CRÓNICAS PERSAS
Relatos de Artajerjes II

Tablilla A

[A1] No pasó mucho tiempo después de la muerte de Darío, el rey, su sucesor fue a Pasargadas para que los sacerdotes persas consuman la ceremonia de su investidura.

[A2] Hay un templo dedicado a una diosa guerrera, a quien se podría comparar con Artemisa. La persona real a ser iniciada debe entrar en ella, debe despojarse de su propia túnica y ponerse la que llevaba Ciro I antes de ser rey. Luego, habiendo devorado unos frágiles higos, debe comer trementina y beber una taza de leche agria.

Texto B

[B1] Artajerjes I, preeminente entre los reyes de Persia por su gentileza y magnanimidad, se llamaba Longimano, porque su mano derecha era más larga que su izquierda, y era hijo de Jerjes. Artajerjes II (el sujeto de este texto) se llamaba Memor, o Mindful, y era nieto de Artajerjes I por su hija Parysatis. Porque Darío y Parysatis tuvieron 4 hijos: el mayor, Artajerjes I, y junto a él Ciro, y después de estos Ostanes y Oxathres. Ciro tomó su nombre de Ciro de antaño, quien, como dicen, fue nombrado por el sol; porque Ciro es la palabra persa para sol. Artajerjes se llamó al principio Arsicas; aunque Deinon da el nombre de Oarses. Pero es poco probable que Ctesias , incluso si ha puesto en su trabajo un perfecto fango de cuentos extravagantes e increíbles, ignore el nombre del rey en cuya corte vivía como médico de la esposa, la madre y los hijos del rey.

[B2] Ahora Ciro, desde sus primeros años, fue muy nervioso e impetuoso, pero Artajerjes parecía más suave en todo y naturalmente más suave en sus impulsos. Su esposa, una hermosa y excelente mujer, se casó de acuerdo con las órdenes de sus padres, y la mantuvo desafiándolos; porque después de que la nota del rey había dado muerte a su hermano, quiso matarla también a ella. Pero Arsicas, arrojándose a los pies de su madre y suplicándole con muchas lágrimas, finalmente obtuvo su promesa de que su esposa no sería asesinada ni separada de él.

Pero la madre amaba más a Ciro y deseaba que él sucediera en el trono. note Por lo tanto, cuando su padre yacía enfermo, Ciro fue llamado a casa desde la costa del mar, note y subió con la plena esperanza de que, gracias a los esfuerzos de su madre, había sido designado sucesor del reino. Porque Parysatis tenía un argumento engañoso (el mismo que Jerjes el Viejo empleó por consejo de Demaratus), tenga en cuenta que ella le había llevado Arsicas a Darío cuando estaba en posición privada, pero Ciro cuando era rey. Sin embargo, ella no pudo prevalecer, pero el hijo mayor fue declarado rey, bajo el nuevo nombre de Artajerjes, mientras que Ciro siguió siendo sátrapa de Lidia y comandante de las fuerzas en las provincias marítimas.

[B3] Poco tiempo después de la muerte de Darío, el nuevo rey hizo una expedición a Pasargadas, para recibir la iniciación real de manos de los sacerdotes persas. Aquí hay un santuario de una diosa guerrera que se podría conjeturar que es Atenea. A este santuario debe pasar el candidato a la iniciación y, después de dejar a un lado su propia túnica, debe ponerse la que usaba Ciro el Viejo antes de convertirse en rey; luego debe comer una torta de higos, masticar un poco de madera de trementina y beber una taza de leche agria. Cualquier otra cosa que se haga además de esto es desconocida para los forasteros.

Cuando Artajerjes estaba a punto de realizar estos ritos, Tisafernes le llevó a cierto sacerdote que había conducido a Ciro a través de la disciplina habitual para los niños, le había enseñado la sabiduría de los magos y se pensaba que estaba más angustiado que nadie en Persia porque su alumno no había sido declarado rey. Por esta razón, también, su acusación contra Ciro ganó credibilidad. Y lo acusó de planear estar al acecho para tomar el santuario hasta que se quitara la ropa, y luego caer sobre él y matarlo.

Algunos dicen que Ciro fue arrestado como consecuencia de esta acusación falsa, otros que en realidad se dirigió al santuario y se escondió allí, y fue entregado bajo custodia por el sacerdote. Pero ahora, cuando estaba a punto de ser ejecutado, su madre lo estrechó en sus brazos, lo entrelazó con sus cabellos, apretó su cuello contra el suyo, y con muchos lamentos y súplicas prevaleció sobre el rey para que lo perdonara, y envió él de regreso a la costa del mar. Aquí no estaba satisfecho con el cargo que se le asignó, ni consciente de su liberación, sino sólo de su arresto; y su ira lo hizo más ansioso que antes por asegurar el reino.

[B4] Algunos dicen que se rebeló contra el rey porque su asignación no era suficiente para sus comidas diarias, lo cual es absurdo. Porque si no hubiera tenido otro recurso, aún así, su madre era un recurso suficiente, quien le dio gratuitamente de su propia riqueza todo lo que él deseaba tomar y usar. Y que tenía riquezas lo prueban las tropas mercenarias que mantenían para él en muchos lugares sus amigos y conexiones. Porque él no reunió a estos en un solo cuerpo, ya que todavía estaba tratando de ocultar sus preparativos, sino que en un lugar y otro, y con muchos pretextos, mantuvo agentes de reclutamiento. Y en cuanto a las sospechas del rey, su madre, que estaba en la corte, trataba de eliminarlas, y el propio Ciro escribía siempre en una vena sumisa, a veces pidiéndole favores, y otras haciéndole contracargas contra Tisafernes, como si su ansiosa contienda fuera en su contra. También había una cierta tardanza en la naturaleza del rey, que la mayoría de la gente tomaba por clemencia.

Además, al principio parecía emular por completo la dulzura de los Artajerjes cuyo nombre llevaba, mostrándose muy agradable en las relaciones sexuales y otorgando mayores honores y favores de los que realmente se merecían, mientras que de todos sus castigos quitó el elemento. de insulto o placer vengativo, y en su aceptación y otorgamiento de favores no parecía menos amable y bondadoso con los dadores que con los destinatarios. Porque no había regalo tan pequeño que no lo aceptara con presteza; de hecho, cuando un tal Omisus le trajo una granada de tamaño incomparable, dijo: "Por Mitra, este hombre rápidamente haría grande una ciudad en lugar de pequeña si se le confiara".

[B5] Una vez, cuando estaba de viaje y varias personas le presentaban varias cosas, un trabajador, que no podía encontrar nada más en ese momento, corrió hacia el río y, tomando un poco de agua en sus manos, se la ofreció. ante el cual Artajerjes se alegró tanto que le envió una copa de oro y mil dracmas. A Eucleidas el Lacedemonio, que a menudo le decía cosas atrevidas y descaradas, le envió estas palabras de su oficial de guardia: "Está en tu poder decir lo que quieras, pero en el mío está tanto decirlo como hacerlo".

