CRÓNICAS BABILÓNICAS
Relatos de Alejandro Magno

Tablilla A

Columna I

[Aa1] En su marcha a Babilonia, Alejandro, después de cruzar el Tigris, se encontró con unos sabios de los caldeos, que lo llevaron a un lado y le suplicaron que no siguiera adelante, porque su dios Bêl nota había predicho que si él entró en la ciudad en ese momento, le resultaría fatal.

[Aa2] Alejandro respondió citando la línea del dramaturgo Eurípides: "Los profetas son los mejores si hacen la conjetura más verdadera". "Mi señor", dijeron los caldeos a Alejandro: "Mira, no hacia el oeste, sino hacia el este. No marche hacia el oeste con su ejército, sino vaya hacia el este".

[Aa3] Pero esto no fue fácil para Alejandro, ya que el país al este era impracticable para las tropas. Lo cierto era que el destino lo llevaba al lugar donde ya estaba escrito que debía morir.

[Aa4] Alejandro tenía alguna sospecha de que el intento de los caldeos de impedirle marchar a Babilonia en esa ocasión no se basaba, de hecho, en una profecía de un desastre inminente; por el contrario, pensaba que su objetivo bien podría ser asegurar su propia ventaja. En Babilonia se encontraba el gran templo de Bêl, un enorme edificio de ladrillos cocidos incrustados en betún.

[Aa5] Al igual que los otros santuarios de la ciudad, que había sido destruida por Jerjes a su regreso de Grecia, y Alejandro había propuesto para restaurarlo. Según algunos relatos, tenía la intención de reconstruir sobre los cimientos originales y, por esa razón, los babilonios habían recibido instrucciones de limpiar el sitio. Otros dicen que pretendía un edificio aún más grande que el anterior.

[Aa6] Los trabajadores, sin embargo, una vez que él estuvo fuera del camino, se entretuvieron en su trabajo, por lo que propuso poner todas sus propias tropas para trabajar en él.

[Aa7] Ahora los reyes asirios habían dedicado una gran cantidad de tierra y un tesoro considerable al dios Bêl, y de ahí el templo, en los viejos tiempos, solía ser mantenido y los sacrificios ofrecidos al dios. Pero en la época de la que hablo, los propios caldeos tenían a su disposición la propiedad del dios, ya que no había nada en lo que se pudiera gastar la renta. Por estas razones, a Alejandro se le había ocurrido que por la noche no querían que entrara en la ciudad, no fuera que la reconstrucción del templo pudiera completarse rápidamente y, en consecuencia, perdieran el beneficio del dinero.

[Aa8] Sin embargo, Aristóbulo nos dice que Alejandro, en lo que respecta a cambiar de dirección, estaba dispuesto a ceder a sus deseos. El primer día detuvo a sus hombres en el Éufrates. Y en el siguiente avanzó, manteniendo el río a su derecha, con la intención de pasar primero por la sección occidental de la ciudad y luego girar hacia el este.

[Aa9] Pero resultó que por esta ruta el camino era demasiado malo para que el ejército pasara, ya que cualquiera que se acerque al lado oeste de la ciudad y luego gire hacia el este se quedará atascado en tierra pantanosa. El resultado fue que Alejandro desobedeció el mandato divino, mitad deliberadamente y mitad porque no pudo evitarlo.

Columna II

[Ab1] La parada de Alejandro en Babilonia fue más larga que en cualquier otro lugar, y aquí socavó la disciplina militar más que en cualquier otro lugar. La corrupción moral allí es incomparable; su capacidad para estimular y despertar pasiones desenfrenadas es incomparable.

[Ab2] Los padres y esposos permiten que sus hijos y esposas tengan relaciones sexuales con extraños, siempre y cuando se pague por esta infamia. En todo el imperio persa, los reyes y sus cortesanos son aficionados a las fiestas, y los babilonios son especialmente adictos al vino y los excesos que acompañan a la embriaguez.

