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EXPANSIÓN DE LA IGLESIA
Llevada a cabo por los apóstoles, tras el mandato dado por Jesucristo
Madrid,
1 enero 2020
Jesucristo fundó la Iglesia el año 30 d.C. en la ciudad de
Jerusalén, dentro del judaísmo (como judío que él era) y cumpliendo las promesas
del AT (como joven rabino que él era). No obstante, también mandó a sus seguidores predicar fuera de Israel.
En concreto, Jesucristo (Belén 3 a.C-Jerusalén
30 d.C) mandó a sus discípulos ir “al mundo entero predicando el
evangelio”. Envío y actividad de la Iglesia que tuvo, pues: -un
objetivo: anunciar a Jesucristo, a) Iglesia de Jerusalén
En un principio los discípulos de Jesucristo estuvieron basculando entre
lo antiguo y lo nuevo, configurando ambas posturas paulatinamente. Así, y bajo el
amparo de Pedro (Betsaida 9 a.C-Roma 64 d.C), se fueron introduciendo en el
proceso de esta comunidad primitiva: -la
frecuencia del templo judío,
La Iglesia se extendió rápidamente “desde Jerusalén hasta Iliria”[5],
algo impensable en cualquier mente del s. I d.C, y hasta allí se fueron
extendiendo sus centros eclesiales. En cuanto a los nuevos
territorios cristianizados: -cada
región pasó a conformar una comunidad, b) Iglesias gentiles
Los
Hechos de los Apóstoles hablan
de cierta “dispersión de los griegos”[7].
En efecto, fue Antioquía
la primera ciudad no judía que empezó a crecer gigantescamente en número de
creyentes, tanto que allí comenzaron a llamárseles cristianos (lit. discípulos de
Krestos). Muy pronto, también se convirtió esta ciudad en el primer centro importante
eclesial no judío, de cara a las misiones extranjeras que desde allí empezaron
a planificarse.
La segunda escala del evangelio debió ser la isla de Chipre,
pues a la llegada de Pablo y Bernabé (año 45) ya se encontraban en su interior
algunas comunidades
cristianas, formadas posiblemente durante una evangelización antioquena del año
37. San Pablo (Tarso-4 d.C-Roma 64 d.C) fue el siguiente eslabón evangelizador de la Iglesia. Judío[8], romano[9] y converso al cristianismo[10], fue el que rompió verticalmente con lo judío, introduciendo en la Iglesia el proceso de helenización. Con San Pablo, y a lo largo de su actividad misionera, el evangelio no adoptará una cultura propia, sino que transformará a las demás culturas.
Fueron tres los viajes
de San Pablo, surgidos a causa de la orden de arresto promulgada por
el Sanedrín de Jerusalén, y el envío a las islas lejanas que hizo la Iglesia
de Antioquía: -I Viaje de San Pablo, del 45 al 49 d.C, bajo el manto de su maestro Bernabé y en el que se siguieron las coordenadas de: -invocación
del Espíritu y eucaristía,
-II Viaje de San Pablo, del
50 al 53 d.C. y surgido tras el Concilio de Jerusalén-50 d.C. Se trató de un
viaje en que el apóstol vuelve a visitar las comunidades que había fundado en
Asia Menor, y funda las primeras iglesias griegas. Y de un viaje en el que
surgen novedosamente: -un
choque
de culturas, en torno a la circuncisión, sacrificios, gracia y obras, carismas
y jerarquía…
-III Viaje de San Pablo, del
53 al 63 d.C, en plena madurez del apóstol y en el que refuerza las iglesias de
Efeso y Corinto y escribe sus primeras cartas apostólicas (Gálatas y I
Corintios), aparte de unificar a todas sus iglesias mediante una colecta para
Jerusalén. Hasta que al llegar a la capital hebrea:
-es
apresado en Jerusalén por los judíos,
Los
Hechos de los Apóstoles aluden
a que en las iglesias gentiles de Pablo los judíos “se llenaron de envidia”[12],
y a que hubo “oposición de los notables”[13]. -en
torno a la cuestión de la “resurrección de los muertos”[14], c)
Iglesia de Roma
Tuvo
en Pedro a su fundador honorífico[16]
y primer obispo de la ciudad[17].