Una vez más, cuando estaba cazando una vez y Teribazo señaló que el abrigo del rey estaba rasgado, le preguntó qué se debía hacer. Y cuando Teribazo respondió: "Ponte otro para ti, pero dámelo a mí", el rey así lo hizo, diciendo: "Te doy esto, Teribazo, pero te prohíbo que lo uses". Teribazo no hizo caso de esta orden (no siendo un mal hombre, sino más bien aturdido y estúpido), y de inmediato se puso el abrigo del rey, y se vistió con collares de oro y adornos de mujer de real esplendor. Todo el mundo estaba indignado por esto (porque era una cosa prohibida); pero el rey se limitó a reír y dijo: "Te permito llevar las baratijas como mujer, y el manto como loco".

Una vez más, nadie compartía la mesa de un rey persa excepto su madre o su esposa, la esposa sentada debajo de él, la madre encima de él; pero Artajerjes invitó a la misma mesa con él a sus hermanos Ostanes y Oxathres, aunque eran sus menores. Pero lo que más complació a los persas fue ver el carruaje de su esposa Stateira, que siempre aparecía con las cortinas subidas, y así permitía a las mujeres del pueblo acercarse y saludar a la reina. Esto la hizo amada por la gente común.

[B6] Sin embargo, los hombres inquietos y conflictivos pensaron que los asuntos exigían a Ciro, un hombre que tenía un espíritu brillante, una habilidad incomparable en la guerra y un gran amor por sus amigos; y que la magnitud del imperio requería un rey de noble propósito y ambición. En consecuencia, Ciro confiaba tanto en la gente del interior como en la de su propia provincia y mando, cuando comenzó la guerra. También escribió a los lacedemonios , invitándolos a que lo ayudaran y le enviaran hombres, y prometiéndoles que a los que vinieran les daría caballos; si fueran jinetes, carros y parejas; si tuvieran granjas, les daría aldeas; si tuvieran aldeas, ciudades; y la paga de los soldados no debe contarse, sino medirse.

Además, junto con muchas charlas altisonantes sobre sí mismo, dijo que tenía un corazón más fuerte que su hermano, era más un filósofo, estaba mejor versado en la sabiduría de los magos y podía beber y llevar más vino que él. Su hermano, dijo, era demasiado afeminado y cobarde para sentar su caballo en una cacería o su trono en tiempos de peligro. Los lacedemonios, en consecuencia, enviaron una lista de despacho a Clearchus, ordenándole que prestara toda su ayuda a Ciro.

Así que Ciro marchó contra el rey con una gran fuerza de bárbaros y casi 13.000 mercenarios griegos, alegando un pretexto tras otro para su expedición. nota Pero el verdadero objeto de la misma no se ocultó por mucho tiempo, porque Tisafernes fue en persona al rey y le informó de ello. Luego hubo una gran conmoción en la corte, Parysatis fue la principal culpable de la guerra y sus amigos sufrieron sospechas y acusaciones. Y sobre todo estaba molesta por Stateira, que estaba muy angustiada por la guerra, y seguía llorando: "¿Dónde están ahora esas promesas tuyas? ¿Dónde están las súplicas con las que rescataste al hombre que había conspirado contra la vida de su padre, sólo para involucrarnos en la guerra y la calamidad?". Por lo tanto, Parysatis odiaba a Stateira, y siendo naturalmente de una fuerte tempestad y salvaje en su ira y resentimiento, planeó matarla.

[B7] Mientras Ciro avanzaba en su marcha, seguían llegando rumores e informes a sus oídos de que el rey había decidido no dar batalla de inmediato, y no estaba deseoso de acercarse a él, sino de esperar en Persia hasta su las fuerzas deben ensamblar allí desde todas las partes. Porque había abierto una trinchera de 10 brazas de ancho y otras tantas de profundidad, de 400 estadios a través de la llanura. Y sin embargo, permitió que Ciro lo cruzara y se acercara a una corta distancia de la propia Babilonia. Y fue Teribazo, como se nos dice, quien primero se armó de valor para decirle al rey que no debía rehuir una batalla, ni retirarse de Media y Babilonia, así como Susa. Y se escondió en Persia, cuando tenía una fuerza muchas veces más numerosa que la del enemigo, e innumerables sátrapas y generales que superaron a Ciro en sabiduría y habilidad militar. Por lo tanto, el rey decidió resolver el problema lo antes posible.

Entonces, para empezar, por su repentina aparición con un ejército de 900.000 hombres en brillante formación, aterrorizó y confundió tanto al enemigo, que marchaba en orden suelto y sin armas debido a su audacia y desprecio por el rey, que Ciro podría, con dificultad, ponerlos en orden de batalla en medio de mucho tumulto y gritos; y de nuevo, al dirigir sus fuerzas lentamente y en silencio, llenó a los griegos de asombro por su buena disciplina, ya que habían esperado en tan vasta hueste gritos y saltos al azar, con gran confusión y disipación de sus líneas. Además de esto, hizo bien en ponerse al frente de su propia línea, y frente a los griegos, el más poderoso de sus carros con guadañas,

[B8] Ahora, dado que muchos escritores nos han informado de esta batalla, y puesto que Jenofonte lo pone todo ante nuestros ojos, y por el vigor de su descripción hace que su lector sea siempre partícipe de las emociones y peligros de la lucha, como si Perteneció, no al pasado, sino al presente, sería una locura volver a describirlo, excepto en la medida en que haya pasado por alto cosas dignas de mención.

El lugar, entonces, donde se formaron los ejércitos, se llama Cunaxa y está a 500 estadios de Babilonia. Y se nos dice que Ciro, antes de la batalla, cuando Clearchus le suplicó que permaneciera detrás de los combatientes y no arriesgara su vida, respondió: "¿Qué dices, Clearco? Indigno es eso de un reino?". Fue un gran error de Ciro sumergirse de cabeza en medio de la refriega, en lugar de tratar de evitar sus peligros; pero no fue menos un error, es más, incluso uno mayor, que Clearchus se negara a colocar a sus griegos contra el rey y mantuviera su ala derecha cerca del río, para que no lo rodearan. Porque si buscaba la seguridad por encima de todo y tenía como objetivo principal evitar pérdidas, lo mejor había sido que se quedara en casa. Pero había marchado 10.000 estadios desde la costa del mar en armas, sin ninguna obligación sobre él, sino para poder colocar a Ciro en el trono real; y luego, al buscar un lugar y una posición que le permitieran, no salvar a su líder y patrón, sino luchar con seguridad y como quisiera, fue como alguien que, por temor a un peligro instantáneo, había echado a un lado los planes. hizo para el éxito general y abandonó el objeto de la expedición. Porque si los griegos hubieran atacado a las fuerzas dispuestas alrededor del rey, ninguno de ellos se habría mantenido firme; y si éstos hubieran sido derrotados y el rey matado o puesto en fuga, Ciro habría ganado con su victoria, no solo la seguridad, sino un reino. Pero para luchar con seguridad y como le placía, era como alguien que, por miedo a un peligro inmediato, había dejado de lado los planes hechos para el éxito general y abandonado el objeto de la expedición. Porque si los griegos hubieran atacado a las fuerzas dispuestas alrededor del rey, ninguno de ellos se habría mantenido firme; y si éstos hubieran sido derrotados y el rey matado o puesto en fuga, Ciro habría ganado con su victoria, no solo la seguridad, sino un reino. pero para luchar con seguridad y como le placía, era como alguien que, por miedo a un peligro inmediato, había dejado de lado los planes hechos para el éxito general y abandonado el objeto de la expedición. Porque si los griegos hubieran atacado a las fuerzas dispuestas alrededor del rey, ninguno de ellos se habría mantenido firme; y si éstos hubieran sido derrotados y el rey matado o puesto en fuga, Ciro habría ganado con su victoria, no solo la seguridad, sino un reino.

