, sin duda, aquella Caribdis y los escollos que nos anunciaba Héleno, con sus horrendos peñascos. Escapad, compañeros, y empujad a la vez los remos” (III, 556-560).

“Perdido el rumbo, arribamos a las costas de los cíclopes, cuyo puerto estaba libre del acoso de los vientos, Mas cerca rugía el enorme Etna, lanzando negras humaredas por sus chimeneas, soltando lenguas de fuego y vomitando piedras de las entrañas de la tierra. Es fama que el cuerpo de Encélado, abrasado por el rayo, quedó sepultado por esta mole. Y que, cuando se cambia de lado, entera tiembla la Trinacria” (III, 569-582).

“Al abrigo del bosque, el espantoso prodigio del Etna soportamos aquella noche, sin ver aún la causa del estruendo. No había estrellas ni lucía el éter, sino sólo nubes en cielo oscuro y una noche desapacible, con la luna escondida en la niebla” (III, 583-587).

“Ya se alzaba el nuevo día cuando de pronto avanzó hacia nosotros, desde el bosque y consumido de hambre, la extraña figura de un desconocido, con aire lastimoso y tendiendo sus manos, suplicante, hacia nosotros. Le observamos. Terrible suciedad y barba crecida, ropa cosida con espinas; pero, por lo demás, parecía un griego. Le preguntamos quién era, y él nos dijo: A las estrellas pongo por testigos que soy Aqueménides, que junto a mi padre Adamasto marché hacia Troya en la flota de Ulises. Aquí me abandonaron mis compañeros, sin reparar en la vasta caverna del Ciclope. Os lo suplico, llevadme con vosotros, y hacedlo cuanto antes, pues junto a ese Polifemo habitan también aquí otros cien cíclopes gigantes, esparcidos por las curvas de los montes” (III, 588-644).

“Apenas había hablado cuando en lo alto del monte descubrimos al propio Polifemo, con su informe y gigantesca mole, sin su ojo y con un pino cortado sirviéndole de apoyo. Estaba en la ribera haciendo una llamada a los otros cíclopes del Etna, que en horrendo concilio se lanzaron sobre el bosque sagrado de Diana, y sobre nosotros” (III, 655-681). “Con un agudo miedo nos lanzamos corriendo a sacudir las jarcias, y a tender las velas hacia donde fuera, sin reparar en si los vientos eran favorables o no lo eran” (III, 682-683).

           Habiendo escapado de los cíclopes, Aqueménides conduce a los troyanos a Trinacia. Pasan por Ortigia, y luego por el puerto de Drépano, donde muere Anquises. Con la relación de estos hechos, Eneas termina de contar la historia a su anfitriona Dido:

“En contra de los avisos de Héleno, Aqueménides nos dirigía en sentido contrario, como ruta más segura. Dejamos atrás las bocas en roca viva de Pantagia, y el golfo de Mégara y la tendida Tapsos. Pasamos por el golfo sicanio, y por la isla tendida frente al undoso Plemirio, que los antiguos llamaban Ortigia. El Alfeo, río de la Élide, nos abrió aquí un oculto camino bajo el mar, y dejamos atrás el pantanoso Heloro. Bordeamos los altos riscos del Paquino, y a lo lejos contemplamos Camerina, los campos geloos y Gela. Luego contemplamos a lo lejos sus murallas de la escarpada Agrigento, en su día engendradora de valientes caballos, y llegamos al puerto de Drépano” (III, 684-707).

“En la aciaga playa de Drépano nos acogieron, mas, ¡ay!, fue aquí cuando perdí a mi padre. El viejo Anquises, ¡ay!, en vano sorteó peligros tan grandes. Y eso que ni el vate Héleno, ni la terrible Celeno, predijeron su duelo, en las muchas calamidades que me anunciaron” (III, 707-713).

“Ésta fue, querida reina, mi fatiga postrera, y ésta fue la meta de mis largos derroteros, pues a partir de aquí Dios me lanzó a vuestras playas” (III, 714-715).

c.4) Libro IV

           Al escuchar el relato de Eneas, la reina Dido se enamora de Eneas, y le pide que se aloje en su palacio de Cartago. La reina decide compartir sus sentimientos con su hermana Ana. Le cuenta que sufre un dilema, ya que se ha enamorado del héroe troyano, pero sigue respetando la memoria de Siqueo, su difunto marido, muerto por fratricidio (asesinado por su hermano):

“La reina, atormentada e hirviendo sangre en sus venas, alimentó su herida del amor, y ciego ardor la devoró. El gran valor del héroe acudió a su ánimo, y la gloria de su pueblo, y se clavaron en su pecho sus rasgos y palabras, y no dejó ya en adelante el cuidado a su cuerpo el plácido descanso” (IV, 1-5).

“Fuera de sí, la reina se dirigió a su hermana del alma, y le dijo: Ana, querida hermana, ¡qué ensueños me desvelan y me angustian! ¡Qué huésped tan extraordinario ha entrado en nuestra casa! ¡Qué prestancia la suya! ¡Qué fuerza en su pecho y en sus armas! ¡Qué combates librados narraba! Si no estuviera en mi ánimo el propósito de no unirme a nadie en vínculo matrimonial, ahora mismo me moriría. Ana, te lo diré. Sí, después del desgraciado destino de mi esposo Siqueo, y de que la trágica muerte de mi hermano manchase mis penates, sólo éste ha doblado mis sentidos y mi lábil corazón. Reconozco las huellas de una vieja llama” (IV, 8-20).

           Ana anima a Dido a seguir adelante con su amor por Eneas, ya que durante toda su viudez había rechazado a muchos pretendientes. Al saberlo Juno, decide aliarse con Venus para conseguir que Eneas se enamore de Dido, con la intención de desviar la ruta de Eneas hacia el reino prometido de Roma, haciendo que se quedara en Cartago, junto a Dido para siempre. Venus acepta la complicidad de Juno e idean un plan para que ambos, solos, consumen el himeneo:

“Ana le respondió: Oh, más querida para hermana que la luz, ¿te desgarrarás sola, afligida, en mocedad eterna, sin conocer dulces hijos ni los presentes de Venus? ¿Crees que se preocupan de esto las cenizas o los manes enterrados? Si no pudo doblegarte pretendiente alguno aquí en Libia, ni antes en Tiro, ni otros caudillos a quienes África enriqueció de triunfos, ¿lucharás también contra un amor que sí es deseado?¡Cómo has de ver esta ciudad, hermana, qué reinos has de ver surgir con una boda así! ¡Con qué hazañas se alzará la gloria!” (IV, 31-48).

