15 de Octubre

Jueves XXVIII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 15 octubre 2026

Lc 11, 47-54

         Los escribas creen honrar a los profetas asesinados haciéndoles espléndidos sepulcros. Pero, en realidad, y en su actitud profunda, comulgan con los asesinos. Ellos prefieren sus propias interpretaciones de la ley a aceptar una nueva palabra de Dios.

         Prefieren llevar a Jesús a la muerte por mantener su inteligencia de la ley. Poseedores de la llave de la ciencia cierran el camino de la salvación a los que ponen en ellos su confianza y los siguen como guías. Pecado personal y pecado en el desempeño de su misión.

         La sabiduría humana se rebela contra la sabiduría de Dios. El hombre prefiere sus caminos al camino de Dios. Pero esta persecución de la palabra de Dios por parte de la sabiduría humana no quedará impune. Día vendrá, indeterminado pero seguro, en que se pedirá cuenta de la sangre de todos los profetas, de todos los inocentes, sacrificados a los intereses humanos en virtud de la inteligencia y defensa de la ley.

         Por eso les dice Jesús "os habéis guardado la llave del saber" (porque también ellos tenían la llave) y "vosotros no habéis entrado, y a los que iban a entrar se lo habéis impedido" (pues quien sea cofrade, que tome su vela). No es de maravillar que a partir de ahora se pongan de acuerdo y estén al acecho, "para cogerlo en algo con sus propias palabras!" (v.53).

Josep Rius

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         Continúan las lamentaciones de Jesús, hasta un total de 7 (la serie completa), volviendo la mirada a la historia de infidelidad del pueblo para con Dios, demostrada en el rechazo a los profetas hasta su asesinato en el pasado, cuyas tumbas edifica la generación presente, dando testimonio de lo que hicieron sus antepasados y haciéndose co-responsables de tanta sangre derramada desde Abel hasta Zacarías, el último de los profetas.

         Cuando Lucas escribe este evangelio, ya conoce el final de Jesús, asesinado por los descendientes de quienes mataron a los profetas. La historia no ha cambiado. El comportamiento de esta generación sigue siendo semejante a la de sus ascendientes: a una oferta constante de salvación por parte de Dios, ha correspondido un continuo rechazo; a una historia de salvación, una historia de infidelidad; a la oferta de vida, la negación de la vida de los enviados y su persecución hasta la muerte; a la sangre de su hijo ofrecida por Dios, la sangre derramada de su hijo.

         La última lamentación de Jesús va contra los juristas, conocedores en teoría de la verdadera sabiduría, que no han puesto en práctica ni han enseñado a los demás. Ellos son acusados por Jesús de quedarse con la llave del saber, impidiendo a los demás entrar.

         En sus manos estaba haber aceptado el mensaje de Jesús, acogido su llamada a la conversión y abierto las puertas al designio de Dios. Sin embargo, desde el comienzo de la vida pública de Jesús han hecho lo imposible para que su mensaje (la verdadera sabiduría de Dios) no arraigue en el pueblo, logrando que éste se alíe, al final, contra él y dicte con ellos sentencia de muerte. Terrible responsabilidad la de los dirigentes del pueblo y la de la generación de contemporáneos de Jesús, solidarizada con su ideología.

         La acusación de Jesús va dirigida en última instancia a la conducta de los dirigentes, preocupados más por la teoría que por la práctica. Por eso, ahora su objetivo es encontrar en su enseñanza alguna idea o afirmación de la que puedan acusarlo. Difícil tarea para quien se definió como camino, verdad y vida.

         Al final, lo conseguirán, pero buscando testigos falsos. Se aliarán con el demonio, que es el embustero por excelencia, para arrestar, condenar a muerte y ejecutar a Jesús, pretendiendo acabar con el último de los enviados de Dios, su propio hijo. No lo conseguirán del todo, pues Dios le devolverá a la vida definitiva, la resurrección

Juan Mateos

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         La lectura de hoy es continuación de la de ayer. La intervención de uno de los maestros de la ley (v.45), sirve de hábil introducción para los nuevos ayes, denunciadores de la hipocresía y el legalismo de escribas y juristas. Como en la lectura anterior, se puede históricamente afirmar que el contenido y las expresiones empleadas, pudieron haber tenido origen en Jesús, pero también están evidenciando la experiencia eclesial de las comunidades primeras, en las que la ruptura del oficialismo judío no se ha llevado a cabo todavía.

