He buscado en los diversos libros de historia antigua; he leído lo que los caldeos y asirios han registrado, lo que los egipcios han escrito con detalle y lo que los griegos han relatado con la mayor exactitud posible. Incluyen las fechas de sus reyes y las olimpíadas, que son competiciones atléticas, y contienen las hazañas sobresalientes tanto de los griegos como de los bárbaros, tanto de los valientes como de los decadentes. También mencionan las notables victorias de estas naciones, sus generales, eruditos, héroes, poetas, historiadores y filósofos.

Creo que es conveniente, o más bien una tarea útil y necesaria, resumir todo esto y escribir la historia antigua y la cronología de los hebreos, tomada de las Sagradas Escrituras, junto con las cosas que acabo de mencionar. De ahí podemos saber cuánto tiempo vivieron Moisés y los profetas que vinieron después de él antes de la aparición en la tierra de nuestro salvador, acerca de la cual profetizaron por medio del espíritu santo; y podemos reconocer fácilmente en qué reinados de griegos o bárbaros gobernantes vivieron los hombres famosos de cada raza; y en qué momento, desde el principio, existieron entre los hebreos los profetas más destacados, junto con todos sus gobernantes, uno tras otro.

Advierto y aconsejo a todos desde el principio que nadie debe pretender nunca estar completamente seguro de cuestiones de cronología. Será de ayuda que primero recordemos el consejo de nuestro verdadero maestro, que dijo a sus compañeros: "No os toca a vosotros saber las horas y los tiempos que el Padre ha puesto bajo su propia autoridad" (Hch 1,7). Él, como nuestro Señor y Dios, pronunció estas palabras no sólo sobre el fin del mundo, sino también, en mi opinión, sobre todas las fechas, para disuadir a los hombres de tales investigaciones inútiles.

En efecto, mis propias palabras aquí confirmarán esta afirmación de nuestro maestro, mostrando que no es posible obtener un conocimiento preciso de toda la cronología del mundo de los griegos, ni de ningún otro, ni siquiera de los propios hebreos. Pero es posible esperar esto solamente: que lo que decimos por nosotros en este tratado nos ayude a reconocer dos cosas. En primer lugar, nadie, como han hecho algunos, debe creer que está calculando fechas con plena exactitud y ser engañado de esa manera. Pero debe darse cuenta de que esto se ha planteado para que pueda conocer los medios y la manera de la investigación propuesta, para que no quede en duda.

No hay razón para sorprenderse de que los griegos no aparezcan en los tiempos más antiguos. Han caído en varios errores fatales, y durante mucho tiempo antes de la generación de Cadmo ignoraban por completo la escritura. Dicen que Cadmo fue el primero en traerles el alfabeto, desde la tierra de los fenicios. Y por eso el egipcio en el libro de Platón (Timeo, 22b) desprecia con razón a Solón: "Oh Solón, vosotros los griegos sois siempre niños. Nunca se encuentra un griego viejo, y nadie puede aprender de ti sobre los tiempos antiguos". Pero los egipcios y los caldeos han contado muchas historias inverosímiles. Por ejemplo, los caldeos calculan que su historia escrita ha durado más de 400.000 años. Los egipcios inventan mitos sobre dioses y semidioses, y también sobre algunas sombras; y cuentan muchos mitos disparatados sobre otros reyes mortales.

Pero ¿qué me obliga a examinar ahora estos asuntos en detalle, cuando valoro la verdad por encima de todo lo demás? Incluso entre mis amados hebreos se pueden encontrar inconsistencias, que mencionaré en el momento oportuno. Pero he dicho esto en reproche a aquellos cronistas que están ávidos de una gloria tan hueca.

De acuerdo con estos objetivos, examinaré los libros de los escritores antiguos.

