11 de Septiembre

Jueves XXIII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 11 septiembre 2025

a) Col 3, 12-17

         Dirige hoy Pablo a los Colosenses unas palabras que saben a paz profunda: "Habéis sido elegidos por Dios, santos y muy amados". Realmente, hemos sido elegidos por Dios, y por ello somos muy amados. Pero muy amados no por un sentimiento pasajero, sino por un hecho histórico que comprometió toda mi existencia.

         Así pues, añade Pablo: "Revestíos de ternura entrañable y de bondad". Esa es, exactamente, la convicción de ser amados de Dios. La cual debe conducirnos inmediatamente a actuar tal como Dios actúa, con ternura y bondad.

         Pero hay más, porque dice Pablo que no sólo nos revistamos de eso, sino también de "humildad, tolerancia y paciencia". Es de toda evidencia que de nuestra pertenencia a Cristo surge toda una moral; unas virtudes muy humanas, que hacen agradables las relaciones humanas y aportan bienestar y felicidad.

         Tras lo cual, concluye Pablo con una amonestación: "Conllevaos mutuamente, y perdonaos si uno tiene queja contra otro". ¿Cómo podría subsistir a la larga un grupo humano cualquiera, si nadie fuese capaz de sobrellevarse mutuamente? Considero los grupos que más frecuento, pero ¿cuál debe ser mi actitud frente a ese punto tan esencial del cristianismo?

         En 1º lugar, no mantener los ojos cerrados, porque sería muy raro que yo no tuviera nunca nada que soportar a los que me soportan. O como dice Pablo: "Actuad como el Señor. Él os ha perdonado, haced vosotros lo mismo".

         El cristianismo no ha inventado nuevos valores. El mismo perdón forma parte de toda vida en sociedad que quiera ser duradera. Pero el ejemplo de Cristo es un estímulo poderoso que puede darnos fortaleza de "llegar hasta el extremo" a la hora de perdonar. La experiencia prueba que, sin Cristo, ciertos perdones están por encima de lo humanamente posible. Danos, Señor, lo que nos pides. Ven y perdona en mí como sólo tú sabes hacerlo.

         Pero no sólo perdonar, porque añade Pablo que "por encima de todo esto, revestíos del amor que es el vínculo de la perfección". Pues, efectivamente, el amor verdadero debe ser el que explique todo lo precedente. La imagen usada aquí es la de un vínculo que permite a la gavilla mantenerse compacta. El amor ensambla y une entre si todas las cualidades humanas. Y sin amor, los más hermosos valores pueden degenerar en orgullo, suficiencia, fariseísmo.

         Esto vas más allá de toda moralidad, y se sitúa al nivel de una experiencia vital. ¿Cómo podría negarme a amar a una persona... que es cuerpo de Cristo? Todo cuanto se hace o se dice, hay que ofrecerlo a Dios.

Noel Quesson

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         Terminamos hoy la lectura de la Carta a los Colosenses con un hermoso programa de vida cristiana que Pablo presenta a ellos y a nosotros.

         La comparación es esta vez con el vestido, el uniforme que deberían vestir como "pueblo elegido de Dios, pueblo santo y amado". Este uniforme se refiere sobre todo a las relaciones de unos con otros en la vida de la comunidad: "la misericordia, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensión, el amor, la paz".

         El final parece una alusión clara a la eucaristía: "celebrad la acción de gracias, y que la palabra de Cristo habite entre vosotros. Y todo lo que hagáis, sea todo en nombre de Jesús, ofreciendo la acción de gracias a Dios Padre por medio de él". Se trata de un programa elevado, pero concretado en 2 direcciones.

         En 1º lugar, para con las personas que encontremos a lo largo del día, se nos apremia a usar misericordia, a ser comprensivos, amables, a "sobrellevarnos mutuamente y perdonarnos cuando alguno tenga quejas contra otro". La razón es convincente: "El Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo". Qué bien nos iría tomar como consigna, para la jornada de hoy, de que "el amor, que es el ceñidor de la unidad", y de que "la paz de Cristo actúe de árbitro en nuestro corazón".

         En 2º lugar, para con Dios (la otra gran dirección de nuestra vida), se nos invita a una apertura cada día mayor:

-a la escucha de su Palabra: "que la Palabra de Cristo habite entre vosotros";
-con una actitud eucarística: "celebrad la acción de gracias y cantad a Dios, dándole gracias y ofreciendo la acción de gracias a Dios";
-con nuestra oración, que parece aquí aludir a lo que en la Iglesia se organizó desde el principio como Oración de las Horas por la mañana y la tarde;
-y en la misma vida: "todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea todo en nombre de Jesús".