         El mensaje no es sólo para los doctores de la ley; es referido al pueblo de Israel contemporáneo de Jesús que ha rechazado el mensaje de salvación. Y es también dirigido a todos los hombres y mujeres que, violentando la verdad y el amor en la historia, se cierran al evangelio de la justicia y del derecho.

         La exigencia divina de unas relaciones de igualdad y en amor solidario de hermanos, actualizado en el paradigma existencial de los pobres, enfrenta la injusticia, el egoísmo y la muerte existentes en la vida de la humanidad que se sitúa de espaldas a Dios y al hermano o hermana.

Fernando Camacho

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         Es fácil referirse al pasado y decir "nuestros abuelos sí eran buenos cristianos, y por lo menos se confesaban a menudo, e iban a vísperas". De ahí que hoy diga Jesús: "Ay de vosotros que edificáis mausoleos a los profetas después que vuestros padres los mataron. Por tanto sois testigos y estáis de acuerdo con las obras de vuestros padres; porque ellos los mataron y vosotros les edificáis mausoleos". 

         Los profetas de antaño, sí eran verdaderos profetas, se comprometían y fustigaban el mal. Pero nosotros, ¿escuchamos a los profetas de hoy? ¿Respondemos a las invitaciones de la Iglesia de hoy? ¿O quizás nos contentamos con "edificar mausoleos" a los hombres del pasado, a las costumbres del pasado en lugar de vivir hoy las numerosas exigencias de la Iglesia de nuestros días? Por eso dijo la sabiduría de Dios: "Les enviaré profetas y apóstoles; a unos los matarán, a otros los perseguirán".

         En tiempos de Jesús se tenía nostalgia de los antiguos profetas, y Jesús se encontraba allí, el que era el gran y único profeta. No obstante, el pueblo no le reconocía, e incluso ¡estaba dispuesto a matarlo para impedir que profetizara! Como se ve, en todas las épocas los profetas son molestos, y habitualmente se ha deseado suprimirlos. ¿A quién quisiera yo suprimir? ¿Qué voz desearía que se callase?

         Desconfiemos, una vez más, de quedarnos con nuestra buena conciencia, porque podría ser el resultado de esta hipócrita tendencia de buscar fuera la responsabilidad de todos los males. Cada generación participa en el mal del mundo, cada generación ha condenado a Jesucristo, y a cada generación se le pedirá cuenta de la sangre de Jesucristo derramada. Porque "desde Abel hasta hoy corre la sangre de los profetas sobre la tierra".

         Cuando Jesús salió de allí, según Lucas (porque todo eso se dijo en casa de un doctor de la ley), los escribas y fariseos comenzaron a acosarlo implacablemente sobre muchas cuestiones, estando al acecho para atraparlo con sus propias palabras. Sí, Jesús ha sido rechazado, y rehusado el más grande entre los profetas, aquel que llevó a la perfección la enseñanza religiosa. El mundo, en todo tiempo, rehúsa el mensaje de Dios.

Noel Quesson

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         La visita de Jesús a la casa del fariseo parece no caminar como lo esperaba el anfitrión y otros invitados, tal vez queriendo entramparlo para tener motivos de acusarlo y condenarlo; tal vez para pedirle cuentas de su forma de hablar y actuar. Y no parece ir bien porque Jesús acaba diciéndole: "Ay de vosotros, doctores de la ley, porque habéis guardado la llave de la puerta del saber. Vosotros no habéis entrado, y a los que iban a entrar les habéis cerrado el paso". 

         Pero Jesús se ha levantado en contra de ellos, no porque quiera condenarlos, pues también ellos son objeto de la salvación que Dios ofrece a todos, sino para poner en claro que la salvación no se logra manifestando un continuo sentimiento de culpa construyendo y adornando sepulcros a los profetas asesinados por sus padres, sino escuchando a esos profetas, cuyas palabras se han cumplido en Cristo.