Esto queda claro en el curso de la acción. Por lo tanto, la cautela de Clearchus en lugar de la temeridad de Ciro debe ser considerada responsable de la ruina de Ciro y su causa. Porque si el rey mismo hubiera buscado un lugar para colocar a los griegos en el que su ataque fuera menos perjudicial para él, no podría haber encontrado otro que el más alejado de él y de sus seguidores inmediatos, ya que él mismo no sabía que sus fuerzas habían sido derrotadas allí, y Ciro no pudo aprovechar la victoria de Clearchus, porque fue derribado demasiado pronto. Y, sin embargo, Ciro sabía bien qué era lo mejor y ordenó a Clearchus que ocupara su posición en el centro. Pero Clearchus, después de decirle a Ciro que se aseguraría de que se hiciera lo mejor, arruinó todo.

[B9] Porque los griegos vencieron a su gusto a los bárbaros y avanzaron una gran distancia en su persecución. Pero Ciro, montado en un caballo de alta raza, pero feroz y difícil de guiar (que se llamaba Pasacas), fue recibido en plena carrera por Artajerjes, comandante de los Cadusianos, quien gritó a gran voz: "¡Oh, tú que deshonras el nombre de Ciro, el nombre más noble entre los persas, el más injusto e insensato de los hombres, has venido con los griegos malvados en un viaje malo en pos de las cosas buenas de los persas, y esperas matar a los tuyos! Tu hermano y tu señor tiene 1 millón de siervos que son mejores hombres que tú, y de inmediato tendrás prueba de esto, porque perderás la cabeza aquí antes de haber visto el rostro del rey".

Con estas palabras arrojó su lanza a Ciro. Pero la coraza de Ciro resistió con firmeza, y su portador no resultó herido, aunque se tambaleó bajo el impacto del poderoso golpe. Luego, cuando Artajerjes hizo girar su caballo, Ciro arrojó su lanza y lo golpeó, y le atravesó la clavícula con la cabeza en el cuello. Así, Artajerjes murió a manos de Ciro, como casi todos los escritores están de acuerdo en decir.

[B10] En consecuencia, después de la caída de Artajerjes Ciro cargó furiosamente contra los que estaban frente al rey, hirió el caballo del rey y el rey cayó al suelo; pero Teribazo rápidamente lo montó sobre otro caballo, diciendo: "Oh rey, recuerda este día, porque no merece ser olvidado". Ante lo cual Ciro volvió a sumergirse y desmontó de Artajerjes. Pero en su 3º asalto, el rey, enfurecido y diciendo a los que estaban con él que la muerte era mejor, cabalgó contra Ciro, que se precipitaba temeraria e impetuosamente sobre los proyectiles de sus oponentes. El rey mismo lo golpeó con una lanza, y los asistentes del rey lo golpearon. Así Ciro cayó, como dicen algunos, por una herida a manos del rey, pero como muchos otros lo han hecho, por el golpe de un Carian , quien fue recompensado por el rey por esta hazaña con el privilegio de llevar siempre un gallo de oro en su lanza al frente de la línea durante una expedición; porque los persas llaman gallos a los carios, por las crestas con que adornan sus cascos.

[B11] Pero la narración de Ctesias , para darla en una forma muy abreviada, es algo como sigue. Después de haber matado a Artajerjes, Ciro cabalgó contra el rey mismo, y el rey contra él, ambos sin una palabra. Pero Ariaeus, el amigo de Ciro, estaba de antemano en arrojar su lanza al rey, aunque no lo hirió. Y el rey, arrojando su lanza a Ciro, no lo golpeó, sino que golpeó y mató a Satiphernes, un amigo de confianza de Ciro y un hombre de noble cuna. Pero Ciro arrojó su lanza al rey y lo hirió en el pecho a través de la coraza, de modo que el arma se hundió en dos dedos de profundidad, y el rey cayó de su caballo con el golpe.

En medio de la consiguiente confusión y huida de sus seguidores inmediatos, el rey se puso de pie, y con algunos compañeros, tomó posesión de cierta colina cercana y permaneció allí tranquilamente; pero Ciro, envuelto por sus enemigos, fue llevado a gran distancia por su brioso caballo, y como ya estaba oscuro, sus enemigos no lo reconocieron y sus amigos no pudieron encontrarlo. Pero animado por su victoria, y lleno de impetuosidad y confianza, cabalgó entre sus enemigos, gritando: "¡Despejen el camino, mendigos!".

Así gritó muchas veces, en persa, y ellos despejaron el camino y le hicieron reverencia. Pero la tiara de Ciro cayó de su cabeza, y un joven persa, llamado Mitrídates, corriendo a su lado, lo golpeó con su lanza en la sien, cerca del ojo, sin saber quién era. Mucha sangre brotó de la herida, y Ciro, aturdido y mareado, cayó al suelo. Su caballo escapó y vagó por el campo, pero la silla de montar del caballo, que se había resbalado, fue capturada por el asistente del hombre que había golpeado a Ciro y estaba empapada de sangre. Luego, mientras Ciro se recuperaba lentamente y con dificultad del golpe, algunos eunucos que estaban cerca trataron de ponerlo en otro caballo y llevarlo a un lugar seguro. Pero como no podía montar y deseaba caminar por sus propios medios, lo apoyaron y lo guiaron. Tenía la cabeza pesada y se tambaleaba de un lado a otro,

Mientras tanto, algunos caunianos, hombres bajos y afligidos que seguían al ejército del rey para hacer un servicio servil, se unieron por casualidad a la fiesta sobre Ciro, suponiendo que eran amigos. Pero cuando por fin percibieron que las túnicas sobre sus corazas eran de color púrpura, mientras que todo el pueblo del rey vestía de blanco, supieron que eran enemigos. En consecuencia, uno de ellos, sin saber quién era Ciro, se aventuró a golpearlo por la espalda con su lanza. La vena del jamón de Ciro se rompió y cayó, y al mismo tiempo se golpeó la sien herida contra una piedra, y murió

[B12] Cuando Ciro ya estaba muerto, Artajerjes, el ojo del rey, pasó por casualidad a caballo, y al reconocer a los eunucos mientras se lamentaban, preguntó al más confiable de ellos: "¿Quién es este hombre, Pariscas, por quien estás sentado de luto?". Y Pariscas respondió: "Oh Artajerjes, ¿no ves a Ciro muerto?".

Asombrado por esto, Artajerjes le pidió al eunuco que tuviera buen valor y protegiera el cadáver, pero él mismo se apresuró a ir a Artajerjes (quien ya había renunciado a su causa por perdido, y además se encontraba físicamente en una situación miserable por la sed. y de su herida), y le dijo con alegría que con sus propios ojos había visto a Ciro muerto. Al principio, el rey se dispuso a ir en persona al lugar y ordenó a Artajerjes que lo llevara allí; pero como se hablaba mucho de los griegos y se temía que estuvieran persiguiendo, conquistando y haciéndose amos por todas partes, decidió enviar una compañía más grande para ver dónde estaba Ciro. Entonces se enviaron 30 hombres con antorchas.