Primero, pondré por escrito la cronología de los caldeos, luego la de los asirios, luego la de los reyes de los medos, luego la de los lidios y persas. Luego, pasaré a otro tema y expondré en orden toda la cronología de los hebreos. Después de los hebreos, en la tercera sección, expondré las fechas de las dinastías egipcias. A ellas añadiré la dinastía de los ptolemaicos, que reinaron después de Alejandro el Macedonio en Egipto y Alejandría. Luego, comenzaré con otro tema y describiré uno tras otro lo que los griegos han contado sobre su historia: primero los gobernantes de Sición, luego los de la tierra de los argivos y de la ciudad de los atenienses, desde el primero hasta el último; luego, los reyes de Lacedemonia y Corinto; y, por último, los que en alguna región tenían el control del mar. A continuación enumeraré las Olimpíadas que se han registrado en Grecia. Después de enumerar todas las Olimpíadas, enumeraré uno por uno los primeros reyes de Macedonia y Tesalia, y luego los jefes de Siria y Asia que vinieron después de Alejandro. A continuación enumeraré por orden todos los gobernantes de los latinos, que luego fueron llamados romanos, comenzando por Eneas después de la toma de Troya. Luego enumeraré por orden los reyes, comenzando por Rómulo, que fundó la ciudad de Roma; la sucesión de emperadores, comenzando por Julio César y Augusto; y los cónsules de cada año.

Después de recopilar material de todas estas fuentes, pasaré a los cánones cronológicos del tiempo. Retomando desde el principio con los que gobernaron en cada nación, dividiré sus fechas en series separadas; y junto a ellas colocaré en secuencia los números de sus años de reinado, de modo que se pueda ver fácil y rápidamente, en qué época vivió cada uno de ellos. Mencionaré brevemente los acontecimientos sobresalientes de cada reinado, tal como los registró cada nación, en el contexto de ese reinado.

Pero el segundo libro es una tarea para el futuro. Ahora, en la siguiente sección, investiguemos la cronología de los caldeos y lo que han registrado acerca de sus antepasados.

I
CRÓNICA de Caldea

I.1
Según Beroso

Nos dice este autor en su Historia de Babilonia que vivió en la época de Alejandro, hijo de Filipo, y que transcribió los escritos de muchos autores, que habían sido cuidadosamente preservados en Babilonia, y que contenían los registros de más de 150.000 años. Estos escritos contienen la historia del cielo y del mar, de la creación y de los reyes y sus hazañas.

En primer lugar, dice que la tierra de Babilonia se encuentra entre los ríos Tigris y Éufrates. En la tierra crecen trigo silvestre, cebada, lentejas y sésamo; y los pantanos producen raíces, llamadas gonges, que son tan nutritivas como la cebada. Hay dátiles, manzanas y otras frutas y peces, así como pájaros en los bosques y pantanos. Las partes que se encuentran hacia Arabia son secas y estériles, pero las partes del lado opuesto de Arabia son montañosas y fértiles. Un gran número de extranjeros habitan en Caldea; viven en Babilonia de manera desordenada, como animales salvajes.

En el primer año, una horrible bestia apareció del mar Rojo en la región cercana a Babilonia. Su nombre era Oannes, según Apolodoro. Tenía todo el cuerpo de un pez, pero debajo de su cabeza crecía otra cabeza, debajo de la cabeza del pez; de la misma manera, de la cola del pez crecían los pies de un hombre. Tenía voz de hombre, y su semejanza se ha conservado hasta nuestros días. Dice que esta bestia pasaba el día con los hombres, sin tomar alimento, pero instruyéndolos sobre la escritura, la ciencia y toda clase de artesanías. Les enseñó a fundar ciudades y establecer templos, a introducir leyes y sobre geometría. Les mostró cómo sembrar semillas y recolectar frutos; y en general les dio a los hombres todas las habilidades que necesitaban para una vida civilizada. Desde entonces, no se ha descubierto nada más.

Pero cuando se puso el sol, este animal llamado Oannes volvió al mar y pasó la noche en el agua, porque era anfibio. Después aparecieron otros animales similares, que dice que mencionará en la lista de reyes. Pero dice que Oannes escribió sobre la creación y sobre el gobierno de los estados, y transmitió este mensaje a la humanidad.

Hubo una época en que todo era oscuridad y agua. En aquellos tiempos nacieron bestias monstruosas, con apariencias extrañas. Había hombres con dos alas, y algunos con cuatro alas y dos caras. Tenían un cuerpo, pero dos cabezas, de hombre y de mujer, y dos juegos de genitales, masculino y femenino. Otros hombres tenían piernas y cuernos de cabra, o pezuñas de caballo, o trasero de caballo y delantero de hombre, como los centauros. Nacieron otras bestias, como toros con cabezas humanas; perros con cuatro cuerpos y colas de pez sobresaliendo de su trasero; caballos con cabezas de perro; humanos y otros animales con cabeza y cuerpo de caballo, pero cola de pez; y otras bestias con forma de toda clase de animales salvajes. Además de estas bestias, había peces y reptiles y serpientes y muchas otras criaturas extrañas, cada una de las cuales tenía una apariencia diferente. Se instalaron representaciones de ellas en el templo de Belo. Una mujer llamada Omorca gobernaba sobre todas estas criaturas; ella se llama thalath en el idioma caldeo, que se traduce al griego como thalasa (lit. el mar).

