I

Ciertamente, amados, toda la ley y los profetas dependen de los dos mandamientos, como dijo nuestro Salvador: "La ley y los profetas son demasiado pequeños para convencer a quien no se deja persuadir". Por eso dijo nuestro Salvador: "De estos dos mandamientos dependen la ley y los profetas", es decir: "El hombre amará al Señor su Dios con toda su alma, con todas sus fuerzas y con todos sus bienes"; y también: "Amará a su prójimo como a sí mismo".

II

Cuando procedas al examen de estos dos mandamientos, de cuyo poder depende toda la ley y los profetas, podrás ver si estos dos mandamientos, de cuyo poder depende todo el poder de la ley y los profetas, son recibidos en los corazones y en las mentes de los hombres, o si la ley y los profetas que han sido escritos, no han sido buscados, como está escrito que "la ley no es para los justos, sino para los que obran el mal". Por lo tanto, a causa de los malvados se ha establecido la ley. Y si la justicia hubiera permanecido entre los hombres, no habría sido necesaria la ley. Además, si no se hubiera establecido una ley, el poder de Dios no se habría conocido en todas nuestras generaciones, ni en todos los milagros que mostró. Por la trasgresión del mandamiento de la casa de Adán se decretó la muerte contra el mundo, y el poder de Dios se manifestó cuando todos los hombres se levantaron al final que suprime el dominio de la muerte. Por causa de los pecadores que había en los días de Noé, el poder de Dios se manifestó en las aguas del diluvio. Y Abraham, porque observó la justicia que está en la ley antes de que la ley fuera establecida, había manifestado en él el poder de Dios por medio de la justicia, cuando recuperó el botín de Sodoma por el poder de su Dios y no extendió su mano sobre el botín. Después de ese día, Dios le dijo: "Tu recompensa se multiplica por tu justicia". Y aquel a quien no se le había impuesto la ley manifestó las obras de la ley, que la ley de su justicia no exigía. Así también, en el caso de Isaac y Jacob sus hijos, no había necesidad de que obedecieran la ley, porque la ley aún no había sido impuesta para su justicia, porque su padre les ordenó que actuaran dignamente y con justicia, como está escrito que el Señor dijo acerca de Abraham: "Yo lo sé, que él ordenará a todos sus hijos después de él que guarden todos mis mandamientos". José también observó la justicia que está en la ley cuando no obedeció a su señora, pues dijo: "¿Cómo podría cometer esta gran maldad y pecar contra Dios?". Y Moisés también, porque observó la justicia que está en la ley cuando negó ser llamado hijo de la hija de Faraón; por esto el Señor lo hizo digno de que por medio de él diera la ley a su pueblo. Porque todos ellos manifestaron las obras de la ley, también porque su justicia no había sido impuesta por la ley y ellos eran una ley para sí mismos.

III

Cuando llegó el tiempo de la ley, se añadió a causa de la trasgresión, como una adición. ¿Y por qué, entonces, se añadió? A no ser por causa del llamamiento de los gentiles, que fue predicho antes de que se prometiera la ley. Y esa ley fue la guardiana y maestra hasta que viniera esa Descendencia en la que los gentiles serían bendecidos. Porque la palabra del juramento que fue prometida a Abraham es también un pacto de la promesa; Dios le dijo: "En tu descendencia serán benditas todas las naciones". Y esta palabra, que es un pacto, colocada cuatrocientos treinta años antes de la ley, fue una promesa a Abraham de que los gentiles en su descendencia, que es Cristo, serían bendecidos. Y la ley fue cuatrocientos treinta años después de estas cosas. Porque cuando Abraham recibió esta promesa tenía ochenta y cinco años, y desde ese momento hasta que Jacob fue a Egipto pasaron doscientos cinco años, y desde el momento en que Jacob fue a Egipto hasta que el pueblo salió de él por mano de Moisés pasaron doscientos veinticinco años.

