Tiempo de Cuaresma

Mandamiento 1º de Dios

Murcia, 5 marzo 2025
Manuel A. Martínez, doctor Ingeniero

           El 1º mandamiento de la ley de Dios, según lo formuló el propio Jesucristo, afirma: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu entendimiento" (Mt 22, 37-38). Este 1º mandamiento supera en excelencia a los demás, porque nos pide el cumplimiento del principal y más noble entre los deberes del cristiano, que es el amor de Dios.

           Todos los mandamientos de Dios están comprendidos en el de su amor, porque no se concibe verdadero y sincero amor a Dios sin el cumplimiento exacto de su voluntad: "En esto consiste el amor: en que vivamos conforme a sus mandamientos" (2Jn 6). Un amor de Dios que, por tanto, está mandado por el 1º mandamiento, e incluye necesariamente el cumplimiento de:

-los otros mandamientos;
-la observación de las virtudes: fe, esperanza y amor;
-la práctica de la religión.

a) Actos del 1º mandamiento

           Por la fe, reconocemos que sólo Dios es la suprema verdad; por la esperanza, que sólo él es la suprema bondad y misericordia; por el amor, que sólo él es el bien por excelencia y el conjunto de todas las perfecciones; y por la religión, que sólo a Dios se le debe culto de adoración (el culto de latría, como Creador y Señor de todas las cosas).

           En cuanto a actos externos, los principales de la religión son: adoración, sacrificio, ofrenda y voto.

           Adoración es el conjunto de signos exteriores con los que se demuestra que reconocemos la supremacía de Dios sobre nosotros y sobre todas las cosas, tales como genuflexiones y otras manifestaciones de sumisión y reverencia (con que se acompañan los actos internos que inspiran la fe y amor de Dios).

           Sacrificio es la inmolación de una víctima, o destrucción de una cosa, en testimonio y reconocimiento del dominio supremo de Dios sobre todo lo creado.

           Ofrenda es todo aquello que damos a Dios, con destino a su culto, al adorno de su templo y altares, y a la subsistencia de sus sacerdotes o ministros.

           Voto es una promesa deliberada y libre que hacemos a Dios de algo bueno, posible y mejor que lo contrario, por la que obligamos nuestra persona o bienes al culto de Dios.

b) Pecados contra el 1º mandamiento

           Pueden ser cometidos:

-contra la fe, en su versión de infidelidad, apostasía, herejía, duda, ignorancia y cisma;
-contra la esperanza, en su versión de presunción y desesperación;
-contra el amor, en su versión de odio a Dios, odio al prójimo, desamor a Dios e incumplimiento de los demás mandamientos;
-contra la religión, en su versión de irreligión, tentación de Dios, sacrilegio, impiedad, simonía y superstición.

La infidelidad

           Se trata del pecado de los gentiles, ateos y agnósticos, y de todos los que se niegan culpablemente a creer en Dios. Es el pecado de quienes rechazan la salvación que Dios ofrece al hombre por medio del Espíritu Santo, gracias a la muerte de Jesucristo en la Cruz.

           También suele llamarse a este pecado "blasfemia contra el Espíritu Santo", y es al que dirige Jesucristo en su evangelio las más duras palabras, con palabras "de no perdón":

"Todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada. Y al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro" (Mt 12, 31-32).

           Comentando este trascendental texto del evangelio, manifestaba Juan Pablo II en su encíclica Dominum et Vivificantem, sobre el Espíritu Santo:

"La blasfemia contra el Espíritu Santo no consiste en el hecho de ofender con palabras al Espíritu Santo. Consiste en el rechazo radical de aceptar esta remisión (de los pecados), y en el rechazo radical a convertirse. La blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado cometido por el hombre, que reivindica un pretendido derecho a perseverar en el mal, en cualquier pecado, y rechaza así la Redención de Jesucristo".

           El pecado de infidelidad (o blasfemia contra el Espíritu Santo) consiste, por tanto, en que el hombre "se encierra en el pecado", haciendo por su parte imposible la conversión y, por consiguiente, también la remisión o el perdón de sus pecados, que considera sin importancia para su vida.

           Afirmaba Juan Pablo II que "ésta es una condición de ruina espiritual, dado que la blasfemia contra el Espíritu Santo no permite al hombre salir de su autoprisión". Las dos manifestaciones más concretas de este pecado, según declaraba en dicho texto el papa, son:

-la pérdida del sentido del pecado, o creer que ya nada es pecado (lo diga quien lo diga), y vivir conforme a ese principio amoral;
-la pérdida del sentido de Dios, o vivir en un ateísmo práctico (como si Dios no existiera), prescindiendo completamente de él.

