28 de Noviembre

Viernes XXXIV Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 28 noviembre 2025

a) Dan 7, 2-14

         El cap. 7 de Daniel, que meditamos hoy y meditaremos mañana sábado, es el más importante de toda la apocalíptica bíblica, por la profundidad teológica de los temas tratados, por el potente hábito profético y por la deslumbrante riqueza de sus imágenes.

         Aquella noche, Daniel tuvo una visión: "Cuatro vientos del cielo, el gran mar, cuatro bestias enormes: un león, un oso, un leopardo, y una bestia con diez cuernos y con dientes de hierro".

         No nos apresuremos a pasar por alto esas imágenes, tachándolas de infantiles. Porque se expresa en ellas una profunda filosofía de la historia: la sucesión de los reinos terrestres ateos (que no reconocen al verdadero Dios), en una sucesión de regímenes inhumanos, en los que la crueldad y el dominio se ejercen en detrimento de los hombres.

         Daniel sabía algo de ello, puesto que vivía bajo el terrible reinado de Antíoco IV de Siria, el cual quería doblegar a todo el pueblo e imponerle un modo de vida sin libertad y dignidad. La tentación de doblegar, de imponer, de asustar... ¿se encuentra también en mí?

         En la vida conyugal, en las discusiones profesionales, en las conversaciones sociales o en las tomas de posición ideológica, ¿cómo me comporto? ¿Amor o fuerza? ¿Diálogo o certidumbre sectaria? ¿Búsqueda paciente con los demás, o imposición de mi punto de vista? La tentación del poder, y la dialéctica del amo y del esclavo llega hasta aquí. No se da sólo en las relaciones económicas, se encuentra ya en el corazón del hombre. Cambia, Señor, nuestros corazones y mentalidades.

         Continuó Daniel mirando, y vio "unos tronos dispuestos y un Anciano se sentó. El tribunal se sentó también y se abrieron los libros: la bestia fue muerta, y a las otras bestias se les quitó el dominio".

         En el juicio de Dios sobre la historia, Daniel anuncia el próximo fin de los grandes imperios terrestres, el último de los cuales tiraniza al pueblo de Dios: "A las otras bestias se les quitó el dominio". Por desgracia, sabemos que la historia vuelve a empezar. Pero el juicio de Dios también comienza de nuevo, permanentemente. Cambia nuestros corazones, Señor.

         Daniel siguió mirando, y vio "venir sobre las nubes del cielo, como un Hijo de hombre". ¡He ahí la verdadera esperanza! No solamente una liberación política o económica (por necesaria que ésta sea), sino una liberación interior, el "reino de Dios" mediante de un "Hijo del hombre".

         A ese Hijo del hombre "se le dio el imperio, el honor y el reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno y nunca pasará". Tú, Señor Jesús, has reivindicado ser ese "Hijo de hombre" que viene "sobre las nubes del cielo" (lo que es propio de los seres celestes).

         Ese Hijo del hombre vendrá más del cielo que de la tierra. Y no será tan sólo un mesías terrestre, pues su reino no es como los demás: "Si mi reino fuese de este mundo, mis soldados hubiesen luchado por mí, a fin de que no fuese yo entregado" (Jn 18, 36).

         Sin embargo, ese Hijo es como un hijo de hombre, pobre y sufriente. Leyendo esas palabras ardientes, no olvidemos que Jesús, delante del tribunal del sumo sacerdote Caifás (quien conocía también esa profecía), aplicó este texto a sí mismo, reivindicando así la igualdad con Dios, tomando para sí el título de Hijo del hombre y anunciando su "venida sobre las nubes del cielo". Y esto le valdrá su condenación a muerte, por blasfemo.

Noel Quesson

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         El mar es en la Escritura símbolo de abismo y maldad. Pues bien, hoy nos dice Daniel que de él surgen 4 bestias que detentarán el poder en el mundo. Unas bestias de las que no puede esperarse ni salvación ni paz, pues lo único que hacen es destruir, pisotear, triturar naciones y llenarse el hocico de sangre inocente. No obstante, Dios se encarga de destituirlos y despojarlos de su poder, y a una bestia (que profiere blasfemias, además de hacer todos esos males) ordena matarla, descuartizarla y echarla al fuego.

         Recordemos que todo poder viene de Dios, de lo alto, de lo bajo, de lo bueno y de lo malo. Y quien ha sido puesto por Dios para regir al pueblo no puede dedicarse a destruir a los suyos. Todo reino es pasajero, y sólo pertenece a aquel "como Hijo de hombre", que no viene del abismo sino de las nubes del cielo. A aquel que procede de Dios, y que ha puesto su morada entre nosotros, y que posee un Reino que jamás será destruido, y que no actuará sino bajo la guía del Espíritu de Dios.

         Quienes pertenecemos al reino y familia de Dios, no vivamos como destructores de la paz y de la dignidad de nuestro prójimo. Más aún: si tenemos algún poder en la tierra, sepamos que no lo hemos recibido de los hombres sino de Dios. Y por tanto, no queramos llamarnos cristianos para después, cobijados por el poder, dedicarnos a destruir a quienes nos fueron confiados (o a quienes se oponen a nuestros intereses).

         Todo debe unirse a la alabanza hecha al nombre de Dios, pues él se ha convertido en nuestro Salvador. Si toda la tierra ha contemplado la victoria de nuestro Dios, que todas las naciones bendigan su santo nombre. Aquella armonía, perdida a causa del pecado, ahora vuelve a acompañarnos a través de nuestra vida, pues el Señor nos ha dado su paz. A nosotros corresponde conservar e incrementar esa convivencia serena con todas las criaturas, y no destruirlas a causa de nuestros intereses mezquinos.