         No basta comprender la palabra de Dios y pensar que, puesto que es una sabiduría tan alta, se puede encender esa vela y taparla con una vasija de barro. Lo que hay que hacer es encender esa vela y hacer que todos puedan disfrutarla, y ser uno mismo el 1º en conformar la propia vida a lo que Dios quiere decirnos. De lo contrario, pudiera ser que uno mismo no se salvara, ni dejaría que los demás se salven.

         Dios nos ha confiado la riqueza de su amor, de su vida, de su perdón, de su salvación no para que los ocultemos, sino para que los demos a conocer a todas las naciones ayudándoles a vivir aquello mismo que ya nosotros estamos viviendo y disfrutando.

         No basta construir templos, casas de asistencia social, fundar clubes de ayuda solidaria. Es necesario vivir el evangelio. La Iglesia de Cristo no puede quedarse en sólo la promoción social como una filantropía; es necesario hacer que la salvación sea parte de nuestra propia vida para que podamos llevarla también a los demás.

Gaspar Mora

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         Sigue el ataque implacable de Jesús contra las actitudes de los fariseos y los juristas. Ante todo, porque "edificáis mausoleos a los profetas, después que vuestros padres los mataron". O sea, los fariseos están dispuestos a honrar a los profetas muertos (haciendo la comedia de edificarles monumentos), al mismo tiempo que no le hacen ni caso, ni siquiera estando vivos..

         Jesús nombre a 2 profetas: Abel, sacrificado por su hermano Caín (Gn 4), y Zacarías, el hijo del sacerdote Yoyadá, a quien mataron por encargo del rey Joás (2 Cro 24). Jesús los nombra como el 1º y último de una serie de profetas que acabaron igual. Es lo que van a hacer con él también, porque presenta una fe y un Dios muy distintos del que ellos están acostumbrados.

         La otra acusación de Jesús va dirigida a los doctores de la ley, que tienen la llave del saber y de la interpretación de la ley. Y tiene que ver con el mal uso que han hecho de esa llave: "No habéis entrado vosotros, y habéis cerrado el paso a los que intentaban entrar". ¿Para eso tantas llaves?

         Es valiente Jesús al desenmascarar las actitudes de las clases dirigentes de su época. Pero sus palabras nos ponen interrogantes también a nosotros, seamos dirigentes o no. ¿Caemos en la trampa de honrar a los profetas que fueron, reconociendo sus méritos y la injusticia del trato que recibieron, pero luego resulta que no hacemos caso de los profetas actuales, y les hacemos la vida imposible, porque no estamos dispuestos a escuchar su mensaje, que nos es incómodo?

         Esto puede pasar en la sociedad, en la que pueden estorbar a los poderosos las voces proféticas que se levantan contra sus injusticias. Puede pasar en la Iglesia, en la que a veces se hace callar a los que tienen un espíritu más libre y crítico, aunque más tarde a veces se les rehabilite o incluso se les canonice.

         Pero puede pasar también a nuestro alrededor, cuando nos sentimos molestos cuando somos criticados, y hacemos lo posible por desacreditar a esos profetas que se atreven a llevarnos la contra. A todos nos pasa que nos estorban los profetas vivos, no los muertos.

         Además podemos merecer también las palabras de Jesús a los juristas. ¿Nos sentimos "propietarios de la verdad", guardando sus llaves, de modo que los demás tengan que pasar la aduana de nuestra interpretación? ¿Nos creemos los únicos que tenemos razón en todas las discusiones, sean importantes en el ámbito eclesial o más cotidianas en nuestra familia o círculo comunitario?

         Sería una lástima que los que podemos decir una palabra en el ámbito de la catequesis o de la predicación no comuniquemos esperanza y alegría, sino angustia y miedo. Seríamos malos guías.

José Aldazábal

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         Hoy se nos plantea en el evangelio el trato dado a los profetas, bajo la advertencia de que "les enviaré profetas y apóstoles, y a algunos los matarán y perseguirán" (v.49). Los profetas son personas de cualquier condición social o religiosa, que han recibido el mensaje divino y se han impregnado de él, e impulsados por el Espíritu lo han expresado con signos y palabras comprensibles para su tiempo.