IV

Se ha señalado la causa de su peregrinación, pues los hijos de Israel habitaron cuatrocientos treinta años en la tierra de Egipto. ¿Por qué, amados, cuando habitaron allí doscientos veinticinco años se les escribieron cuatrocientos treinta años? Si no fuera por la hora de la cual Dios dijo a Abraham: Ten por cierto que tu descendencia será peregrina en una tierra que no es suya, y servirán entre ellos, y los reducirán a servidumbre cuatrocientos años. Porque en el tiempo en que esta palabra fue dicha a Abraham, tendrás una descendencia, por la fe fue formada en el corazón de Abraham, como está escrito: "Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia". Y también la palabra concerniente a la servidumbre que sus hijos debían servir en Egipto fue concebida en el corazón de Abraham, y él comenzó a preocuparse por cómo su descendencia sería en servidumbre, y su corazón estaba sirviendo en Egipto. Así mismo, también Isaac y Jacob estaban pensando en la servidumbre, y estaban pensando en servir en medio de Egipto. Y la servidumbre fue prometida concerniente a la descendencia de Abraham antes de que nacieran; porque la palabra fue quince años antes del nacimiento de Isaac, y la promesa de la servidumbre fue doscientos cinco años antes su entrada en Egipto y la promesa de que en la descendencia de Abraham serían benditos todos los pueblos, fue cuatrocientos treinta años antes de la ley. Y la ley no pudo anular la promesa, de ahí en adelante la ley fue un añadido con respecto a esta palabra de promesa hasta que llegara el tiempo.

V

Esta palabra se conservó mil setecientos noventa y cuatro años desde el momento en que fue prometida a Abraham hasta el advenimiento de Jesús, y esta palabra estuvo en observancia mil trescientos sesenta y cuatro años después de la imposición de la ley. Y la palabra era cuatrocientos treinta años más antigua que la ley, y cuando vino hizo ineficaces las observancias de la ley. Y la ley y los profetas están incluidos en estos dos mandamientos o que nuestro Señor habló, porque está escrito: "Toda la ley y los profetas profetizaron hasta Juan el Bautista". Y nuestro Señor dijo: "No he venido a abolir la ley y los profetas, sino a cumplirlos". También está escrito: "La verdad de la ley es por medio de Jesús".

VI

¿Cómo, pues, faltaron la ley y los profetas, cuando era necesario que se cumplieran? Si no, porque en ellos estaba escondido el testamento, que es en sí mismo la palabra de la promesa. Pues aquel testamento que fue dado a Moisés no fue sellado hasta que viniera este último testamento, que es también el primero, porque fue prometido, fue firmado por la muerte de Aquel que había de venir del testamento, y los dos testamentos fueron confirmados. Todo el pasaje es oscuro y la traducción, que sigue bastante de cerca el latín, es poco más que una suposición: "Y de ambos hizo uno, y abolió la ley de los mandamientos por sus preceptos". Porque los usos de la ley fueron abolidos por el advenimiento de nuestro dador de vida, y él se ofreció a sí mismo en lugar de los sacrificios que están en la ley, y fue llevado como cordero al matadero en lugar de los corderos de propiciación, y fue asesinado por nosotros como un toro cebado, para que no tuviéramos necesidad de ofrecer la descendencia del ganado. Él vino y fue levantado en la cruz; no se requieren ofrendas ni sacrificios de nosotros. Él dio su sangre en lugar de todos los hombres, para que no se nos exigiera la sangre de los animales; entró en el santuario que no fue hecho por manos, y se convirtió en sacerdote y ministro del lugar santo. Porque desde el tiempo en que él vino, abolió las observancias que son de la ley, y desde el tiempo en que lo ataron, las fiestas fueron atadas para ellos con cadenas. Y porque quisieron juzgar al Inocente, él quitó a los jueces de ellos; y porque rechazaron su reino, él les quitó el reino, porque vino Aquel cuyo es el reino; y ascendió como sacrificio vivo en nuestro lugar y abolió sus sacrificios, y los hijos de Israel quedaron sin sacrificios y sin altar, y sin ponerse el efod y colocar el incienso; y él les quitó a los videntes y profetas porque no habían escuchado al gran profeta; y el primer pacto fue cumplido por el segundo, y las obras que están en la ley han envejecido y se han vuelto anticuadas y aptas para la destrucción, porque desde el tiempo en que se dio lo nuevo, lo antiguo fue abolido. Y no sólo desde la venida de nuestro Salvador se rechazaron los sacrificios, sino que incluso antes de ese tiempo los sacrificios no le agradaban, como está escrito: "No comeré carne de terneros ni beberé sangre de machos cabríos"; sino "ofrece a Dios sacrificios de acción de gracias y cumple tus votos al Altísimo". Y otra vez dijo: "Dios no rechaza un corazón quebrantado". Y otra vez dijo: "No he deseado sacrificios y no he sido reconciliado con holocaustos de paz", y: "Los sacrificios de Dios son un espíritu afligido". Y también dijo el profeta Isaías: "No he exigido una multitud de vuestros sacrificios, dice el Señor". Y otra vez les dijo: "Odio y rechazo vuestros días festivos, y no me agrada vuestros sacrificios".

