4 de Marzo

Miércoles II de Cuaresma

Equipo de Liturgia
Mercabá, 4 marzo 2026

Lectio

Los enemigos del profeta dijeron: "Vamos a urdir un plan contra Jeremías, porque no nos faltará la ley del sacerdote, ni el consejo del sabio ni la palabra del profeta. Hablemos mal de él, y no prestemos atención a ninguna de sus palabras". ¡Hazme caso tú, Señor, escucha lo que dicen mis adversarios! ¿Acaso se devuelve mal por bien? Ellos han cavado una fosa para mí. Recuerda cómo estuve ante ti, intercediendo en su favor, para alejar de ellos tu ira (Jr 18,18-20).

         El versículo introductorio (v.18) de hoy enmarca históricamente el presente fragmento, y nos dice que, de nuevo, Jeremías es amenazado de muerte (Jr 11,18). El complot es ahora más grave que el precedente, porque lo han urdido los mismos guías espirituales del pueblo, pretendiendo acallar al profeta que les resulta incómodo.

         Esta situación aclara la dura invocación de venganza (según la ley del talión) que brota de los labios del profeta, aunque la liturgia de hoy omite estos versículos. La perícopa presente pretende llevar la atención del lector en otra dirección, con vistas a preparar el relato evangélico.

         El profeta es profeta del Siervo doliente (Is 53,8-10) y padece persecución en fidelidad a su vocación y por amor a su pueblo, a favor del cual se ha atrevido a interceder a pesar de la prohibición del Señor (Jr 11,14; 14,11; 15,1). Su confesión es un abandonarse confiadamente en Dios, del único que espera la salvación.

         Lo que Jeremías ha hecho "en favor" del pueblo elegido, y lo que formula en su oración, se realizará plenamente en el verdadero Siervo doliente: Jesús. Los jefes lo ejecutarán efectivamente. Y en ese momento Jesús no sólo no pedirá venganza, sino que impetrará el perdón, ofreciendo libremente la vida "en favor" de los que le crucificaron.

Cuando Jesús subía a Jerusalén, tomó consigo a los doce discípulos aparte y les dijo por el camino: "Mirad, estamos subiendo a Jerusalén. Allí el Hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de los sacerdotes y maestros de la Ley, que lo condenarán a muerte y lo entregarán a los paganos, para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen, pero al tercer día resucitará". Entonces, la madre de los zebedeos se acercó a Jesús con sus hijos y se arrodilló para pedirle un favor. Él le preguntó: "¿Qué quieres?". Ella contestó: "Manda que estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda cuando tú reines". Jesús respondió: "No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa de amargura que yo he de beber?". Ellos dijeron: "Sí, podemos". Jesús les respondió: "Beberéis mi copa, pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, sino que es para quienes lo ha reservado mi Padre". Al oír esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús los llamó y les dijo: "Sabéis que los jefes de las naciones las gobiernan tiránicamente y que los magnates las oprimen. No ha de ser así entre vosotros. El que quiera ser importante entre vosotros, sea vuestro servidor, y el que quiera ser el primero, sea vuestro esclavo, de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por todos" (Mt 20, 17-28).

         Jesús, de peregrinación a Jerusalén, sube a la ciudad santa perfectamente consciente del final de su camino humano, y por 3ª vez predice a sus discípulos la pasión. Lo hace de modo explícito, y totalmente desconcertante para la mentalidad de los contemporáneos.

         En concreto, Jesús no sólo se identifica con el Hijo del hombre (figura celeste y gloriosa, esperada para inaugurar el reino escatológico de Dios), sino que, con audacia y autoridad, funde este personaje con otra figura bíblica de signo aparentemente opuesto, la del Siervo doliente (vv.18-19.28).

         Los discípulos no estaban preparados para comprenderlo, y prefieren abrigar (para el Maestro y para sí mismos) perspectivas de éxito y poder (vv.20-23). Jesús les explica el sentido de su misión y del seguimiento, haciéndoles ver que ha venido a "beber la copa" (v.22), término que en el lenguaje profético indica el castigo divino reservado a los pecadores.

         Quien desee los puestos más importantes en el Reino debe, como él, estar dispuesto a expiar el pecado del mundo. Éste es el único privilegio que él puede conceder, así que no es incumbente establecer quién debe sentarse a su derecha o a su izquierda (v.23). Él es el Hijo de Dios, pero no ha venido a dominar sino a servir, como Siervo de Yahveh, ofreciendo la vida como rescate (lytron) para que todos los esclavizados del pecado y sometidos a la muerte sean liberados.

Meditatio

         En la palabra de Dios que hemos escuchado aparecen 2 mentalidades opuestas que suscitan una pregunta fundamental: ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Vale la pena vivirla?

         El mundo nos sugiere que adquiramos fama, busquemos el placer, hagamos ver nuestro poder... Por el contrario, el profeta de Dios, y el Hijo predilecto de Dios, nos brindan el ejemplo de una existencia gastada en el servicio, por amor.

