La pregunta no dejaba alternativa, pues en ninguna circunstancia se debe preferir dejar morir a una persona que salvarla, si ello es posible. La vida humana es un valor supremo, que debe ser custodiado por toda ley.

         Aquí encuentra su lugar idóneo el dicho de Jesús: El sábado (la ley) se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado. En este caso, lo que parecía en juego no era la vida del paralítico, sino únicamente su salud. Pero Jesús parece recrearse en extremar las cosas.

          Aquellos aprendices de jueces no encontraron la respuesta adecuada y prefirieron callar. ¿Cómo iban a decir que en sábado no estaba permitido hacer lo bueno? ¿Es que la ley del descanso sabático no era buena? ¿Es que observar esta ley no era bueno?

         Se suele decir que "el que calla otorga", pero el silencio de los fariseos no era un asentimiento, sino sólo una falta de respuesta y, como delata su inmediata reacción, un adentramiento en el castillo de su propia obstinación.

        No encontraron los fariseos respuesta, pero tampoco dieron su brazo a torcer. Su obstinación no les permitía reconocer que no sólo se podía hacer el bien en sábado, sino que se debía hacer el bien, siempre que se ofreciera oportunidad de ello; y la curación de un enfermo era una buena oportunidad para la práctica del bien y para honrar el Sábado.

          Y llegó el momento de la actuación. Para que la cosa no quede sólo en una simple discusión doctrinal, Jesús, aunque indignado y dolido por la obstinación de sus contrincantes, se pone manos a la obra, y le dice al paralítico: Extiende el brazo. Y el brazo quedó restablecido.

         La culminación del acto acabó desatando la ira contenida de sus acusadores, y en cuanto salieron de la sinagoga (nos informa Marcos) los fariseos se pusieron a planear con los herodianos el modo de acabar con él.