Cuando todo estaba unido de esta manera, llegó Belo y partió a la mujer en dos. De la mitad de ella hizo los cielos y de la otra mitad la tierra; y destruyó a todas las criaturas que había sobre ella. Dice que esta historia es una alegoría sobre la naturaleza; pues cuando todo estaba húmedo y en él nacían criaturas, este dios se cortó la cabeza. Los demás dioses tomaron la sangre que fluía de él y, mezclándola con la tierra, crearon a los hombres. Por lo tanto, los hombres son inteligentes y tienen una parte de la razón divina.

Belo, que en griego se traduce como Zeus, cortó las tinieblas por la mitad. Separó la tierra y el cielo y ordenó el universo. Pero como las criaturas no podían soportar el poder de la luz, fueron destruidas. Cuando Belo vio que la tierra estaba vacía y fértil, ordenó a uno de los dioses que se cortara la cabeza y, mezclando la sangre que fluía de él con tierra, creara hombres y bestias salvajes que pudieran soportar el aire. Belo creó las estrellas, el sol, la luna y los cinco planetas.

Esto es lo que dice Beroso en su libro I. En el libro II enumera a los reyes uno tras otro y dice que el tiempo de los diez reyes, que hemos mencionado antes, duró más de 400.000 años. Quien crea que estos escritores dicen la verdad sobre un número tan grande de años, debería creer todas las demás historias inverosímiles que cuentan. Un período de tiempo tan largo es claramente sobrenatural y no es digno de creer, aunque se explique de otra manera. Y aunque alguien piense que ese número de años es posible, no debería aceptar la afirmación sobre las fechas sin algunas preguntas adicionales. Si el número de gobernantes fuera suficiente para explicar todos esos miles de años, que se producen por su cronología, o si los escritores relataron los eventos y acciones que se esperarían que ocurrieran durante un período de tiempo tan largo, entonces tal vez se podría estar de acuerdo en que existe cierta probabilidad de que su relato sea cierto. Pero como afirman que tantos miríadas de años fueron ocupados por el gobierno de sólo diez hombres, ¿quién puede dudar de que estas historias no son más que delirios y mitos?

Tal vez los llamados sars no se medían originalmente en años, sino en algún período muy pequeño de tiempo. Por ejemplo, los antiguos egipcios hablaban de años lunares (es decir, un mes de días o años, que contienen 30 días). Otras personas consideran que las estaciones son períodos de tres meses; en otras palabras, cuentan cada período cambiante de tres meses como un solo año, y cuentan los años de esa manera. De manera similar, es probable que el llamado sar de los caldeos indicara algún período de tiempo de ese tipo.

Así que cuentan sólo diez generaciones desde Aloro, que fue el primero en ser llamado rey de los caldeos, hasta Jisutro, en cuyo reinado ocurrió el gran diluvio. En las escrituras hebreas también, Moisés declara que hubo 10 generaciones antes del diluvio; porque los hebreos mencionan ese número de generaciones, una por una, desde el primer hombre en su relato hasta el diluvio. Pero la historia hebrea asigna alrededor de 2.000 años a estas diez generaciones. La historia asiria enumera el mismo número de generaciones que el libro de Moisés, pero produce un total de años muy diferente. Dice que las diez generaciones duraron 120 sars, lo que equivale a 430.000 años.

El lector que desee conocer la verdad puede comprender fácilmente, por lo que ya hemos dicho, que Jisutro es el mismo que los hebreos llaman Noé, en cuya época se produjo el gran diluvio.