[Ab3] Las mujeres asisten a cenas. Al principio se visten decentemente, luego se quitan la ropa de arriba y poco a poco van deshonrando su respetabilidad hasta que finalmente se quitan sus prendas más íntimas. Esta conducta repugnante es característica no sólo de las cortesanas, sino también de las mujeres casadas y las jóvenes, que consideran una prostitución tan vil como sociable.

Columna III

[Ac1] El fin de Alejandro se acercaba ahora rápidamente. Aristóbulo menciona otro presagio de lo que estaba por venir tan pronto.

Mientras el rey se ocupaba de incorporar en las distintas unidades macedonias las tropas que habían venido de Persia con Peucestas y de la costa con Philoxenus y Menandro, tuvo sed y, levantándose de donde estaba sentado, se alejó y dejó al rey en su trono vacío.

[Ac2] A ambos lados del trono había sillones con pies de plata, sobre los cuales se habían sentado sus asistentes, pero se habían levantado y se habían ido con el rey, y sólo la guardia de los eunucos estaba de pie alrededor del trono.

Ahora, un compañero u otro, algunos dicen que un prisionero bajo arresto abierto, al ver el trono y los sofás desocupados, se abrió paso entre los eunucos y se sentó en el trono.

[Ac3] Los eunucos, según alguna costumbre persa, no lo desanimaron, sino que comenzaron a rasgarles la ropa ya golpearse el pecho y la cara como si hubiera sucedido algo terrible.

Alejandro fue informado de inmediato, y ordenó que el hombre fuera sometido a tortura en un esfuerzo por averiguar si lo que había hecho era parte de un complot preestablecido. Sin embargo, todo lo que pudieron sacar de él fue que actuó como lo hizo simplemente por impulso. Esto sirvió para fortalecer los presentimientos de desastre de los videntes.

[Ac4] Unos días después, Alejandro estaba cenando con sus amigos y bebiendo hasta bien entrada la noche. Anteriormente había celebrado los ritos de sacrificio habituales en agradecimiento por su éxito, agregando algunos otros en obediencia a los consejos de sus videntes, y también, se nos dice, había distribuido vino y víctimas de sacrificios entre las diversas unidades y secciones del ejército. Según algunos relatos, cuando quiso dejar a sus amigos bebiendo y retirarse a su dormitorio, se encontró con Medius, quien en ese momento era el compañero más cercano en su confianza, y Medius le pidió que viniera y siguiera bebiendo en su propia mesa, agregando que la fiesta sería alegre.

[Ac5] Los diarios reales confirman el hecho de que bebió con Medius después de su primera juerga. Luego dejó la mesa, se bañó y se fue a dormir, después de lo cual cenó con Medius y nuevamente se puso a beber, continuando hasta altas horas de la noche. Luego, una vez más, se bañó, comió un poco y se fue directo a dormir, con la fiebre ya sobre él.

[Ac6] Al día siguiente lo llevaron a su cama para que cumpliera con sus deberes religiosos diarios como de costumbre, y después de la ceremonia permaneció en los aposentos de los hombres hasta que oscureció. Continuó a dar órdenes a sus oficiales, instruyendo a los que iban a marchar por tierra nota a estar listo para comenzar en 3 días y los que iban con él mismo por mar a la vela un día después.

[Ac7] De lo llevaron en su cama al río, nota y lo cruzaron en bote hasta el parque del otro lado, donde tomó otro baño y descansó. Al día siguiente se bañó de nuevo y ofreció sacrificio como de costumbre, después de lo cual fue a acostarse en su habitación, donde conversó con Medius y dio órdenes a sus oficiales de que se presentaran con él temprano a la mañana siguiente.

[Ac8] Luego tomó un poco de comida, regresó a su habitación y estuvo toda la noche con fiebre.