VII

Ésta es también la palabra de la que nuestro Salvador dice que dependen la ley y los profetas, hermosa, buena y apropiada. Porque nuestro Señor dijo así: "Ni una sola letra de la ley ni de los profetas pasará hasta que todo esté hecho". Porque tomó la ley y los profetas y los hizo depender de dos mandamientos, y no abolió nada de ellos. Y si miras bien esta palabra, así es realmente. La observancia de lo que está en la ley y de todo lo que está escrito en ella es un ejemplo de esa palabra: "Amarás al Señor tu Dios con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu corazón"; y de todo lo que se hizo por la ley, porque los llevó a amar al Señor su Dios; y el hombre amará a su prójimo como a su propia carne. Y estos dos mandamientos anteriores son de toda la ley. Y cuando fijes tu corazón y observes atentamente la ley, en el principio de toda la ley está escrito así: "Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto. No te harás, pueblo mío, imagen ni semejanza alguna". Y el hombre que no hace otro dios tiene bajo su mando la palabra de la que dependen la ley y los profetas. Recordad, amados, que os he escrito que la ley no es impuesta a los justos, pues el que observa la justicia está por encima de los mandamientos, la ley y los profetas; y la palabra que habla nuestro Señor es verdadera: "La letra no pasará de la ley y de los profetas", pues mediante los dos mandamientos él los sella y los hace depender.

VIII

Escuchad, amados, la fuerza persuasiva de esta palabra: "¿Por qué se escribió que la sede de los hijos de Israel permanecería en la tierra de Egipto cuatrocientos treinta años, cuando en la promesa hecha a Abraham se le dijo que habría cuatrocientos años? ¿Se le agregaron treinta?". Ahora os mostraré, amados, cómo fue. Porque cuando llegó el tiempo del cumplimiento de los cuatrocientos años, Moisés fue enviado para liberarlos. Cuando mató al egipcio, y ellos lo rechazaron como su salvador, y Moisés huyó a Madián, la ira vino sobre ellos de modo que permanecieron treinta años en Egipto. Porque dijeron a Moisés: "¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros?". Y cuando ellos rechazaron su salvación, la ira de Dios los retuvo durante treinta años en medio de Egipto, y Moisés estuvo treinta años en Madián. Luego, cuando la aflicción aumentó sobre ellos, los sacó de Egipto. Dios manifestó esta paciencia de su espíritu; primero los castigó porque habían rechazado a Moisés, y segundo porque habían consumado los pecados de los amorreos. Excedió lo que había sido prometido a Abraham y añadió treinta años al pueblo, y tuvo paciencia con los amorreos setenta años, treinta en Egipto y cuarenta en el desierto. Y cuando se cumplieron los cuatrocientos treinta, y los cuarenta años para la consumación de las iniquidades de los amorreos, los introdujo en la tierra prometida.

IX

Sabed, además, amados, que no hay ley para Dios, pues a veces aumenta y a veces disminuye, y a veces añade porque es poco. En los días de Noé, a causa de los pecados de los hombres, prometió que los días de los hombres serían de ciento veinte años, y en el año seiscientos de la vida de Noé los destruyó, pues dijo: "Ciento veinte años estarán sobre la tierra". Y en el año seiscientos de la vida de Noé fueron destruidos, y él les quitó estos veinte años. Y también está escrito que cuando la iniquidad aumentó los pecados de la casa de Efraín, cuando los gobernaba Jeroboam, hijo de Nabat, pecó e hizo pecar a Israel, y cuando pecaron, prometió en su favor por la profecía del profeta Isaías, quien les dijo que después de sesenta y cinco años extirparía a Efraín del pueblo. Esta palabra se dio en el primer año de Acaz, y en el cuarto año de Ezequías, Salmanasar, rey de Asiria, subió contra ellos, y después de él Taglatfalasar, y los llevó al destierro de su tierra. Porque Acaz reinó sobre ellos dieciséis años, y en el cuarto año de Ezequías los gobernaron los reyes de Asiria; de modo que sólo hubo veinte años; y Dios separó a Efraín del pueblo de Israel, y les quitó cuarenta y cinco años; y este tiempo que al principio había determinado, no lo completó conforme a lo que había decretado.