La apostasía

           Consiste en abjurar o renunciar de Dios en público, e implica el rechazo total de la fe cristiana.

           Siempre se nos ha hablado de los mártires de la Iglesia. El obispo Gomá ya hablaba de 16 millones de mártires. Y precisamente lo fueron porque prefirieron la muerte antes de renegar públicamente de Jesucristo. Lo que casi nunca se menciona es que fueron muchos más los apóstatas, es decir, los que prefirieron la vida del mundo antes que morir por Cristo. La apostasía, es cierto, tuvo épocas muy favorables al ser muy alto el precio que se ponía a los hombres para no cometer ese pecado: su propia muerte.

           Hoy día, sin embargo, exceptuando los pocos países cuyos gobernantes aún creen en el ya fracasado marxismo (en donde, al querer cumplir el principio de Marx de que "la religión es el opio del pueblo", se persigue cruelmente a los creyentes como si fuesen drogadictos (el opio es una droga), y exceptuando también los países de religiones extremistas, la apostasía ha adquirido, por tanto, otra dimensión pues a nadie le matan por proclamar su fe en Jesucristo; y la mayoría de apostasías se cometen únicamente por 3 posibles razones:

           1ª Por miedo al ridículo o por cobardía, consecuencia de tener poca fe y participar en ambientes o conversaciones con personas absorbidas por el pecado ya citado de infidelidad o ateísmo. Los bares y discotecas suelen ser los centros donde este grupo de débiles creyentes reniegan públicamente de su fe, en evitación de posibles risas... y de complicaciones religiosas.

           2ª Por egoísmo, consecuencia de la avaricia, del interés o de la ambición. Es el caso del alumno que rechaza completamente su fe cristiana en un ambiente escolar cargado de profesores ateos para mejorar así sus notas académicas; es también el caso de quien renuncia a su fe ante empresarios o políticos, sarcásticos con los creyentes, para tener más posibilidades de lograr mantener un puesto de trabajo o acceder a un cargo o empleo mejor remunerado...

           3ª Por protagonismo o por ingenuidad, que suele ser el caso de los bautizados que rechazan totalmente su fe cristiana para hacerse miembros de sectas o grupúsculos sectarios (como es el caso de los Testigos de Jehová, evangélicos...), en donde se les ofrece un papel de mayor protagonismo personal, alguna compensación a sus frustraciones personales, o en donde, sencillamente, se les engaña.

           El apóstata no solamente puede cometer pecado mortal contra el 1º mandamiento, sino que puede incurrir en excomunión automática, según afirma el canon 1346,1 del Derecho Canónico de la Iglesia.

La herejía

           Es definida por el Derecho Canónico como "la negación pertinaz de alguna verdad de fe divina o católica, o la duda pertinaz sobre la misma, después de recibido el bautismo" (CIC, 751).

           La Iglesia Católica considera de mucha gravedad este pecado contra el 1º mandamiento y llega a afirmar que "el hereje incurre en excomunión automática", como también recoge el canon 1346,1 del Derecho Canónico. Y la pregunta más inmediata que surge al definir este pecado de herejía es: ¿Y cuáles son las verdades de fe divinas o católicas que no se pueden negar de forma pertinaz?

           Ciertamente, la ignorancia religiosa es elevada, y multitudes de jóvenes desconocen hasta el Padrenuestro. Luego es natural, por tanto, que desconozcan los dogmas o verdades de fe de la Iglesia. Y otro problema a añadir a la ignorancia citada es el tabú creado en torno a los dogmas, y según el cual la Iglesia sería una organización excesivamente dogmática.

           Ambas cuestiones se resumen, por tanto, en la misma cuestión planteada: la ignorancia religiosa. Pues son muy pocos los dogmas que la Iglesia ha proclamado, y que forman su depósito de fe. En el s. XX únicamente se enunció un dogma: Pío XII proclamó la Asunción de María, verdad de fe que jamás se ha cuestionado seriamente por personas de fe durante los veinte siglos de existencia del cristianismo. En el s. XIX, y con el dogma de la Inmaculada Concepción de María promulgado por Pío IX el día 8 diciembre 1854, se pronunciaron unos pocos en el Concilio Vaticano I, principalmente relacionados con la infalibilidad del papa. En la mayoría de los restantes 18 siglos, la Iglesia no promulgó ni siquiera un solo dogma.