Mientras tanto, como el rey estaba casi muerto de sed, Satibarzanes el eunuco corrió en busca de una bebida para él; porque el lugar no tenía agua y el campamento estaba lejos. Por fin, entonces, se encontró con uno de esos bajos caunianos, que tenía agua vil y contaminada en una piel miserable, como dos cuartos en total: tomó esto, se lo llevó al rey y se lo dio. Después de que el rey se lo hubo bebido todo, el eunuco le preguntó si no estaba del todo disgustado con la bebida. Pero el rey juró por los dioses que nunca había bebido vino, ni el agua más liviana y pura, con tanto placer. "Por lo tanto", dijo el rey, "si no puedo encontrar y recompensar al hombre que te dio esta bebida, ruego a los dioses que lo hagan rico y feliz".

[B13]  Y ahora los 30 mensajeros llegaron cabalgando con alegría y exaltación en sus rostros, anunciando al rey su inesperada buena fortuna. En ese momento, también, se sintió alentado por la cantidad de hombres que acudieron en masa hacia él y se formaron en orden de batalla, por lo que bajó de la colina bajo la luz de muchas antorchas. Y después que se detuvo junto al cadáver de Ciro, y le cortaron la mano derecha y la cabeza (de acuerdo con una ley de los persas), ordenó que le trajeran la cabeza; y agarrándolo por el pelo, que era largo y tupido, se lo mostró a los que todavía vacilaban y estaban dispuestos a volar. Estos se asombraron y se rindieron al rey, de modo que muy pronto 70.000 hombres lo rodearon y marcharon con él al campamento. Había marchado a la batalla con 400.000 hombres. En cuanto al número de sus muertos, no eran menos de 20.000.

[B14] Después de la batalla, el rey envió los obsequios más grandes y hermosos al hijo de Artajerjes que cayó a manos de Ciro; también dio generosas recompensas a Ctesias y otros, y cuando descubrió al cauniano que le había dado el odre de agua, lo levantó de la oscuridad y la pobreza al honor y la riqueza.

También tuvo mucho cuidado al castigar a los que se habían equivocado. Por ejemplo, en el caso de Arbaces, un medo que había huido a Ciro durante la batalla y que, cuando Ciro cayó, había cambiado de nuevo. El rey lo declaró culpable, no de traición, ni siquiera de malicia, sino de cobardía y debilidad, y le ordenó que tomara a una ramera desnuda a horcajadas sobre su cuello y la llevara por la plaza del mercado durante un día entero.

Y en el caso de otro hombre que, además de pasar al enemigo, se había jactado mentirosamente de haber matado a 2 de ellos, el rey ordenó que le perforaran la lengua con tres agujas.

Además, creyendo y deseando que todos los hombres pensaran, digamos, que él había matado a Ciro con su propia mano, envió regalos a Mitrídates, el primero que golpeó a Ciro, y ordenó a los portadores de los regalos que dijeran: "Este es tu recompensa del rey porque hallaste y le trajiste los atavíos del caballo de Ciro".

Una vez más, cuando el cario, de quien Ciro recibió el golpe en el jamón que lo derribó, pidió que todos recibieran un regalo, el rey ordenó a sus portadores que dijeran: "El rey te da estas cosas como segundo premio para siempre. noticias; porque Artasyras vino primero, y después de él viniste tú, con noticias de la muerte de Ciro".

Ahora, Mitrídates se fue sin decir una palabra, aunque estaba molesto; pero el desdichado Carian, en su locura, dio paso a un sentimiento común. Es decir, estaba corrompido, al parecer, por las cosas buenas que tenía, y conducido por ellas a aspirar de inmediato a cosas que estaban fuera de su alcance, de modo que no se dignó tomar los dones como recompensa por las buenas nuevas. Pero estaba indignado, llamando a los hombres a testificar y gritando en voz alta que era él mismo, y nadie más, quien había matado a Ciro, y que había sido despojado injustamente de su gloria. Cuando el rey se enteró de esto, se enojó con vehemencia y ordenó que el hombre fuera decapitado. Entonces la madre del rey, que estaba presente, le dijo: "Oh rey, no permitas que este maldito Carian se escape tan fácilmente, sino déjamelo a mí, y recibirá la recompensa adecuada por sus atrevidas palabras".

[B15] Mitrídates también llegó a un final miserable poco tiempo después, de esa misma locura. Por ser invitado a un banquete en el que estaban presentes los eunucos del rey y de la reina madre, salió ataviado con vestidos y oro que había recibido del rey. Y cuando la concurrencia estaba en sus copas, el eunuco jefe de Parysatis le dijo: "Mitrídates, ¡qué hermoso es este vestido que te dio el rey, y qué hermosos los collares y brazaletes! ¡También costosa es tu cimitarra! El rey te ha hecho feliz a los ojos de admiración de todos los hombres".

Entonces Mitrídates, ya enrojecido de vino, respondió: "Sparamizes, ¿a qué equivalen estas cosas? Seguramente mis servicios al rey en ese día fueron dignos de mayores y más bellos obsequios".

Aquí Sparamizes le sonrió y dijo: "No hay nada que te guarde rencor, Mitrídates; pero como, según la máxima griega, hay verdad en el vino, ¡qué gran o brillante hazaña fue, amigo mío, encontrar los adornos de un caballo! que se había escapado y se los traía al rey?".

Al decir esto, Sparamizes no ignoraba la verdad, pero deseaba desvelar a Mitrídates a la compañía y, por lo tanto, agitó astutamente su vanidad cuando el vino lo había vuelto hablador y le había robado el autocontrol. En consecuencia, Mitrídates se deshizo de la restricción y dijo: "Podéis hablar como queráis de las trampas de los caballos y esas tonterías; pero os declaro explícitamente que Ciro fue asesinado por esta mano mía. Porque yo no hice, como Artagerses, un inútil y ocioso lanzamiento de lanza, sino que lo golpeé en la sien, lo traspasé y derribé al hombre; y fue por esa herida que murió".

El resto de la compañía, que ya vio el final de Mitrídates y su desventurado destino, inclinó el rostro hacia el suelo; y su anfitrión dijo: "Mi buen Mitrídates, comamos y bebamos ahora, reverenciando el buen genio del rey, y renunciemos al discurso que es demasiado pesado para nosotros".

[B16] Después, el eunuco contó el asunto a Parysatis, y ella al rey; y el rey se indignó, porque estaba abiertamente condenado por falsedad y probablemente perdería el rasgo más hermoso y agradable de su victoria. Porque deseaba que todos los bárbaros y todos los griegos estuvieran completamente persuadidos de que cuando él y su hermano cargaron y lucharon entre sí, él había dado y recibido un golpe, siendo solo él mismo herido, pero matando a su hermano. Por lo tanto, dio órdenes de que Mitrídates fuera ejecutado mediante la tortura de los barcos.