“Mientras ya andaba Dido bellísima, vertiendo con la pátera sus libaciones entre los cuernos de una blanca vaca, y dando vueltas junto a los pingües altares de los dioses (IV, 60-62), la saturnia Venus se acercó a Eneas y le dijo: Gran botín sacáis tú y tu hijo si una sola mujer se ve vencida por el engaño de dos dioses. Mas ¿cuál será el límite? ¿Por qué no acordar una eterna tregua con el pacto de un himeneo? Tienes ya lo que buscaste con todas tus ganas: una Dido que arde enamorada y raya ya la locura por ti. Gobernemos, pues, sobre un pueblo común” (IV, 92-102).

           Eneas y Dido salen un día de caza. En el transcurso de la misma, la diosa Venus envía una gran tormenta. Eneas y Dido quedan refugiados en una cueva, donde se lleva a cabo el plan de la diosa Juno, con el que unen sus dos pueblos:

“Entre tanto, la Aurora naciente abandonó el Océano, y despuntó el alba, mientras los principales de los púnicos aguardan junto al umbral a la reina. Sale por fin ella enjazeada de púrpura y anudando los caballos en fíbulas de oro. Eneas se le ofrece de acompañante, y entre ambos abandonan la Licia invernal y se adentran en las corrientes del Janto, recorriendo los collados del Cinto. Ella ciñéndose el pelo suelto con hojas de acanto, y él haciendo resonar sus flechas al hombro” (IV, 129-149).

“Cuando llegan a lo alto del monte, y a lugares intransitables, he aquí que el cielo empieza a dar terribles rugidos, y una tormenta de granizo es enviada por Venus sobre todos los campos y ríos del monte” (IV, 151-164).

“A una gruta acudieron Dido y el caudillo troyano, sin que ambos supieran que delante de ellos avanzaba Juno. Allí brillaron los fuegos cómplices del casamiento, y en aquella alta cumbre ulularon las ninfas” (IV, 165-168).

           Entra entonces en escena Fama (el rumor), y el rumor del matrimonio de Dido y Eneas llega a Yarbas, rey de Numibia y pretendiente rechazado de Dido. Éste, enfurecido, suplica a Júpiter que no permita que Eneas se quede en esas tierras con Dido, ya que fue él quien las cedió a la reina para que construyera Cartago. Al saberlo Júpiter, y temiendo que Eneas detenga su viaje, envía a Mercurio para que recuerde al troyano que su destino es Italia. Eneas y Dido ya están haciendo construir una gran ciudad, cuando llega Mercurio y da el mensaje al troyano:

“Difundiendo la diosa Fama estas noticias, por boca de los hombres, al punto dirigió su rumbo hacia el rey Yarbas, encendiendo su corazón y aumentando su enojo” (IV, 195-197). “El numibio Yarbas, loco de ánimo y enfurecido por el amargo rumor, a Júpiter se dirigió suplicante, con las manos alzadas: Júpiter todopoderoso, ¿ves esto? Esa mujer errante de Tiro, a quien un litoral entregamos para que lo arase y diese leyes, nuestra boda rechazó, y ahora acoge a ese Eneas por dueño de sus dominios, al nuevo Paris y su afeminada comitiva” (IV, 203-215).

“Entonces así habló Júpiter a Mercurio, ordenándole: Ea, hijo, convoca a los céfiros y déjate caer con tus alas al caudillo dardanio, que en la tiria Cartago hoy se demora, sin ver que una Italia preñada de poder le espera, entre estrépitos de guerra” (IV, 222-230).

“Mercurio divisó a Eneas por su espléndida y tiria capa, fundando fortalezas y nuevas edificaciones para la ciudad de Dido” (IV, 259-263). “Tras lo cual, le dijo el cilenio: “Mira cómo crece tu hijo Ascanio, y respeta las esperanzas de tu heredero Julo, a quien se deben el reino de Italia y la tierra romana. No te dilates más” (IV, 274-276).

           Eneas decide dejar Cartago y seguir navegando hacia Roma, pero no sabe cómo decírselo a Dido. Con todo, ordena a Sergesto, Seresto y Mnesteo preparar con sigilo la flota, para dejar clandestinamente Cartago. Pero vuelve a actuar Fama, y Dido se entera de lo que está ocurriendo. Cuando la reina va a suplicar a Eneas que se quede, la decisión de Eneas está ya tomada, yéste explica a Dido el destino de los dioses. Dido no comparte la decisión de Eneas, pero permite su partida:

“Cuando Eneas oyó al cilenio, se encendió entre preparar la huida y dejar las dulces tierras, y se dijo: ¡Ay! ¿Qué hacer? ¿Con qué palabras abordaré esto con la reina enloquecida? Más tarde, llamó a Mnesteo, a Segesto y al fiero Seresto, y les ordenó que dispusieran con discreción la flota, y reunieran en la playa a los compañeros, y prepararan las armas, disimulando cuál era la causa del cambio de planes, hasta que él dijera a la reina sus intenciones” (IV, 281-291).

“La despiadada Fama contó a la apasionada Dido que Eneas estaba preparando la flota y disponiendo su partida. Enloquecida y privada de razón, la reina recorrió toda la ciudad, hasta que da con Eneas y le increpa: ¿Es que creías, pérfido, poder ocultar tan gran crimen, y marcharte en silencio de mi tierra? ¿Ni nuestro amor ni la diestra que un día te entregué te retienen? ¿Es que de mí huyes, cobarde, y de la boda emprendida?” (IV, 298-315).

“Eneas le contestó: Poco añadiré en mi defensa, o en reconocerte a ti merecedora. Ni yo traté de ocultar mi huida, ni nunca te ofrecí las antorchas del esposo. Yo he de seguir a mis hados, y llevar las reliquias de los míos a su nueva patria” (IV, 337-344).

“Dido le contestó: Atontado Eneas, un suplicio te espera entre los peñascos, y entonces repetirás el nombre de Dido. De lejos te perseguiré con negras llamas, y cuando la fría muerte me prive, una sombra te seguirá a ti a todas partes, y por ella pagarás tu culpa. Vete, y busca Italia” (IV, 382-386).