           El depósito fundamental de las verdades de fe nos viene directamente desde los apóstoles, testigos directos de todo cuanto hizo y dijo Jesucristo (fundador de la Iglesia, su único Cuerpo Místico en la historia), sin intermediarios. Y lo proclamamos en el Credo cada domingo en Misa.

           Se comete herejía, por tanto, al negar de forma pertinaz:

-a Dios como Padre Todopoderoso,
-a Dios como Creador de cielo y tierra,
-a Jesucristo como su único Hijo, hombre verdadero y Dios verdadero, y demás atributos suyos incluidos en el Credo,
-al Espíritu Santo,
-a la santa Iglesia Católica,
-la comunión de los santos,
-el perdón de los pecados,
-la resurrección de la carne,
-la vida eterna.

           Otras verdades han sido definidas por la Iglesia como dogmas de fe[1], y su consciente y deliberada negación conlleva también el pecado de herejía.

           Observa San Ignacio de Loyola, gran conocedor de las almas, que "la causa principal de los errores de doctrina proviene de errores de vida"; y concluye en que "si éstos no son corregidos, no se quitarán aquéllos de en medio". Y Santo Tomás de Aquino matiza que "el hereje suele aceptar la Palabra de Dios sólo en aquello que le convence y, por tanto, no como Palabra de Dios sino como razonamiento humano".

           Para comprender, pues, la gravedad del pecado de herejía, es interesante el apotegma nº 21 de las Sentencias de los Santos Padres del desierto, que transcribimos para el caso[2].

La duda voluntaria

           Si la duda sobre algunas verdades de fe se produce de forma pertinaz, ya hemos visto que es herejía.

           En el caso que nos ocupa, se incluyen los pecados de duda no pertinaz, pero voluntaria y advertida, sobre alguna de las verdades de fe divina y católica. La gravedad de este pecado depende de la trascendencia de la verdad puesta en duda.

La ignorancia

           Consiste en el descuido voluntario por conocer las verdades que debe saber el cristiano.

           Si un cristiano no supiera, por ejemplo, que es materia grave todo tipo de relación sexual fuera del matrimonio y, por ello, origen de pecado mortal, todas sus faltas contra el 6º mandamiento serían faltas graves pero no pecados mortales contra dicho 6º mandamiento, pues faltaría la necesaria condición del conocimiento; no obstante, cometería pecado de ignorancia contra el 1º mandamiento por su descuido en saber la definición que la Iglesia hace del citado 6º mandamiento.

           Lógicamente, existen 2 grados muy distintos de responsabilidad (y de gravedad), en quienes cometen pecados de ignorancia: la responsabilidad de:

-los encargados de enseñar las verdades, como son los catequistas, o los padres con relación a sus hijos;
-los que son enseñados en las verdades.

           Los pecados de ignorancia de los primeros son gravísimos, pues el descuido voluntario en su caso es absolutamente injustificable, y pueden añadir a su propio pecado todos los pecados cometidos por los que reciben su negligente enseñanza. Existe en este grupo de "ignorantes responsables de enseñar" un subgrupo todavía peor, y lo forman todos aquellos que dejan en la ignorancia de las verdades de fe a sus catequizados de forma intencionada: éstos, en lugar de enseñar la doctrina de la Iglesia Católica, transmiten sus propias doctrinas personales junto a lo que ellos piensan; en lugar de proclamar el evangelio de Jesucristo se proclaman a sí mismos; en lugar de enseñar la Verdad (con mayúsculas) enseñan "su verdad".

           Todos los cristianos tienen la obligación de conocer la doctrina de la Iglesia tal y como el magisterio de la misma la enseña. Para ello sólo se necesita aprender a leer, y saber que todo el magisterio de la Iglesia, sea ordinario o sea extraordinario, se encuentra únicamente en las afirmaciones del papa o en las de los obispos que se mantienen en total comunión con él. Todos los que descuidan esta obligación están, por tanto, pecando de ignorancia, sin que valga de excusa el decir que han sido mal enseñados.

El cisma

           Es definido por el Derecho Canónico como "el rechazo de la sujeción al sumo pontífice, o de la comunión con los miembros de la Iglesia, que le están sometidos" (CIC, 751).

           El cismático "incurre en excomunión automática" (CIC, 1346,1); la Iglesia nos enseña, así, la gravedad que encierra este pecado contra el 1º mandamiento de la Ley de Dios.