         Todo está al servicio del hombre, pero debe ser utilizado no como una explotación enriquecedora egoístamente, sino con la responsabilidad que nos lleva a respetar los recursos de la naturaleza, que Dios ha puesto en nuestras manos. Así, por medio del hombre redimido, la redención de Cristo alcanza a todas las criaturas que, unidas al hombre, bendicen al Señor.

José A. Martínez

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         Cambia hoy radicalmente el panorama de Daniel, con respecto a los días anteriores. Y ahora es Daniel quien tiene una "visión nocturna" llena de simbolismos extraños.

         Esta vez son 4 animales (como hace unos días eran 4 materiales de construcción de una estatua) los que describen los 4 imperios sucesivos (el babilonio, el de los persas, el de los griegos y el de los seléucidas) con sus "diez cuernos" (tantos como reyes de aquella dinastía). También aquí se detiene más el vidente en el reinado último, el de Antíoco IV de Siria, su contemporáneo y al que describe como más cruel y feroz que nadie.

         Pero lo importante no es la ferocidad de esos imperios, sino la visión que viene a continuación: el trono de Dios, los miles y miles de seres que le aclaman. Y finalmente, la aparición de "una especie de hombre que viene entre las nubes del cielo, al que se le dio todo el poder, honor y reino, y cuyo reino no acabará".

         De aquí viene el nombre de "Hijo del hombre" referido en lo sucesivo al futuro mesías, y que al mismo Jesús le gustaba aplicarse: "una especie de hombre", "uno con la apariencia de hombre", "un hijo de hombre". Es un nombre que los evangelios dan más de 80 veces a Jesús.

         Jesús, el Mesías, es el que sabe interpretar la historia, el que (como dirá el Apocalipsis) puede "abrir los sellos del libro", el que recibe el reino perpetuo y aparecerá al final como Juez supremo de la humanidad.

         La lectura de Daniel nos ayuda a situarnos en una actitud de mirada profética hacia el futuro, al final de los tiempos, con el reinado universal y definitivo de Cristo, el triunfador de la muerte, como celebramos el domingo pasado en la solemnidad de Cristo Rey, y que seguiremos haciendo durante el Adviento. Terminamos el año litúrgico con la mirada fija en Cristo Jesús. Es la dirección justa, la que da sentido a nuestro camino.

José Aldazábal

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         Con mucha fantasía describe hoy Daniel su visión, bajo figuras de 4 fieras, lo mismo que se descubrió en la estatua formada por 4 clases de materiales, del oro al barro. En ambos caso, los 4 elementos o fieras se refieren a invasores y perseguidores de Israel, y la 4ª a la fiera más brutal (identificada con Antíoco IV de Siria, gran perseguidor de los judíos).

         Con esas 4 palabras y 4 imágenes de animales feroces (león, oso, leopardo y monstruo) nos ofrece Daniel, en actitud profética y apocalíptica, la descripción de las fuerzas del mal, que han operado y siguen operando en el mundo.

         Tanta es la persistencia en el hombre de sus inclinaciones torcidas, o no dominadas por una conciencia recta y señora, que hemos de recurrir al reino animal para expresar la vileza de muchas de sus acciones (provenientes de una interioridad humana desequilibrada). Y eso no es asunto que podamos cargar sobre los hombros de nuestros mayores en la historia. Sino que es un asunto que continúa vigente entre nosotros, pues:

-leones insensibles y voraces somos quienes colocamos un cerebro humano sobre cuerpo de fiera, que devora y no se compadece de los demás;
-osos insaciables parecemos quienes nunca nos saciamos con lo que tenemos y somos capaces de seguir saciando;
-leopardos de varias cabezas y alas nos asemejamos quienes vivimos ansiosos de acumular poder para la propia satisfacción;
-rostro aterrador de monstruos exhibimos quienes propiciamos la destrucción de todo lo que pillamos.

         Envía tu Espíritu, Señor, sobre nosotros, para que estos huesos torturadores y conciencias locas no sigan haciendo tanto mal en la humanidad, la que tú creaste como jardín de convivencia, huerto de trabajo, lleno de minas y pozos al servicio del bienestar.

Dominicos de Madrid

b) Lc 21, 29-33

         Sigue hoy el Discurso Escatológico de Jesús. Conviene ver la estructura de todo el discurso, que ya dimos, para no perdernos. El texto de hoy responde al cuándo sucederán todas estas cosas, y hace una distinción entre la cercanía del reino de Dios (texto de hoy; vv.29-33) y el venidero día del Hijo del hombre (texto de mañana; vv.34-36). La respuesta al cuándo es diferente, pues, si se trata de la cercanía de Reino, o si se trata del día del Hijo del hombre. No hay que confundir.

         La cercanía del reino de Dios no significa que sea algo repentino e inesperado, sino un proceso histórico que se da a lo largo del tiempo presente. Y es necesario, por ello, descubrir los signos de su llegada. Jesús utiliza la imagen de la higuera, que cuando echan brotes anuncia la "cercanía del verano". Igualmente, podemos discernir los signos que anuncian la llegada del reino de Dios, a través de los signos de los tiempos, en este caso signos de "la llegada del reino de Dios".

         La frase del v. 32 es desconcertante: "Antes que pase esta generación, todo se cumplirá". "Esta generación" puede aludir a la generación posterior a la resurrección de Jesús, y anterior de la parusía. También puede tener un sentido no cronológico sino teológico, de la generación de los que viven la cercanía del reino de Dios.

         El Apocalipsis de Juan nos dice claramente que, cuando Jesús se manifieste, resucitarán los mártires y reinarán 1.000 años con Jesús (Ap 20, 1-6). Se trata de la realización sobre la tierra del reino de Dios, 1.000 años antes del Juicio Final. No obstante, el nº 1.000 es simbólico, mientras que la realización de ese Reino es real e histórica (sin perder su trascendencia, por estar más allá de la muerte de los mártires y mas allá de la parusía de Jesús).