Ahora bien, esta tortura de los barcos es la siguiente. Se toman dos botes, que están hechos de modo que encajen entre sí estrechamente; en uno de estos, la víctima se acuesta boca arriba; luego, el otro se coloca sobre el primero y se ajusta cuidadosamente, de modo que la cabeza, las manos y los pies de la víctima queden sobresalientes, mientras que el resto de su cuerpo queda completamente cubierto. Luego le dan de comer, y si lo rechaza, le obligan a tomarlo pinchándole los ojos. Después de que ha comido, le dan a beber una mezcla de leche y miel, se la vierten en la boca y también le bañan la cara. Entonces mantienen sus ojos siempre vueltos hacia el sol, y un enjambre de moscas se posa sobre su rostro y lo esconde por completo. Y como dentro de las barcas hace lo que hay que hacer cuando los hombres comen y beben, gusanos y gusanos hierven de la corrupción y podredumbre de los excrementos, devorando su cuerpo y carcomiendo su camino hacia sus órganos vitales. Porque cuando por fin el hombre está claramente muerto y se ha quitado el bote superior, se ve que su carne ha sido consumida, mientras que alrededor de sus entrañas hay enjambres de animales como los que he mencionado se agarran rápidamente y comen. De esta manera Mitrídates se consumió lentamente durante 17 días y finalmente murió.

[B17] Y ahora quedaba una marca para la venganza de Parysatis: el hombre que había cortado la cabeza y la mano derecha de Ciro, Masabates, un eunuco del rey. Contra este hombre, ya que él mismo no le dio la oportunidad de atacarlo, Parysatis inventó un complot del siguiente tipo. En general, era una mujer ingeniosa y muy adicta a jugar a los dados. Por esta razón, con frecuencia jugaba a los dados con el rey antes de la guerra, y después de que la guerra terminó y ella se había reconciliado con él, no trató de evitar sus propuestas amistosas, sino que se unió a sus distracciones y participó en sus amores por su cooperación y presencia y, en una palabra, dejó muy poco del rey para uso y sociedad de Stateira. Porque odiaba a Stateira por encima de todos los demás y deseaba tener ella misma la influencia principal.

Entonces, un día, al encontrar a Artajerjes tratando de divertirse en una hora libre, ella lo desafió a jugar a los dados por mil darics, le permitió ganar el juego y pagó el dinero. Luego, fingiendo estar disgustada por su pérdida y buscando venganza, desafió al rey a jugar un segundo juego, con un eunuco por la hoguera, y el rey consintió. Estuvieron de acuerdo en que ambos podrían reservar a cinco de sus eunucos más confiables, pero que del resto el perdedor debe dar el que el ganador elija, y en estas condiciones jugaron su juego. Parysatis se tomó muy en serio el asunto y se mostró muy seria con su juego, y como los dados también cayeron a su favor, ganó el juego y seleccionó a Masabates; porque él no estaba entre los que habían sido exceptuados.

Y antes de que el rey sospechara de su plan, puso al eunuco en manos de los verdugos, a quienes se les ordenó desollarlo vivo, colocar su cuerpo inclinado sobre tres estacas y clavar su piel en una cuarta. Esto se hizo, y cuando el rey se enfureció amargamente con ella, ella le dijo, con una risa burlona: "¡Qué tonto bendito eres, para estar indignado por causa de un viejo eunuco miserable, cuando yo, que he cortado en dados! mil dárics, acepta mi pérdida sin una palabra".

Así que el rey, aunque lamentaba haber sido engañado, guardó silencio al respecto, pero Stateira se opuso abiertamente a Parysatis en otras cosas, y sobre todo estaba enojada con ella porque, por el bien de Ciro, la estaban ejecutando cruel e ilegalmente los eunucos y otros fieles al rey.

[B18] Ahora, cuando Clearchus y sus compañeros generales habían sido completamente engañados por Tisafernes y, contrariamente a los juramentos solemnes, habían sido apresados y enviados al rey en cadenas, Clearchus le pidió que le proporcionara un peine. Clearchus tomó el peine y se peinó, y complacido por el servicio prestado, le dio a Ctesias su anillo como muestra de amistad que podría mostrar a sus parientes y amigos en Esparta. Y el dispositivo del sello era un grupo de cariátides danzantes. Además, las provisiones enviadas a Clearchus fueron confiscadas por los soldados en cautiverio con él, quienes las consumieron libremente y entregaron solo una pequeña parte a Clearchus.

El rey, a solicitud de su madre, accedió y juró no matar a Clearchus; pero Stateira lo ganó de nuevo y mató a todos los generales excepto a Menon. Fue por esto que Parysatis conspiró contra la vida de Stateira y preparó el veneno para ella.

Pero es una historia poco probable, y que da un motivo absurdo para su proceder, decir que Parysatis se arriesgó y cometió un acto terrible a causa de Clearchus, y se atrevió a matar a la legítima esposa del rey, que era la madre de sus hijos. criado para el trono. No, es bastante evidente que agrega este detalle sensacional por consideración a la memoria de Clearchus. Porque él dice que después de que los generales fueron ejecutados, los demás fueron destrozados por perros y pájaros, pero que en el caso de Clearchus, una ráfaga de viento llevó una gran masa de tierra y la amontonó en un montículo que cubrió su cuerpo; Sobre esto cayeron algunas fechas aquí y allá, y en poco tiempo brotó una maravillosa arboleda que ensombreció el lugar, de modo que incluso el rey se arrepintió profundamente, creyendo que en Clearchus había matado a un hombre amado por los dioses.

[B19] En consecuencia, Parysatis, que desde el principio tenía un odio y unos celos al acecho hacia Stateira, vio que su propia influencia con el rey se basaba en sentimientos de respeto y honor, mientras que la de Stateira se basaba rápida y firmemente en el amor y la confianza. ; por lo tanto, conspiró contra su vida y jugó por lo que pensaba que era la apuesta más alta. Tenía una sirvienta de confianza llamada Gigis, que tuvo la mayor influencia con ella y la ayudó a preparar el veneno, según Deinon, aunque Ctesias dice que ella simplemente estaba al tanto del hecho, y eso en contra de su voluntad. El veneno en realidad fue administrado por un hombre llamado Belitaras, según Ctesias; Deinon da su nombre como Melantas.

Después de un período de disensión y sospecha, las 2 mujeres habían comenzado de nuevo a encontrarse y comer entre ellas, aunque el miedo y la cautela mutuos las llevaron a participar de los mismos platos servidos por las mismas manos. Ahora, hay un pajarito persa que no tiene excrementos, pero está lleno de grasa por dentro; y se cree que la criatura vive del aire y el rocío; el nombre es  rhintaces. Era un ave de esta especie, que Parysatis partió en 2 con un pequeño cuchillo untado con veneno en un lado, limpiando así el veneno en una sola parte del ave; la parte sana y sin mancha la puso luego en su propia boca y comió, pero le dio a Stateira la parte envenenada. Deinon, sin embargo, dice que no fue Parysatis, sino Melantas quien cortó al pájaro con el cuchillo y colocó la carne envenenada ante Stateira.

Sea como fuere, la mujer murió, entre convulsiones y gran sufrimiento, y comprendió el mal que le había sobrevenido, y llevó al rey a sospechar de su madre, cuya naturaleza fiera e implacable él conocía. El rey, por tanto, partió de inmediato a la investigación, arrestó a los sirvientes y asistentes de mesa de su madre y los puso en el potro. Gigis, sin embargo, Parysatis la mantuvo durante mucho tiempo en casa con ella, y no la abandonó por orden del rey. Pero después de un tiempo, la propia Gigis suplicó que la llevaran a su propia casa por la noche. El rey se enteró, le tendió una emboscada, la apresó y la condenó a muerte.