X

No era que no se supiera que Dios había prometido en favor de ellos que las cosas serían así, y luego los años se acortaron y también se alargaron, sino que era conocido, porque él sabía la medida de lo que había de venir, y por sus misericordias dio un tiempo para el arrepentimiento para que los hombres no tuvieran excusa. Los hombres despreciaron la paciencia de Dios, y cuando oyeron que faltaba mucho tiempo para que viniera la ira prometida, se atrevieron a pecar ante Dios y dijeron: "Lo que dicen los profetas está profetizado para un tiempo remoto". Por eso, cuando surgió una disputa sobre estas cosas en los días del profeta Ezequiel y dijeron: "Lo que ha sido profetizado es para un tiempo remoto", él dijo a Ezequiel: "Vivo yo", dice el Señor de los dominios, "no habrá más demora en mis palabras, porque la palabra que voy a decir la cumpliré en breve". Y anuló lo que había anunciado, para dar a los hombres un tiempo de arrepentimiento, para que tal vez se arrepintieran; pero ellos despreciaron la paciencia de Dios y no se arrepintieron; y también él cambió el tiempo que les había señalado y decretado. Y no lo hizo como si no fuera sabido, sino como está escrito: ¡Ay del que destruye! No fuisteis destruidos; y el que habló mentira, y no habló mentira contra vosotros. Porque cuando quisisteis destruir, fuisteis destruidos, y cuando quisisteis hablar mentira, se habló mentira contra vosotros. También está escrito en Jeremías: "Si yo hablare contra un pueblo y contra un reino, para arrancarlos, para derribarlos, para destruirlos y para hacerlos perecer, y esa nación se arrepienta de su maldad, yo también haré falsa mi palabra, y revocaré de ellos todo lo que he hablado contra ellos". Jeremías dijo también: "Si yo hablare acerca de un pueblo y acerca de un reino, para edificar y para plantar, y ese pueblo hiciere iniquidad delante de mí, yo también falsearé mi palabra, y apartaré de él lo bueno que he hablado para su bien".

XI

Ahora bien, amados, os he escrito todas estas cosas porque en lo que se dijo antes (es decir, en el discurso anterior sobre la fe), os he mostrado que en la fe se puede poner el fundamento de este pacto en el que estamos establecidos; y en este segundo discurso que os he escrito os he recordado que toda la ley y los profetas dependen de dos mandamientos, los que habló nuestro Salvador, y en estos dos mandamientos están incluidos toda la ley y los profetas. Y en la ley está incluida la fe, y por la fe se establece el verdadero amor, que proviene de estos dos mandamientos: que después de que un hombre ama al Señor su Dios, apreciará a su prójimo como a sí mismo.

XII

Escuchad, amados, acerca del amor que se produce por estos dos mandamientos. En efecto, cuando vino nuestro Dador de la vida, mostró la vehemencia del amor, pues dijo a sus discípulos: "Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros". Y de nuevo les dijo: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros". Y de nuevo, al explicarles lo referente al amor, les advirtió así: "Amad a vuestros enemigos y bendecid a quien os maldice; orad por quienes os tratan con dureza y os persiguen". Y de nuevo les dijo: "Si amáis a quien os ama, ¿cuál es vuestra recompensa? Pues si amáis a quien os ama, así también lo hacen los gentiles: quienes los aman, ellos lo aman". El que nos ha dado la vida nos dijo: "Si hacéis el bien a quien os hace el bien, ¿cuál es vuestra recompensa? Así hacen también los publicanos y los pecadores. Vosotros, en cambio, porque sois llamados hijos de Dios, que está en los cielos, sed semejantes a aquel que muestra misericordia también a los que renuncian a la bondad". El Salvador dijo también: "Perdonad, y se os perdonará; desatad, y se os desatará; dad, y se os dará". De nuevo habló y nos infundió temor: "Si no perdonáis a los que pecan contra vosotros, tampoco el Padre os perdonará a vosotros". Así nos advirtió y dijo: "Si tu hermano peca contra ti, perdónale; y si peca contra ti siete veces en un día, perdónale".