           El dolor de Dido, a causa de la decisión de Eneas, hace quela reina plantee suicidarse, ya que no quiere ni volverse a casar con los antiguos pretendientes ni seguir a la armada troyana para derrotarla. Idea para ello un plan secreto, con ayuda de una sacerdotisa experta en temas de amor, y engaña a su hermana Ana para que crea que no hay peligro por su vida, sino por las pertenencias de Eneas:

“La reina Dido, afligida, se apartó de las auras y se escondió de todas las miradas. La recogieron sin sentido sus sirvientas, y poco después llenó de lágrimas y pena su marmóreo lecho” (IV, 388-391).

“Cuando recobró el sentido, la infeliz Dido se animó a abandonar la luz, y fue al templo de su antiguo esposo para hacer las ofrendas. Allí vio cómo los líquidos sagrados se volvían negros, y allí urdió su plan de convertir su impura sangre en vinos libados. A nadie contó sus planes, ni a su hermana siquiera”(IV, 449-455).

“Poco después, marchó Dido a los confines del Océano, y allí acudió a la sacerdotisa del pueblo masilo, guardiana del templo de las Hespérides, la que daba al dragón su comida y cuidaba el árbol de las ramas sagradas. Ésta le dijo: Aleja de ti el mal de amor, levantando una pira al aire y poniendo sobre ella las prendas y armas de ese hombre, y el lecho conyugal en el que pereciste” (IV, 480-496).

           Cuando Dido conoce la marcha de Eneas, activa el plan urdido con la sacerdotisa. Hace una gran pira con los objetos de Eneas, rodea la pira con altares y sacrificios, se sube ella a la pira y encima de ella se clava bajo el pecho la espada de Eneas (la que le había regalado en su día). Mientras Dido se suicida, en su discurso de muerte clama por la justicia:

“Entonces Eneas, asustado por las sombras repentinas, sacó su cuerpo del sueño y arengó a sus compañeros: "¡A los remos, amigos! ¡Soltad las velas, rápido! Que un dios ha llegado del alto cielo para precipitar nuestra marcha, y nos pone propicios los astros del cielo. ¡Vamos tras de ti, santo dios, gozosos de obedecerte!” (IV, 571-578).

“Cuando la reina vio desde su atalaya avanzar a la flota troyana, y notó sus playas y puertos vacíos y sin remeros, golpeando tres y cuatro veces su hermoso pecho se dijo: ¡Pobre Dido! Debiste hacerlo al tiempo de entregarle tu cetro. ¡Ay, diestra y promesa!” (IV, 586-596).

“Entonces Dido, volviendo sus ojos en sangre, irrumpió en las habitaciones de la casa, y subió furibunda a la pira que le había ordenado levantar la sacerdotisa para los enseres de Eneas. Allí desenvainó la espada que Eneas le había regalado, y en ese momento, entre las ropas de Ilión, y sobre el lecho encharcado de lágrimas y recuerdos, se recostó y profirió sus últimas palabras: He vivido y cumplido el curso que Fortuna me había marcado, he fundado una ciudad ilustre, he visto mis propias murallas, impuse a mi hermano el castigo por mi esposo. ¡Ah!, demasiado feliz habría sido si a nuestra costa no hubiesen atracado los barcos dardanios. Que este fuego se lleve la maldición de mi muerte” (IV, 641-662). “Y al punto, fue vencida por la espada” (IV, 664).

           Por sus gritos y los de las doncellas, Ana acude y ve a su hermana Dido moribunda sobre la pira. Reprochándole sus planes suicidas, Ana sube a la pira y coge a la moribunda Dido por los brazos. A manos de su hermana, muere la reina de Cartago, es uno de los capítulos más intensos y conmovedores de la obra:

“Cuando las doncellas entraron en su cuarto, y vieron a su reina vencida por la espada, llena de sangre y las manos salpicadas, llenaron de gritos los altos atrios. Enloqueció Fama por una ciudad sacudida, cual si Cartago o la antigua Tiro cayeran ante el acoso del enemigo, agitadas por las llamas” (IV, 663-670).

“Cuando lo oyó su hermana, sin aliento y en temblorosa carrera, hiriéndose la cara con las uñas y el pecho con los puños, se abalanzó sobre la agonizante reina, al tiempo que le decía: ¿Así que esto era, hermana mía? ¿Con trampas me requerías? ¿Esta pira, y estos fuegos y altares me reservabas? ¿Qué lamentaré primero? ¿Tu abandono? ¿Dejarme sin compañía? Ojalá nos hubiéramos ido juntas. Has acabado conmigo, hermana, y con tu patria y la de tus padres” (IV, 672-681).

“Dicho esto, Ana subió los altos escalones dando calor a su hermana, abrazando en su pecho su muerto cuerpo y con su vestido regado por la sangre negra” (IV, 685-687).

c.5) Libro V

           Una vez consumada la salida de Cartago, Eneas ve desde el mar la llama que arde en la costa de Cartago, y demasiado bien sabe de qué se trata: el suicidio de Dido. Los viajeros intentan dirigirse a Italia, pero se desata una tempestad. Cuando se calma, prueban a alcanzar Trinacia, hasta que llegan a Trinacia y se dirigen a las tierras del amigo Acestes, por quien son bien recibidos:

“Ya mantenía Eneas seguro su rumbo con la flota, y el Aquilón cortaba las negras olas, cuando volviéndose a mirar las murallas de Cartago vio que ésta resplandecía en llamas por la infeliz Elisa. Oculta quedaba ya la causa que encendiera fuego tan terrible, y el saber de qué es capaz una mujer en amor desesperada” (V, 1-6).

“Cuando las naves ocuparon el mar, y ya ninguna tierra les venía al encuentro, y era mar por todo y por todo cielo, un cerúleo nubarrón se les paró sobre la cabeza, llevando noche y tormenta y encrespando la ola de tinieblas” (V, 8-11).

“Palinuro, el piloto, desde su alta popa dijo a Eneas: Magnánimo Eneas, ni aunque Júpiter lo prometiera esperaría yo tocar Italia con este cielo. Puesto que nos vence Fortuna, pongamos rumbo a donde nos llama. No creo lejanas las seguras costas de tu hermano Érice y los puertos sicanos” (V, 12-24).