La presunción

           Se trata de un pecado contra la esperanza, consistente en confiar demasiado en la bondad de Dios, tomando motivo de esto para continuar viviendo en el pecado y sin controlar las pasiones. Es decir, es un abuso de la misericordia divina.

           San Alfonso María de Ligorio, patrono de moralistas y confesores de la Iglesia, dedica una preciosa homilía a este tipo de pecadores, que transcribimos para el caso[3].

La desesperación

           Consiste en confiar demasiado poco en la bondad de Dios, creyendo que es imposible obtener el perdón de los pecados, la victoria contra las pasiones y la salvación eterna. A él hace mención San Alfonso en la homilía anterior.

El odio a Dios

           Se trata de un pecado de enorme magnitud, pues los que son capaces de odiar a Dios deberían leer y meditar detenidamente el texto de la Sagrada Escritura: "De Dios nadie se burla" (Gál 6, 7).

El odio al prójimo

           Se trata del pecado contra el amor que ya había denunciado Jesucristo en el Sermón de la Montaña: "Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?" (Mt 5,43-46).

El desamor a Dios

           ¿Se concibe una pareja de novios en la que apenas hubiera comunicación entre ellos, en la que nunca hubiera tiempo para estar juntos? ¿No sería ese comportamiento signo claro de desamor?

           Este pecado de desamor a Dios (o acedía) se concreta, por consiguiente, en las faltas de atención hacia Dios, en las faltas de comunicación con él, en la pereza, tedio o disgusto de las cosas espirituales; se manifiesta:

-cuando no se hace oración,
-cuando no se medita su Palabra,
-cuando no se vive en su presencia.

           El pecado de desamor a Dios es la consecuencia de faltar al mandamiento del Señor: "Orad sin cesar" (1Tes 5,17; Col 4,2). Pues la oración transforma a los cristianos en la "luz del Señor", afirmaba el papa (Juan Pablo II, 30-I-1990), dejándonos su ausencia en tinieblas. E incluso se atreve a sugerir Santa Teresa de Jesús: "No me parece que es otra cosa perder el camino sino dejar la oración".

           En la VI Jornada Mundial de la Juventud, el papa concretaba a los jóvenes del mundo: "Quien no conoce la Sagrada Escritura, no conoce a Cristo" (Juan Pablo II, 14-VIII-1991).

El incumplimiento de los demás mandamientos

           Se trata de un pecado contra el amor a Dios (sobre todas las cosas) que también había sido perfectamente definido por el propio Jesucristo, en su evangelio: "El que ha recibido mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama" (Jn 14, 21).

La irreligión

           Se trata de un pecado contra la religión por defecto, y consiste en faltar al honor y al respeto debidos a Dios. Comprende 4 formas distintas de pecados:

La tentación de Dios

           Se trata de un pecado que pone a prueba, sin ningún motivo justificado, cualquier atributo del Señor (sobre todo su poder, su sabiduría, su justicia o su misericordia).

           Estaría tentando a Dios el que esperase sin razón un milagro, como poder vivir sin comer, o curarse sin ir al médico y sin aplicar el tratamiento recetado.

           También tentaría a Dios quien espera salvarse sin abandonar el pecado y quien espera conseguir lo que pide a Dios de modo indebido.

El sacrilegio

           Consiste en la profanación de una persona, cosa o lugar sagrado.

           Es persona sagrada el sacerdote, el religioso y la religiosa. La profanación de una persona sagrada, y por tanto el sacrilegio, se comete:

-al injuriarlos gravemente,
-causándoles cualquier herida corporal,
-perpetrando cualquier acto que atente contra la castidad de ellos.

           Son cosas sagradas los sacramentos y todas las consagradas directamente al culto divino (como los cálices, patenas, albas, casullas, imágenes, cruces...) e incluso otros objetos menos dignos de respeto (como las lámparas, candelabros...).

           La profanación de los sacramentos, y por ello, el sacrilegio, se verifica concretamente:

-administrándolos en pecado mortal,
-recibiéndolos en pecado mortal.

           La profanación de los objetos sagrados se materializa:

-robándolos,
-haciendo uso de los mismos en actos meramente profanos.

           El sacrilegio por recibir los sacramentos en pecado mortal se comete, por tanto:

           1º En las comuniones que reciben los fieles sin limpiar sus pecados mortales, previamente, en el sacramento de la Penitencia. ¿No nos han enseñado suficientemente los verdaderos santos de la Iglesia su hermosa costumbre de confesarse con mucha frecuencia para recibir, así, el Cuerpo de Cristo con un corazón lo más puro posible? San Ignacio de Loyola, por ejemplo, se confesaba todos los días, antes de decir Misa.