De hecho, Pablo hablaba de Roma como una comunidad que no era suya.
Muy
pronto (hacia el año 49) el cristianismo ya había alcanzado un gran auge
dentro de la ciudad. Tanto que muy pronto comenzaron a fusionarse los cargos
religiosos de la Iglesia con los cargos civiles de Roma[18]. c.1) El Institutum Neronianum
Fue el
“conjunto de leyes” que dictó
la dinastía Claudia imperial y que continuaron prorrogando sus sucesoras en el
cetro de Roma, al ver cómo el pueblo judío[19]
expandía el cristianismo dentro de Roma[20].
Pues anteriormente a ella, el Imperio había mostrado indiferencia hacia el cristianismo[21],
e incluso lo había utilizado como elemento para
mantener la paz[22].
Existen dos hipótesis sobre la persecución anti-cristiana de Nerón
(54-68): -el
incendio de Roma[23],
La 2ª teoría es más plausible, pues ya desde sus comienzos Nerón había
atacado a los filósofos y moralistas que atacaban su conducta, y había
eliminado a cónsules y senadores que ponían en riesgo su poder. Así, y para
contrarrestar su vida inmoral, Nerón empezó a acusar al cristianismo de
superstición “nueva y malvada”, por su “infanticidio”,
“canibalismo” y ser “enemiga del emperador”.
La 1ª teoría también tuvo su fondo histórico, pues tras el incendio
de Roma[25]
Nerón volvió a publicar la culpabilidad de los cristianos, por “querer
destruir el culto a los dioses, para instaurar su propia religión”. Pablo[26]
y Pedro[27]
fueron los principales mártires de esta persecución neroniana del 64.
En el año 66 comenzó la Revuelta judía de Palestina contra los
romanos, reprimida bajo los emperadores Vespasiano
(69-79) y Tito
(79-81)[28].
En ella no participaron los cristianos[29],
y se terminó con la completa Destrucción de Jerusalén-70. Luego el
Cristianismo demostró: -que
no tenía políticas cristianas,
Con la llegada de Domiciano
(81-96) se retomó la persecución contra los cristianos, contestando la Iglesia
con el Apocalipsis[30].
En Roma y Asia Menor, el motivo había sido: -la
instauración del culto al emperador[31],
al que se negó el cristianismo, c.2)
Conquirendi non Sut
Fue la filosofía del “no deben ser buscados”
de la dinastía Antonina, de emperadores amantes de la filosofía[32]
que cambiaron radicalmente la relación imperial con el cristianismo.
Nerva
(96-98) volvió a la política pre-neroniana, considerando a la religión como
un elemento pacificador. Bajo su mandato, la Iglesia se re-estructuró, se dotó
de jerarquía y multiplicó su literatura cristiana.
Con
la llegada de Trajano
(98-117), Plinio el Joven[33]
insinuó al emperador derogar el Institutum
Neronianum, a lo que Trajano contestó que los cristianos “no debían ser
buscados”. Se les toleró, pues, pero se siguió castigando a los que eran
denunciados por su fe, bajo proceso judicial con pruebas[34].
Adriano
(117-138) y Antonino Pío (138-160) añadieron
a la medida de Trajano la de igualar la causa civil cristiana a la de los demás
ciudadanos, no persiguiéndose por la fe sino por el quebrantamiento de la ley. c.3)
Kaina Dogmata
Fueron
las
“nuevos decretos”
imperiales
que acusaron a los cristianos de ser sacrílegos y
ladrones. Destacó el Manifiesto de Celso[35],
que trató de imponer a todo el Imperio que Jesucristo era hijo de un soldado
romano, tenido con la Virgen María.
El motivo imperial estuvo amparado en el surgimiento de la herejía del
montanismo[36],
amenazante contra la paz imperial y que generó una persecución brutal contra
el cristianismo en todo el arco norte africano. No obstante, a la llegada de Cómodo (180-192), casado con Marcia[37], empezaron a paralizarse las persecuciones anti-cristianas y a normalizarse la situación. c.4)
Bona et longa Paz
Consistió en la
“paz larga y
buena” que decidió aplicar
la dinastía Severa, de emperadores militares que abrieron las puertas a la tolerancia
religiosa. Fue el momento en que el sincretismo llegó a Roma, y en que la
Iglesia aprovechó para consolidarse en estructuras y numerosos bienes[38].