“Desde la elevada cumbre de un monte se asomó Acestes y vio la llegada de las naves, y a su encuentro bajó erizando las jabalinas. Había sido concebido por el río Criniso, de una madre troyana, y al percatarse que eran troyanos se acordó de sus padres, y con agrestes tesoros los recibió, reconfortándolos con su amistosa ayuda” (V, 35-41).

           Cumpliéndose ya un año de la muerte de su padre, Eneas lleva a cabo los funerales de Anquises. Durante los sacrificios, una serpiente se come las ofrendas del altar. No sabiendo si se trata de una mala criatura o de un genio del lugar, Eneas prefiere tomarlo como un buen presagio, y ordena inmediatamente celebrar unos juegos. Cloanto vence en la competición de remo. En la carrera, Salio y Niso (hermano de Asio) tropiezan, y entonces vence Euríalo, aunque los tres reciben premios. En la lucha, nadie quiere enfrentarse con Dares, hasta que el anciano Entelo se atreve a hacerlo y le vence. En tiro con arco vence Acestes. Finalmente, Ascanio (el hijo de Eneas) entrega las medallas, y anima a sus amigos a hacer una representación de la guerra:

“Poco después, Eneas dirigió a la asamblea de los troyanos a un túmulo de la playa, y allí depositó a su padre, libando dos copas de vino puro y esparciendo en la tierra dos de leche nueva, dos de sangre consagrada y flores purpúreas. Tras lo cual, dijo: Salve, sagrado padre; salve, cenizas que no conocieron los territorios ítalos, ni los campos del destino ni dondequiera que esté ese Tíber ausonio” (V, 75-83).

“Así había dicho Eneas, cuando una lúbrica serpiente del hondo recinto sacó sus siete anillos, y dando siete revueltas por los altares dejó los probados altares” (V, 84-93).

“Se paralizó Eneas con la visión, dudando si pensar en un genio del lugar o en un siervo de su padre. No obstante, mandó reanudar los honores emprendidos a su padre, disponiendo a aquella reunión de la playa a competir, poniendo sobre la arena los trípodes sagrados, y las verdes coronas y las palmas, premio para los vencedores, y las armas y las ropas teñidas de púrpura, y los talentos de oro y de plata. Tras lo cual, cantó la trompa desde lo alto de una duna, y dio por comenzados los juegos” (V, 90-113).

“Entonces el hijo de Anquises a todos convoca según la costumbre, y con la gran voz del heraldo vencedor proclama a los vencedores, y les coloca los verdes laureles sobre las sienes y una clámide de oro sobre su púrpura melibea” (V, 244-246).

“Cumplidas las carreras, los teucros en la flor de la edad se abalanzaron sobre Anquises, el cual dio a cada uno un hierro bruñido, dos lucientes dardos cnosios y un hacha cincelada, diciéndoles: Premios los tres primeros recibirán, y ceñirán su cabeza con rubio olivo. A lo cual, todos se desparramaron como una nube (V, 293-317), y empezaron a enfrentarse con sus gritos los teucros, en juventud trinacria” (V, 450).

           Juno envía de nuevo a Iris, esta vez para que suscite en las mujeres troyanas el deseo de no viajar más. Tomando Iris la forma de la anciana Beroe, que no ha acudido porque está enferma, se dirige a las mujeres troyanas, que han sido apartadas de los juegos, les dice que se le ha aparecido en sueños Casandra y que le ha dicho que hay que quemar las naves, pues ya se ha alcanzado el objetivo del viaje. Tras ello, Iris (disfrazada de Beore) lleva a las mujeres a quemar las naves, comenzando el incendio ella misma. Pirgo, que fue nodriza de Príamo, advierte a las otras de que Beroe no ha acudido porque está enferma, y que esta otra es muy semejante a una diosa. Al punto, la mensajera se da a conocer, yéndose de allí en forma de arco iris. Las troyanas, exaltadas, toman la antorcha del altar de Neptuno y empiezan ellas a prender fuego a las embarcaciones:

“Mientras cumplían los ritos en torno al túmulo, con juegos, Juno Saturnia envió a Iris desde el cielo a la flota de Ilión, tramando muchas cosas sin saciarse aún por el dolor antiguo” (V, 605-608).

“A lo lejos, en una solitaria ribera, las troyanas apartadas lloraban contemplando el profundo mar. Tantas olas, ¡ay!, y mares y fatigas. Esa era la queja de todas, pidiendo una ciudad y hartas de soportar las fatigas del Ponto” (V, 613-617).

“Estando así las troyanas, sobre ellas se lanzó la experta en causar daño, perdiendo el aspecto de diosa y convirtiéndose en Béroe, anciana esposa del tmario Doriclo, diciendo así a las madres de los dardánidas: ¡Ay, desventuradas, a las que la tropa aquea no condujo a la muerte bajo su patria sino sobre los mares!¿Qué destrucción es la que ahoraos reserva Fortuna? Ya transcurre el séptimo verano desde la caída de Troya, y ¡tantos mares, y lugares inhóspitos peñascos, y astros recorriendo mientras Italia se nos escapa! Aquí está el territorio de nuestro hermano Erice y el huésped Acestes, y ¿quién nos impide plantar aquí los muros? ¡Ay, patria y penates salvados en vano del enemigo! ¿Ningún muro ya se llamará de Troya? Venid conmigo, pues, y quememos las infaustas naves. Esto es lo que a mí, en sueños, me ha mostrado en imagen la vidente Casandra” (V, 618-636).

“Atónitas por la visión, y llevadas de su furia, se pusieron a gritar las troyanas, y a robar el fuego de los hogares secretos y de los altares. Tras lo cual, lo arrojaron en forma de teas sobre las naves y los remos” (V, 659-663).

           Los hombres y los muchachos troyanos ven las naves ardiendo, y Ascanio (el hijo de Eneas) se acerca con su montura y consigue hacer entrar en razón y librar de Juno a las incendiarias troyanas. Eumelo avisa a Eneas, que llega rápido al lugar. Una vez allí, Eneas implora a Júpiter, y éste hace que empiece a llover. Sólo se han perdido cuatro piezas de la flota, pero se aconseja fundar una ciudad para quienes quieran quedarse y renuncien a continuar el viaje. Nautes, el consejero más anciano, se muestra de acuerdo:

“Ascanio iba el primero en la ecuestre carrera, cuando vio volando la oscura ceniza sobre el campamento troyano. Se dirigió decidido al agitado campamento, y allí increpó a las troyanas: ¿Qué es esa nueva locura? ¿Y ahora, qué pretendéis? ¡Ay!, pobres ciudadanas? Ni al enemigo ni el hostil campamento de los argivos estáis quemando, sino ¡vuestras esperanzas! ¿No me veis? ¡Soy yo, soy vuestro Ascanio!” (V, 667-673).