         No son cosas difíciles de entender, y el cuadro que nos ha presentado Pablo se nos hace demasiado completo para la vida cristiana. Lo que pasa es que nos cuesta organizar nuestra jornada en esta clave tan espiritual. Pablo nos pone el listón bien alto para que vayamos madurando en la vida de fe. En esta maduración nos debemos ayudar fraternalmente: "Enseñaos unos a otros con toda sabiduría, exhortaos mutuamente".

José Aldazábal

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         Propone hoy Pablo de los Colosenses 3 planos de vida en gracia: el de las virtudes personales (que ennoblecen el alma), el de la convivencia fraterna (construida con amores y perdones mutuos) y el de la alabanza divina (que debe brotar de nuestro corazón agradecido a Dios).

         El párrafo tomado de la citada carta no precisa de comentarios sino de una lectura reposada, repetida y meditada. ¿Cómo debe ser nuestra actitud interior, en calidad de miembros del pueblo elegido? Actitud de misericordia entrañable, bondad, dulzura, comprensión. ¿Cómo ha de ser nuestra relación con los hermanos? Relación de tolerancia, perdón mutuo, solidaridad, teniendo por modelo al Señor que nos perdona. ¿Cuál ha de ser la raíz y regla suprema de vida? El amor.

         Y para que todo eso se mantenga firme en nuestra vida, busquemos la paz, celebremos la amistad con Dios, ayudémonos fraternalmente, exhortémonos mutuamente a hacer siempre el bien. Toda la liturgia de hoy está impregnada del delicioso aroma de la caridad, del amor, de la fraternidad, de la justicia, de la gratuidad. Virtudes que ennoblecen al ser humano, hijo de Dios, y lo elevan sobre la tierra.

         En ese clima espiritual, siempre deseable y nunca perfectamente logrado, el primer actor es Dios, que puesto a amar, no encontró forma de amor más grande que la de darse a sí mismo, viniendo a nosotros.

         A su imagen, nosotros somos conscientes de nuestra dignidad y responsabilidad, conforme al plan divino de amor y salvación. Y hemos de mirarnos hacia dentro de nosotros mismos, pero sin olvidar a los demás. Hemos de cultivar nuestros valores personales, pero volcándolos al mismo tiempo sobre los demás. Hemos de entender el bien de nuestra vida, haciéndola bien de los demás.

         Optemos, pues por un género de vida espiritual en el cual haya silencio interior, paz del corazón, equilibrio afectivo, conocimiento sapiencial... Pero sin que ninguno de esos rasgos acalle la llamada a la solidaridad, al servicio y al abrazo de los demás, hermanos nuestros.

Dominicos de Madrid

b) Lc 6, 27-38

         "Amad a vuestros enemigos, y rogad por los que os persiguen", nos dice hoy Jesús. Como se ve, el amor al enemigo no consiste en el simple hecho de renunciar a la venganza, sino más bien en un acto positivo de perdón y benevolencia. Estas disposiciones han de tenerse en el fondo del corazón e inspirar nuestras obras respecto del prójimo, de modo que Dios vea nuestra intención, aunque el mismo prójimo no lo sepa.

         Se trata de la Regla de Oro que Jesús nos ofrece para guía de nuestra conducta. Así que "todo cuanto queréis que los hombres os hagan, hacedlo también vosotros a ellos; ésta es la ley y los profetas" (Mt 7, 12). Nótese su carácter positivo, en tanto que el AT la presentaba en forma negativa (Tob 4,16).

         Estas terminantes expresiones de la voluntad divina muestran cuán por encima está la ley cristiana, de la justicia o equilibrio simplemente jurídico tal como lo conciben los hombres. Es de señalar también la diferencia de matiz que existe entre este texto de Lucas y su paralelo de Mateo (Mt 5, 45). Allí se muestra cómo la bondad del Padre celestial devuelve bien por mal en el orden físico, dando su sol y su lluvia también a sus enemigos los pecadores. Aquí se alude al orden espiritual mostrando cómo él es bondadoso con los desagradecidos y los malos.

         Otro paralelismo de gran importancia para el conocimiento de Dios es el de este texto de Lucas y el correspondiente de Mateo (Mt 5, 48). Allí se nos manda ser perfectos y se nos da como modelo la perfección del mismo Padre celestial, lo cual parecería desconcertante para nuestra miseria.

