12 de Noviembre

Jueves XXXII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 12 noviembre 2026

Lectio

Querido hermano, 7 tu amor me ha llenado de gozo y consuelo, y ha confortado profundamente a los creyentes. 8 Aunque tengo plena libertad para ordenarte lo que debes hacer, 9 prefiero pedírtelo apelando al amor. Yo, Pablo, anciano ya, y al presente prisionero por Cristo Jesús, 10 te ruego por mi hijo Onésimo, al que he engendrado entre cadenas. 11 Si en otro tiempo te fue inútil, ahora se ha vuelto útil para ti y para mí. 12 Ahí te lo envío, como si te enviara mi propio corazón. 13 Me gustaría retenerlo conmigo, para que me sirva en las cadenas que sufro por causa del evangelio. 14 No obstante, no quiero hacer nada sin contar contigo, para que tu buen proceder sea fruto de la libertad y no de la coacción. 15 Tal vez te abandonó por cierto tiempo, pero ahora te lo hago recuperar yo, de forma definitiva. 16 No obstante, no te lo envío ya como esclavo, sino como un hermano querido. Para mí lo es ya muchísimo, y más todavía ha de serlo para ti, como persona y como creyente. 17 Si me tienes por amigo, acógelo como me acogerías a mí. 18 Si en algo te perjudicó, o tiene alguna deuda contigo, ponlo a mi cuenta. 19 Yo Pablo, de mi puño y letra, lo firmo. Te lo pagaré, y hasta te digo que eres tú quien está en deuda conmigo. 20 Hermano querido, conforta mi corazón en Cristo (Flm 7-20).

         El texto que nos presenta la liturgia de hoy, más que una carta, es un billete de recomendación. Pablo se siente impulsado por un incontenible amor a un esclavo llamado Onésimo, y lo defiende frente a su dueño Filemón.

         Dado que Onésimo se ha escapado de su dueño, se encuentra ahora en una situación muy delicada. Por esa razón, Pablo, superando la lógica de la mera justicia retributiva, se atreve a dirigirse a Filemón para despertar en él los sentimientos de la fe y animarle a llevar a cabo gestos de exquisita caridad evangélica.

         Fundamentalmente, son 2 los valores que Pablo pone en juego en este brevísimo escrito: la caridad y la libertad.

         La caridad constituye para un cristiano la meta a alcanzar, y la fuente de toda su acción social. Se trata de la caridad de Dios revelada en Cristo Jesús, y esto obliga (por así decirlo) a todo verdadero creyente a ponerla siempre en 1º lugar, y darle el primado sobre todo.

         La libertad es un don que Cristo nos ha regalado, pero este don no puede llevar a negar o menguar a otros. Se trata de la libertad que infunde audacia en Pablo (para pedir aquello que le importa), y la que debe inspirar las decisiones de Filemón (respecto a su esclavo Onésimo). Quien es libre con Dios y consigo mismo no puede negar la libertad a quien razonablemente se la pide.

         Caridad y libertad, conjugadas en relación con la verdad, están en condiciones de subvertir las relaciones sociales más allá de toda mera conveniencia personal y de todo interés colectivo. Eso es lo que hizo San Pablo, poniendo "patas arriba" el Imperio Romano en su línea roja más intocable: la esclavitud.

En aquel tiempo, 20 a una pregunta de los fariseos sobre cuándo iba a llegar el reino de Dios, Jesús respondió: "El reino de Dios no vendrá de forma espectacular, 21 ni se podrá decir ¡está aquí, está allí!, porque el reino de Dios está ya entre vosotros". 22 A continuación, Jesús dijo a sus discípulos: "Llegará el día en que desearéis ver al Hijo del hombre, y no lo veréis. 23 Entonces habrá quienes os digan: ¡Está aquí, está allí! No vayáis tras ellos, 24 porque así como el relámpago brilla desde un punto a otro del cielo, así se manifestará el Hijo del hombre en su día. 25 Además, antes de eso es preciso que sufra mucho, y sea rechazado por esta generación" (Lc 17,20-25).