I.2
Según Polihistor

Se limita a enumerar los nombres de los reyes, y dice muy poco sobre sus logros; o tal vez piensa que no vale la pena mencionarlos, cuando ya ha indicado el número de reyes. Comienza escribiendo de la siguiente manera: "Apolodoro dice que el primer rey fue Aloro, que era un caldeo de Babilonia, y reinó durante 10 sars". Divide un sar en 3.600 años y añade otras dos medidas de tiempo: un ner y un sos. Dice que un ner son 600 años y un sos son 60 años. Cuenta los años de esta manera, siguiendo una antigua forma de cálculo. Después de decir esto, procede a enumerar diez reyes de los asirios, uno tras otro en orden cronológico; desde Aloro, el primer rey, hasta Jisutro, en cuyo reinado ocurrió el primer gran diluvio, el diluvio que menciona Moisés.

Dice que la duración total de los reinados de los diez reyes fue de 120 sars, lo que equivale a 432.000 años. Escribe sobre cada rey individualmente de la siguiente manera:

Cuando Aloro murió, su hijo Alaparo se convirtió en rey durante 3 sars. Después de Aláparo, Amelón, un caldeo de la ciudad de Pautibiblon, se convirtió en rey durante 13 sars. Después de Amelón, Ammenón, un caldeo de Parmibiblon, se convirtió en rey durante 12 sars, y en su reinado el monstruo Annedoto, cuya forma era una mezcla entre un hombre y un pez, apareció del Mar Rojo. Megalaro, de la ciudad de Pautibiblon, reinó durante 18 sars. El pastor Daono, de la ciudad de Pautibiblon, reinó durante 10 sars, y en su reinado aparecieron cuatro monstruos del Mar Rojo, quienes (como Anedoto) eran una mezcla entre un hombre y un pez. Euedoracho, de la ciudad de Pautibiblon, reinó durante 18 sars, y en su reinado otro monstruo apareció del Mar Rojo, que también era una mezcla entre un hombre y un pez, y su nombre era Odacon. Todos estos monstruos explicaron en detalle lo que Oannes había expuesto brevemente. Amempsino, caldeo de Larancha, reinó durante 10 sars. Otiartes, caldeo de Larancha, reinó durante 8 sars. Cuando Otiartes murió, su hijo Jisutro se convirtió en rey, durante 18 sars. En su reinado, ocurrió el gran diluvio.

Los reinados de todos estos reyes, sumados, suman 120 sars. Se calculan de esta manera: Aloro, por 10 sars; Alaparo, por 3 sars; Amelon, por 13 sars; Ammenon, por 12 sars; Megalaro, por 18 sars; Daono, por 10 sars; Euedoracho, por 18 sars; Amempsino, por 10 sars; Otiartes, por 8 sars y Jisutro, por 18 sars. En total, 10 reyes y 120 sars. Y dicen que 120 sars equivalen a 432.000 años, porque un sar equivale a 3.600 años.

Así lo dice Alejandro Polihistor en su libro. Pero si alguien cree que lo que se contiene en ese libro es una historia verdadera y que esos reyes realmente gobernaron durante tantos miríadas de años, entonces también debería creer en todas las demás cosas similares que se encuentran en ese libro, que son igualmente increíbles. Ahora contaré lo que escribió Beroso en el primer libro de su historia, y primero agregaré otra cita del mismo libro de Polihistor, como sigue.

I.3
El diluvio universal, según Polihistor

Cuando Otiartes murió, su hijo Jisutro se convirtió en rey, durante 18 sars. En su reinado, se produjo el gran diluvio. Así se cuenta la historia:

Cronos (a quien llaman el padre de Zeus, mientras que otros lo llaman Chrono (lit. tiempo) se acercó a él en sueños y le dijo que el día 15 del mes de Daesio la raza humana sería destruida por un diluvio. Cronos le ordenó enterrar los principios, los medios y los fines de todos los escritos en Heliópolis, la ciudad de los sipparenos; construir un barco y embarcarse en él con sus amigos íntimos; cargar el barco con comida y bebida, y poner a bordo todo tipo de aves y criaturas de cuatro patas; y luego, cuando todos los preparativos estuvieran completos, zarpar. Cuando preguntó a dónde debía navegar, Cronos respondió: "A los dioses, para orar para que les sucedan cosas buenas a los hombres". Jisutro hizo lo que le habían dicho. Construyó un barco de 15 estadios de largo y 2 de ancho. Después de completar todo como se le ordenó, envió a su esposa, sus hijos y sus amigos íntimos a bordo.