         Se trata de un mensaje transmitido mediante discursos, nunca halagadores, o acciones, casi siempre difíciles de aceptar. Una característica de la profecía es su incomodidad. El don resulta molesto para quien lo recibe, pues le escuece internamente, y es incómodo para su entorno, que hoy, gracias a internet o los satélites, puede extenderse a todo el mundo.

         Los contemporáneos del profeta pretenden condenarlo al silencio, lo calumnian, lo desacreditan, así hasta que muere. Llega entonces el momento de erigirle el sepulcro y de organizarle homenajes, cuando ya no molesta. No faltan actualmente profetas que gozan de fama universal. La madre Teresa, Juan Pablo II... ¿nos acordamos de lo que reclamaban? ¿Lo ponemos en práctica? Porque a nuestra generación se le pedirá cuentas de la capa de ozono que ha destruido, de la desertización y del despilfarro del agua, pero también del ostracismo al que hemos reducido a nuestros profetas.

         Todavía hay personas que se reservan para ellas el derecho de saber en exclusiva, que lo comparten (en el mejor de los casos) con los suyos y aquellos que les permiten continuar aupados en sus éxitos y fama. Se trata de personas que cierran el paso a los que intentan entrar en los ámbitos del conocimiento, no sea que sepan más que ellos y los adelanten. De ahí la queja de Jesúus: «Ay de vosotros, los legistas, que os habéis llevado la llave de la ciencia. Porque no entrasteis vosotros, y a los que están entrando se lo habéis impedido" (v.52).

         Hoy día, como en tiempos de Jesús, hay muchas personas que analizan las frases y estudian los textos para desacreditar a los que les incomodan. ¿Es éste nuestro proceder? Como decía San Juan Crisóstomo, "no hay cosa más peligrosa que juzgar las cosas de Dios con los discursos humanos".

Pedro Inaraja

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         La hipocresía es aborrecida por Dios, y no hay nada peor en el alma de un creyente que este terrible pecado. Dios aborrece al que no es sincero, y quiere aparentar lo que no es en la realidad. Y por eso sigue mandando al mundo de hoy a los profetas, para que prediquen la verdad. Pero de nuevo el hombre vuelve la vista y hace oídos sordos a la verdad, y de nuevo se vuelve a matar la verdad que Dios quiere proclamar.

         El papa es el profeta que Dios ha elegido para este s. XXI, tan lleno de crisis espirituales. Y lo ha elegido para que todos los miembros de su Iglesia encuentren siempre la verdad que salva. La fe en Cristo no puede estar separada de la fe en la Iglesia y de la fe en el papa, y de ahí ha de brotar mi certeza de que en todo momento he de defender al papa y sus enseñanzas.

         ¿No seremos nosotros, tal vez, los que estamos matando a nuestros propios profetas? Porque con frecuencia se escuchan palabras de disconformidad y rechazo hacia quien ha recibido de Cristo la misión de guiar a la Iglesia. El papa es esa voz que hoy defiende la verdad ante los atropellos y las injusticias. Y esa verdad es siempre la misma, no cambia con los años.

Luis Gralla

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         Continúa hoy Jesús con su inquietante respuesta hacia los que se separaban de las obras del reino de Dios, lo que también sirve de aviso para sus seguidores. Sobre todo, nos servirá de aviso para no caer en la tentación del aparentar, ni del construir mausoleos a los antiguos mientras condenamos a los nuevos, ni del querer controlar la sabiduría que viene de Dios, ni del quitar del medio a la gente sencilla (Mt 11,25; Lc 10,21).

         Por otro lado, el mundo de hoy está necesitando que los cristianos retomemos nuestro papel de profetas, nuestro papel de hombres y mujeres que hablen con valentía y tengan el coraje de anunciar el Reino y denunciar aquello que se opone a éste. No es fácil, pues la suerte del profetas siempre es la misma: el desprecio, el descrédito, e incluso la misma muerte.

         Sin embargo, ¿cómo podemos quedarnos callados cuando vemos que nuestro mundo va caminando a la oscuridad; cuando los valores morales van desapareciendo, o cuando el cristianismo se ha hecho una rutina de domingo? ¿No te parece que ya es tiempo de tomar de nuevo nuestro papel como bautizados y heraldos de la buena noticia del evangelio?