Ahora, el modo legal de muerte para los envenenadores en Persia es el siguiente. Hay una piedra ancha, y sobre ella se coloca la cabeza del culpable; y luego con otra piedra golpean y machacan hasta hacer pulpa la cara y la cabeza. Entonces, fue así como murió Gigis; pero Artajerjes no reprendió ni hirió a Parysatis más, excepto que la envió a Babilonia , de acuerdo con su deseo, diciendo que mientras ella viviera, él mismo no vería Babilonia. Tal era el estado de los asuntos internos del rey.

[B20] El rey no estaba menos ansioso por capturar a los griegos que habían llegado con Ciro que por conquistar a Ciro y preservar su trono. Sin embargo, no pudo capturarlos, pero aunque habían perdido a Ciro, su líder y sus propios comandantes, se rescataron de su mismo palacio, como se podría decir, demostrando así claramente al mundo que el imperio de los persas y su rey abundaba. en oro y lujo y mujeres, pero en todo lo esencial era una jactancia vacía.

Por lo tanto, toda Grecia se animó y despreció a los bárbaros, y a los lacedemonios en particular les pareció extraño que ahora al menos no pudieran rescatar de la servidumbre a los griegos que habitaban en Asia y poner fin a su escandaloso trato a manos de los persas. La guerra que libraron fue al principio dirigida por Thimbron, y luego por Dercyllidas, pero como no lograron nada digno de mención, finalmente pusieron la conducción de la guerra en manos de su rey, Agesilao . Cruzó a Asia con una flota, la nota fue a trabajar a la vez, ganó gran fama, derrotado Tisafernes en una batalla campal, y establece las ciudades griegas en la revuelta.

Siendo este el caso, Artajerjes consideró cómo debía continuar la guerra con Agesilao y envió a Timócrates el rodio a Grecia con una gran suma de dinero, pidiéndole que lo usara para la corrupción de los hombres más influyentes en las ciudades allí, y para incitando a los griegos a hacer la guerra contra Esparta. Timócrates hizo lo que se le ordenó, las ciudades más importantes conspiraron juntas contra Esparta, el Peloponeso estaba alborotado y los magistrados espartanos convocaron a Agesilao a casa desde Asia. Fue en este momento, como se nos dice, y cuando se dirigía a casa, cuando Agesilao dijo a sus amigos: "El rey me ha echado de Asia con treinta mil arqueros"; porque la moneda persa tiene estampada la figura de un arquero".

[B21]  El rey también expulsó a los lacedemonios del mar, empleando a Conon el ateniense como su comandante junto con Farnabazo. Porque Conon pasó el tiempo en Chipre, después de la batalla naval de Egospotamos, no satisfecho con la mera seguridad, sino esperando un cambio en el curso de las cosas, como lo haría con un cambio de viento en el mar. Y viendo que sus propios planes necesitaban una fuerza militar, y la fuerza del rey necesitaba un líder sagaz, le escribió una carta al rey explicando sus propósitos. Esta carta ordenó al portador, si era posible, que se la entregara al rey de la mano de Zenón el cretense o Polícrito el Mendeo (Zenón era maestro de danza y Polícrito era médico).

Después de que Artajerjes, por la pelea naval que Farnabazo y Conon le ganaron en Cnido, había despojado a los lacedemonios de su poder en el mar, hizo que toda Grecia dependiera de él, y dictó a los griegos el celebró la paz llamada la Paz de Antálcidas. Ahora Antálcidas era espartano, hijo de León, y actuando en interés del rey indujo a los lacedemonios a entregar al rey todas las ciudades griegas de Asia y todas las islas adyacentes a Asia, para poseerlas mediante el pago de tributo; y así se estableció la paz entre los griegos, si la burla y la traición de Grecia puede llamarse paz, una paz que ninguna guerra trajo jamás una consumación más ignominiosa a los derrotados.

[B22] Por esta razón Artajerjes, aunque siempre tuvo en abominación a otros espartanos y los consideró los más desvergonzados de toda la humanidad, mostró un gran afecto por Antálcidas cuando llegó a Persia. En una ocasión tomó una corona de flores, la sumergió en el ungüento más costoso y se la envió a Antálcidas después de la cena; y todos los hombres se maravillaron de la bondad. Pero Antálcidas era una persona apta, según parece, para ser tratado exquisitamente y recibir tal ofrenda floral, ahora que había bailado entre los persas la bella fama de Leónidas y Calicrátidas. Para Agesilaus, como parece, cuando alguien le dijo: "¡Ay de Grecia, ahora que los espartanos están meditando", respondió: "¿No son los medos más bien espartanos?". Sin embargo, el ingenio del discurso no podía quitar la vergüenza de la escritura, y los espartanos perdido su supremacía en la desastrosa batalla de Leuctra, nota de que la gloria de Esparta se había perdido antes de que el presente tratado.

Mientras Esparta mantuvo el 1º lugar en Grecia, Artajerjes trató a Antálcidas como su invitado y lo llamó su amigo; pero después de que los espartanos fueron derrotados en Leuctra, cayeron tan bajo que pidieron dinero y enviaron a Agesilao a Egipto, mientras Antálcidas subió a Artajerjes para pedirle que supliera las necesidades de los lacedemonios. Sin embargo, el rey lo descuidó, despreció y rechazó de tal manera que, cuando regresó a casa, siendo criticado por sus enemigos y temiendo los éforos, se mató de hambre.

También Ismenias el tebano y Pelópidas, que acababa de salir victorioso de la batalla de Leuctra, se acercaron al rey. Pelopidas no hizo nada para deshonrarse; pero Ismenias, cuando se le ordenó hacer la reverencia al rey, arrojó su anillo al suelo frente a él, y luego se inclinó y lo recogió, lo que hizo que los hombres pensaran que estaba haciendo la reverencia. Con Timagoras el ateniense, sin embargo, quien le envió por su secretario, Beluris, un mensaje secreto por escrito, el rey estaba tan complacido que le dio diez mil darics y ochenta vacas lecheras para que las siguiera en su séquito porque estaba enfermo y requirió leche de vaca; y además, le envió un lecho, con ropa de cama para él, y sirvientes para hacer la cama (sobre la base de que los griegos no habían aprendido el arte de hacer camas), y porteadores para llevarlo a la costa del mar, debilitado. Como el era. Además, durante su presencia en la corte, solía enviarle una cena espléndida, para que Ostanes, el hermano del rey, le dijera: "Timagoras, recuerda esta mesa".

[B23] Pero hubo una cosa por la que Artajerjes alegró el corazón de los griegos, a cambio de todos los males que les había causado, y fue haber dado muerte a Tisafernes, su enemigo más odiado y malicioso. Y le dio muerte a consecuencia de las acusaciones en su contra que fueron secundadas por Parysatis. Porque el rey no persistió mucho en su ira contra su madre, sino que se reconcilió con ella y la convocó a la corte, ya que vio que ella tenía intelecto y un espíritu elevado digno de una reina, y ya que ya no había motivo para que sospecharan y se lastimaran mutuamente si estuvieran juntos.

