13 de Noviembre

Viernes XXXII Ordinario

Equipo de Liturgia
Mercabá, 13 noviembre 2026

Lectio

1 El presbítero, a la "señora elegida" y a sus hijos, a quienes amo en la verdad. 3 La gracia, la misericordia y la paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre, en la verdad y en el amor, estén con vosotros. 4 Me alegré mucho de encontrar a tus hijos viviendo conforme a la verdad, según el mandamiento que hemos recibido del Padre. 5 Ahora te recuerdo, señora, el mandamiento establecido desde el principio: que nos amemos los unos a los otros. 6 El amor consiste en vivir según los mandamientos, que os fueron dados desde el principio, para que sean la norma de vuestra vida. 7 Han irrumpido en el mundo muchos seductores, que no reconocen que Jesucristo es verdaderamente hombre. Entre ellos se encuentra el Seductor y el Anticristo. 8 Permanece atenta para no echar a perder lo que has trabajado, y así tu recompensa será completa. 9 Todo el que se descarría, y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. En cambio, quien permanece en la doctrina tiene al Padre y al Hijo (2Jn 1.3-9).

         En esta brevísima carta, el apóstol Juan nos ofrece una síntesis de su evangelio para recordar a su comunidad (la "señora elegida") las condiciones fundamentales para la salvación: "caminar en la verdad" y "creer que Jesús es el Hijo de Dios". El apóstol se hace portador, así, del mandamiento de Dios, no ofreciendo una hipótesis de vida basada en su sabiduría personal, sino haciendo hincapié en el mandamiento nuevo que él mismo ha recibido del Señor.

         Las 2 condiciones para la salvación pueden ser reconducidas al único mandamiento por el que llega a nosotros la verdad de Dios, revelada (incluso hecha carne) en Jesucristo. Creer en él significa entrar en la verdad de Dios, y caminar por el sendero del amor significa participar en el amor que es Dios.

         El apóstol Juan está preocupado por la fidelidad de sus destinatarios, pues siempre hay al acecho algunos (incluso muchos) seductores (v.7) que no reconocen a Jesús y buscan corromper la fe de los otros. Consecuentemente, sigue abierta la posibilidad de "echar a perder lo que se ha trabajado" (v.8), a saber: la fe y la posibilidad de transformar con ella toda nuestra vida.

         La fortuna del que cree no consiste en conocer una verdad abstracta, sino en tener a Dios (v.9); no en tender hacia un futuro incierto, sino en caminar con Cristo hacia Dios; no en ejercer cierta filantropía, sino en amar a Dios a través del prójimo, en nombre de Cristo.

En aquel tiempo, 26 Jesús dijo Jesús a sus discípulos: "Cuando venga el Hijo del hombre sucederá lo mismo que en tiempos de Noé. 27 Hasta que Noé entró en el arca, la gente comía, bebía y se casaba, hasta que vino el diluvio y acabó con todos. 28 Lo mismo sucedió en los tiempos de Lot, cuando todos comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y edificaban, 29 hasta el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y acabó con todos. 30 Así será el día en que se manifieste el Hijo del hombre. 31 Ese día, el que esté en la azotea, y tenga en casa sus enseres, que no baje a por ellos. El que esté en el campo, que no vuelva atrás. 32 Acordaos de la mujer de Lot. 33 El que intente salvar su vida la perderá, y el que la pierda por mí la recobrará. 34 Esa noche estarán dos juntos en la misma cama. Pues bien, a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán. 35 Estarán dos moliendo juntas, y a una se la llevarán y a otra la dejarán". 36 Ellos le preguntaron: "¿Dónde, Señor?". 37 Jesús les contestó: "Donde esté el cadáver, allí se reunirán los buitres" (Lc 17,26-37).

         A fin de educar a sus discípulos en el ejercicio de la verdadera esperanza, Jesús completa el discurso sobre su última venida. Para que esta esperanza no se convierta en utópica ("sin lugar"), y para que no produzca fáciles ilusiones, dicha esperanza es conjugada por Jesús con la fe.

         La fe nos liga, en efecto, a su persona, y nos introduce en su misterio de muerte y resurrección. Si la esperanza se conjuga con la fe, entonces sabemos a quién esperamos, y no nos interesa ya cuándo ni cómo tendrá lugar.

         Jesús ilustra esta enseñanza con 2 ejemplos: el de Noé (vv.26-27) y el de Lot (vv.28-29). Estos 2 hechos históricos ponen de relieve el carácter inesperado y repentino del diluvio (por un lado) y de la lluvia de fuego (por otro lado), aunque sólo en apariencia.

         En realidad, Jesús quiere señalar con ellos la necesidad de estar preparados, para cuando Dios se manifieste en su divino señorío. Preparados para reconocerlo, para ser introducidos por él en el gozo eterno y para entrar así en plena comunión con él.

         La verdadera enseñanza, por tanto, es ésta: que no debemos considerar sólo a Noé y a Lot como figuras de los creyentes, sino también a sus contemporáneos, como la mujer de Lot (v.32).

