10 de Noviembre

Martes XXXII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 10 noviembre 2026

Lectio

Querido hermano, 1 pon todo de tu parte en enseñar la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean sobrios, juiciosos y prudentes, y que vivan plenamente la fe, el amor y la paciencia. 3 Que las ancianas observen una conducta digna de las personas santas, sin ser calumniadoras ni dadas al vino, sino buenas consejeras. 4 De ser así, enseñarán a las jóvenes a amar a sus maridos e hijos, 5 a ser prudentes y castas, a ser mujeres de su casa, buenas y respetuosas con sus maridos. 6 Exhorta a los jóvenes a ser prudentes, 7 dando tú mismo ejemplo de una buena conducta. Sé íntegro en la enseñanza, ten buen juicio, 8 que tu palabra sea sana e irreprensible. De este modo, nuestros adversarios quedarán en evidencia y no podrán decir nada malo de nosotros. 11 Se ha manifestado la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres. 12 Ella nos enseña a renunciar a la vida impía y a los deseos del mundo, y a vivir en el tiempo presente con moderación, justicia y religiosidad, 13 aguardando la feliz esperanza: la manifestación gloriosa de nuestro Dios y Señor Jesucristo. 14 Él se entregó a sí mismo por nosotros, para redimirnos de todo pecado y purificarnos. Así se adquirió él un pueblo escogido, siempre deseoso de practicar el bien (Tt 2,1-8.11-14).

         Pablo ha puesto a Tito como responsable de la Iglesia de Creta, y por eso los temas que desarrolla Pablo interesan a toda la Iglesia. En general, lo que le viene a decir el apóstol es que, para que el mensaje del evangelio pueda fecundar la sociedad al completo, es necesaria la colaboración de todo tipo de categorías de cristianos.

         El apóstol recomienda a los ancianos la sobriedad, un estilo de vida digno, perseverancia en la fe recibida, generosidad en el amor fraterno (vv.2-3). A las ancianas les encomienda que sean modelo para los jóvenes por su ejemplo de vida, fidelidad al Señor y compromisos asumidos (vv.4-5).

         A los jóvenes les dirige Pablo palabras exigentes, ricas de luz y de gracia (vv.6-8). También ellos están invitados a dar buen ejemplo a la gente de su edad, por medio de una conducta sana e irreprensible. Pablo les recuerda que el enemigo nº 1, y principal adversario, es siempre Satanás.

         La última parte de la lectura nos ofrece la motivación teológica de todo ello: la manifestación de Dios, que trae la gracia para todos los hombres (vv.11-12). Se trata del acontecimiento salvífico de Cristo, a saber: su vida, muerte y resurrección, del cual deriva para todos un programa de vida.

En aquel tiempo, 7 Jesús dijo: Si alguno de vosotros tiene un criado, ¿quién le dice cuando llega del campo: "Ven y siéntate a la mesa"? 8 ¿No le dirá más bien: "Prepárame la cena, y sírveme mientras como y bebo, y luego comerás y beberás tú"? 9 ¿Tendrá que agradecer al siervo que haya hecho lo que se le había mandado? 10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho lo que se os mande, decid: "Somos siervos inútiles, y hemos hecho lo que teníamos que hacer" (Lc 17,7-10).

         Nos encontramos frente a un pasaje típicamente lucano. Jesús está hablando todavía a los apóstoles y, mediante la Parábola del Siervo Inútil les presenta la necesidad de hacerse siervos de los demás. El término griego empleado por Lucas ("siervos inútiles"; v. 10) puede ser traducido por la expresión moderna " non profit" (lit. sin fines de lucro).

         En la lógica del reino de Dios, lo que cuenta no es tanto lo que se hace como la intención, el estilo y el método con que se obra. Por ello, lo que pretende Jesús no es recomendar un servicio genérico o interesado, sino ponerlo todo al servicio de la causa del Reino. Dios no tiene necesidad de nuestras ayudas, pero desea tener colaboradores que estén en plena sintonía con su Hijo Jesucristo.

         Lo que Jesús quiere fijar en el corazón de sus discípulos es la actitud preferida por él: el servicio (Lc 22,24-27; Jn 13,1-17). Se trata de una dura exigencia, pero eso es lo más genuino del evangelio.

Meditatio

         El tema del servicio es algo que corresponde a todo cristiano. Es más, el Concilio Vaticano II recuerda la necesidad de hacerse siervos en la Iglesia y en el mundo, para bien de los hermanos. Se trata de una tarea que deriva del bautismo, que nos impone el deber de interesarnos por el bien de los hermanos, en virtud de la gracia que hemos recibido.

         En la Carta a los Filipenses, el apóstol Pablo dijo que Cristo "tomó la condición de esclavo", y que "en su condición de hombre, se humilló a sí mismo" (Flp 2,7-8). De igual manera, encontramos constantemente las mismas expresiones en el resto de evangelistas y apóstoles.