         Ahora bien, dicha realización del reino de Dios puede ser desde ahora adelantada, y plenificada cada vez que vivimos de ese Reino en el hoy de la historia. Hay miles de acciones y testimonios donde ya vamos adelantando el Reino. Esa el la generación de los mártires, que ya desde hoy descubren la cercanía del Reino y tratan de vivirla en el presente. Lo que se nos exige es estar atentos a los signos de los tiempos, en los que se hace visible esa cercanía del reino de Dios. Una actitud permanente de discernimiento.

Juan Mateos

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         Con la Parábola de la Higuera (vv.29-30), Jesús instruye a los discípulos sobre el cuándo que tanto les preocupaba (v.7). La Caída de Jerusalén (v.31) no significaría en modo alguno la restauración de Israel, sino el inicio del reinado universal de Dios. En ese momento caerán todas las barreras enemigas.

         Después del aparente fracaso del Mesías, los discípulos irán comprendiendo (no sin resistirse) que Jesús les hablaba de un nuevo orden de cosas. La destrucción de Jerusalén y la entrada de los paganos acaecerán dentro de la generación contemporánea de Jesús. La presencia y la incidencia de las comunidades cristianas en el mundo son testimonio de que sus palabras siguen teniendo vigencia (vv.32-33).

         Sobre "esta generación" (Mt 24, 34), Jesús estaría aludiendo, según San Jerónimo, "a todo el género humano". Según otros, estaría aludiendo al pueblo judío, y según otros a los contemporáneos de Jesús (que verían cumplirse esta profecía en la destrucción de la ciudad santa).

         Fillion, considerando que en este discurso Jesús se refiere a la destrucción de Jerusalén y a los tiempos de su 2ª venida, aplica "esta generación" a los hombres que debían ser testigos de la ruina de Jerusalén y del templo, y en 2º lugar a la generación que "ha de asistir a los últimos acontecimientos históricos del mundo" (es decir, a la que presencie las señales aquí anunciadas).

         Según otra bien fundada interpretación, que no impide la precedente, "esta generación" es la de fariseos, escribas y doctores, a quienes el Señor acaba de dirigirse con esas mismas palabras en su gran discurso del capítulo anterior.

         Un notable estudio sobre este pasaje, publicado por lo Estudios Bíblicos de Madrid, ha observado que "el Discurso Escatológico no tiene sino un solo tema central: la Parusía de Jesús. Y que "la respuesta del Señor (Lc 21,8; Mc 13,5) y la demanda de los apóstoles (Mt 24, 4) certifican que la intención de la pregunta y de la respuesta era la Parusía soñada.

         Y si el cuándo se refiere directamente a la Parusía, en la Parábola de la Higuera se nos dice todo lo anterior a la Parusía, y alude a la cercanía del triunfo definitivo del Reino, y la expresión "todo esto" significa todo lo descrito antes de la Parusía.

         Luego el triunfo del evangelio encontrará "toda clase de obstáculos y persecuciones directas o indirectas", pues "esta generación" alude a los que se oponen al evangelio del Reino (igual que en el AT había gente que se oponía a los planes de Dios).

         De todo lo cual parece deducirse que la expresión "esta generación" es una apelación hecha para designar una colectividad enemiga, opuesta a los planes del Espíritu de Dios, que inicia la guerra al evangelio ya desde sus comienzos (Mt 11,12; 23,23; Lc 16,16; Jn 9,22.34.35). Se trataría del semen diaboli (Gn 3, 15), en su lucha con el semen promissum (Gn 3, 15)".

Josep Rius

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         Jesús acaba de anunciar el fin de Jerusalén y el fin del mundo, cuyas venidas al mundo eran el presagio de su venida definitiva. Su gran preocupación es tratar de evitar a sus apóstoles toda angustia y pánico: "Cuando empiece a suceder esto poneos derechos y alzad la cabeza".

         La Iglesia anda encorvada bajo el peso de las pruebas y de las persecuciones, Jesús le pide de enderezarse, de alzar la cabeza. Lo que, para mucha gente, aparece como una destrucción y un juicio terribles, para los creyentes, por el contrario, debe aparecer como el comienzo de la salvación, "porque vuestra redención está cerca".

         Hay una palabra, que es utilizada por Pablo (Col 1,14.30; Rm 3,24; 8,23) y por ninguno de los evangelistas, y que es la palabra redención (procedente del latín redemptio, pero que en su original versión griega decía apolutrosis, lit. liberación). Es decir, "vuestra liberación está cerca".

         Y les puso Jesús una comparación, para que entendieran: "Fijaos en la higuera o en cualquier otro árbol: Cuando echan brotes, os basta verlos, para saber que el verano ya está cerca".

         Me agrada esa comparación: un árbol en primavera. ¿Qué hay más hermoso y prometedor? Imaginemos una higuera o un manzano lleno de brotes tiernos, tras las durezas del invierno y las promesas del verano. Y guardemos por unos momentos esta imagen en nuestra imaginación. Para Jesús, la cercanía del fin es un acercarse a la primavera.

         Pero mientras no llega la primavera, el verano está cerca, y la Pasión empezará dentro de unos días (Lc 22). Cuando esos sucesos anunciadores del fin de Jerusalén, o del fin del mundo, o de vuestro fin personal... comiencen, ¡enderezaos, levantad la cabeza, porque vuestra liberación está cerca y viene el verano!

         Del mismo modo, nos dice Jesús, "cuando veáis que suceden todas estas cosas, sabed que el reino de Dios está cerca". Porque "los hombres se morirán de miedo en el temor de las desgracias que sobrevendrán en el mundo". Es decir, "enderezaos, porque el reino de Dios está cerca".

         Como se ve, Jesús ofrece a sus amigos una serie de imágenes de la muerte y del fin del mundo. Pero también distingue netamente a los creyentes de los demás hombres que están espantados. Y más que contestar a la pregunta de sus amigos, sobre la fecha de la destrucción del templo, les indica las actitudes que deben tomar: "De lo que estáis contemplando, días vendrán en los que no quedará piedra sobre piedra".