“Entonces Eneas se arrancó el vestido de los hombros, y piadosamente pidió la ayuda de los dioses: Júpiter todopoderoso, si aún no odias a los troyanos hasta el último, haz que las llamas dejen la flota ahora, oh padre, y libra a los teucros” (V, 685-690).

“Apenas dicho esto, una negra tempestad nunca vista se desató, temblando las cumbres de las tierras y los campos. Cayó desde el éter un turbulento aguacero, que llenó por arriba las naves, y empapó las maderas incendiarias” (V, 693-698).

“Entonces el anciano Nautes, el único al que Palas Tritonia enseñó e hizo famoso por su mucha ciencia, consoló a Eneas con estas palabras: Hijo de la diosa, sigamos por donde los hados nos llevan, pues debemos vencer sufriendo. Pero haz partícipe al dardanio Acestes de tus planes, y confíale los que sobran de las naves perdidas. A los longevos ancianos y a las madres cansadas de agua, y a todos los débiles y temerosos, déjalos en estas tierras, y deja que construyan sus murallas y su ciudad, bajo el nombre de Acesta” (V, 704-718).

           Eneas aún está indeciso, y ante la decisión de Eneas se le aparece en sueños su padre Anquises, que le recomienda que haga lo que dice Nautes. También le anuncia que en el Lacio tendrá que derrotar a un pueblo belicoso, así que conviene que vayan solo los más aptos para ello. Anquises dice a Eneas que, para que obtener más detalles de su destino, habrá de ir a visitarlo al inframundo. Para llegar hasta allí, Eneas habrá de consultar primero a la sibila de Cumas, y ofrecer sacrificios. Tras los augurios de Anquises, Eneas funda una ciudad para los que no quieren proseguir el viaje, y le pone el nombre de Acesta.

“Caída entonces del cielo se le apareció a Eneas la imagen de su padre Anquises, confiándole estas palabras: Hijo a quien quise más que a mi vida, atiende los consejos del anciano Nautes, y llévate a Italia jóvenes escogidos, pues tendrás que pelear en el Lacio con un pueblo duro y salvaje. Antes, sin embargo, entra en las mansiones infernales de Dite, y por el profundo Averno ven, hijo, a mi encuentro. Aquí la casta sibila te guiará con mucha sangre de negros animales. Entonces toda tu raza conocerá las murallas que os aguardan” (V, 722-737).

“Sin más tardanza en las decisiones, Eneas ordenó a las madres, y a cuantos así lo desearan, que entraran en la ciudad de Acestes y se pusieran a su servicio. Entre tanto, Eneas trazó la ciudad con el arado, y sorteó las casas. Ordenó que esto fuese Ilión y Troya, señaló el foro y convocó a los padres de la ciudad, dándoles leyes. También dejó un sacerdote consagrado, y celebró durante nueve días la consagración de los altares” (V, 749-762).

           Por fin, los troyanos zarpan rumbo a Italia, y las mujeres los despiden entre llantos. A medianoche, todos duermen, hasta Palinuro (el timonel) bajo influjo de Somnus (el Sueño). Palinuro y el timón caen al agua, y el resto sigue durmiendo. La nave va a la deriva, pero Eneas despierta, ocupa el puesto de Palinuro y corrige el rumbo de la expedición justo a tiempo, pues ya se dirigía la nave a los dominios de las sirenas:

“Eneas ordenó después que todos los mástiles se levantasen, y se tensaran las velas, pues brisas favorables impelen la flota. Palinuro iba a la cabeza, y guiaba el denso ejército” (V, 828-834).

“En el centro del cielo estrellado, y cuando todos se daban al reposo, y los marineros relajaban sus miembros bajo los remos, Sueño apartó el aire y dispersó las sombras, buscando a Palinuro. Cuando llegó a él, le dijo: Yásida Palinuro, las propias aguas conducen la flota, soplan las brisas iguales, y llega la hora de tu descanso. Hurta al trabajo tus ojos cansados, que por un rato yo mismo cumpliré por ti tu tarea” (V, 835-846).

“Prosigue la flota por el mar de forma impertérrita, y ya se acercaba a los escollos de las sirenas, cuando advirtió Eneas que el barco derivaba sin su piloto, y que éste estaba gimiendo bajo las nocturnas olas. Entonces, sin pensarlo, cogió el timón de la nave, y se puso a lamentar la pérdida del amigo: ¡Ah Palinuro, cuánta falsa seguridad hay en el cielo y el piélago sereno!” (V, 862.-871).

c.6) Libro VI

           Tras una larga navegación, los troyanos divisan la silueta de Italia, bordean su costa y desembarcan en las playas de Cumas:

“Soltadas las riendas de la flota, al fin se aproximaron a las playas eubeas de Cumas. Los muchachos saltaron impacientes a la playa de Hesperia, unos buscando las semillas del sílex, otros adentrándose en los bosques fieros y otros señalando los ríos que van encontrando” (VI, 1-8).

           Una vez desembarcados, Eneas busca y visita la gruta de la sibila, a la que encuentra acompañada de la sacerdotisa de Febo (Deífobe, hija de Glaucio). La sibila está poseída por Apolo, y Eneas pide al dios sus oráculos, y que permita a los troyanos establecerse en el Lacio. Apolo predice que se librarán batallas por una mujer, y que Eneas saldrá victorioso. El troyano pregunta a la sibila cómo se puede entrar en el infierno, y ésta le contesta que para ello ha de encontrar una rama dorada, tras enterrar antes a un amigo suyo insepulto. Eneas sale de la cueva y se entera de la muerte de Miseno, ordenando hacer sus funerales. Venus envía entonces dos palomas para que lleven a Eneas la rama dorada. Eneas la toma y la lleva a la cueva de la sibila, la cual encarga a su sacerdotisa adentrar a Eneas en el bosque sagrado:

“El piadoso Eneas, por su parte, buscaba la roca del alto Apolo, y el apartado retiro de la horrenda sibila, a través de los bosques de Trivia y siguiendo lo que decía la leyenda: que huyó del reino de Minos, y bogó hasta las Osas heladas, y sobre la roca calcídica se detuvo” (VI, 9-17). “Tras recorrer los laberintos de Dédalo, finalmente encontró Eneas a la cnosia, y a una Pasífae que se le unía a escondidas. Allí estaba la Venus nefanda, y el Minotauro, y la híbrida estirpe y la prole biforme, y la urna con las suertes echadas” (VI, 22-25).