XIII

Cuando Simón Pedro oyó estas palabras, dijo a nuestro Señor: "¿Cuántas veces, si mi hermano peca contra mí, le perdonaré? ¿Siete veces?". Nuestro Señor le respondió: "No sólo siete, sino hasta setenta veces siete". Aunque peque contra ti cuatrocientas noventa veces, perdónalo en un día" (esta frase tiene la partícula que indica una cita). Y él es comparado a su buen Padre que multiplicó su perdón sobre Jerusalén cuando hizo que los hijos de Israel fueran cautivos a Babilonia, los dispersó setenta años, y cuando Sus misericordias fueron reveladas los reunió en su tierra por medio de Esdras el escriba, y les aumentó el perdón por la división de su día setenta semanas de años (Sal 90,4), cuatrocientos noventa años. Y cuando derramaron sangre inocente Dios no los eximió nuevamente a causa de Jerusalén, sino que la entregó en manos de sus enemigos, y ellos la arrancaron, y no dejaron en ella piedra sobre piedra, y no dejaron sus cimientos para el Señor. Y Dios no dijo a los hijos de Edom que la venganza les sería pagada porque no clamaron contra Jerusalén, "revélala, revélala, hasta sus cimientos". Pero Dios, con la división de sus días, perdonó cuatrocientos noventa años y cargó con sus iniquidades; luego la desarraigó y también entregó a Jerusalén en manos de extraños. Así, nuestro Dador de la vida les ordenó que en un día cada hombre perdonara a su hermano cuatrocientas noventa veces.

XIV

No te escandalices, amado, por lo que te está escrito, que Dios, al dividir el día, perdonó a Jerusalén, pues así lo escribe David en el Salmo 90: "Mil años son a los ojos del Señor como un día que se cumplió y pasó". Y también nuestros sabios maestros dicen que Dios hizo el mundo a semejanza de seis días, y que para la consumación del mundo se establecieron seis mil años, y que debía haber un sábado de Dios a semejanza del sábado que vino después de los seis días, como nuestro Salvador nos reveló y nos mostró acerca del sábado, pues dijo así: "Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado". Y también dijo el apóstol: "Queda todavía un sábado de Dios. Procuremos también entrar en su descanso".

XV

En otra ocasión, cuando nuestro Señor enseñó una oración a sus discípulos, les dijo: "Así debéis orar: Perdónanos nuestras deudas, y también nosotros perdonaremos a nuestros deudores". Y otra vez dijo: "Cuando quieras ofrecer una oblación y recuerdes que estás enojado con tu hermano, vete y reconcíliate con él, y luego vuelve y ofrece tu oblación". No sea que, cuando alguien ore: "Perdónanos nuestras deudas, y también nosotros perdonaremos a nuestros deudores", caiga en la trampa de su propia boca y le diga Aquel que recibe las oraciones: "Si tú mismo no has perdonado a tu deudor, ¿cómo te será perdonado?". Y tu oración permanecerá en la tierra. Y otra vez nuestro Señor nos muestra un ejemplo de aquel hombre que comenzó a hacer cuentas a sus siervos. Cuando un siervo que le debía diez mil talentos se presentó ante él, y cuando su señor le instó a que le diera lo que le debía, y como no pudo pagar su deuda a su señor, su señor ordenó que lo liberara y le perdonó todo lo que debía. Como aquel siervo, en su maldad, no se acordó del perdón de su señor, cuánto había multiplicado el perdón hacia él, y cuando salió, encontró a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y lo sujetó, y lo estranguló, y le dijo: dame lo que me debes. Pero no aceptó la oración que su consiervo le pidió, sino que, al irse, lo encadenó en la cárcel. Y como aquel a quien se le había perdonado mucho no perdonó a su consiervo un poco, fue entregado a los guardias que lo golpearon hasta que pagó lo que debía. Y les dijo: "Así hará con vosotros mi Padre que está en los cielos, si no perdonáis cada uno a su hermano".