Bajo Caracala (211-217) se afianzó el
catecumenado, las escuelas catequéticas[39]
y una filosofía cristiana mucho más comunicativa con el mundo exterior[40]. c.5)
Damnati Sunt
Consistió en la época del
“sean
castigados”
que se llevó a cabo durante la etapa de anarquía militar imperial, con jefecillos militares
que se iban sublevando uno tras otro. Y de un cristianismo plenamente implantado
ya en todos los sitios.
Bajo Decio (249-251) surgió una de
las mayores persecuciones anti-cristianas, tan brutal que dio lugar a otra
literatura apocalíptica[41].
Con los decretos de Valeriano
(253-260) todavía arreció más la persecución imperial, paralizada tan sólo
bajo Galieno (260-268), en su idea de obtener apoyos aristocráticos cristianos para la
estabilidad política interior.
Bajo Diocleciano (284-305) y su
Tetrarquía[42]
y división imperial[43]
se retomó el culto al emperador, obligando a los cristianos a quemar todos sus
libros, según el Edicto del 303. Surgió aquí: -numerosos
traditores-traidores que entregaron
sus libros, c.6)
Libera Religio
Consistió en la
“libertad de
religión”
que decidió aplicar Majencio
(306-312), restituyendo a la Iglesia todas sus propiedades confiscadas[45]
en el Edicto de Sárdica-311. No obstante, su opositor y sucesor
Constantino será quien
se apropie de esta restitución, para ganarse al cristianismo a su favor, bajo
forma de cesaropapismo[46]. En Oriente, por contra, Galerio (305-311) mantuvo la persecución cristiana hasta el lecho de su muerte, en que firmó el Edicto de Tolerancia de Majencio. d)
Iglesia Imperial
Eusebio de Cesarea trató de mostrar
a todo el Imperio que Constantino (312-337)
era el enviado por Dios para salvar a la
Iglesia, como cronista suyo oficial que era. Esto suponía para la Iglesia
primitiva un nuevo desafío, al mantenerla en vilo ante el dilema: -de su persona, al
ignorar si realmente se había convertido, o solamente utilizaba al cristianismo
como táctica política, Lo que sí sabía con certeza la Iglesia primitiva era que Constantino:
Actitud de Constantino que puede
explicarse históricamente desde los factores imperiales de: -la
alta fragmentación imperial, tanto política como social y económica, d.1) Edicto de Milán
Tuvo lugar el año 313, y fue el momento clave para la tolerancia y
libertad religiosa imperial, dando a la Iglesia un estatuto privilegiado: -al
que debían adaptarse las nuevas leyes imperiales,
Renovó y amplió, por tanto, el Edicto de Sárdica-311 de Majencio,
dando un nuevo status privilegiado a los cristianos: -con
influencia en todas las esferas del estado,
El
paganismo, no condenado todavía, vino a ser relegado paulatinamente. d.2) Cesaropapismo total
Consistió en la fusión de los terrenos político y religioso, que
originó Constantino en su reforma imperial, con intervención
del poder civil en la vida de la Iglesia y viceversa[51].
Supuso que, sin distinción: -el
emperador podía entrar en el poder eclesial, asumiendo competencias internas,
Fue materializado con
leyes cesaropapistas: -generales, como la ley de unidad religiosa y símbolo de la cruz, Tuvo aquí su base subyacente la teología de las 2 espadas del papa Gelasio (año 494), donde un papa dotado ya con poder espiritual y temporal (Dios en la tierra) empezó a delegar su poder civil al emperador, en el transcurso futuro de los siglos[52]. e)
Concilios ecuménicos de la Iglesia
Surgieron en la Iglesia con la idea de responder a las
preguntas que se
iban formulando sobre el misterio de Cristo[53],
desde el trasfondo de la unidad absoluta de Dios.