         Aquí vemos que esa perfección de Dios consiste en la misericordia, y que él mismo se digna ofrecérsenos como ejemplo, empezando por practicar antes con nosotros mucho más de lo que nos manda hacer con el prójimo, puesto que ha llegado a darnos su Hijo único, y su propio Espíritu, el cual nos presta la fuerza necesaria para corresponder a su amor e imitar con los demás hombres esas maravillas de misericordia que él ha hecho con nosotros. Porque "esto hará con vosotros mi Padre celestial si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano".

         Absolver es más amplio aun que perdonar los agravios. Es disculpar todas las faltas ajenas, es no verlas, como dirá el v. 41. Hay aquí una gran luz, que nos libra de ese empeño por corregir a otros (que no están bajo nuestro magisterio), so pretexto de enseñarles o aconsejarles sin que lo pidan. Es un gran alivio sentirse liberado de ese celo indiscreto, de ese comedimiento que, según nos muestra la experiencia, siempre sale mal.

         Nótese la suavidad de Jesús que no nos habla de retribución sobreabundante para el mal que hicimos, pero sí para el bien.

Juan Mateos

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         El texto de hoy es una llamada a construir una nueva relación con Dios a partir de un nuevo comportamiento con los demás. El 1º mandamiento que Jesús dio a sus seguidores fue el de no echar la culpa a los demás y el de superar el odio y el rencor: "Amad a sus enemigos, haced el bien a los que los odian, bendecid a los que los maldicen, rogad por los que los maltratan".

         Lucas nos dice que los seguidores de Jesús deben colocar el amor como única clave de su vida, porque el amor debe sustituir al odio, la bendición a la maldición, y la no violencia a la violencia. En el AT el odio a los enemigos era algo natural. Para Jesús, todo cambia radicalmente al unir estrechamente el precepto del amor a los enemigos con el del amor al prójimo y en este sentido, no es otra cosa que adoptar el comportamiento misericordioso de Dios para crear unas nuevas relaciones entre los seres humanos: "Sed compasivos, como es compasivo el Padre con vosotros".

         Por lo tanto, ningún cálculo humano debe orientar la práctica del amor auténtico y eficaz. Los seguidores de Jesús, amando a los enemigos, imitan la bondad de Dios del que han recibido el perdón de sus pecados, y este amor es la respuesta agradecida al Dios de la misericordia.

         El amor del discípulo no es un discurso demagógico, lleno de palabras huecas y sin sentido, o un simple sentimiento afectivo; el amor del discípulo debe ser una acción y una tarea, el amor debe ser eficaz, debe alcanzar incluso a aquellos que no lo merecen, los enemigos, los que "te han hecho mal, los que te odian, los que te golpean y los que te roban".

         Las palabras de Jesús suponen una nueva actitud, suponen la conversión y la aceptación plena del contenido del Reino que él nos enseñó. Suponen construir un nuevo modelo de sociedad porque no puede haber una comunidad auténtica sin la justicia y el perdón necesario para re-establecer la comunidad. No obstante, el perdón nunca puede servir de excusa para ocultar la ausencia de justicia.

Fernando Camacho

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         Si las bienaventuranzas de ayer eran paradójicas y sorprendentes, no lo son menos las exhortaciones de Jesús que leemos hoy: "Amad a vuestros enemigos". La enseñanza central de Jesús es el amor.

         Es como si la 4ª bienaventuranza ("dichosos cuando os odien y os insulten") la desarrollara aparte. El estilo de actuación que él pide de los suyos es, en verdad, cuesta arriba. Sobre todo cuando pide:

-amad a vuestros enemigos,
-haced el bien a los que os odian,
-bendecid a los que os maldicen,
-orad por los que os injurian,
-al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra,
-al que te quite la capa, déjale también la túnica.

         La lista es impresionante. Y Jesús, con sus recursos pedagógicos de antítesis y reiteraciones, concreta todavía más: si amáis sólo a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?; si hacéis el bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?; si prestáis sólo cuando esperáis cobrar, ¿qué mérito tenéis?

         Esta página del evangelio es de ésas que tienen el inconveniente de que se entienden demasiado. Lo que cuesta es cumplirlas, adecuar nuestro estilo de vida a esta enseñanza de Jesús, que, además, es lo que él cumplía el primero.

         Después de escuchar esto, ¿podemos volver a las andadas en nuestra relación con los demás? ¿Nos seguiremos creyendo buenos cristianos a pesar de no vernos demasiado bien retratados en estas palabras de Jesús? ¿Podremos rezar tranquilamente, en el Padrenuestro, aquello de "perdónanos como nosotros perdonamos"?