         Es definitiva, ellos preguntaron ¿cuándo sucederá?, y Jesús les contesta "cuando esto suceda". La 1ª actitud ante los anuncios escatológicos es, por tanto, la esperanza, o saber esperar. Porque "el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

         Pero hay una 2ª actitud, que es la confianza o certeza de que Dios no puede fracasar, y de que las palabras divinas son sólidas, y no frágiles ni caducas. En este estado de las cosas, ¿damos los cristianos testimonio de esa seguridad tranquila de la que Jesús daba prueba? Señor, danos una fe más sólida.

Noel Quesson

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         Jesús recoge hoy una comparación de la vida del campo para que sus oyentes entiendan la dinámica de los tiempos futuros: "Cuando la higuera empieza a echar brotes, sabemos que la primavera está cerca".

         Así, los que estén atentos a estos signos comprenderán a su tiempo "que está cerca el reino de Dios", porque sabrán interpretar los signos de los tiempos. Algunas de las cosas que anunciaba Jesús, como la ruina de Jerusalén, sucederán en la presente generación. Otras, mucho más tarde. Pero "sus palabras no pasarán".

         Jesús inauguró hace ya 2.000 años el reino de Dios. Pero éste está todavía madurando, y no ha alcanzado aun su plenitud. Esa es la tarea que nos ha encomendado a nosotros, su Iglesia, animados en todo momento por el Espíritu. Como el árbol tiene savia interior, y recibe de la tierra su alimento, y produce a su tiempo brotes y luego hojas y flores y frutos, así la historia que Cristo inició.

         No hace falta que nos obsesionemos con la inminencia del fin del mundo, sino que estemos continuamente creciendo y caminando hacia delante. Cayó Jerusalén, cayó Roma, y más tarde otros muchos imperios e ideologías. Pero la comunidad de Jesús, generación tras generación, sigue estando ahí, intentando transmitir al mundo sus valores para que el árbol dé frutos y la salvación alcance a todos.

         Permanezcamos vigilantes, porque en el Adviento que empezamos mañana por la tarde se nos exhortará a estar atentos a la venida del Señor a nuestra historia. Cada momento de nuestra vida es un kairós, un tiempo de gracia y de encuentro con el Dios que nos salva.

José Aldazábal

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         A punto de concluir el ciclo litúrgico, leemos en el evangelio de hoy una expresión del Señor: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (v.33). ¿Y por qué no pasarán? Porque fueron pronunciadas por Dios para cada hombre y cada mujer que vayan viniendo a este mundo. Jesucristo sigue hablando, y sus palabras, por ser divinas, son siempre actuales.

         Toda la Escritura anterior a Cristo adquiere su sentido exacto a la luz de esta predicación del Señor. Él es quien descubre el profundo sentido que contiene la revelación anterior, y si los judíos se negaron a aceptar el evangelio, con esa actitud se quedaron con un cofre con un gran tesoro en su interior, pero sin la llave para abrirlo.

         Desde siempre la Iglesia ha recomendado la lectura y meditación del AT, pero siempre desde la perspectiva del NT, en el que siempre encontramos a Cristo que sale a nuestro encuentro. Unos pocos minutos diarios nos ayudarán a conocer mejor a Jesucristo, y a amarle más, pues sólo se ama lo que se conoce bien.

         Cuando el evangelio de hoy nos dice que "el cielo y la tierra pasarán, pero no sus palabras", nos señala de algún modo que en ellas se contiene toda la revelación de Dios a los hombres, tanto la anterior a su venida (en cuanto hace referencia a él), cuanto la de su venida (con la novedad que él trae a los hombres, indicándoles con claridad el camino que han de seguir).

         Jesucristo es la plenitud de la revelación de Dios a los hombres. ¡Cuántas veces hemos pedido a Jesús luz para nuestra vida, con las palabras ut videam (lit. "que vea") de Bartimeo. O hemos acudido a su misericordia con las del publicano: "Oh Dios, apiádate de mí que soy un pecador". O cómo salimos confortados después de ese encuentro diario con Jesús en el evangelio!

         Cuando la vida cristiana comienza a languidecer, es necesario un diapasón que nos ayude a vibrar de nuevo. ¡Cuántas veces la meditación de la pasión de nuestro Señor ha sido como una enérgica llamada a huir de esa vida menos vibrante y menos heroica!

         No podemos pasar las páginas del evangelio como si fuera un libro cualquiera, pues su lectura, como dice San Cipriano, es "cimiento para edificar la esperanza, medio para consolidar la fe, alimento de la caridad, guía que indica el camino" (Tratado sobre la Oración). Acudamos amorosamente a sus páginas, y podremos decir con el salmista: "Tu palabra es para mis pies una lámpara, la luz de mi sendero" (Sal 118, 105).

Francisco Fernández

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         La Parábola de la Higuera de hoy se sitúa prácticamente al final del discurso de Jesús sobre las señales del fin universal. Hace ya 2.000 años que Cristo pronunció estas palabras, y sin embargo éstas no pueden ser más actuales. No hace falta detenerse demasiado en dicho discurso para encontrar un enorme paralelismo, entre lo que Cristo nos describe y lo que nosotros vivimos en la actualidad.

         Ante tanta adversidad ante el mensaje de Cristo, es esperanzador escuchar que "el reino de Dios está cerca". Todos somos hijos de una misma generación, la de Adán y Eva, y por eso estamos expulsados del paraíso. Pero también somos hijos de Dios, que nos dignifica a través de su Hijo Jesucristo y de lo que él nos dice (que al igual que la higuera retoña, el Reino naciente está en cada corazón que le ama).