Se trataba, pues, de: -no
dar derechos ni cuerda al error,
Muchas de sus explicaciones no fueron de fácil comprensión, pues: -había
que compaginar la divinidad y humanidad en Cristo, e.1) Contra el Arrianismo
Perteneciente al clero egipcio,
Arrio de Alejandría había tratado de conjugar las 3 partes de
Cristo, y creyó encontrar la solución en la “simpleza” de Cristo, como
Verbo: -creado,
siendo la criatura más excelente,
Ante el escándalo provocado y auge que iba tomando la herejía, el
propio Constantino en persona tuvo que intervenir, mandando al obispo de
Alejandría que convocara un concilio regional. En el Sínodo de Alejandría-321,
el obispo Alejandro de Alejandría excomulgó a Arrio.
No obstante, Arrió consiguió convencer a dos amigos muy cercanos a
Constantino, Eusebio de Nicomedia y Eusebio de Cesarea, para que el emperador: -escribiese
al obispo de Alejandría, pidiéndole todo lo posible para la paz religiosa[54], Ante la carencia de resultados y avances, el propio Constantino decidió convocar personalmente un concilio universal, para intentar solventar la crisis. e.2)
Concilio de Nicea
Constantino convenció al papa Silvestre
I para que preparase un magno concilio, y dotó a la Iglesia de todo
lo necesario para su celebración en el año 325, tanto a nivel de dinero y soldados como al
propio Osio de Córdoba.
Las primeras sesiones conciliares trataron de buscar
soluciones intermedias (semi-Dios, el demiurgo
platónico…). Hasta que al final logró llegarse al consenso del término homousios
(lit. de la misma sustancia), del cual derivarían las 2 naturalezas de Cristo.
Se
trató de una solución que solventó el problema que se cuestionaba en Nicea.
Pero muy pronto se vino a convertir en fuente de problemas futuros, al casarse 1
persona divina con 1 naturaleza humana. No obstante, Nicea solucionó lo que se
le cuestionaba.
Constantino
pidió a todo el Cristianismo la confesión conciliar, y optó por desterrar a
Arrio al exilio. Eusebio de Cesarea advirtió de que esto no traería la paz
religiosa, y el emperador repuso de nuevo a Arrio y Eusebio de Nicomedia[56].
Fue
el momento en que Constantino murió, y el nuevo emperador Constancio vino a dar un giro a
la situación original hacia el 350, poniéndose de lado arriano[57]
y desterrando a todos los obispos enemigos de Arrio[58].
En esta coyuntura, el papa Liberio
I
se ve obligado a intervenir, intentando que Constancio volviera a la fe de Nicea.
No obstante, también el propio papa acabó desterrado.
Con la llegada del emperador Juliano
hacia el 360 se pasó, incluso, de defender el arrianismo
a defender los cultos paganos[59].
Fue la llegada del emperador Teodosio
la que, en el Edicto de Tesalónica-380, zanjó radicalmente la cuestión: -prohibiendo
el arrianismo y el paganismo[60], e.3) Contra el Apolinarismo
Con Nicea (1 persona y 2 naturalezas) algunos creyentes llegaron a pensar
que en Cristo había 2 personas. Ambiente de confusión que fue en el que
surgieron varias voces intentando aportar una explicación al dilema. Fue el
momento en que surgió Apolinar
de Laodicea, que ante esa exageración de las 2 personas afirmó: -que
en Cristo sólo había 1 persona y 1 naturaleza, ambas divinas,
En un primer Sínodo de Alejandría-362, el conflicto no hizo sino
arreciar. Así, fue el mismo emperador Graciano
el que tuvo que convocar otro concilio universal, con sede en Constantinopla.
El Concilio de Constantinopla-381 condenó a Apolinar, renovó la enseñanza de Nicea, e introdujo en el Credo la
afirmación del filioque[63] para hablar del Espíritu Santo, como procedente del Padre y del
Hijo. e.4) Contra el Nestorianismo
Surgieron
en torno a las 2 naturalezas de Cristo, y a su procedencia ambas del Padre, o no
ambas del Padre. Secundariamente salpicó también al papel de María, y sobre
cuál era su papel y de quién era ella madre.