XVI

Ved, amados, de qué modo engrandeció el bienaventurado apóstol la caridad, cuando dijo: "Si sois celosos de dones grandes, os mostraré cuál es el don más excelente". Y añadió: "Si tengo la profecía y conozco todos los misterios, toda la ciencia y toda la fe, de modo que pueda trasladar una montaña, y no hay amor en mí, nada gano. Y si doy todo lo que tengo a los pobres para que coman, y además entrego mi cuerpo para que sea quemado, y no hay amor en mí, tampoco gano nada". Porque dijo así: "El amor tiene un espíritu sufrido y bondadoso, no es envidioso, no es jactancioso, no se envanece, no busca lo que es agradable para sí solo, sino lo que conviene a muchos. El amor todo lo espera, todo lo sufre, el amor nunca se abate". Y añadió: "El amor es más grande que todas las cosas". El apóstol muestra y demuestra que después de la fe, el amor sobresale y sobre él se ha establecido un edificio sólido. Muestra que la profecía se ha de construir sobre el amor, que los misterios se han de dar a conocer por el amor, que el conocimiento se ha de cumplir por el amor, que la fe se ha de confirmar por el amor. Quien, teniendo fe, mueve una montaña, pero no tiene amor, de nada le sirve. Si alguien da todo lo que tiene a los pobres y sus limosnas no se dan por amor, no le aprovecha nada. Y aunque por el nombre de su Señor su cuerpo haya sido quemado en el fuego, de nada le ha aprovechado. Muestra, además, que la paciencia, la longanimidad, la bondad y el no envidiar a su hermano, son cosas que se encuentran en la plenitud del amor. También la paciencia, la humildad y la dulzura se han establecido en él por el amor. Porque la fe se ha erigido sobre la roca de una estructura, y el amor es el vínculo de la estructura, y por él se han mantenido unidas las paredes de la casa. Y si se encuentra un defecto en los cimientos de la casa, toda la estructura caerá; así también cuando se encuentra disensión en el amor, toda la fe cae. Y la fe no pudo ahuyentar los celos y las contiendas hasta que vino el amor de Cristo, así como una estructura no puede ser bien construida hasta que las paredes hayan sido aseguradas con cimientos.

XVII

Amado, te mostraré de nuevo que el amor es más excelente que todo lo demás, y por él fueron perfeccionados los justos de los tiempos antiguos. Pues la Escritura muestra acerca de Moisés que se entregó a sí mismo por los hijos de su pueblo, y que deseaba ser borrado del libro de la vida sólo el pueblo no fuera borrado. Y también cuando se levantaron contra él para apedrearlo, ofreció oración a Dios por ellos para que fueran salvados. David también mostró un ejemplo de amor cuando fue perseguido por Saúl, y continuamente le tendieron una trampa para matarlo, y David, por amor, realizó generosas obras de misericordia en favor de Saúl, su enemigo, que buscaba su vida; y fue entregado dos veces en manos de David, y no lo mató y devolvió el bien en lugar del mal. Por eso el bien no se apartó de su casa, y el que lo abandonó fue abandonado. Saúl, que pagaba mal por bien, no se apartaba de su casa el mal, y clamaba a Dios, pero no le respondía; y caía bajo la espada de los filisteos, y David lloraba amargamente por él. Y David cumplió de antemano el precepto de nuestro Salvador, que dijo: "Amad a vuestros enemigos", y: "Perdonad, y se os perdonará". Así David amó y fue amado, perdonó y se le perdonó.

XVIII

Eliseo también mostró amor en este sentido, cuando sus enemigos vinieron contra él para capturarlo y hacerle daño. Él, haciéndoles el bien, les ofreció pan y agua y los despidió en paz. Así cumplió la palabra escrita: "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer y si tiene sed, dale de beber". Y también el profeta Jeremías, en favor de los que lo encerraron en una fosa y lo sometieron continuamente a tortura, pero también oró ardientemente por ellos ante Dios. Y fue con este ejemplo de los que le precedieron que nuestro Salvador nos enseñó que debemos amar a nuestros enemigos y orar por los que nos odian. Y si él nos ordenó amar a nuestros enemigos y orar por los que nos odian, ¿qué excusa tendremos ante él en el día del juicio, los que hemos odiado a nuestros hermanos y a nuestros propios miembros? Porque somos del cuerpo de Cristo y miembros de sus miembros. Porque el que aborrece a uno de los miembros de Cristo, será separado de todo el cuerpo; y el que aborrece a su hermano, será separado de los hijos de Dios.