         Todos estos contemporáneos vivían olvidados de Dios y preocupados sólo por los bienes terrenos, y en esta situación fueron sorprendidos por el castigo de Dios. Pecaron de ceguera espiritual, por su incapacidad para captar el carácter dramático de los tiempos. Esto es lo atrae la atención de Jesús, y debería atraer la nuestra.

Meditatio

         El discípulo de Jesús debe hacer un buen uso de su memoria, para volver a aquella historia que, por haber sido visitada por Dios, se convierte en fuente de sabiduría y en maestra de vida. En este caso, la invitación recae directamente sobre el AT, que para los cristianos constituye una fuente de enseñanzas siempre válidas y actuales.

         La memoria del creyente no debe ser considerada como una mina de la que extraer materiales más o menos preciosos. Más bien, esta memoria debería inducir al creyente a captar el interior de los acontecimientos históricos, y los mensajes que Dios nos envía a través de ellos.

         Quien recuerda los hechos históricos del AT, preocupado por captar los motivos y los modos según los que interviene Dios, aprende no sólo a vivir en el tiempo presente, sino también a orientar la antena de su fe hacia la meta final.

         La memoria debe ser el criterio de diagnóstico de todo lo que acontece aquí y ahora, de suerte que no marque nunca el paso equivocado ni lentifique el ritmo de nuestra peregrinación.

         Esta memoria ha de ayudarnos a superar las peligrosas distracciones (debidas sobre todo a la hipnosis de las cosas y de ciertas personas), y a hacer posible un juicio sereno y ecuánime sobre todo y sobre todos. Más aún, esta memoria ha de enseñarnos a perder lo que debe ser perdido y a conservar lo que debe ser conservado.

         Está clara la contraposición que existe entre una vida en apariencia (que, en ocasiones, apreciamos como la verdadera) y la vida nueva (adquirida por quien está dispuesto a sacrificar la propia vida terrestre). La orientación hacia el futuro de Dios está por lo menos clara.

Oratio

         Señor, tú eres el camino, la verdad y la vida, pero ¡cuántos semáforos en rojo encuentro en mi camino! Por eso me aferro a los amigos como ancla de salvación, me entierro en mis seguridades personales, me vendo a mi trabajo, me quedo encantado con lo que brilla, me consagro a mi bienestar, me alineo con la superchería de los intolerantes, me distraigo con el estruendo de tantas mentiras, sigo el trajín de una vida sin sentido, dictada por los que me rodean.

         Reconozco que tú eres, Señor, el origen común, el Creador y el único capaz de hacerme recuperar el sentido de lo sagrado. Reconozco a todo hombre con sus valores de fraternidad, justicia y libertad. Reconozco la naturaleza cuya fuerza respeto sin intentar someter, explotar o reproducir en copias cada vez más desteñidas.

         No obstante, Señor, necesito que tú camines conmigo, para que a tu llegada me encuentres preparado. Sólo en sintonía con los valores del Espíritu me salvaré, y la muerte me encontrará preparado.

Contemplatio

         El amor lo sopesa todo y distingue los hechos de los hombres. En referencia a hechos diferentes, encontramos a un hombre que infiere por motivos de amor, y a otro que lo hace por iniquidad. Encontramos a un padre que azota a su hijo, y a un mercader de esclavos que los trata con miramiento.

         Si te pones ante estas dos cosas (los azotes y las caricias), ¿quién no prefiere las caricias y huye de los azotes? En efecto, el amor azota, y la iniquidad suaviza.

         Considerad bien lo que aquí se aprende, a saber: que los hechos de los hombres no se diferencian si no es a partir de la raíz del amor. En efecto, muchas cosas tienen una apariencia buena, pero no proceden de la raíz del amor (pues también las espinas tienen flores), y algunas cosas parecen ásperas y duras, pero se hacen regidas por el amor y para instaurar una disciplina.

         Se impone aquí, pues, un breve precepto: Ama y haz lo que quieras. Si te callas, calla por amor. Si hablas, hazlo por amor. Si corriges, corrige por amor. Si perdonas, perdona por amor. Esté en ti la raíz del amor, puesto que de esta raíz no puede proceder sino el bien (cf. San Agustín de Hipona).

Actio

         Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: "El amor consiste en vivir según sus mandamientos" (2Jn 6).

Conclusio

         El obispo no puede limitarse al acto litúrgico, sino vigilar, indicar, guiar y proyectar. Debe ser profeta, en el sentido etimológico de pro (lit. delante, antes de) y phemi (lit. hablar). Debe hablar delante de la gente, y también antes de, previniendo sobre las consecuencias del obrar humano y anticipando sus efectos.

         No es posible tener la prudencia como regla pastoral, pues de haber sido así Jesús habría alcanzado una vejez tranquila, y habría envilecido un mensaje rico en imprudentes llamadas a la fraternidad y a la solidaridad. De haber sido así, los mártires tampoco hubieran pagado con sacrificio su osadía, ni hubieran arriesgado su fe.

         Querido hermano, es preciso ir también, si es necesario, a la guarida del lobo, para demostrar que existe la incómoda vía del diálogo a la hora de resolver las controversias. Debemos afirmar que el odio y la guerra producen sólo frutos mortificantes, y que la osadía de Cristo lleva a la gloria.

 Act: 13/11/26     @tiempo ordinario         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A