         El tiempo ha demostrado la autenticidad de las palabras de nuestro Señor: "El cielo y tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán". Esta sorprendente expresión de Jesús está cargada de un profundo significado, y nos viene a decir que nada perdura en el tiempo, que sólo él es eterno y que sólo él puede decir siempre. Por eso, nos equivocamos si centramos nuestra vida en lo estrictamente pasajero, material o efímero. Y realmente acertamos cuando anclamos nuestra vida en Cristo, pues con él no damos pasos en falso.

         Desde luego, la senda es estrecha y cuesta transitarla, pero vamos acompañados y guiados por el Maestro. Este pasaje nos llama a volver a la frescura del evangelio, a buscar la autenticidad del mensaje cristiano, y a estar seguros de que con él no pasaremos jamás, ni nos desfasaremos en la temporalidad.

         A veces nuestros prejuicios nos empujan a quedarnos en lo más superficial de la fe, y a ocupamos con demasiada frecuencia de lo externo, estancados en nuestra dimensión horizontal y olvidándonos de que es lo vertical la que conduce a las alturas. Por eso, el Señor nos advierte: "Mis palabras no pasarán". Es nuestra responsabilidad no perder más el tiempo, sino utilizarlo como un regalo de Dios de valor incalculable. He ahí la tarea del cristiano y lo único que puede darnos la felicidad.

Clemente González

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         Ojalá que la palabra de Dios llegue en nosotros a su cumplimiento, pues sólo el hombre es el único capaz de evitar que esa Palabra se haga realidad entre nosotros. Cuando el hombre vive de espaldas a Dios, su Palabra no se ve cumplida en nosotros (a causa de nuestra cerrazón), y en lugar de salvarnos nos estaría juzgando y condenando. Y eso que el Señor ha venido como Salvador, mostrándose entrañablemente misericordioso para con nosotros.

         Ojalá escuchemos hoy su voz, y no endurezcamos nuestro corazón ante él. Y que luchemos para que la Iglesia de Cristo dé abundantes frutos de salvación, y sus obras pongan de manifiesto la fecundidad de ese Espíritu que fue derramado en nuestros corazones. Entonces, cuando el Señor vuelva, no seremos condenados, sino llevados a su presencia para gozar eternamente de sus bienes, esos que ha reservado para quienes le son fieles.

         Nosotros somos el reino de Dios, por vivir unidos a Aquel que es cabeza de la Iglesia y parte sustancial de la familia de Dios. Por eso nuestra vocación apunta a anunciar la Buena Nueva de salvación a todos los hombres, mediante nuestras palabras, obras, actitudes y propia vida. El Señor nos reúne hoy para recordarnos que no podemos vivir conforme a los criterios de este mundo, sino conforme a lo que él nos enseñó.

         Que lo pasajero no embote nuestra mente y corazón, para que el día del Señor no nos pille desprevenidos. No vivamos con la mirada puesta en la tierra, ni en las riquezas que nos encadenan, ni en el mal uso del poder que nos hace destruir a los demás.

José A. Martínez

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         Hoy Jesús nos invita a mirar cómo brota la higuera, símbolo de la Iglesia que se renueva periódicamente gracias a aquella fuerza interior que Dios le comunica (como en la Alegoría de la Vid y los Sarmientos). En concreto, lo que nos dice es: "Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca" (vv.29-30).

         El Discurso Escatológico que estamos leyendo estos días sigue un estilo profético que distorsiona deliberadamente la cronología, de manera que pone en el mismo plano acontecimientos que han de suceder en momentos diversos.

         El hecho de que en el fragmento escogido para la liturgia de hoy tengamos un ámbito muy reducido, nos da pie a pensar que tendríamos que entender lo que se nos dice como algo dirigido a nosotros, aquí y ahora: "No pasará esta generación hasta que todo esto suceda" (v.32). En efecto, Orígenes comenta al respecto que "todo esto puede suceder en cada uno de nosotros", y que "en nosotros puede quedar destruida definitivamente la muerte, nuestra enemiga".

         Emulando a los profetas, podríamos decir que hoy estamos a punto de contemplar un gran brote en la Iglesia, si nos atenemos a "observar los signos de los tiempos" (Mt 16, 3). Pero aunque pronto ocurran cosas muy importantes, lo nuestro es no tener miedo, permanecer en nuestro sitio y seguir sembrando con entusiasmo. Tras lo cual, podremos recoger hermosas gavillas (Sal 126, 6).

         Es verdad que el enemigo continuará sembrando cizaña, y que el mal no quedará separado hasta el fin de los tiempos (Mt 13, 30). Pero el reino de Dios ya está aquí entre nosotros. Y se abre paso, aunque con mucho esfuerzo (Mt 11, 12).

         El papa Juan Pablo II nos lo decía al inicio del III milenio, recordando la bella expresión Duc in Altum (Lc 5, 4). A veces tenemos la sensación de no hacer nada provechoso, o incluso de retroceder. Pero estas impresiones pesimistas proceden de cálculos demasiado humanos, o de la mala imagen que malévolamente difunden de nosotros algunos medios de comunicación. La realidad escondida es el trabajo constante realizado con la fuerza del Espíritu Santo, y ese trabajo no hará ruido pero sí se oirá.

Albert Taule

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         A los humanos nos interesan mucho los pronósticos, y a diario ponemos atención al parte meteorológico para saber si saldremos o no al campo. A los aficionados, les gustan los pronósticos de la liga de fútbol, y a los empresarios los de la bolsa de valores. ¡Qué previsores somos! Nos gusta saber todo con antelación para estar preparados.

         Pues bien, todo lo que estamos viviendo, y nos queda por vivir, ya había sido constatado por Jesucristo hace ya más de 2.000 años, cuando no había ni telediarios, ni existía el fútbol, ni deambulaba por los sueños la bolsa de valores. Eso sí, los hombres de entonces sí que eran expertos en saber cuándo se acercaría el verano, porque veían los brotes en los árboles.