         La actualidad de este evangelio no necesita ulteriores precisiones. Hoy, en efecto, no es raro ver a personas que quieren ser útiles a los demás, sin considerarse inútiles ante Dios. También encontramos personas que desean servir a los demás, pero tal vez no según este modelo evangélico sino más bien filantrópico.

Oratio

         Señor, he intentado construir una comunión basada en la rectitud, porque tenía hambre de una rectitud consumada en comunión, pero he oído que me decían: ¡Siervo inútil!

         Señor, he obrado con valor y con la parte más transparente de mí mismo, sin buscar componendas, pero las consecuencias han atemorizado a quienes no ven todo lo irredento que hay en su poder, y de la muchedumbre ha salido el grito: ¡Siervo inútil!

         Señor, tengo muchos deseos de oír que hay necesidad de mí, porque la vida no me ha reclamado todavía esto, y me encuentro abandonado y solo, escuchando sin cesar: ¡Siervo inútil! Es más, tú eres el único que me dices: "Has hecho lo que tenías que hacer".

Contemplatio

         Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al hombre (Tt 2,11). Gracias sean dadas a Dios, que ha hecho abundar en nosotros el consuelo en medio de esta peregrinación, de este destierro y miseria.

         Antes de que apareciese la humanidad de nuestro Salvador, su bondad se hallaba también oculta, aunque ésta ya existía, pues la misericordia del Señor es eterna. No obstante, ¿cómo iba a poder ser reconocida? Sobre todo, porque estaba prometida, no alcanzable a la vista, no creída por muchos.

         Efectivamente, en distintas ocasiones y de muchas maneras habló Dios por los profetas (Hb 1,1), y decía: "Tengo designios de paz y no de aflicción". Bien, pero ¿qué podía responder el hombre a esto, si sólo experimentaba la aflicción e ignoraba la paz? Como dice la Escritura, ¿"hasta cuándo vais a estar diciendo ¡paz, paz!, si no hay paz"? (Jr 29,11).

         A causa de esto. los mensajeros de paz lloraban amargamente (Is 33,7), diciendo: "Señor, ¿quién creyó nuestro anuncio?" (Is 53,1). Hoy en día, los hombres tendrán que creer a sus propios ojos, ya que los testimonios de Dios se han vuelto absolutamente creíbles (Sal 92,1). Por eso, para que ni una vista perturbada pueda dejar de verlo, Dios "puso su tienda al sol" (Sal 18,6).

         De lo que se trata ahora no es de la promesa de la paz, sino de su envío; no de la dilatación de su entrega, sino de su realidad; no de su anuncio profético, sino de su presencia. Es como si Dios hubiera vaciado sobre la tierra un saco lleno de su misericordia, a través de ese "niño que se nos ha dado" (Is 9,5), en quien "habita toda la plenitud de la divinidad" (Col 2,9).

         Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios hizo su aparición. Vino en carne mortal ante los carnales, para que de su humanidad se reconociese su bondad. ¿De qué manera podía manifestar mejor su bondad, que asumiendo nuestra carne? La nuestra, no la que tuvo Adán antes del pecado.

         ¿Hay algo que pueda declarar más la misericordia de Dios, que el hecho de haber aceptado nuestra miseria? ¿Qué hay más rebosante de piedad que la palabra de Dios convertida en escoria por nosotros? Señor, "¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él; el ser humano, para darle poder?" (Sal 8).

         Que los hombres deduzcan de aquí lo grande que es el cuidado que Dios nos tiene. Que se enteren de lo que Dios piensa y siente sobre nosotros. Cuanto más pequeño se hizo Dios en su humanidad, tanto más grande se reveló en su bondad; y cuanto más se dejó envilecer por mí, tanto más querido me es ahora.

         "Ha aparecido la bondad de Dios, y su amor al hombre" (Tt 2,11). Grandes y manifiestos son la bondad y el amor de Dios, y gran indicio de bondad reveló quien se preocupó de añadir a la humanidad el nombre de Dios (cf. San Bernardo, Homilías de Epifanía, I, 1-2).

Actio

         Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: "Se ha manifestado la gracia de Dios" (Tt 2,11).

Conclusio

         La vida es una oportunidad, así que cógela. La vida es belleza, así que admírala. La vida es bienaventuranza, así que saboréala. La vida es un sueño, así que conviértela en una realidad. La vida es un desafío, así que afróntalo. La vida es un deber, así que cúmplelo.

         La vida es un juego, así que juégalo. La vida es preciosa, así que cuídala. La vida es una riqueza, así que consérvala. La vida es amor, así que gózalo. La vida es un misterio, así que descúbrelo. La vida es promesa, así que cúmplela.

         La vida es tristeza, así que supérala. La vida es un himno, así que cántalo. La vida es una lucha, así que combátela. La vida es una aventura, así que córrela. La vida es felicidad, así que merécela. La vida es la vida, así que defiéndela (cf. Santa Teresa de Calcuta).

 Act: 10/11/26     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A