         Jesús nos propone 2 claves, a cual más expresiva y exigente, para que midamos nuestra capacidad de bondad y amor:

-"tratad a los demás como queréis que ellos os traten". Se trata de una medida comprometedora (en positivo), porque nosotros sí queremos que nos traten así. Y en negativo, porque "la medida que uséis la usarán con vosotros";
-"sed compasivos como vuestro Padre es compasivo". Cuando amamos de veras y gratuitamente, seremos "hijos del Altísimo, que es bueno con los malvados y desagradecidos".

         Desde luego, los cristianos tenemos de parte de nuestro Maestro un programa casi heroico, una asignatura difícil, en la línea de las bienaventuranzas de ayer. Saludar al que no nos saluda, poner buena cara al que sabemos que habla mal de nosotros, tener buen corazón con todos, no sólo no vengarnos sino hacer positivamente el bien, poner la otra mejilla, prestar sin esperar devolución, no juzgar y no condenar, sino perdonar.

José Aldazábal

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         El discurso de hoy de Jesús va orientado a los oyentes humildes, a todo el pueblo llano. En 1ª instancia, Jesús invita a todos a un amor generoso y universal (vv.27-38), a fin de llegar a asemejarse del todo al Padre del cielo.

         De no ser así, o si actuamos como lo hacen los paganos y descreídos, ¡vaya desgracia! Porque si pagamos con la misma moneda, eso quiere decir que no hemos renunciado a sus falsos valores. El hombre que se abre al amor se vuelve generoso como el Dios de la creación, y él mismo se fabrica la medida con la que será recompensado.

Josep Rius

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         En el evangelio de hoy, el Señor nos pide por 2 veces que amemos a los enemigos. Y seguidamente da 3 concreciones positivas de este mandato: hacer bien a los que nos odian, bendecir a los que nos maldicen, rogar por los que nos difaman. En resumen, un mandato que parece difícil de cumplir, pues ¿cómo podemos amar a quienes no nos aman? Es más, ¿cómo podemos amar a quienes nos quieren mal?

         Llegar a amar de este modo es un don de Dios, pero es preciso que estemos abiertos a él. Pero bien mirado, amar a los enemigos es lo más sabio humanamente hablando, pues el enemigo amado se verá desarmado. Además, amarlo puede ser la condición para que deje de ser enemigo.

         En la misma línea, Jesús continúa diciendo: "Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra" (v.29). Podría parecer un exceso de mansedumbre. Ahora bien, ¿qué hizo Jesús al ser abofeteado en su pasión? Ciertamente no contraatacó, pero respondió con una firmeza tal, llena de caridad, que debió hacer reflexionar a aquel siervo airado: "Si he hablado mal, di en qué, pero si he hablado como es debido, ¿por qué me pegas?" (Jn 18, 22-23).

         En todas las religiones hay una máxima de oro: "No hagas a nadie lo que no quieres que te hagan a ti". Pero Jesús es el único que la formula en positivo: "Lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo vosotros igualmente" (v.31). Esta Regla de Oro es el fundamento de toda la moral.

         Comentando este versículo, nos alecciona San Juan Crisóstomo: "Todavía hay más, porque Jesús no dijo únicamente que deseemos todo bien para los demás, sino que hagamos el bien a los demás". Por eso, la máxima de oro propuesta por Jesús no se puede quedar en un mero deseo, sino que debe traducirse en obras.

Jaume Aymar

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         "A los que me escucháis os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian". Estas palabras inevitablemente nos traen al recuerdo esa cadena de sentimientos que desata toda violencia y terrorismo. ¿Puede un cristiano palestino amar a un judío? ¿O un estadounidense a un terrorista islamista? ¿O una mujer que sufre violencia a su acosador? ¿Qué podemos hacer los creyentes de hoy ante estas palabras de Jesús? ¿Suprimirlas del evangelio? ¿Borrarlas del fondo de nuestra conciencia? ¿Dejarlas para tiempos mejores?

         Si en algún momento no se produce una reacción de signo contrario, el mal tiende a perpetuarse. Por eso es necesario seguir hablando de perdón, si queremos vernos libres de la deshumanización que generan el odio y la venganza. La persona necesita defenderse de la herida recibida, pero haciendo sufrir al agresor nunca se cura la propia herida. Lo decía hace ya mucho tiempo Lacordaire: "¿Quieres ser feliz un momento? Véngate. ¿Quieres ser feliz siempre? Perdona".

         Cuando Jesús invita a perdonar está invitando a seguir el camino más sano y eficaz para erradicar de nuestra vida el mal. De hecho, fácilmente olvidamos que perdonar a quien más bien hace es a nosotros mismos, pues nos libera del mal y nos da fuerzas para comenzar de nuevo.