         Nuestra vida se mueve entre una historia (el pasado) y un proyecto (el futuro). La invitación del Señor es a estar preparados para lo que nos aguarda, prestando atención a los signos de los tiempos y aprendiendo de las lecciones del pasado, con optimismo y deseo de superación.

         Sobre todo, el Señor nos invita a vivir intensamente el presente, que es el único instante que tenemos en nuestras manos. No perdamos, pues, la oportunidad presente, lamentándonos por los errores del pasado o temiendo lo que puede llegar en el porvenir. El mejor camino para afrontar el futuro es aprovechar el momento presente. Seamos previsores, invirtamos y ¡apostemos hoy por la vida eterna!

Ignacio Sarre

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         Jesús, tú profetizas hoy que la destrucción de Jerusalén va a suceder en esa misma generación. Muchos de tus apóstoles serían gente joven entre 20 y 30 años; cuando 40 años más tarde los romanos destruyen Jerusalén y el templo desde el que te habían oído esta profecía, se acordarían de tus palabras. Sin embargo, la destrucción de Jerusalén no es el fin del mundo; es sólo un símbolo: porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin del mundo no es inmediato (Lc 21, 9).

         Jesús, también es cierto que no pasará esta generación hasta que llegue el fin de los tiempos. En este caso, generación tiene un sentido más amplio: la generación de los creyentes, la Iglesia. Porque generación también significa estilo de vida y cultura. En este sentido, dicen los salmos que "ésta es la generación de los que buscan al Señor" (Sal 24, 6). Es decir, que éste es el pueblo de los que creen en Dios, el pueblo escogido.

         Jesús, tú sabes que, durante la historia, habrá muchos cambios, y que lo que hoy está de moda será mañana considerado caduco, y se olvidará pasado mañana. De ahí que digas que "cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Todo pasa, Señor, pero tu palabra permanece.

         Y no te refieres a tu palabra escrita (la Biblia) porque hay libros más antiguos que también han llegado hasta nosotros. Te refieres a tu palabra de vida: a tu enseñanza y a los medios que has dejado para vivirla. Tu palabra "viva y eficaz" se mantiene a lo largo de los siglos en tu Iglesia. La Iglesia tiene la misión (con la ayuda del Espíritu Santo) de custodiar fielmente tu doctrina y tus sacramentos.

         Jesús, aunque tú has prometido que la Iglesia permanecerá "hasta el final de los tiempos", y que siempre contará con tu ayuda para custodiar tu palabra, tú cuentas con la fidelidad de los cristianos de cada generación, para que pongan en práctica tus mandamientos y extiendan tus enseñanzas por toda la tierra. En concreto, esperas de cada uno y de cada una que seamos santos: que sepamos ofrecerte nuestro trabajo y nuestro descanso especialmente en la celebración de la Santa Misa. A este respecto, dice el Catecismo de la Iglesia que:

"Los laicos, consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo, están maravillosamente llamados y preparados para producir siempre los frutos más abundantes del Espíritu. En efecto, todas sus obras, oraciones, tareas apostólicas, la vida conyugal y familiar, el trabajo diario, el descanso espiritual y corporal, si se realizan en el Espíritu, incluso las molestias de la vida, si se llevan con paciencia, todo ello se convierte en sacrificios espirituales agradables a Dios por Jesucristo, que ellos ofrecen con toda piedad a Dios Padre en la celebración de la eucaristía uniéndolos a la ofrenda del cuerpo del Señor. De esta manera, también los laicos, como adoradores que en todas partes llevan una conducta sana, consagran el mundo mismo a Dios" (CIC, 901).

         Jesús, tú pides a cada cristiano (a mí) que ame a la Iglesia como a una madre, puesto que la Iglesia me ha dado la vida espiritual con el Bautismo, y me sustenta con los sacramentos y con la doctrina cristiana. Y no sólo debo quererla, sino también sentir (como San Pablo) el peso de la Iglesia: la responsabilidad de colaborar para que cumpla su misión fielmente. Ayúdame a amar a tu Iglesia fidelísimamente, aún a costa de la hacienda, de la honra y de la vida.

Pablo Cardona

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         A nosotros nos toca interpretar los signos de la llegada del reino de Dios. Seguiremos oyendo noticias de terremotos, de desgracias, de guerras y de frutos del odio del hombre. Jesús nos enseña a fijarnos en los brotes, en lo pequeño, en lo no noticiable. Lo decisivo se juega en lo cotidiano. De su valoración depende la profundidad y el acierto de los frutos. ¿Acaso pueden brotar los frutos si no nacieron los brotes?

         Por eso dice hoy Jesús: "Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca". No es fácil saber discernir. El discernimiento pide capacidad de silencio y de soledad. Y precisamente, esto lleva tiempo. Mirad y sabréis.

         Pesada es la carga cuando la soporta uno solo. La carga del cuidado y salvaguardia de la creación es compleja, pero cada vez son más los empeñados en hacer de este mundo un cielo nuevo y una tierra nueva. Pero ¿se acepta que es un don más que una tarea del hombre?

         Las conclusiones de las COP (Cumbres de la Tierra) nos dicen que esto va para largo. El cielo y la tierra nueva nos implica a todos, pero es fruto de la obra de Dios y a nosotros nos toca interpretar los signos de su llegada, porque a él le gusta no meter ruido y llevar a media noche, cuando nuestras lámparas están a punto de quedarse sin aceite. ¿Nos encontrará en vela cuando llegue, y con la fe a punto?

         Yo quiero ver el cielo nuevo y una tierra nueva, "cuando este primer cielo y primera tierra pasen y el mar ya no exista". Yo quiero ver la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que "descenderá del cielo enviada por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo". Quizás viendo lo pueda explicar mejor a mis alumnos, aunque para entonces no les hará falta ningún rollo.