Después de esto, consultó el agrado del rey en todas las cosas y, al aprobar todo lo que hizo, adquirió influencia sobre él y logró todos sus fines. Ella percibió que el rey estaba desesperadamente enamorado de una de sus dos hijas, Atossa, y que, principalmente por cuenta de su madre, estaba tratando de ocultar y contener su pasión, aunque algunos dicen que ya había tenido relaciones secretas con la niña. Cuando, en consecuencia, Parysatis sospechó del asunto, mostró a la niña más afecto que antes, y le habló a Artajerjes para elogiar su belleza y su desesperación, diciendo que era verdaderamente real y magnífica. Por fin, entonces, persuadió al rey de que se casara con la joven y la proclamara su legítima esposa, ignorando las opiniones y leyes de los griegos.

Algunos, sin embargo, dicen, y entre ellos está Heráclides de Cyme, que Artajerjes se casó, no sólo con una de sus hijas, sino también con una segunda, Amestris, de la que hablaremos un poco más adelante. Atossa, sin embargo, era tan amada por su padre como su consorte, que cuando su cuerpo se cubrió de lepra no se ofendió en lo más mínimo, sino que ofreció oraciones a Hera en su nombre, haciendo su reverencia y agarrando la tierra ante esta. diosa como lo hizo antes que nadie; mientras que sus sátrapas y amigos, a sus órdenes, enviaron a la diosa tantos regalos que los dieciséis estadios entre su santuario y el palacio real se llenaron de oro, plata, púrpura y caballos.

[B24] En la guerra que Farnabazo e Ifícrates llevaron a cabo por él contra Egipto, observe que no tuvo éxito debido a las disensiones de estos comandantes; contra los Cadusianos, por lo tanto, hizo una expedición en persona, con 300.000l infantes y 10.000 caballos. Pero el país en el que penetró era áspero y difícil de atravesar, abundaba en nieblas y no producía granos, aunque sus peras, manzanas y otros árboles frutales sostenían a una población guerrera y valiente. Por tanto, sin saberlo, se vio envuelto en una gran angustia y peligro. Porque no se podía conseguir comida en el campo ni importar de fuera, y sólo podían matar a sus bestias de carga, de modo que apenas se podía comprar una cabeza de asno por 60 dracmas. Además, se abandonaron los banquetes reales; y de sus caballos sólo quedaron unos pocos, el resto se consumió como alimento.

Aquí fue que Teribazo, un hombre cuya valentía a menudo lo colocaba en un lugar destacado, pero cuya frivolidad con tanta frecuencia lo derribaba, de modo que en ese momento estaba en desgracia y pasado por alto, salvó al rey y a su ejército. Porque los cadusianos tenían 2 reyes, y cada uno de ellos acampaba por separado. De modo que Teribazo, después de una entrevista con Artajerjes en la que le dijo lo que se proponía hacer, fue él mismo a uno de los reyes cadusianos y envió a su hijo en secreto al otro. Cada enviado, entonces, engañó a su hombre, diciéndole que el otro rey estaba enviando una embajada a Artajerjes para asegurarse la amistad y la alianza sólo para él. Por lo tanto, si era sabio, debería tener una entrevista con Artajerjes antes que el otro. y él mismo lo ayudaría todo lo que pudiera.

Ambos reyes fueron persuadidos por este argumento, y cada uno pensando que se estaba anticipando al otro, uno envió a sus enviados junto con Teribazo, y el otro con el hijo de Teribazo. Pero el asunto se retrasó, y las sospechas y calumnias contra Teribazo llegaron a oídos de Artajerjes, él también estaba incómodo y se arrepintió de haber confiado en Teribazo, y dio ocasión a sus rivales para difamarlo. Pero por fin llegó Teribazo, y también vino su hijo, ambos trayendo a sus enviados cadusianos, y se ratificó la paz con ambos reyes; con lo cual Teribazo, ahora un gran y espléndido personaje, se dirigió a casa con el rey.

Y ahora el rey dejó en claro que la cobardía y el afeminamiento no siempre se deben al lujo y la extravagancia, como supone la mayoría de la gente, sino a una naturaleza vil e innoble bajo el dominio de doctrinas malignas. Porque ni el oro ni la túnica del estado ni los 12.000 talentos de adorno que siempre envolvían a la persona del rey le impedían sufrir fatigas y penurias como un soldado ordinario; es más, con su carcaj ceñido sobre él y su escudo en su brazo, marchó en persona a la cabeza de sus tropas, por escarpados caminos de montaña, abandonando su caballo, de modo que al resto del ejército les dieron alas y sintieron sus cargas aligeradas cuando vieron su ardor y vigor; porque hacía marchas diarias de 200 estadios y más.

[B25] Por fin llegó a un lugar de descanso real que tenía parques admirables en un cultivo elaborado, aunque la región circundante estaba desnuda y sin árboles; y como hacía frío, dio permiso a sus soldados para que cortaran los árboles del parque para obtener madera, sin escatimar ni pinos ni cipreses. Y cuando vacilaron y se inclinaron a perdonar a los árboles debido a su gran tamaño y belleza, él mismo tomó un hacha y cortó el árbol más grande y hermoso. Después de esto, los hombres se abastecieron de leña y, encendiendo muchas hogueras, pasaron la noche cómodamente. Sin embargo, perdió a muchos hombres valientes y casi todos sus caballos antes de llegar a casa. Y ahora, pensando que sus súbditos lo despreciaban por el desastroso fracaso de su expedición, sospechaba de sus jefes; a muchos de ellos los mató con ira y a otros por miedo. Porque es el miedo cobarde en un tirano lo que conduce a la mayor parte del derramamiento de sangre; pero la confianza audaz lo hace amable, apacible y desconfiado. Así también entre las bestias salvajes, las que son refractarias y más difíciles de domesticar son tímidas y temerosas, mientras que las especies más nobles se dejan llevar por su coraje a poner más confianza en los hombres y no rechazan las insinuaciones amistosas.

[B26] Pero Artajerjes, ya avanzado en años, percibió que sus hijos estaban formando partidos rivales entre sus amigos y jefes con referencia a la sucesión real. Porque los conservadores pensaban que era correcto que, como él mismo había recibido el poder real en virtud de la antigüedad, de la misma manera debería dejarlo en manos de Dareius. Pero su hijo menor, Ochus, que era de una disposición impetuosa y violenta, no sólo tenía muchos adeptos entre los cortesanos, sino que esperaba el mayor éxito en ganarse a su padre con la ayuda de Atossa. Porque trató de ganarse el favor de Atossa prometiéndole que sería su esposa y compartiría el trono con él después de la muerte de su padre. Y hubo un informe de que incluso mientras su padre estaba vivo, Ochus tenía relaciones secretas con Atossa.

Pero Artajerjes ignoraba esto, y deseando hacer añicos de inmediato las esperanzas de Ochus, que no podría aventurarse en el mismo curso que Ciro y así involucrar al reino de nuevo en guerras y contiendas, proclamó a Darío, entonces de 50 años, su sucesor al trono, y le dio permiso para usar los kitanis verticales, como se llamaba la tiara.