         Por eso, en el mandato evangélico del amor al enemigo, exponente diáfano del mensaje cristiano, encontramos un signo claro de identidad como seguidores de Jesús. Es precisamente este amor universal que alcanza a todos y busca realmente el bien de todos sin exclusiones, la aportación más positiva y humana que podemos introducir como creyentes en nuestros ambientes.

         Hay dos cosas que como cristianos podemos y debemos recordar en medio de esta sociedad, aun a precio del rechazo y la burla. Por un lado, amar al delincuente injusto y violento no significa en absoluto dar por buena su actuación injusta y violenta. Por otra parte, condenar de manera tajante la injusticia y crueldad de la violencia del tipo que sea no debe llevar necesariamente al odio hacia quienes la instigan o llevan a cabo. ¿Seremos capaces de abrir una pequeña senda de esperanza en este sentido?

Teodoro Bahillo

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         Jesús nos deja hoy una tarea que, ante ojos humanos, parece imposible: amar a nuestros enemigos, hacer el bien a aquellas personas que nos aborrecen, bendecir a quienes nos maldigan, orar por los que nos difaman, no juzgar, no condenar, perdonar, dar hasta la túnica a aquellos que sólo nos piden el manto, dar sin esperar nada a cambio.

         Para nosotros, si miramos esto desde nuestra condición humana, será difícil de lograrlo. El mundo nos ha programado para que seamos todo lo contrario. Buscamos ser competitivos en nuestros trabajos, admirados en la sociedad, parecer las más y los más fuertes, que todo el planteamiento de Jesús no tiene cabida en nuestra manera de ser y de comportarnos.

         Además, somos personas tan mutiladas, heridas, traicionadas que se nos dificulta tratar a los demás como queremos ser tratados. No tenemos claro lo que es una relación sana que no podemos demandarla. Sin embargo, a la luz del Espíritu Santo podemos hacerlo. Jesús no espera que sea algo que hagamos por nuestro esfuerzo, sino que nos dejemos transformar por el Espíritu y así daremos esa medida generosa, apretada y rebosante que esperamos recibir.

         Señor me entrego ante ti para que, a tu Espíritu Santo me sane, me transforme, me libere y me permita ser tan misericordiosa como tú eres misericordioso.

Miosotis Nolasco

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         En nuestra sociedad de hoy día, amamos a los que nos aman, hacemos el bien a quienes nos lo hacen y prestamos a quienes sabemos nos lo van a devolver. Una conducta muy razonada, pero que no compromete en nada. Porque obrando así, ¿qué es lo que nos distingue de los que no tienen fe? Al cristiano se le pide un plus en su vida: amar al prójimo, hacer el bien y prestar sin esperar recompensa. Pues eso es lo que hace Dios con nosotros, que nos ama para que nosotros amemos.

         Tenemos que adelantarnos a hacer el bien, para despertar en el corazón de los otros sentimientos de perdón, de entrega, de generosidad, paz y gozo. Así nos vamos pareciendo al Padre del cielo y vamos formando en la tierra la familia de los hijos.

         Señor, Dios Todopoderoso, rico en misericordia y perdón, mira nuestra torpeza para amar, nuestra poca generosidad en la entrega y nuestra dificultad a la hora de perdonar. Te pedimos nos concedas un corazón misericordioso que se compadezca de las necesidades de nuestros hermanos.

María Cruz

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         El amor a los enemigos es una de las enseñanzas más identificativas del cristianismo, y la rotundidad de esta doctrina se muestra en los términos bien precisos en que Jesús la expone. A los que nos odian, hemos de tratarlos bien; y si hablan mal de nosotros, no les responderemos con la misma moneda. Pero el colmo está en "presentar la otra mejilla al que nos pega".

         Por más conocida que sea esta enseñanza del Señor, reconocemos que se trata de un deber con frecuencia pendiente. Pues no caemos en la cuenta de que ese que nos molesta es otra criatura muy querida por Dios, por quien Jesucristo dio su vida.

         Debemos y queremos aprender de la vida de nuestro Señor. Deseamos ir por el mundo con esa actitud que nos enseña, mientras nuestra vida discurre entre los hombres. Ciertamente es una difícil tarea, porque Dios nos creó libres y, por el pecado, tendemos a constituirnos en centro y criterio de nuestra vida. ¿Que vemos bastantes deficiencias en muchos? También ellos contemplan las nuestras, porque tenemos defectos aunque tratemos de superarlos.