         Y mientras llegue el momento, me conformo con ser "el gorrión que ha encontrado una casa, tus altares, Señor". Si me pilla la nueva tierra en tu cielo, estaré en el lugar indicado y en el tiempo oportuno. Dichosos "los que viven en tu casa, alabándote siempre". Dichosos "los que encuentran en ti su fuerza, y caminan de baluarte en baluarte". ¿Y por qué? Porque no se perderán un rinconcillo, a la hora de edificar su morada en la nueva tierra.

         Pero ¿cómo va a ser posible tener carné de la nueva ciudadanía sin aprender la sabiduría de la higuera o de cualquier árbol que echa sus brotes cuando es el tiempo oportuno? El reino de Dios está cerca. El cielo y la tierra pasarán, y para quien esté bien amarrado en su carne y en su alma a las palabras de Jesús, a punto de caramelo, no pasará de largo el cielo nuevo y la nueva tierra. Dichosos los que acogen la palabra de Dios y la dan cuerpo en su vida.

Miguel Angel Niño

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         Si os asomáis al pasaje evangélico de mañana os podéis llevar una sorpresa, porque en él se dirá que "aquel día se echará de repente encima, como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra". En cambio, el fragmento de este día apunta las señales que precederán a la llegada del reino de Dios. Hay una tensión en estos textos que no es fácil de resolver. No obstante, las llamadas que se hacen son muy consonantes entre sí y no presentan ninguna antinomia insoluble. Mañana se urgirá a la vigilancia y a la oración.

         Es el "velad y orad" que Jesús dirige en otras ocasiones a los discípulos. Y hoy el anuncio es espléndido: los hechos que se mencionan son señales de la cercanía del reino de Dios. De nuevo, por tanto, estamos ante el mensaje esperanzador. Que Jesús no un aguafiestas: es el novio que invita a los amigos a la alegría. En efecto, en este cap. 21 Jesús nos habla de las buenas cercanías, aludiendo a que "se acerca vuestra liberación" y a que hay que "saber que está cerca el reino de Dios".

         Por lo demás, cada pasaje evangélico se ha de leer en el contexto más amplio de todo el evangelio. Y en este pasaje evangélico de hoy encontramos palabras que hacen referencia a la presencia del reino de Dios ya aquí y ahora: "El reino de Dios está en medio de vosotros", y "si yo expulso a los demonios, es que el reino de Dios ha llegado a vosotros", así que "dichosos vuestros ojos que ven lo que veis, y vuestros oídos que oyen lo que oís".

         Es en lo que consiste la nueva tensión del reino de Dios, ya presente en la palabra, las obras y la presencia misma de Jesús. Y en lo que consiste el reino de Dios como realidad futura, por cuya venida tenemos que orar. Podemos desmitologizar los pasajes apocalípticos, pero quizás es mejor contextualizarlos en el conjunto del evangelio, para dejarnos interpelar por su urgencia (sin olvidar el don de Dios ya está presente, si lo acogemos día a día).

Pablo Largo

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         El pasaje evangélico de hoy, unido a los versículos anteriores del evangelio de Lucas, parece aludir a cómo la venida última del Hijo de Dios será por sorpresa, viniendo a decir que lo importante es vivir en continua vigilancia, como amigos de Dios. Reflexionemos unos minutos sobre estas 2 verdades, contenidas en el texto evangélico de hoy.

         La 1ª verdad se refiere a la firmeza con que Jesús afirma que su mensaje es veraz y salvífico. Estemos seguros: el reino de Dios quiere estar dentro de nosotros, y llevarnos a una eternidad feliz. Es palabra de Dios.

         La 2ª verdad se refiere a que no es voluntad de Dios, ni de Cristo, desvelar el secreto del momento final de cada historia personal y de la historia universal. Estamos en el mundo en cuerpo y espíritu, y forma parte de nuestra vida vivir en tensión y alerta, mirando siempre a la verdad y a hacer el bien. Lo demás es don del amor y misericordia divina.

         Todo el sentido apocalíptico del Discurso Escatológico de Jesús converge en alguna de estas 2 verdades, las cuales hemos de conservar con diligencia y prudencia.

         En concreto, no va a haber otro mundo humano sobre la tierra sino el que nosotros mismos vayamos construyendo, con nuestros aciertos y nuestros errores. Será, por tanto, un mundo necesitado de voces proféticas, que denuncien la maldad (incitando a la conversión) y alaben la bondad (incitando a la perfección), siempre en camino.

         Las circunstancias de la vida, por lo que puedan éstas afectar a cada uno, han de saber contribuir a que los esforzados merezcan premio por sus acciones, mientras que los injustos, o manipuladores, o despreciadores de los demás, se hagan acreedores a castigo digno.

         Esta tensión de vida, entre bien y mal, entre fidelidad e infidelidad, son signo de nuestro combate diario, al que no debemos renunciar. Seamos responsables de lo que hacemos, y de lo que hemos dajado de hacer por comodidad, cobardía o conformismo. La palabra de Dios no pasa.

Dominicos de Madrid

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         En el evangelio de hoy nos advierte Jesús, a través de una comparación botánica, de la proximidad del reinado de Dios. En 1º lugar, llama la atención el cambio operado por Lucas respecto a los textos paralelos de Mateo y Marcos (que hablan del fin del mundo), sobre todo a la hora de referirse a la proximidad del Reino predicado por Jesús. En 2º lugar, el fragmento de hoy contiene una parábola (la de la higuera), una aplicación y dos pequeños dichos de Jesús (traídos probablemente de otros contextos).

         Jesús invita a fijarnos en la higuera, o en cualquier árbol de hoja caduca. Cuando observamos que echa brotes caemos en la cuenta de que la primavera está cerca. Pues bien, si somos capaces de observar esto, también podemos saber que, "cuando sucedan estas cosas", el reino de Dios está ya cerca. Se trata, pues, de una realidad que no irrumpe abruptamente sino que se va abriendo paso como la savia que hace brotar hojas nuevas en los árboles tras los rigores del invierno.