Nestorio
de Alejandría, en este contexto y en medio de una homilía, vino a afirmar que
María era madre de Jesús, pero no madre de Dios.
Inmediatamente, el obispo Cirilo
de Alejandría pidió al papa la convocación de un concilio, aunque
defendiendo él también una postura equivocada: la apolinarista[64]. Al Concilio de Efeso-431 los partidarios de Nestorio asistieron con la idea y pretensión de ceder en todo lo que hiciese falta, para zanjar el asunto marino. Pero llegaron tarde, y el concilio ya había definido la maternidad divina de María, junto a la unión hipostática de las 2 naturalezas en 1 persona. Madrid,
1 enero 2020 ________ [1] A los que se dirá que JESUCRISTO es la plenitud de la revelación. [2] A los que se dirá que su inquietud religiosa tiene pleno cumplimiento en JESUCRISTO. [3] Como parte de los viejos ritos bautismales que venían practicando los esenios. [4] Como parte de ritos totalmente nuevos, aún con la base de la Pesaj-Pascua judía. [5] cf. SAN PABLO, Carta a los Romanos, XV, 19-20. [6] De donde vendrá el problema de los falsos profetas, que querrán desvirtuar la doctrina apostólica. [7] cf. SAN LUCAS, Hechos de los Apóstoles, XI, 19. [8] Discípulo de GAMALIEL, del que PABLO aprendió a ser un gran estudioso de la época. [9] Por ser natural PABLO de Tarso de Cilicia, ciudad con privilegios especiales desde MARCO ANTONIO (en concreto, el privilegio de ciudadanía romana a todos sus habitantes, pues había sido en Tarso donde el césar romano se había enamorado de su querida CLEOPATRA). [10]
Lo que hace ver que él no inventó nada nuevo. De hecho, nada más
convertirse se pone a los pies de los apóstoles. [11] Donde los cristianos se van a ver perseguidos por los judíos. [12] cf. LUCAS, Hechos de los Apóstoles, XIII, 45. [13] cf. LUCAS, Hechos de los Apóstoles, XIII, 50. [14]
Según el rechazo que el propio PABLO había experimentado en su discurso al
Areópago de Atenas. [15] Tras lo cual el emperador CLAUDIO tuvo que expulsar a los judíos de Roma, por su enfrentamiento con los cristianos y por el excesivo número de judíos presente en Roma. [16] Por eso los párrocos de Roma (hoy cardenales) son los que eligen al papa universal. [17]
Por eso el obispo de Roma es el que pasa a ser cabeza de todos los obispos
del mundo entero. [18] Como fue el caso de TEOFILO, nombrado por San Pablo como kratistos (lit. caballero), cargo aristocrático civil de Roma, y término que utilizó LUCAS para significar la entidad cristiana en la alta aristocracia romana, antes de la misma llegada de PABLO a Roma. (cf. BARDY, G; La conversión al cristianismo, ed. Encuentro, Madrid 2005; SORDI, M; Los cristianos y el Imperio romano, ed. Encuentro, Madrid 1999). [19]
Pues al cristianismo se le consideraba en Roma una secta judía. [20]
De forma apoteósica hacia el año 53 (momento en que el cristianismo ya había
entrado en la aristocracia senatorial, sin causar problemas). [21] De hecho, la Expulsión Judía de Roma-49 de CLAUDIO fue dirigida contra los judíos, y no contra los cristianos. [22] Como se ve en el caso de PILATO, que cuando ejecutó rebeldes galileos hizo enfurecer al emperador TIBERIO. [23] Sostenida por TACITO. [24] Sostenida por SUETONIO y TERTULIANO. [25] Del año 64, y provocado posiblemente, aunque sin pruebas concluyentes, por el propio NERON. [26] Muerto el primero, cortándosele la cabeza. [27]
Muerto el segundo, crucificándosele boca abajo. [28]
Padre e hijo, y ambos profundamente religiosos, que llegaron a entablar
contactos con los cristianos de Palestina, a nivel de amistad y favores. [29] Pues los judíos cristianos ya no se sentían judíos, sino sólo cristianos. [30] Donde DOMICIANO era la bestia del Anticristo. [31] Consistente en jurar por el emperador, y hacerle sacrificios como a un dios. [32] De corte más bien esotérico. [33] Gobernador en Asia Menor. [34] Así se evitaban las falsas denuncias, con castigo incluido para los falsos acusadores. [35]