“Había ya llegado Eneas al umbral de la sibila cuando salió la voz de la virgen: Es el momento de buscar los hados. ¡El dios, he aquí al dios! Mientras decía esto, un helado temblor corrió por los duros huesos del troyano, que sacó de lo hondo sus plegarias: ¡Oh Febo, que siempre te apiadaste de las pesadas fatigas de Troya y de su mala fortuna, concede a los troyanos instalarse en el Lacio, y a sus dioses errantes y a sus agitados númenes!” (VI, 45-68).

“Entonces se abrieron las cien enormes bocas de la casa de la sibila, que lanzaban al aire las respuestas de la vidente: Oh tú, agotado en peligros, los dardánidas llegarán, y hórridas guerras sucederán. Una nueva esposa aguarda a los teucros, pero tú te la has de ganar” (VI, 81-93).

“En cuanto cesó la boca rabiosa, Eneas le dijo: Sólo te pido, oh virgen, que me abras la puerta del rey infernal, para llegar a la tenebrosa laguna, y allí acariciar a mi querido padre por última vez” (VI, 102-109). “La vidente me dijo: Fácil es najar al Averno, a través de la puerta del negro Dite, mas no escapar de allí ni dar marcha atrás. Si tan grande es tu ansia, ve a los bosques y al cauce del Cocito, y encuentra allí la rama de oro” (VI, 125-137).

“Cuando salió de la cueva, Eneas y su fiel Acates vieron al eólido Miseno, compañero de Héctor el Grande, en tierra firme y muerte indigna, cual también le dijo la sibila, y se dispusieron a sepultar su cuerpo” (VI, 156-178). “Tras lo cual, se adentraron en el antiguo bosque, en busca de la rama de oro. Apenas hecho esto, bajaron volando del cielo dos palomas sobre el verde suelo, y comenzaron a dirigirlos a las fauces del Averno, hasta posarse sobre un olivo en cuyas ramas relucía el aura del oro” (VI, 179-204).

“Cuando Eneas llevó el olivo a la caverna de la sibila, su sacerdotisa gritó a los troyanos: ¡Lejos de aquí, perros, profanos!, y condujo a Eneas a un bosque tenebroso, a un lago negro sobre el que ningún ave era capaz de tender el vuelo, y que los griegos llaman Aorno” (VI, 210-242).

           Una vez cruzada la puerta del infierno, Deífobe y Eneas presentan al portero Caronte la rama dorada, y se adentran en la corriente que lleva las almas al inframundo, subidos en la barca de Caronte. Eneas ve a Palinuro, que le pide que busque su cuerpo en el puerto de Velia y lo sepulte, para que así su sombra sea admitida en la barca de Caronte. La sacerdotisa se opone, pues hacerlo sería contrario al destino marcado, pero promete a Palinuro que sus propios enemigos le erigirán un cenotafio, y que un cabo llevaría su nombre:

“Cuando atravesaron el tenebroso bosque, lleno de las más variadas fieras, y centauros, y escilas biformes, y gorgonas y harpías (VI, 285-289), encontraron las aguas del Aqueronte del Tártaro, turbio y lleno de cieno. Un horrendo barquero cuidaba estas aguas y estos ríos, llamado Caronte. La sacerdotisa le entregó la palma de oro, y él nos empujó a una barca con su pértiga, y nos transportó como a muertos en esquife herrumbroso” (VI, 295-303).

“Mientras íbamos en la barca, yo pregunté: Oh, virgen, ¿quién ese ese gentío? ¿Qué buscan las almas? La sacerdotisa me contestó: Vagan por cien años, dando vueltas por estas ciénagas playas hasta que se les admita en sus ansiadas aguas” (VI, 317-330).

“Más adelante, el troyano detuvo sus pasos, pues hete aquí que llegaba Palinuro, el piloto, gritando: Tres noches el Noto me arrastró, y el cuarto día entreví Italia. Búscame y sepúltame, pues por los puertos de Velia fui a parar” (VI, 331-366).

“La vidente contestó: ¿De dónde te viene ahora, Palinuro, esta ansia desmedida? ¿Esperas ver insepulto la corriente de las Euménides? ¿Piensas torcer los hados de los dioses? No obstante, los comarcanos se conmoverán de ti, y te levantarán un túmulo y te darán un nombre” (VI, 372-381).

           Ya navegando por entre el infierno, Eneas descubre en el lago Estigia la cueva de Cérbero, los jueces de los muertos y los campos llorosos. Eneas ve a Dido, se lamenta por lo sucedido y le pide perdón, pero ella no responde. Eneas ve también muchas almas de grandes guerreros de otros tiempos, como aquel Deífobo que se casó con Helena después de morir Paris:

“Mientras atravesaban las aguas estigias, al otro lado del río desembarcó la vidente y el héroe, sobre el blando cieno negro. Al instante, el gigante Cérbero hizo resonar su triple ladrido, abriendo sus tres gargantas hambrientas. La vidente fabricó y le arrojó una tarta soporosa de miel, que él comió y experimentó, cayendo tendido al suelo” (VI, 415-423).

“De pronto se escucharon voces y ánimas de niños llorando, gimiendo por haber sido arrancados del seno materno sin motivo alguno. También vieron a Minos el Inquisidor y a los jueces dictando sentencia. ¡Cómo desearían ahora el alto éter y soportar la pobreza y duras fatigas!” (VI, 426-437).

“Por estos lugares, los viajeros distinguieron a Fedra y Procris, y a la triste Erifile mostrando las heridas de su hijo, y a Evadne y Pasífae, junto con Laodamía y Céneo. También distinguió Eneas a Dido, reciente aún su herida, errante y moribunda por la gran selva. El héroe troyano, vertido en lágrimas le dijo, con dulce amor: Infeliz Dido, ¿así que era cierta la noticia? Por los astros juro, y por lo profundo de estas tierras, que fue contra mi deseo, y por mandato de los dioses” (VI, 445-461).