         Estamos frente al llamado "pequeño discurso escatológico", precedente del gran Discurso Escatológico de Jesús (Lc. 21). Una pregunta de los fariseos es la que motiva esta breve e intensa enseñanza de Jesús. La pregunta se refiere al tiempo en que vendrá el reino de Dios, y no es difícil entrever la miopía espiritual y el interés egoísta con el que se formula tal pregunta.

         Jesús no da una respuesta exacta a los fariseos, pues no ha venido a satisfacer nuestras curiosidades. En concreto, Jesús responde de modo negativo. Lo hace para prevenir nuestras ilusiones, así como para educarnos en el discernimiento de las situaciones o personas que podrían hipnotizar nuestra atención y desviar nuestra fe.

         Jesús es el verdadero maestro, el que pone en guardia contra las posibles desviaciones, el que indica a cada uno el camino que ha venido a proponer y por el que cada uno está llamado a caminar.

         Con todo, en este discurso de Jesús aparece también una afirmación positiva, e incluso dos.

         La 1ª afirmación expresa el deseo que alberga todo creyente de "ver uno solo de los días del Hijo del hombre" (v.22). De este modo, quiere encender Jesús en todos nosotros el deseo del encuentro que colmará plenamente nuestras expectativas.

         La 2ª afirmación, de carácter más exquisitamente histórico, dice que "antes es preciso que sufra mucho y sea rechazado por esta generación" (v.25). Esto es como decir que, antes de la escatología, debe tener lugar la pascua de Jesús, y que sólo quien acepta ir hasta Jerusalén, para compartir con Jesús su pascua, se prepara de manera adecuada para el encuentro final con su Salvador.

Meditatio

         Para el verdadero discípulo de Jesús, la vida está compuesta de certezas y de expectativas, pues él mismo nos ha educado para vivir así.

         Por un lado está el presente, que nos ofrece múltiples ocasiones para saborear los dones de Dios, nos hace revivir un pasado lleno de Dios y nos recuerda sus obras maravillosas. Por otro lado está el futuro que, desde la perspectiva cristiana, no es tanto objeto de nuestras previsiones como lugar de una nueva y definitiva manifestación de Dios.

         El futuro de Dios irrumpe así en el presente del hombre, y enciende en su corazón una luz nueva que ilumina el camino y deja entrever la meta. Toda la esperanza cristiana se encuentra aquí. No es fruto de nuestra inteligencia, sino de la bondad de Dios. Jesús vino al mundo para dar a cada hombre esta lámpara preciosa, y hacernos más clarividentes que el triste Diógenes.

         El cristiano, resplandor de esta luz, puede y debe discernir los signos de los tiempos. Puede y debe reconocer las huellas de la presencia de Dios en medio de nosotros. Puede y debe desmantelar los falsos mesianismos y reconocer la presencia del verdadero Mesías que dice: "No vayáis ni los sigáis".

         Esta advertencia de Jesús nos pone en guardia contra cierta impaciencia en el querer discernir de inmediato lo que sólo puede ser reconocido a medio o largo plazo. Al mismo tiempo, nos pone en guardia contra una debilidad nuestra congénita, a saber: la de querer llegar a la meta sin aceptar antes las necesarias fatigas del camino emprendido.

Oratio

         Tu palabra, Señor, es esperanza, creatividad, imaginación y un nuevo horizont limpio de las cenizas de la derrota y del desaliento, porque tú estás conmigo. Tu palabra es sí cuando lucho por elegir lo que es justo y no lo que es fácil; lo que es verdadero y no lo que es ensalzado; lo que es duradero y no lo que lanza destellos, porque así obraste tú.