Filósofo pagano griego del s. II, y cercano a los círculos paganos
romanos. [36]
Herejía y Secta de Ardabau-165 fundada por MONTANO y sus 2 profetisas PRISCA
y MAXILA, que creían inminente el fin del mundo y que querían hacer del
cristianismo una religión política: -cogiendo
armas contra los romanos, [37] “Mujer temerosa de Dios”, según las crónicas. [38]
Como los domus ecclesiae,
catacumbas, arte paleocristiano… [39]
Lideradas por la Escuela de Alejandría, fundada por un ORIGENES que asumió
todo lo positivo del resto de escuelas filosóficas de la época, con las
que dialogó. [40] Liderada por la Escuela de Capadocia, representada por GREGORIO DE NISA, GREGORIO DE NAZIANZO y BASILIO DE CESAREA. [41] Como fueron los comentarios al libro de Daniel, considerándose que había llegado otro Anticristo. [42]
En la que el propio DIOCLECIANO asumió la jefatura de los 4 poderes. [43]
En torno a sus 4 capitales imperiales de Occidente (Roma augusta y
Milán cesáera) y Orientales (nicomedia augusta y Tréveris cesárea). [44] Herejía y secta de Numidia fundada el 312 por DONATO, en la que se afirmaba que sólo los sacerdotes de vida intachable podían celebrar los sacramentos, y que los débiles debían ser apartados de la Iglesia. [45] Con la idea de ganarse a los cristianos, para que engrosasen las filas de su ejército. [46] Fenómeno que se alargará en la historia hasta el s. XIX, en todas sus vertientes. [47]
Cuyo emblema Crismón (“in hoc
signo vinces”) CONSTANTINO había impreso en los escudos de sus ejércitos,
de cara a la Batalla de Milvio-311 contra MAJENCIO. [48] Lo que no dudó en hacer público, teniendo para ello que romper con la tradición romana. [49] Esquivando así el tener que hacer penitencia pública. [50]
En ese sentido, el futuro TEODOSIO no hará sino continuar la política
iniciada por CONSTANTINO, de convertir al cristianismo en religión oficial
del Estado: -sin
necesitar de un acto o edicto oficial al respecto, pues ya lo había hecho
Constantino, [51] Fenómeno alargado a lo largo de los siglos, pues los mismos principados modernos alemanes han estado regidos por obispos-príncipes hasta el s. XIX. [52]
Como hará en el futuro: -LEON
III con la Coronación de Carlomagno-800, rey franco a quien delegó su poder temporal con
la imposición de manos, [53]
Misterio que ya había empezado a ser descrito por los evangelios (unos
evangelios que comenzaron por los textos de la pasión y resurrección, en
torno a la idea de que Jesucristo era el Mesías). [54] Pues los grupos enfrentados se habían armado hasta los dientes. [55] Cosa que se hizo, pero con un estrepitoso fracaso. [56] Los cuales van a ir recuperando paulatinamente su poder. [57] Por su peso y número de seguidores, que estaban en su máximo apogeo. [58]
Incluido SAN ATANASIO DE ALEJANDRIA. [59]
Como se ve en la política de sus sucesores, como VALENTINIANO... y los que continuaron la misma línea defensiva del paganismo. [60] Con destrucción incluida de falsos ídolos, como SAN CIRILO DE ALEJANDRIA le sugirió. [61]
La humana. [62]
Pues su lugar estaría ocupado por la esencia humana, siguiendo el
principio tricotómico filosófico de: -cuerpo, [63]
Futuro origen de separación entre la Iglesia Oriental e Iglesia
Occidental. [64] Atribuida a APOLINAR DE LAODICEA y recogida por CIRILO DE ALEJANDRIA (entre otros, y en un intento de combatir la doctrina arriana), según la cual el alma de la naturaleza humana de Cristo era solo divina (pues vino a sustituir a la humana en el momento de la encarnación). |