“También reconoció Eneas, a duras penas, al poderoso guerrero teucro Deífobo, que la última noche de su vida la pasó entre alegrías engañosas junto a Helena, antes que entrara el caballo a Troya” (VI, 498-515).

           Atravesado otro de los estados infernales, Eneas y Deífobe se topan con una bifurcación, en la que una vía conduce al palacio de Plutón, y la otra al Tártaro. Poco después, llegan a los bosques desafortunados, y allí desembarcan y buscan a Anquises. Tras un nostálgico encuentro con Anquises, éste predice a su hijo Eneas el gran linaje que le espera: su hijo Silvio (que le nacerá de su esposa Lavinia), junto a Camilo, César, Máximo, Serrano, Romano, Marcelo y otros. También le cuenta las batallas a las que está destinado, y cómo habrá de salir exitoso en todas ellas:

“Transcurrido el tiempo concedido, la vidente dijo a Eneas: La noche llega, Eneas, y nosotros pasamos las horas llorando. En este lugar el camino se parte en dos direcciones: la derecha es la ruta del Elisio, y lleva a las murallas de gran Dite; la izquierda procura castigos para las culpas del impío Tártaro. Tú decidirás. Eneas contestó: Yo, mi gran sacerdotisa, me vuelvo al grupo y a mis tinieblas, que hados mejores vendrán. Apenas dicho esto, ambos se encontraron ante unas murallas en llamas, el Flegetonte del Tártaro, que arrojaban resonantes piedras bajo el mando de Radamanto de Cnosos y la gigantesca Hidra. Era ése el tártaro mismo” (VI, 535-577).

“Aquí vieron los viajeros a la vengadora Tísífone, a dos alóadas, a Salmóneo y a Ticio, por no mencionar a los lápitas, a Ixión y a Pirítoo, sobre los que una negra roca lapidaba sus cabezas” (VI, 582-603). “Vámonos de aquí, dijo la sacerdotisa de Febo a Eneas, que estoy viendo en el arco de enfrente las puertas de las ofrendas. Cuando entraron por las puertas, y asperjaron sus cuerpos con agua fresca, un sacerdote tracio de larga vestidura los acompañó hacia el interior, en dirección a Anquises” (VI, 628-646). “Al llegar a un valle verdeante, allí estaba en lo hondo Anquises, tendiendo gozoso sus palmas y llenando de lágrimas sus mejillas, al tiempo que le decía: ¡Al fin has llegado, hijo mío! ¡Cómo temí que te dañaran los reinos de Libia! Mas ahora te diré tu destino” (VI, 679-694).

           Tras salir del infierno (es decir, del sueño tenido en la cueva de la sibila), Eneas regresa al lugar donde le esperan sus amigos. En seguida, se dirigen todos al puerto de Cayeta, y desde allí continúan su navegación hacia el Tíber:

“Dos eran las puertas del Sueño, de las cuales una se dice de cuerno, por donde fácil salida se daba a las sombras verdaderas. La otra resplandecía del brillante marfil que la formaba, pero por ella enviaban los manes al cielo los falsos ensueños. Allí Anquises llevó a su hijo y a la sibila con estas palabras, y los sacó por la puerta marfileña” (VI, 893-898).

“Cuando salió de la cueva de la sibila, y del sueño en ella tenido, Eneas se dirigió derecho a las naves, y encontró a sus compañeros. Se dirigieron entonces por la costa al puerto de Cayeta, donde anclaron el áncora de la proa y apostaron las naves en la playa” (VI, 898-901).

c.7) Libro VII

           Tras la visión del infierno de Eneas, en Cumas, los troyanos se embarcan y se dirigen al bosque del Lacio, por el que pasa el río Tíber. Vive en esas tierras el rey Latino, esposo de Amata. Ambos son padres de Lavinia, que está comprometida con Turno (rey de los rútulos), aunque según lo predicho no se casará con él, sino con un extranjero:

“Cuando callaron los mares profundos, el piadoso Eneas abrió camino a sus velas. Pasaron rozando las cercanas costas de Circe (VII, 5-10), y poco después vieron un enorme bosque desde el mar. Aquí es donde el Tíber irrumpía en el mar” (VII, 29-32). “Eneas ordenó volver las proas a tierra, y alegre se adentró en aquel Lacio antiguo, de aquellos reyes y tiempos, dejando su flota en las costas ausonias” (VII, 35-40).

“Reinaba allí el rey Latino, ya anciano, en larga paz sobre campos y tranquilas ciudades. No le quedaban varones de prole alguna, sino que una sola hija guardaba su casa y posesiones. Muchos la pretendían, sobre todo el poderoso Turno, ansioso de unírsele por yerno. Había un laurel en medio de la casa, en lo más hondo, de sagrado follaje y largos años, que Latino había consagrado a Febo al fundar su ciudad. Al punto, el vate le dijo: Vemos que llega un hombre extranjero, y que del mismo sitio viene quien heredará tu alta fortaleza” (VII, 46-70).

           Los troyanos celebran una comida a orillas del Tíber, pero se quedan con hambre. Entonces, Eneas recuerda que se le predijo que, cuando sucediera eso, llegaría el fin de sus males. Manda Eneas cien emisarios a la corte del rey Latino, y éste los recibe. En nombre de Eneas, y apoyándose en los oráculos, Ilioneo pide a Latino unas tierras donde puedan asentarse los troyanos. Latino reconoce en Eneas al yerno prometido, y pide a los troyanos que su caudillo venga a verlo:

“Eneas y sus jefes daban con sus cuerpos bajo las ramas de un árbol alto, ordenando un banquete y disponiendo por la hierba sus tortas de harina y las frutas silvestres del suelo cereal. ¡Vaya!, ¿hasta las mesas nos comemos?, exclamó Julo, sin bromear en absoluto. Al escuchar estas palabras, su padre Eneas exclamó: Salve, tierra que el destino nos debía, ya mi padre nos dejó dicho que, cuando el hambre nos obligara, nos levantáramos y dispusiéramos allí un muro y una morada. Ésta es el hambre aquella, así que investiguemos y salgamos del puerto por diversos caminos” (VII, 107-132).