         Este servicio logra su plenitud cuando se convierte en ofrenda total de la vida, de forma que el otro se convierta en algo más importante que nosotros mismos, y adquiera la primacía. En el fondo, se requiere una actitud de humildad, virtud que autentifica cualquier gesto de amor y lo libera de equívocos o segundas intenciones.

         Éste es el camino emprendido por el profeta, que sólo al ser recorrido deja vislumbrar lo que realmente significa. De ahí su grito de lamentación al Señor: "¿Por qué, después de haber hecho el bien, me pagan con males?".

         La tentación de desconfianza se clava en lo íntimo del corazón. No obstante, ahí está Jesús, capaz de dar fuerza para hacer el bien incondicionalmente,, como él recuerda: "El Hijo del hombre va a ser entregado para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen, pero al tercer día resucitará" (Mt 20,18s). El bien no cae en el vacío, sino que dará fruto a su debido tiempo, un tiempo que es vida eterna, gozo sin fin para todos.

Oratio

         Gracias, Señor Jesús, por la dulce firmeza con que nos llevas de la mano por el camino de la cruz. Gracias por la paciente benevolencia en repetirnos hasta la saciedad que la verdadera realeza se obtiene sirviendo, dando la vida por amigos y enemigos.

         Gracias, Señor Jesús, porque tú, el más bello de los hijos de los hombres, has permitido ser desfigurado hasta no tener apariencia ni belleza que atrajese nuestras miradas desagradecidas.

         Gracias, Señor Jesús, por la humilde fortaleza de tu silencio, cuando todos provocamos tu condena a muerte con nuestras indiferencias, rebeliones y pecados. Gracias por tu perdón espléndido, que brotó precisamente en el leño de tu atroz suplicio. Gracias, Señor Jesús, porque siempre estás con nosotros con tu preciosa sangre.

Contemplatio

         Hijo, habla así en cualquier cosa: Señor, si te agradare, hágase esto así. Señor, si es honra tuya, hágase esto en tu nombre.

         Señor, si vieres que me conviene, y hallares serme provechoso, concédemelo, para que use de ello a honra tuya. Mas si conocieres que me sería dañoso, y nada provechoso a la salvación de mi alma, desvía de mí tal deseo. Porque no todo deseo procede del Espíritu Santo, aunque parezca justo y bueno al hombre.

         Dificultoso es juzgar si te incita un buen espíritu o uno malo, a la hora de desear esto o aquello. O incluso si te mueve tu propio espíritu. De hecho, muchos que al principio parecían ser movidos por buen espíritu, se hallan engañados al fin.

         Por eso, si no tienes verdadero temor de Dios, ni humildad de corazón, no debes desear pedir cosa que al pensamiento se te ofreciere digna de desear, especialmente si no tienes entera renuncia y lo remites todo a ti. En cualquier caso, di sin cesar: ¡Oh Señor, tú sabes lo que es mejor. Haz que se haga esto o aquello como a ti te agradare!

         Dame, Señor, lo que quisieres, cuanto quisieres y cuando quisieres. Haz conmigo como sabes, y como más te pluguiere, y fuere mayor honra tuya (cf. Tomás de Kempis, Imitación de Cristo, III, XV, 1-2).

Actio

         Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: "En tus manos encomiendo mi espíritu" (Sal 30,6).

Conclusio

         La ley de Cristo sólo puede vivirse por corazones mansos y humildes. Por eso, cualquiera que sean tus dones personales y tu puesto en la sociedad, o tus funciones y bienes, o clase o raza, permanece como una persona humilde.

         Los cristianos son pequeños ante Dios, porque son creados por él y de él dependen. Cualquiera que sea el camino de la vida o de sus bienes, Dios está en el origen y fin de toda cosa. Mansos como niños y débiles y amantes, los cristianos permanecen cercanos al Padre fuerte y amante.

         Son pequeños porque están ante Dios, porque saben pocas cosas, porque son limitados en conocimiento y amor, porque son capaces de muy poco. No discuten la voluntad de Dios en los acontecimientos que suceden, ni lo que Cristo ha mandado hacer. En tales acontecimientos, sólo cumplen la voluntad de Dios.

         Los cristianos son pequeños ante los hombres. Sí, pequeños, no importantes, no superhombres, sin privilegios, sin derechos, sin posesiones, sin superioridad. Son mansos porque son tiernamente respetuosos con lo creado por Dios. Son mansos porque ellos mismos son víctimas del mal, y están contaminados por el mal. Todos tienen la vocación de perdonados, no de inocentes.

         El cristiano es lanzado a la lucha. Pero lo hace sin privilegios ni derechos. Tiene el deber de luchar contra la desdicha, consecuencia del mal. Por esta razón, sólo dispone de un arma: su fe. Fe que debe proclamar, fe que transforma el mal en bien, fe que acoge el sufrimiento como energía de salvación para el mundo, fe que sabe morir para dar vida, fe que hace suyo el dolor de los demás.

         En el tiempo, por su palabra y sus acciones, a través de su sufrimiento y su muerte, el cristiano trabaja como Cristo, con Cristo, por Cristo (cf. Delbrel, M; La Alegría de Creer, Santander 1997).

 Act: 04/03/26     @tiempo de cuaresma         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A