         Los dichos se refieren a la inminencia de este proceso ("antes que pase esta generación") y a la seriedad del mensaje que Jesús anuncia ("mis palabras no pasarán").

         Hay que estar atentos a las señales de los tiempos y de los lugares, porque éstos también son elocuentes para indicarnos algo de la voluntad de Dios sobre nuestras vidas. El Concilio Vaticano II retomó también con fuerza este tema, y vino a decir que "es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos".

         Decía también el Concilio II Vaticano que "es necesario comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones" (GS, 4). En el fondo, no debemos esperar encontrar la fecha de cumplimientos de profecías viejas o premoniciones presentidas: es la cercanía o lejanía del Reino (v. 31) lo que nosotros podemos y debemos discernir de entre los signos de los tiempos.

Confederación Internacional Claretiana

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         Jesús solía utilizar un lenguaje sumamente accesible a la hora de comunicar su mensaje, no tratando de enseñar complejas y doctas doctrinas, sino describiendo el reino de Dios y cómo debía leerse la realidad. Esta forma de enseñar le traía gran simpatía entre el pueblo, y éste se congregaba en torno a Jesús para escucharlo.

         En el pasaje de hoy, Jesús indica de qué modo se deben interpretar los signos de los tiempos. Para ello, usa una metáfora agrícola, fácilmente comprensible para su audiencia campesina. En ella se pone en evidencia cómo del mismo modo que un árbol anuncia sus frutos por medio de las flores y los retoños, de la misma manera la realidad muestra signos de lo venidero. No se trata de hacer cábalas para el futuro, sino de descubrir en el presente los signos de los acontecimientos venideros.

         La comparación que Jesús propone advierte al pueblo sobre los peligros que conlleva el asegurarse únicamente en las garantías que ofrece un gran templo (centro religioso y económico a la vez) y en la solidez militar de unas grandes murallas. Estas seguridades los volvían ciegos ante los signos del Reino que Dios suscitaba en medio de ellos.

         Ante la ceguera manifiesta de los líderes oficiales y populares de Israel, Jesús trata de mover la conciencia popular mediante su enseñanza. Su intención es despertar a la multitud para que perciba los signos de la destrucción en medio de las falsas seguridades. El tiempo demostraría que Jesús tenía razón, pero la multitud fue más propicia a la manipulación de sus líderes tradicionales que a las enseñanzas del Maestro de Galilea.

         Hoy se presentan muchos maestrillos que prometen la Zeca y la Meca, envuelviendo a las multitudes en discursos pseudo-espirituales y en trabajosas dietas terapéuticas. Posiblemente su intención puede que sea buena, pero de lo que sí se olvidan es de lo fundamental: que la realidad no está para ignorarla, sino para transformarla. Es decir, que el ser humano no puede crecer de espaldas a su realidad, tanto personal como social.

Servicio Bíblico Latinoamericano

c) Meditación

         Jesús invita hoy a sus discípulos a observar la naturaleza que les rodea, porque de cualquier fenómeno natural se puede extraer una lección. En concreto, les dice: Fijaos en la higuera o en cualquier árbol. Cuando echa brotes, os basta verlos para saber que la primavera está cerca.

         Alude con ello Jesús a los hechos observables de la vida, como los brotes de un árbol que anuncian acontecimientos (como la llegada de una nueva estación). En definitiva, a lo que nos invita Jesús es a saber acertar con la predicción, porque unos sucesos son más predecibles que otros.

         Tomando como punto de partida este fenómeno observable de la floración de los árboles, Jesús nos traslada a otros sucesos de carácter histórico o cósmico, que se presentan como precursores de la llegada del reino de Dios. ¿A qué sucesos se refiere Jesús?

         Por el contexto podemos deducir que a los que acaba de describir en los versículos inmediatamente anteriores: guerras, días de venganza, cautividad, destrucción, temblor de estrellas, ansiedad colectiva, movimientos sísmicos y locura de las gentes. Tales son, según la profecía evangélica, los signos precursores de la llegada del Reino, signos de colorido apocalíptico que dan a entender que la irrupción de lo nuevo exige la destrucción de lo antiguo.

         Jesús pinta un cuadro realmente tenebroso, sobre ese momento que precederá y anunciará la llegada de este novum que es el reino de Dios. Y del mismo modo que la floración del almendro anuncia la presencia de la primavera, los sucesos catastróficos descritos anunciarán la cercanía del reino de Dios, como si éste estuviese reclamando una radical transformación del mundo en que vivimos, con la consiguiente destrucción de todo lo anterior.

         Pero los fenómenos descritos no dejan de ser sucesos acaecidos a lo largo y ancho de la historia, desde sus orígenes más recónditos y pasando por el tiempo de la prehistoria. Eso sí, lo más destacable estaría, según la descripción de Jesús, en la concentración de tales fenómenos, en un corto espacio de tiempo.

         De hecho, Jesús habla de una generación, que no debería alargarse más allá de los 40 años, como arco temporal en el que habrían de cumplirse tales predicciones. Con todo, las dimensiones de los anuncios proféticos suelen ser casi siempre muy difíciles de delimitar.

         El cielo y la tierra pasarán, concluye Jesús, pero mis palabras no pasarán. No pasarán, sobre todo porque se verán refrendadas por los hechos. El cielo y la tierra, por ser temporales, pasarán, como pasan los días y las horas, o como pasa el tiempo.

         Pero las palabras de Jesús, por tener el valor de las cosas perennes, no pasarán, sino que permanecerán ligadas a la realidad que expresan, y permanecerán en su cumplimiento en la misma medida en que permanezca la verdad a la que nos trasladan.

 Act: 28/11/25     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A