"Encontramos que el porcentaje de ancestría ibérica, en contraste con la del norte de Europa, afecta los niveles de pigmentación de la piel, y también que la cantidad de ancestría de nativos americanos de zonas de alta montaña en los Andes en contraste con nativos de tierras bajas afecta la forma de la nariz".

          Otro involucrado en el estudio genético ha sido González José, que para la revista Sefarad comentó:

"El trabajo no sólo tiene importancia para la reconstrucción minuciosa de las corrientes migratorias históricas y prehistóricas, sino que es la información de base que nuestros países necesitan para comprender la base genética y no genética de muchas dolencias complejas que afectan a nuestras poblaciones. Las bases de datos que hemos construido en Candela han sido utilizadas recientemente para estimar factores de riesgo en la salud de poblaciones muy específicas como las mapuches y aymaras, contribuyendo a comprender por qué enfermedades como el cáncer de vesícula tienen mayor incidencia en esos grupos. Los biobancos como Candela pasan a ser, así de importancia estratégica nacional, y su creación y articulación no puede esperar más"[2].

          Michael Freund, fundador del Shavei Israel, está empezando a utilizar la tecnología como un retorno profético de los que fueron obligados a dejar sus raíces judías para salvar sus vidas, tanto en el caso de judíos conversos como de judíos asimilados al mundo a través del mestizaje. Pues como él mismo dice:

"Fuimos perseguidos más que cualquier otra nación en los últimos dos milenios, no es sorprendente que después de toda la opresión y expulsión encontremos restos de judíos de todos los rincones de la tierra. No es coincidencia tampoco, que la tecnología salga a la luz en un momento de despertar de personas con ancestros judíos".

          Sabemos, además, que muchos de los archivos que podrían aportar información judía fueron quemados o han perdido su documentación por los diversos avatares de la vida. Por no poner el caso de los propios judíos guayaníes, que se adentraron en la Amazonía y los macizos de la Guayana, alejados del mundo archivístico y donde lo único que había era ríos, montañas y selva. De esta manera, la única manera que veo yo factible, si lo que se quiere es recuperar el legado judío perdido, es la de recurrir a las pruebas del ADN.

          Es importante saber que, según la Halajá, el status judío es matrilineal, y que todo niño que nace de vientre judío nace judío[3]. Pero volvemos a lo mismo: que a un cristiano la Iglesia nunca le va a conceder el status judío, pues se ha bautizado y "la vocación de Dios es irrevocable" (Rm 11, 29). Y viceversa: muchos se empeñan en ser judíos sin serlo, y aunque sus pruebas de judeidad salgan negativas, pagan mucho dinero para que sus pruebas sean positivas, y con ello sean admitidos en la comunidad judía (en este caso, alemana).

Sobre los apellidos guayaníes

          A lo largo de la historia bíblica (y extra bíblica) han existido mujeres extraordinarias que han desempeñado un trabajo o misión que les ha llevado a dar vida a personas o grupos de personas (como el caso de Eva, "madre de todos lo vivientes"), transmitiendo su sangre y, en el caso español, sus apellidos.

          En el caso de España, los judíos y los judeoconversos optaron por adoptar apellidos con la terminación ez (lit. hijo de) para poder integrarse mejor en la sociedad. Pero también lo hicieron porque dichas letras (ez) tenían para ellos una connotación especial: el Erezt Israel (lit. Tierra de Israel). El apellido González (lit. hijo de Gonzalo) fue muy recurrido por los judíos españoles desde 1387, y tras la Expulsión de Judíos de 1492 empezó a llenar las ciudades europeas (de Midelburg, Amsterdam, Hamburgo, Livorno y Londres) y africanas (de Túnez y Tánger).

          Radio Sefarad comentó así el recorrido del uso judío del apellido González:

"De los conversos originarios de Avila y Ciudad Real, en esta última localidad algunos González fueron penitenciados por el Santo Oficio. En Toledo, en las últimas décadas del s. XV, ocuparon puestos muy importantes en la administración de la ciudad junto a distinguidas familias del mismo origen como los Lunez, López, Herrera y Cota. En Sevilla, entre 1481 y 1495, la Inquisición (dominada por los dominicos) mostró toda su crueldad. Se cuentan decenas y decenas los conversos González asesinados por el siniestro tribunal. Otros obligados a pagar grandes sumas para la época, tres mil o cinco mil maravedíes para ser habilitados en el Castillo de San Jorge, situado en Triana. La Corona había prohibido viajar a América a los conversos, o a sus descendientes, pero muchos González se establecieron en Monterrey, Nuevo León (México). Gil González y Benavides, cristiano nuevo, y acusado de blasfemo en 1527, Nueva España (México), hermano de Alonso de Ávila y Benavides, procurador y encomendero. Ante la presión social e inquisitorial optaron por la movilidad geográfica, ya que desde los púlpitos de las iglesias se incitaba a denunciar a los nuevos cristianos que seguían la ley de Moisés. Existe la creencia de que los apellidos con el sufijo ez (hijo de) son de procedencia judaica, pero no es cierto. González, Fernández, López, Martínez y Pérez fueron de especial predilección para judíos y conversos por el hecho de recordar eretz, la tierra de Israel y servía de reconocimiento entre ellos. González es el segundo apellido más corriente de España"[4].

          A este respecto, mi tío Rómulo González decía que "en el pasado, en los campos no se registraba a los niños en el Registro, y cuando éstos crecían se colocaban el apellido que más les gustaba". Tras lo cual, acababa diciendo: "Ése fue el caso de tu abuelo, que optó por el apellido de Macapio". Pues, efectivamente, mi abuelo se llamaba José Ramón Macapio González.

          Pero siempre como apellidos adoptados, pues el auténtico apellido de mi bisabuelo no era Rómulo Flores[5] sino Saba Gadol, el de mi bisabuela era Savta Gdolah y el de mi abuela era Savta. Esos fueron los auténticos apellidos que trajeron desde más allá del Alto Río Caura, y desde el otro lado del Atlántico.