         Tu palabra, Señor, es luz cuando te reconozco no en lo espectacular o extraordinario, sino en el pobre, en el hambriento, en el desnudo, en el enfermo, en el preso, en el oprimido. Allí donde estás tú, y no donde yo quisiera encontrarte, porque tú estás en ellos.

         Oh Padre, tu reino no es un fantasma que huye, sino esa realidad cotidiana que tiene oídos tensos para oírte, ojos abiertos para verte, mente atenta a tus alternativas, corazón palpitante para seguirte día tras día.

Contemplatio

         El que ama a Dios se contenta con agradarle, porque el mayor premio que podemos desear es el mismo amor. El amor, en efecto, viene de Dios, y el alma piadosa busca en ello su plenitud, y no desea otro deleite, porque "donde está tu tesoro, allí está tu corazón" (Mt 6,21).

         El tesoro del hombre viene a ser como la reunión de los frutos recolectados con su esfuerzo, porque "lo que uno siembre, eso cosechará" (Gal 6,7). Cual sea el trabajo de cada uno, tal será su ganancia, y donde ponga el corazón su deleite, allí queda reducida su solicitud.

         Como hay muchas clases de riquezas y diversos objetos de placer, el tesoro de cada uno viene determinado por la tendencia de su deseo. Si este deseo se limita a los bienes terrenos, no hallará en ellos la felicidad, sino la desdicha.

         Los que ponen su corazón en las cosas del cielo (y no en las de la tierra) y en las cosas eternas (y no en las perecederas) alcanzarán una riqueza incorruptible y escondida, aquella a la que se refiere el profeta cuando dice: "La sabiduría y el saber serán su refugio salvador, el temor del Señor será su tesoro" (Is 33,6).

         La sabiduría divina hace que, con la ayuda de Dios, los bienes terrenales se conviertan en celestiales. Lo hace cuando muchos convierten sus riquezas, ya sea legalmente heredadas o adquiridas de otro modo, en instrumentos de bondad.

         Los que reparten lo suyo en sustento de los pobres se ganan una riqueza imperecedera. Lo que dieron en limosnas no es ningún derroche, pues han tenido el acierto de negociar con sus riquezas sin temor a perderlas (cf. San León Magno, Homilías, XCII, 2-3).

Actio

         Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: "Tu amor, hermano, me ha llenado en efecto de gozo y de consuelo" (Flm 7).

Conclusio

         Según una antigua tradición rabínica, la puerta de toda casa judía debía estar entornada durante la Pascua. La razón es que si el mesías decidiera venir, tenía que encontrarla abierta, y si no era éste el caso, siempre se hubiera podido dar la bienvenida a los pobres, haciéndolos partícipes en la alegría común de la fiesta.

         Nuestras iglesias y casas deberían tener las puertas abiertas de par en par a Cristo y a los pobres, durante la Pascua. En efecto, los apóstoles abren de par en par las puertas del Cenáculo, y las abren por las calzadas imperiales romanas hacia Galilea, Siria, Asia Menor, Macedonia, Grecia, Malta, hasta llegar al corazón mismo del Imperio Romano. También estaban abiertas las puertas en la casa de Pablo, ya fuese en residencia forzosa, ya fuese mientras esperaba la celebración del proceso romano.

         Hay muchos rincones en el mundo, y muchos también en nuestro pequeño mundo, que deben abrir sus puertas y anunciar de nuevo la pascua de Cristo. En este sentido, puede ser todavía válida la flagelante llamada que el filósofo alemán Nietzsche, uno de los más dramáticos representantes del moderno rechazo de Dios, lanzó a los cristianos:

"Si la buena nueva de vuestra Biblia estuviera escrita en vuestro rostro, no necesitaríais insistir con tanta obstinación para que se crea en la autoridad de este libro. Vuestras obras y acciones deberían hacer casi superflua la Biblia, porque vosotros mismos deberíais constituir una Biblia viva".

 Act: 12/11/26     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A