         Hemos de dar ese paso en favor de los demás, porque queremos ser como nuestro Padre Dios, que es bueno con los ingratos y con los malos. Como anima el Señor, amemos a los enemigos y hagamos el bien sin esperar nada a cambio. Con más razón ayudaremos a los demás, si no son propiamente enemigos aunque nos hayan herido, si tal vez sólo son diferentes y tienen otros puntos de vista.

Olga Molina

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         Hoy escuchamos unas palabras del Señor que nos invitan a vivir la caridad con plenitud, como él lo hizo: "Padre, perdónales porque no saben lo que hacen" (Lc 23, 34). Éste ha sido el estilo de nuestros hermanos que nos han precedido en la gloria del cielo, el estilo de los santos. Han procurado vivir la caridad con la perfección del amor, siguiendo el consejo de Jesucristo: "Sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial" (Mt 5, 48).

         La caridad nos lleva a amar, en 1º lugar, a quienes nos aman, ya que no es posible vivir en plenitud lo que leemos en el evangelio si no amamos de verdad a nuestros hermanos, a quienes tenemos al lado. Pero, en 2º lugar, el nuevo mandamiento de Cristo nos hace ascender en la perfección de la caridad, y nos anima a abrir los brazos a todos los hombres, también a aquellos que no son de los nuestros, o que nos quieren ofender o herir de cualquier manera.

         Jesús nos pide un corazón como el suyo, como el del Padre: "Sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo" (Lc 6,36). Lo que significa no tener fronteras y recibir a todos, incluso perdonando y rezando por nuestros enemigos.

         Ahora bien, como bien afirma el Catecismo de la Iglesia, "observar el mandamiento del Señor es imposible si se trata de imitar desde fuera el modelo divino. Pues se trata de una participación vital y nacida del fondo del corazón, en la santidad, en la misericordia y en el amor de nuestro Dios". Amaremos, perdonaremos, abrazaremos a los otros sólo si nuestro corazón es engrandecido por el amor a Cristo. Como escribía el card. Newman:

"¡Oh Jesús! Ayúdame a esparcir tu fragancia dondequiera que vaya. Inunda mi alma con tu espíritu y vida. Penetra en mi ser, y hazte amo tan fuertemente de mí que mi vida sea irradiación de la tuya. Que cada alma, con la que me encuentre, pueda sentir tu presencia en mi. Que no me vean a mí, sino a ti en mí".

Josep Bombardó

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         Jesús, hoy me explicas una de las grandes verdades acerca del destino eterno de los hombres: con la misma medida que midáis, seréis medidos. Es decir, en la vida eterna seré juzgado de la misma manera con la que yo he juzgado a los demás: se me dará según haya dado, y se me perdonará según haya perdonado. Como dice San Agustín:

"Ahora, mientras te dedicas al mal, llegas a considerarte bueno, porque no te tomas la molestia de mirarte. Reprendes a los otros y no te fijas en ti mismo. Acusas a los demás y a ti no te examinas. Les colocas a ellos delante de tus ojos y a ti te pones a tu espalda. Pues cuando me llegue a mí el turno de argüirte, dice el Señor haré todo lo contrario: te daré la vuelta y te pondré delante de ti mismo. Entonces te verás y llorarás" (Homilías, XVII, 5).

         Jesús, el juicio que tendré al morir no es una venganza o un premio para nivelar distintas suertes en la tierra. En el juicio, Tú me harás ver cómo soy en realidad, es decir, cuál es mi capacidad de amar, y me darás según esa capacidad. Tú siempre llenas al máximo: una buena medida, apretada, colmada, rebosante. Pero el que se presente con un corazón egoísta no tendrá capacidad de recibir tu amor.

         En el fondo, Jesús, cuando soy generoso y hago el bien sin esperar nada por ello, o cuando mido a los demás con misericordia, yo mismo quedo marcado con esa medida. Porque mi caridad (mi amor) crece, y crece también mi capacidad de recibir tu amor. Tú eres el que juzgas, pero soy yo el responsable de la medida con la que seré medido.

         Jesús, tú elevas el nivel de lo que significa amar. Amar no es intercambiar favores, porque "si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tendréis?". Ni siquiera es corresponder solamente al amor que otro me muestra, porque "si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tendréis?". Si sólo doy para recibir, porque ¿dónde está la diferencia con los que no te conocen, pues también ellos hacen lo mismo?