“Entonces el hijo de Anquises ordenó marchar al augusto recinto del rey a cien oradores, elegidos entre todas las clases, cubiertos todos con las ramas de Palas, para llevarle presentes y en son de paz” (VII, 152-155).

“Ya divisaban los jóvenes las torres y los altos tejados de los latinos, y llegaron al muro. Delante de la ciudad, los niños practicaban a caballo, y los jóvenes probaban sus carros en el polvo, o tensaban los difíciles arcos, o agitaban con sus brazos pesadas lanzas, o competían corriendo o a golpes. Un mensajero llevó a oídos del rey la llegada de unos hombres de extraña vestidura, y el anciano rey ordenó que fuesen llevados a palacio, al trono de su presencia” (VII, 160-169).

“Una vez en presencia del monarca latino, le dijo el troyano Ilioneo: Rey de la egregia estirpe de Fauno, hemos llegado a esta ciudad por decisión propia, expulsados del reino más grande bajo el sol. Nuestro rey Eneas nos ha traído hasta tus umbrales, atravesando vastos mares y bajo la mano de Apolo. Buscamos un pequeño solar para los dioses patrios, y a cambio nunca seremos indignos de vuestro reino” (VII, 212-231).

“A tales palabras mantenía Latino fijos su rostro y la mirada, sin moverse del suelo. Tras lo cual, contestó: Secunden los dioses nuestros planes y su propio augurio. Se te dará lo que pides, troyano, y no os faltará nuestra hospitalidad y alianza. Mas volved ahora a vuestro rey y decidle que venga, pues creo yo que es éste aquel que el destino reclama” (VII, 249-273).

           Mientras tanto, Juno, con la intención de causar una guerra que perjudique a los troyanos, envía a Alecto para que siembre la discordia. Con una de sus serpientes, Alecto inyecta las furias en Amata, y ésta se enfrenta con su esposo Latino, para que no dé la mano de Lavinia a Eneas, sino a Turno. Después, Alecto se dirige a Ardea, ciudad del rey Turno, y para suscitarle odio hacia Eneas se disfraza de la anciana Cálibe, llena de furias. Turno decide entonces enfrentarse con Latino, por la mano de Lavinia:

“Mas he aquí que volvía de la Argos del Ínaco la cruel esposa de Júpiter, divisando desde el cielo al feliz Eneas y a la flota dardania por encima del sículo Paquino, alzando casas y entregados a los cuidados de la tierra” (VII, 286-290). “Ay, raza odiada de los frigios, ¿así que no cayeron en los campos sigeos? Pues ahora lo pagarán. Esto es lo que decía Juno, tras lo cual descendió a la tierra, a la enlutada Alecto y su tiniebla infernal, amante de las guerras dolorosas” (VII, 286-326).

“Salió Alecto infestada del veneno de la Gorgona, llegando a los aposentos de Amata cuando ésta ardía por la llegada de los teucros y la boda de Turno con su hija” (VII, 341-345). “Al llegar a ella, la diosa cerúlea lanzó a la latina una serpiente, que se metió en lo hondo de su pecho y engañó a la enfurecida, y revolvió toda la casa” (VII, 346-350). “Tras lo cual, Amata dijo a su esposo: ¿Es que no fue así como entró en Lacedemonia un pastor frigio, y a Helena se llevó a la ciudad troyana? ¿Qué hay de tu palabra sagrada? ¿Y de tu pariente Turno? Ten cuidado por los tuyos” (VII, 357-366).

“Después de ver todo esto, la venenosa Alecto se dirigió bajo la fuerza del Noto al lugar que los mayores llamaban Ardea, donde bajo sus altos techos Turno se daba al descanso, en una noche negra” (VII, 410-414). “Allí se convirtió en Cálibe, la anciana sacerdotisa de Juno que, colocando dos serpientes en el pelo del joven, le dijo: Turno, ¿vas a aguantar que se gasten en vano tus fatigas, y que tu cetro sea entregado a esos colonos dardanios? El rey te niega el matrimonio, así que reúne al ejército tirreno y protege a los latinos. Vamos, levanta, y fríe a esos frigios” (VII, 415-431). “Al despertar, el joven Turno buscó sus armas por toda la casa, y exclamó lleno de rabia: ¡Hacia el rey Latino! ¡A defender Italia!” (VII, 458-469).

           Alecto ejerce después su influjo en los perros cazadores de Iulo (Ascanio), que conducen a su amo en pos de un ciervo del que es dueño el latino Tirreo. Al enterarse los latinos, se revuelven contra los troyanos, y surgen las primeras víctimas. Todos los latinos piden a su rey que declare la guerra de los latinos a los troyanos:

“Mientras Turno llenaba a los rútulos de ira contra los troyanos, Alecto se dirigió a los teucros con sus alas estigias, explorando el lugar con nuevos trucos, en cuya playa andaba persiguiendo el hermoso Julo a las fieras con carreras y trampas” (VII, 474-477). “Había un ciervo de hermosa presencia y enorme cornamenta, al que los hijos de Tirro alimentaban y su padre Tirro encomendada la guardia de los campos” (VII, 482-486). “Ascanio, encendido por el ansia de gloria entre los teucros, montó sus dardos en el curvo arco, y con gran ruido atravesó la flecha el vientre y los ijares del ciervo” (VII, 496-499).

“El ciervo escapó herido, y llegó gimiendo a sus establos. Allí lo vio la tirrena Silvia, que acudió corriendo a su padre Tirreo, y con las palmas convocó a los duros habitantes de los campos. Éstos acudieron presurosos, y quemando los tizones en pesadas estacas salieron a por los troyanos” (VII, 500-508). “Aquí fue donde el joven Almón, el mayor de los hijos de Tirro, cayó en primera línea (VII, 531-532), en los campos de Marte (VII, 540) y el mismo sitio donde fueron cayendo muchos otros, que fueron llevados a descansar a los respiraderos del cruel Dite, en una horrenda gruta de los bosques del Ansanto” (VII, 563-568).

“Llegado Teucro al lugar, y en medio del fuego asesino, convocó a toda su raza de todas partes, y a Marte se encomendaron. Al punto declararon la guerra infanda contra los teucros, y fueron a rodear la mansión del rey Latino, hasta que éste depusiese su beneplácito hacia los invasores” (VII, 577-586).

d.1) Los latinos

Madrid, 1 septiembre 2024
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