XIX

Así fue como nuestro Salvador nos enseñó diligentemente a manifestar amor. Porque primero lo perfeccionó en sí mismo, y luego enseñó a los que lo escuchaban. Y reconcilió nuestra enemistad con su Padre porque nos amaba, y entregó su inocencia en lugar de los deudores, y el Bueno en lugar de los malos fue avergonzado, y el Rico en nuestro lugar se hizo pobre, y el Viviente murió en lugar de los muertos, y por su muerte dio vida a nuestra muerte. Y el Hijo del Señor de todo tomó por nosotros la forma de siervo, y Aquel a quien todas las cosas estaban sujetas, se sometió a sí mismo para poder liberarnos de la sujeción del pecado. Y por su gran amor dio una bendición a los pobres de espíritu, y prometió a los pacificadores que serían llamados sus hermanos e hijos de Dios; y prometió a los humildes que heredarían la tierra de la vida; y prometió a los dolientes que por sus súplicas serían consolados; y prometió a los hambrientos saciarse en su reino; y a los que lloran, que se alegren por su promesa; y a los misericordiosos les prometió que se les mostraría misericordia; y a los que son puros de corazón les dijo que verían a Dios; y otra vez prometió a los que son perseguidos por causa de la justicia que irían al reino de los cielos; y a los que son perseguidos por causa de su nombre les prometió bendición y descanso en su reino. Y cambió nuestra naturaleza de polvo y nos hizo sal de la verdad, y nos libró de ser presa de la serpiente, y nos llamó la luz del mundo; y nos libró del poder de la muerte; y nos hizo buenos en lugar de malos, y agradables en lugar de odiosos; y nos designó misericordia en lugar de odio; y nos impartió al hombre perfecto; y sacó cosas buenas de sus tesoros, y nos libró de aquel que sacó cosas malas de lo superfluo de su corazón.

XX

Por su gran amor curó las plagas de los enfermos; por su fe curó también al hijo del centurión; por su poder calmó las olas del mar; por su favor expulsó de nosotros a los espíritus malignos que eran legión; por su misericordia devolvió la vida a la hija del jefe de la sinagoga ; limpió de nuevo a la mujer de la contaminación de la sangre; abrió los ojos a dos ciegos que habían venido a él; dio también a los Doce poder y autoridad sobre toda enfermedad y dolencia, y también a nosotros por mano de ellos; nos apartó del camino de los gentiles y de los samaritanos; nos dio poder por su misericordia para que no temiéramos cuando nos llevaran ante los gobernantes del mundo; puso una división en la tierra por su gran paz; y perdonó los muchos pecados de la mujer pecadora por su misericordia. Y nos hizo dignos por su gracia de que construyéramos una torre a sus expensas. Y expulsó de nosotros los espíritus inmundos, y nos hizo un lugar de alojamiento de su divinidad, y sembró en nosotros una buena semilla que debería dar fruto al ciento, al sesenta y al treinta por uno. Y fue colocado en medio del mundo a semejanza de un tesoro que se coloca en un campo. Y manifestó el poder de su grandeza cuando fue arrojado desde lo alto a las profundidades y no sufrió daño. Y sació a los hambrientos que se habían desmayado con cinco panes y dos peces, cinco mil hombres además de mujeres y niños, y manifestó la grandeza de su gloria. Y a causa de su abundante amor escuchó a la mujer cananea y resucitó a su hija de su enfermedad. Y por el poder de Aquel que lo envió, soltó la lengua del hombre mudo y sordo, y los ciegos vieron su luz, y por medio de él glorificaron a Aquel que lo había enviado. Y cuando subió a la montaña para orar, los rayos del sol fueron vencidos por su luz. Y manifestó su poder en el caso de aquel muchacho sobre el cual había venido un espíritu, y a su palabra el demonio se fue. Y nos dio un ejemplo y un modelo para que nos volvamos como niños y entremos en el reino de los cielos. Y habló y dejó en claro acerca de los pequeños que un hombre no debe despreciarlos, que sus ángeles siempre ven al Padre que está en los cielos. Y nuevamente mostró su curación perfecta en el caso de aquel hombre que estaba enfermo durante treinta y ocho años, y magnificó su misericordia hacia él y lo sanó. Y nuevamente nos dio un mandato, que abandonáramos el mundo y nos volviéramos a él; y nos reveló que quien es amante del mundo no puede para agradar a Dios, por el ejemplo del hombre rico que confiaba en sus bienes; y por el caso de aquel hombre que se alegró de sus riquezas, y su perdición fue en el sheol, y pidió agua con la punta de su dedo meñique, y nadie se la dio. Y nos contrató como obreros para que trabajáramos en su viña, que es la viña de la verdad. Todas estas cosas nuestro Salvador nos hizo por su gran amor. Y también nosotros, amados, debemos ser partícipes del amor de Cristo, al amarnos unos a otros y cumplir estos dos mandamientos, de los cuales dependen toda la ley y los profetas.