Luis de las Heras

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         La fe no viene a tranquilizar la conciencia del hombre pecador (que no quiere abandonar sus malos caminos), sino que viene a moverle para que cambie sus criterios internos y pueda abrirse al signo del amor de Dios en medio del mundo.

         Retengamos en la memoria las palabras de Jesús a letrados y maestros hipócritas. Su conducta es lamentable para ellos mismos y para la comunidad de los mortales. Por esa vía no se crea amor y paz. Frente a esas actitudes poco aconsejables, pongamos las bellas palabras de Santa Margarita María de Alacoque:

"Nuestro Señor viene a decirnos que él desea ardientemente que se renueven en nuestras almas los efectos de la redención: la santidad. Y que recordemos que de su divino corazón manan tres arroyos: el de la misericordia (que nos ofrece perdón), el de la caridad (que nos baña en su amor) y el del amor y luz para sus amigos (que nos convoca a todos a la salvación), ayudándonos mutuamente y ofreciéndonos la iluminación de la fe".

         Miremos al fondo de nuestro corazón, y comprobemos qué río mana y fluye en él: ¿es el de la justicia, amor, caridad, servicio, trabajo por los demás? Alegrémonos de ello, o lamentemos que el manantial esté seco.

Dominicos de Madrid

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         La lectura de hoy es continuación del evangelio de ayer, y nos transmite los 2 últimos ayes de la polémica de Jesús con los fariseos. No podemos señalar con exactitud los límites entre las propias palabras del Maestro y las de la primitiva comunidad. En el v. 52 los doctores son acusados de haberse transformado en dueños del saber de Dios, identificándolo con sus propias perspectivas e intereses.

         El mismo peligro amenaza a la Iglesia: la verdad de Jesús está condicionada por los seres humanos que la anunciamos y la comentamos; somos un factor de la mediación que puede volverse manipulación. Más complejo es el ay del v. 51, con la trágica visión que suscita la Palabra entre las personas.

         La confrontación de Jesús con las autoridades de Israel ya ha tenido su prólogo en la historia profética del AT y continúa en la historia de la Iglesia, volviéndose una constante de toda existencia auténtica. El tema es clásico en la tradición deuteronomista, y es retomado por la Iglesia desde el testimonio trágico de Jesús, pasando por todos los justos que han sufrido crueldades por mantenerse fieles y honestos a la verdad.

         Sabemos que el martirio de Jesús no fue inútil, y que culminó en su pascua gloriosa (Flp 2, 8-10). Quien cree en Jesús, y quien lo anuncia, vive amenazado por la violencia de este mundo.

Confederación Internacional Claretiana

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         El evangelio de ayer y de hoy tiene una serie de 7 imprecaciones dirigidas por Jesús contra los fariseos. Las imprecaciones (o denuncias) eran el recurso que tenían los profetas para poner en evidencia las contradicciones de la gente su época, así como para denunciar la corrupción e hipocresía de los dirigentes.

         En la 1ª imprecación de hoy (la 6ª, en total), Jesús se muestra reacio frente a los dirigentes de su época, sobre todo por engañar a los demás en nombre de Dios: "Ay de vosotros, que levantáis sepulcros a los profetas". Se trata de una denuncia contra aquellos que intentan silenciar la voz de Dios con bonitos decorados. El honor que los partidarios del poder le rinden a los profetas no es sino una manera encubierta de respaldar a los potentados que les dieron muerte.

         La 2ª imprecación de hoy (la 7ª, en total) va dirigida exclusivamente contra los maestros de la ley. Ellos poseían un profundo y erudito conocimiento de la escritura, y eran personas muy consultadas por el pueblo y por los poderosos. Pero no hacían una lectura de la palabra de Dios que que remarcara el binomio Dios-hombre, sino que "se apoderaban ellos del conocimiento", y cerraban el acceso a los demás. Una actitud peligrosa que conducía más a la condenación que a la salvación, aunque llevaran una Biblia debajo del brazo.

Servicio Bíblico Latinoamericano

 Act: 15/10/26     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A