A la mañana siguiente se bañó y ofreció sacrificio, y luego envió a Nearchus y a los otros oficiales instrucciones detalladas sobre el viaje, que ahora debe comenzar dentro de 2 días.

Al día siguiente volvió a bañarse, cumplió con sus deberes religiosos habituales y luego tuvo fiebre constante.

[Ac9] No obstante, envió a buscar a su personal como de costumbre y les dio más instrucciones sobre los preparativos para la navegación. Por la noche, después de otro baño, su estado era grave, y a la mañana siguiente lo trasladaron al edificio cercano a la piscina. Ofreció sacrificio y, a pesar de su creciente debilidad, llamó a sus oficiales superiores y repitió sus órdenes para la expedición.

[Ac10] Al día siguiente logró que lo llevaran a su lugar de oración, y después de la ceremonia continuó, a pesar de su debilidad, dando instrucciones a su personal.

Pasó otro día. Ahora muy gravemente enfermo, seguía negándose a descuidar sus deberes religiosos; Sin embargo, dio órdenes de que sus oficiales superiores esperaran en el tribunal, y los comandantes de batallón y compañía fuera de su puerta. Luego, su condición ya desesperada, fue trasladado del parque al palacio. Reconoció a sus oficiales cuando entraron en su habitación, pero ya no pudo hablar con ellos. Desde ese momento hasta el final no pronunció palabra. Esa noche y el día siguiente, y durante las siguientes veinticuatro horas, permaneció con mucha fiebre.

[Ac11] Todos estos detalles se encuentran en los Diarios. Además, se registra en estos documentos que los soldados estaban ansiosos por verlo; algunos esperaban verlo mientras aún estaba vivo; otros querían ver su cuerpo, porque se había difundido la noticia de que ya estaba muerto, y sospechaban, supongo, que sus guardias ocultaban su muerte. Pero nada podía evitar que lo vieran, y el motivo en casi todos los corazones era el dolor y una especie de desconcierto impotente ante la idea de perder a su rey. Yaciendo sin habla mientras los hombres desfilaban, todavía luchó por levantar la cabeza, y en sus ojos había una mirada de reconocimiento para cada individuo cuando pasaba.

[Ac12] Los diarios reales dicen que Peitho, Attalus, Demophon y Peucestas, junto con Cleomenes, Menidas y Seleuco, pasaron la noche en el templo de Serapis nota y le preguntaron al dios si sería mejor que Alejandro fuera llevado en el templo mismo, para rezar allí y tal vez recuperarse; pero el dios lo prohibió y declaró que sería mejor para él quedarse donde estaba.

[Ac13] La orden del dios se hizo pública, y poco después Alejandro murió; esto, después de todo, era lo mejor.

Las cuentas de ambos Tolomeo y Aristóbulo, empezaron en este punto. Otros han agregado que los altos oficiales más cercanos a su confianza le pidieron que nombrara a su sucesor, y que la respuesta de Alejandro fue "el mejor hombre". También hay una historia que él continuó diciendo que sabía muy bien que habría juegos funerarios en serio después de su muerte.

[Ac14] Se ha escrito mucho más sobre la muerte de Alejandro. Por ejemplo, que Antípatro le envió una medicina que había sido manipulada y que la tomó, con resultados fatales. Se supone que Aristóteles inventó esta droga, porque ya tenía miedo de Alejandro a causa de la muerte de Calístenes, y se dice que el hijo de Antípatro, Casandro, la trajo. Algunos relatos declaran que lo trajo en pezuña de mula,

[Ac15] y que se lo dio a Alejandro el hermano menor de Casandro, Iollas, que era su copero y había sido herido por él de alguna manera poco antes de su muerte. Otros afirman que Medius, que era el amante de Iollas, participó en esto, y apoyan esa opinión por el hecho de que fue Medius quien invitó a Alejandro a la fiesta de beber, tras lo cual sintió un dolor agudo después de vaciar la taza.