           2º En las confirmaciones recibidas en pecado mortal, sin haber recibido previamente el Sacramento de la Penitencia; los datos facilitados por varios miles de jóvenes en edad de confirmarse indican que un elevadísimo número de los mismos, o no se confiesan nunca o la confesión que suelen hacer no es válida y, por tanto, salen de ella con los mismos pecados mortales con que entraron; y que, en estas circunstancias, se confirman.

           3º En las bodas que se celebran en la Iglesia, teóricamente para recibir el Sacramento del Matrimonio, y a las que se presentan los novios sin hacer confesión previa de sus pecados mortales; al respecto, merece la pena resaltar la plausible costumbre de algunos de hacer confesión general antes de recibir el Sacramento del Matrimonio, así como el sensato consejo de algunos Santos de la Iglesia a los novios para que la efectúen dentro de unos ejercicios espirituales, previos a la boda.

           4º En la misma confesión, cuyo Sacramento de la Penitencia puede ser recibido cometiendo sacrilegio cuando se hacen confesiones no válidas: bien porque se oculta por vergüenza u otro motivo algún pecado mortal, o bien porque, incluso en el caso de confesar todos los pecados, se acerca uno al sacramento sin arrepentimiento sobrenatural (sea de atrición o de contrición) o sin conversión al Señor, condiciones que la Iglesia declara como necesarias para su validez.

           Son lugares sagrados: el interior de los templos, las capillas y oratorios públicamente consagrados al culto divino, así como los cementerios con dedicación o bendición. La profanación de los lugares sagrados, y el pecado de sacrilegio consiguiente, ocurre:

-cometiendo homicidios o atentados contra las personas en su interior,
-por graves impurezas o hechos gravemente injuriosos realizados en ellos con escándalo de los fieles, contrarios a la santidad del lugar.

La impiedad

           Es el pecado consistente en faltar gravemente, con dichos o hechos:

-al respeto que se merecen los dogmas y misterios de la religión católica;
-a la veneración que se merece el sacerdote, pues todo el ministerio sacerdotal se ejerce in persona Christi;
-a la reverencia que se debe a María Santísima, a los santos o a sus imágenes, especialmente a la Santa Cruz, pues "la Cruz es el signo del amor inefable, el signo que revela que Dios es amor" (Juan Pablo II, 14-VIII-1991).

La simonía

           Se trata del pecado de los que trafican con cosas sagradas, comprándolas o vendiéndolas por dinero o bienes materiales; es el caso de los sacramentos, o de imágenes robadas que están destinadas a la veneración de los fieles.

La superstición

           Es el pecado que se opone, por exceso, a la religión. Y puede ser definido como el "culto tributado a un objeto indebidamente, o a Dios de una forma viciosa e incorrecta".

           Se considera superstición a todas aquellas creencias (falsas, exageradas o inoportunas) que poseen determinado tipo de personas, en quienes la falta de un conocimiento claro (y más completo) de la religión no ha borrado ciertas reminiscencias erróneas (del paganismo o ateísmo). Tales son la creencia en agüeros, presagios, adivinaciones y curaciones por medio de signos o prácticas misteriosas, así como la creencia en apariciones de la Virgen o de los santos cuando no ha hablado la autoridad infalible de la Iglesia.

           A este respecto, la Palabra de Dios manifiesta, sobre el pecado de superstición:

"No ha de haber nadie que haga pasar a su hijo o hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún encantador ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque quien hace estas cosas es abominable para Dios" (Dt 18, 10-12).

"Las obras de la carne son conocidas: idolatría, hechicería... orgías y cosas semejantes... quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios" (Gál 5, 19-21).

           San Martín Dumiense concreta la razón de la superstición: "Practicar la adivinación, creer en los augurios... reparar en el día en que se sale de viaje, ¿qué es sino venerar al demonio? Porque no mandó Dios que el hombre conozca el futuro, sino que viviendo siempre en su temor, de él espere el gobierno y el auxilio de su vida".

           Y el papa aclara lo que se esconde tras la superstición, y lo que verdaderamente espera al supersticioso: "Las prácticas de brujería conducen a quienes se encuentran involucrados en ellas a formas de esclavitud y de falsa adoración" (Juan Pablo II, 4-IX-1990).