Leemos hoy en el evangelio que la Palabra que existía en el principio, y era Dios, se hizo carne. Así resume el evangelista Juan el misterio de la navidad, que es el misterio de la encarnación. Se trata de la Palabra que estaba en el principio junto a Dios: un principio absoluto. Todo lo que existe, el universo entero, se funda en ella, pues todo se hizo por medio de ella. Es la Palabra creadora, la que dice hágase donde no hay nada, y se hace, y surge el ser designado por ella.

         Pero es evidente que toda palabra supone una inteligencia, pues es de la inteligencia de donde brotan los significados, y la palabra es signo (significante) contenedor de un significado. También la proto-palabra, la que crea, ordena, planifica y supone la Inteligencia creadora, ordenadora y planificadora. De ella habla ya el orden del mundo (hasta los desórdenes que apreciamos en él se inscriben dentro de un orden), su racionalidad, su legalidad y su matemática.

         En el mundo hay leyes, porque hay un orden, pues si todo fuera caótico ni siquiera habría mundo (= cosmos), y mucho menos leyes naturales. Y todo orden nos remite a una Inteligencia ordenadora, que no es la del hombre, porque el mismo hombre es fruto de ese orden y esa planificación que sólo a Dios puede pertenecer. Por eso, en el principio absoluto sólo puede estar Dios, con su palabra y su voluntad; porque si la Palabra de Dios comienza a ejecutar un plan creador y salvífico es porque Dios así lo ha querido.

         Luego nuestro Dios, el que proclama Juan situándolo en el principio, es un Dios que tiene palabra y palabra poderosa, con poder para crear este universo tan inabarcable que los hombres nos esforzamos en escrutar sin conseguirlo del todo. Y porque tiene palabra puede hablar y comunicarse, incluso con sus inferiores. ¿Y por qué no va a poder comunicarse con sus criaturas el Dios creador de las mismas?

         Él nos ha hecho a su imagen y semejanza para poder comunicarse con nosotros, y por medio de esta comunicación hacernos partícipes de sus dones a nuestra manera. Esto es, al modo racional y libre del que estamos hechos.

         De muchas maneras (nos dice Hebreos) habló Dios antiguamente a nuestros padres por los profetas. Desde que el hombre es hombre, Dios habla (o mejor, le habla, pues su hablar tiene al hombre por destinatario), como antiguamente hizo por medio de los profetas, su medio humano privilegiado. Se trata de los elegidos, de ordinario insertos en una tradición profética que ellos mismos prolongan. Luego Dios habla en una palabra humana, por medio de esa palabra pronunciada por hombres escogidos.

         Sin embargo, ahí no acaba el hablar de Dios, pues en esta etapa final nos ha hablado por el Hijo. Él es, en cuanto encarnado, su mejor manera de hablar, porque es la misma Palabra que existía en el principio, que estaba junto a Dios y que era Dios.

         ¿Y quién mejor para hablarnos de Dios y de lo que Dios quiere de nosotros que el mismo Dios en condición humana? Porque el Hijo por el que nos ha hablado últimamente no es otro que el Verbo de Dios hecho carne, el nacido de María, el niño de Belén, el Jesús de Nazaret. De este Hijo, que nos ha nacido en Belén, se dice que es reflejo de la gloria de Dios, impronta de su ser, porque tal humanidad refleja la gloria misma de Dios, dado que es el mismo Dios hecho hombre.

         Este es el misterio de la encarnación y de la navidad, lo que distingue al cristianismo de cualquier otra religión. Aquí el hablar de Dios no es sólo comunicación, sino auto-comunicación. El que habla es el mismo Dios, aunque no al margen de la carne (la mediación carnal sigue estando presente en la actuación del Encarnado). Y al hablar se está dando a sí mismo.

         En las palabras y acciones de Jesús de Nazaret se está haciendo presente (el que me ve a mí, ve al Padre), y nos está hablando, el mismo Dios. Su palabra es vida de Dios, y su vida es palabra de Dios. Por eso Jesús nos da a conocer los modos de pensar, de estimar, de valorar y de sentir de Dios, pues su vida es la misma vida divina humanamente reflejada y expuesta. En su bondad, severidad y misericordia vemos la bondad y misericordia divinas.

         En la navidad nos encontramos, por tanto, a Dios en el mundo, al Dios con nosotros (al Enmanuel, como lo llama Isaías), a Dios en su casa, puesto que el mundo es su construcción (su hechura, su creación) y nosotros sus criaturas. Vino a su casa y a los suyos, y sin embargo, y salvo excepciones, no fue bien recibido.

         En efecto, Jesús encontró el rechazo de los suyos. No se le acogió en la posada, tuvo que nacer en una gruta para cobijo de animales, tuvo que huir para sortear la muerte desde su más tierna infancia, sufrió persecución a lo largo de sus escasos 3 años de vida pública y, finalmente, fue arrojado fuera de las murallas y clavado a una cruz. Su final ignominioso es la más clara estampa del rechazo sufrido por parte de los suyos: sus criaturas, su pueblo, sus hermanos de raza, los suyos.

         Pero a cuantos le recibieron, entonces y ahora, a esos, les da poder para ser hijos de Dios. Criaturas (suyas) ya lo somos por el solo hecho de haber recibido el ser de sus manos, pero él ha venido para hacer de nuestro ser creado un ser filial, que nos permita instaurar con Dios nuevas relaciones, relación de hijos con derecho a herencia.

         En esta situación tan noble (ante Dios) nos sitúa la navidad, si el que viene es realmente recibido con las mismas disposiciones con que lo recibieron María, José, los pastores y los magos. Sólo por esta acogida a la que es inherente la humildad, porque no es posible acoger al Enmanuel desde la autosuficiencia, obtenemos la capacidad de ser hijos de Dios, que es mucho más que ser criaturas de Dios.

         Pero para que no decaiga nuestra condición filial es preciso que nos mantengamos en esta misma actitud de acogida hasta el final. Hay hijos que se pierden por el camino porque han abandonado la relación con su Padre Dios. Tales hijos son recuperables mientras no pierdan la conciencia de que tienen Padre, pero ¿y si la pierden? ¿Cómo podrán acudir de nuevo a él? He ahí el misterio de la perdición humana.

 Act: 25/12/26     @tiempo de navidad         E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A