         Jesús, en la Última Cena dejas a tus apóstoles el mandamiento nuevo: "Amaos unos a otros. Como yo os he amado, amaos también vosotros" (Jn 13, 34). He de amar a los demás como tú los amas, no sólo con mi corazón, sino con el tuyo. Esta es la diferencia cristiana, y "en esto conocerán todos que sois mis discípulos" (Jn 13, 35).

         Jesús, ayúdame a querer a todos, sin hacer distinciones, sin contar los favores recibidos, sin esperar que me lo agradezcan. Y "será grande vuestra recompensa, y seréis hijos del Altísimo". ¿Qué mejor recompensa puedo esperar, ya aquí en la tierra, que llegar a ser hijo de Dios? Gracias, Dios mío, porque me pagas con tanto lo poco que soy capaz de hacer por los demás.

Pablo Cardona

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         Nos enseña hoy Jesús a amar a nuestro prójimo, a amarlo contemplando a Cristo el amor que él nos ha tenido, a amarlo siguiendo las huellas de Cristo. Tal vez sólo entonces podremos decirnos cristianos, pues no lo seremos sólo por una fe pronunciada con los labios, sino con una fe hecha vida en el amor que le debemos a nuestro prójimo.

         Cristo, el enviado del Padre, vino a buscar y a salvar todo lo que se había perdido. Él nos invita a que seamos perfectos, siendo misericordiosos como el Padre Dios es misericordioso, pues hace salir su sol sobre buenos y malos, y manda su lluvia sobre justos y pecadores.

         Mientras aún es tiempo, mientras aún caminamos por este mundo, el Padre Dios está dispuesto a perdonarnos y a recibirnos nuevamente, con gran amor, en su casa; y recibirnos sin odios ni rencores, sino como a hijos amadísimos suyos. Este es el camino del Padre hacia nosotros. Y este es el mismo camino que ha de seguir la Iglesia no sólo en el anuncio del evangelio al mundo, sino de la manifestación de Cristo al mundo.

Ernesto Caro

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         Jesús ha pronunciado unas palabras hermosas que, en verdad, son muy duras: "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os injurian". Y son duras porque no es fácil llevarlas a la práctica.

         Jesucristo nos habla hoy del perdón como expresión de amor, pero nosotros lo solemos ver como síntoma de debilidad. Es fácil amar a quienes nos ama, en cambio, cuesta más amar al que nos ha perjudicado. Sin embargo, dejar de amar y sentir odio y aversión nos perjudica, pues nos hace vivir en un mundo más frío e inhumano y nos hace sufrir interiormente.

         "Tratad a los demás como queréis que ellos os traten", dice Jesús. Todo el mundo quiere ser amado, comprendido, perdonado y acogido. Llevada a sus últimas consecuencias, la Regla de Oro que hoy reformula Jesús nos pide amar y perdonar a los enemigos. Han sido muchos los que nos han dejado un testimonio precioso sobre la vivencia de esta recomendación del Maestro, especialmente en situaciones extremas, que demuestran si verdaderamente somos o no buenos discípulos de Jesús.

         Abrámonos al amor de Jesucristo, Dejemos que Dios ame y perdone a través de nosotros, y seremos verdaderamente hijos del Altísimo. Tal vez no podamos resolver los grandes conflictos mundiales, pero sí que podemos colaborar a pacificar nuestras relaciones con personas allegadas si seguimos la propuesta de Jesús. Una propuesta que él selló con su vida y que ahora celebramos en la eucaristía.

José A. Martínez

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         Nos propone hoy el evangelio un fascinante esquema de vida en Cristo: plantar el árbol del bien y enraizarlo tan profundamente en la mente y en el corazón, que sus frutos broten como por necesidad y a porfía. La paradoja del amor toma cuerpo en la vida de los santos haciendo el bien sin medida. ¡Qué difícil es poner límites al amor, y qué difícil es también hacer cuanto el amor puro nos hace desear!

         En efecto, el texto evangélico de hoy nos coloca al más alto nivel de un ideal que resulta utopía por su belleza celestial. Más propio de ángeles que de hombres débiles y pecadores. Cuatro pinceladas lo dicen todo.

1º "amad a vuestros enemigos". No basta amar a los amigos, hay que ir a los enemigos;
2º "haced el bien a los que os odian". Hay que mostrar amor y dar ayuda a quien nos odia y no quiere darnos la mano;
3º "bendecid a los que maldicen". A palabra ofensiva, palabra de dulzura; al deseo de mal, devolución de caridad;
4º "orad por los que os injurian". Hay que tener en la mente, cuando oramos, pidiendo a Dios que ame más y más, a aquellos que nos han despreciado.