Ahora bien, había una costumbre entre los persas que el designado para la sucesión real debería pedir una bendición, y que el que lo nombró debía dar todo lo que se le pidiera, si estaba dentro de su poder. En consecuencia, Darío preguntó por Aspasia, que había sido la favorita especial de Ciro, y entonces era una concubina del rey. Ella era nativa de Phocaea, en Jonia, nacido de padres libres y debidamente educado. Una vez, cuando Ciro estaba cenando, la llevaron a él junto con otras mujeres. El resto de las mujeres ocuparon los asientos que se les habían asignado, y cuando Ciro procedió a divertirse, divertirse y bromear con ellas, no mostró disgusto por sus amistosas insinuaciones. Pero Aspasia permaneció en silencio junto a su lecho y no obedeció cuando Ciro la llamó; y cuando sus chambelanes quisieron que la llevaran hasta él, ella dijo: "En verdad, quienquiera que ponga sus manos sobre mí, lamentará el día".

Por lo tanto, los invitados la consideraron una criatura grosera y grosera. Pero Ciro estaba encantado, y se rió y dijo al hombre que había traído a las mujeres: "¿No ves de inmediato que esta es la única mujer libre y no pervertida que me has traído?". A partir de ese momento se dedicó a ella, la amó sobre todas las mujeres y la llamó "la sabia". Fue hecha prisionera cuando Ciro cayó en la batalla de Cunaxa, y su campamento fue saqueado.

[B27] Ésta era la mujer por la que Darío pidió, y con ella ofendió a su padre. Porque los bárbaros son terriblemente celosos en todo lo que se refiere a los placeres del amor, de modo que es la muerte para un hombre, no solo subir y tocar una de las concubinas reales, sino incluso en el viaje para pasar junto a los carros en que se transmiten. Y sin embargo, estaba Atossa, a quien el rey amaba apasionadamente y había hecho a su esposa en contra de la ley, y también tenía trescientas sesenta concubinas, que eran de una belleza incomparable.

Sin embargo, dado que le habían preguntado por Aspasia, dijo que era una mujer libre y le pidió a su hijo que la tomara si ella estaba dispuesta, pero para obligarla en contra de sus deseos. Entonces Aspasia fue convocada y, contrariamente a las esperanzas del rey, eligió a Darío. Y el rey se la dio a Darío bajo la restricción de la costumbre que prevalecía, pero poco tiempo después de haberla entregado, se la llevó de nuevo. Es decir, la nombró sacerdotisa de la Artemisa de Ecbatana , que lleva el nombre de Anaitis, para que ella pudiera permanecer casta por el resto de su vida, pensando que de esta manera él infligiría a su hijo un castigo que no era penoso, sino que en realidad estaba dentro de los límites y teñido de cortesía. El resentimiento de Darío, sin embargo, no conocía límites, ya sea porque estaba profundamente conmovido por su pasión por Aspasia, o porque pensaba que su padre lo había insultado y burlado.

Y ahora Teribazo, que se percató de los sentimientos del príncipe, trató de amargarlo aún más, encontrando en su agravio una contraparte del suyo, que era la siguiente. El rey tenía varias hijas y prometió dar Apama en matrimonio a Farnabazo, Rhodogyne a Orontes y Amestris a Teribazus. Cumplió su promesa a los otros dos, pero rompió su palabra con Teribazus y se casó con Amestris, comprometiéndose en su lugar con Teribazus, su hija menor, Atossa. Pero pronto también se enamoró de Atossa y se casó con ella, como se ha dicho, y luego Teribazo se convirtió en un enemigo absoluto para él. Teribazus no fue en ningún momento de disposición estable, sino desigual y precipitada. Y así, cuando en un momento estaba en el más alto favor, y en otro se encontraba en desgracia y rechazado, no podía soportar ninguno de los cambios de fortuna con ecuanimidad, pero si se le tenía en honor, su vanidad lo hacía ofensivo. y cuando cayó en desgracia, no era humilde ni tranquilo, sino severo y feroz.

[B28] En consecuencia, estaba agregando fuego al fuego cuando Teribazus se unió al joven príncipe y siempre le decía que la tiara erguida sobre la cabeza no servía para aquellos que no buscaban por sus propios esfuerzos mantenerse erguidos en asuntos de estado. Y que era muy tonto si, cuando su hermano se estaba insinuando en asuntos de estado a través del harén, y su padre era de una naturaleza tan voluble e insegura, podía suponer que la sucesión al trono era suya. Sin duda, aquel a quien el respeto por una cortesana griega había llevado a violar la costumbre inviolable de los persas, no podía confiar en que cumpliera sus acuerdos en los asuntos más importantes. Además, dijo que no era lo mismo que Ochus no obtuviera el reino y que Darío fuera privado de él;

Tal vez sea generalmente cierto lo que dice Sófocles de que "rápidamente se abre paso la persuasión sobre la mala conducta". Porque la pendiente suave y descendente es el paso a lo que un hombre desea, y la mayoría de los hombres desean lo malo por inexperiencia e ignorancia de lo bueno. Sin embargo, fue la grandeza del imperio y el miedo que Darío sentía hacia Ochus lo que allanó el camino para Teribazus aunque, desde que Aspasia había sido arrebatada, la nota de amor de la diosa nacida en Chipre no dejó de influir en el caso.

[B30] Así fue, entonces, el final de la conspiración. Y ahora Ochus estaba optimista con las esperanzas que le inspiraban Atossa, pero todavía temía a Ariaspes, el único hijo legítimo del rey que quedaba, y también a Arsames entre los hijos ilegítimos. Para Ariaspes, no porque fuera mayor que Ochus, sino porque era afable, sencillo y humano, los persas lo consideraban digno de ser su rey; Sin embargo, se pensaba que Arsames tenía sabiduría, y Ochus no desconocía el hecho de que era especialmente querido por su padre.

En consecuencia, conspiró contra la vida de ambos, y siendo a la vez astuto y sanguinario, puso en juego la crueldad de su naturaleza contra Arsames, pero su villanía y habilidad contra Ariaspes. Porque envió secretamente a Ariaspes eunucos y amigos del rey, quienes constantemente le traían noticias de diversas declaraciones amenazantes y aterradoras que implicaban que su padre había decidido llevarlo a una muerte cruel y vergonzosa.

Como pretendían que estos informes diarios suyos eran secretos de estado, y declararon, ahora que el rey se demoraba en el asunto, y ahora que estaba a punto de actuar, aterrorizaron tanto al príncipe, y llenaron su mente de tanta inquietud. gran temor, confusión y desesperación, por haber bebido un veneno mortal que había preparado, y así librarse de la vida. Cuando el rey fue informado de la forma de su muerte, lloró por su hijo. También sospechaba lo que había causado su muerte, pero al no poder, por razón de su edad, buscar y condenar al culpable, estaba aún más afectuoso con Arsames, y claramente lo convirtió en su principal apoyo y confidente. Por lo tanto, Ochus no pospuso su diseño, sino que puso a Arpates, un hijo de Teribazo, a la tarea y mató al príncipe por su mano.

Ahora Artajerjes, por razón de su edad, ya se movía entre la vida y la muerte. Y cuando llegó a sus oídos el triste destino de Arsames, no pudo aguantar ni un momento, sino que de inmediato expiró de dolor y desesperación. Había vivido 94 años, había sido rey 62, y tenía la reputación de ser amable y cariñoso con sus súbditos. Aunque esto se debió principalmente a su hijo Ochus, quien superó a todos los hombres en crueldad y culpabilidad de sangre.