         Estas 4 pinceladas son 4 expresiones que se reducen a una sola, sencilla en su redacción y progresiva en su perfeccionamiento: vivir y obrar siempre en caridad. Sea ésta la clave de nuestra existencia en condición de personas e hijos de Dios.

         Danos, Señor, el don de la sabiduría que consista en entender y comprender la palabra, la actitud, el momento vital de cada uno de nuestros hermanos, de suerte que amándote a ti, amemos a los otros, y amando a los otros volvamos siempre a ti.

Dominicos de Madrid

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         El presente texto está estructurado en 2 partes. La 1ª (vv.27-36) trata del amor a los enemigos, y la 2ª (vv.37-38) invita a no condenar a nadie. Aquí nos centraremos sólo en la 1ª parte.

         En efecto, la 1ª unidad (vv.27-36) está compuesta de acuerdo a un conocido ritmo de retórica semita, que se apoya en las 2 formulaciones repetidas al principio y al final: "Amad a vuestros enemigos" (vv.27.35). Estas formulaciones no sólo dan unidad al texto sino también se constituyen en punto de partida para luego ser ampliadas en cada caso en forma de sentencias paralelas que permiten concretizar el significado del amor a los enemigos.

         Podemos extraer 2 conclusiones de la presente unidad: La 1ª conclusión se centra en la persona humana que actúa, y cuya norma se define en la búsqueda del propio bien: "Tratad a los demás como queréis que ellos os traten". La 2ª conclusión se centra más bien en Dios, cuyo actuar se convierte en punto de referencia decisivo para el cristiano: "Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo".

         Desde este análisis, se comprende cómo nuestro pasaje se sitúa en el centro mismo del evangelio de Jesús, descubriendo el sentido de Dios y de la vida humana.

         El evangelio nos ofrece un nítido y escalofriante proyecto: "Amad a vuestros enemigos". Lo único absoluto y urgente lo constituye ahora el hacer el bien, el perdonar, el amar sin medida, sin esperar respuesta, el devolver con bien los males recibidos. Los primeros cristianos estaban tan convencidos de esto que introdujeron en el lenguaje griego una palabra nueva para expresarlo: agape.

         Mientras que en mundo griego el amor consistía en la búsqueda de la plenitud personal, en el cristianismo consiste en el sacrificio y en la entrega de la propia vida por los demás, teniendo como modelo el amor (entrega y sacrificio) de Jesús. En el mundo griego, Dios no amaba, y se limitaba a ser la meta a la que aspiran los impulsos humanos. Para el cristianismo, Dios ama de tal forma a la humanidad que se entrega en la persona de su Hijo, y se sacrifica en el intento de salvarlos.

Confederación Internacional Claretiana

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         El amor a los enemigos ha sido una práctica olvidada, repudiada, manipulada y, en fin, mal interpretada. Algunos piensan que es algo absurdo, totalmente impracticable. Otros, que se trata de aguantar lo que los demás nos quieran hacer. Algunos más, la califican como un medio de manipulación. Pero la verdad es que únicamente la vida de Jesús nos muestra cómo se ama efectivamente al enemigo.

         Este amor pasa por la fragua de la verdad. El que amemos a nuestros enemigos nos obliga a decirles la verdad. Nuestro amor no puede encubrir injusticias y desigualdades. Amar es andar en la verdad.

         Es también un amor que no responde con agresión. Pues, es consciente que la violencia no es la medida con la que Dios juzga al mundo. Busca el camino de la alteridad, del diálogo, de la tolerancia. Sólo si reconozco al enemigo como persona, como ser humano puedo responder desde la misericordia de Dios a la crueldad ajena.

         Amar a quien nos odia es la medida del verdadero amor. Porque quién sólo ama a quien le retribuye con los mismos sentimientos, no sobrepasa la medida del amor egoísta. Beneficiar a quien nos cause daño, bendecir al que nos maldice y ser generosos con los acaparadores es un modo de proceder que pone la lógica del mundo patas arriba. Porque esta acción no nace de la ignorancia y la ingenuidad, sino de la conciencia de que el hombre nuevo es superior a la mezquindades vigentes.

         Por eso, las palabras de Jesús se convierte en una contradicción, que nos pesa enormemente en el corazón. Él no sólo pide que seamos buenos o que mejoremos nuestro modo de ser. Nos pide que nos abramos a Dios y que cambiemos los harapos de nuestro egoísmo, por el magnífico vestido de la generosidad.

Servicio Bíblico Latinoamericano

c) Meditación

JOSÉ RAMÓN DÍAZ SÁNCHEZ·CID, doctor en Teología

 Act: 11/09/25     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A