Cuando llegó la inundación y poco después se detuvo, Jisutro envió a algunos pájaros, pero no pudieron encontrar comida ni lugar donde descansar, por lo que regresaron a la barca. Unos días después, Jisutro envió de nuevo a los pájaros, y esta vez regresaron a la barca con barro en los pies. La tercera vez que envió a los pájaros, ya no volvieron a la barca. Jisutro se dio cuenta de que había aparecido algo de tierra. Quitó parte de los costados de la barca y vio que se había posado en una montaña. Desembarcó con su esposa, su hija y el timonel, y besó el suelo. Después de haber levantado un altar y de haber ofrecido sacrificios a los dioses, desapareció de la vista, junto con los otros que habían abandonado la barca con él. Cuando Jisutro y sus compañeros no regresaron, el resto de los que estaban en la barca desembarcaron y lo buscaron, gritando su nombre. No podían ver a Jisutro por ninguna parte, pero una voz salió del cielo diciéndoles que debían honrar a los dioses, y que Jisutro se había ido a vivir con los dioses, debido al honor que les mostraba; su esposa, su hija y el timonel habían recibido la misma recompensa. La voz les dijo que regresaran a Babilonia; estaban destinados a desenterrar los escritos que habían estado escondidos en la ciudad de los sipparenos, y distribuirlos entre los hombres. Se les dijo que ahora estaban en la tierra de Armenia.

Cuando oyeron todo esto, ofrecieron sacrificios a los dioses y se dirigieron a pie a Babilonia. Una pequeña parte de la barca, que quedó en Armenia, todavía se puede encontrar en las montañas de Cordiaei en Armenia. Algunas personas raspan el asfalto que cubre la barca y lo utilizan para protegerse de las enfermedades, como un amuleto. Cuando regresaron a Babilonia, desenterraron los escritos en la ciudad de sipparenos. Fundaron muchas ciudades y refundaron Babilonia, construyendo muchos templos.

Más adelante, Polihistor da cuenta de la construcción de la torre, que concuerda con los libros de Moisés.

I.4
El diluvio universal, según Abideno

Después de él, hubo otros reyes, entre ellos Sisutro, a quien Cronos predijo que habría un gran torrente de lluvia el día quince del mes de Daesio. Cronos le ordenó que ocultara todos los libros que se guardaban en Heliópolis, la ciudad de los sipparenos. Sisutro hizo lo que le ordenaron y luego navegó hacia Armenia. Inmediatamente comenzó a suceder lo que el dios había predicho. Al tercer día, cuando la lluvia amainó, Sisutro envió algunos pájaros para ver si podían ver alguna tierra que emergiera del mar. Pero no encontraron nada más que un mar ancho y abierto, y, al no tener dónde descansar, volaron de regreso a Sisutro. Lo mismo sucedió con otros pájaros. Pero tuvo éxito con el tercer grupo de pájaros, que regresaron con barro salpicado en las plantas de sus pies, y luego los dioses lo alejaron de la vista de los hombres. Los habitantes de Armenia hacían amuletos de madera con su barco, como protección contra los venenos.

Creo que a todo el mundo le resultará evidente que lo que dice Abideno sobre el diluvio es similar a lo que cuentan los hebreos y que utiliza la misma forma de hablar. No es de extrañar que estos historiadores, ya sean griegos o caldeos, den a Noé un nombre diferente y lo llamen Sisutro. Tampoco es de extrañar que, como es su costumbre, se refieran a dioses en lugar de a Dios y hablen de aves en general sin mencionar a una paloma.

Esto es lo que dice Abideno sobre el diluvio en esta Historia de los caldeos. También escribe sobre la construcción de la torre, de un modo similar al relato de Moisés, de la siguiente manera:

I.5
La torre de Babel, según Abideno

Dicen que los primeros hombres de aquella época estaban orgullosos de su fuerza y altura y, en su arrogancia, pensaban que eran mejores que los dioses. Construyeron una enorme torre en el lugar donde ahora está Babilonia, y ya estaba cerca del cielo. Pero los vientos acudieron en ayuda de los dioses y derribaron la estructura que los rodeaba. Los restos de la torre recibieron el nombre de Babilonia. Hasta entonces habían compartido un idioma común, pero luego recibieron una gran variedad de lenguas diferentes de los dioses. Después surgió una guerra entre Cronos y Titán.

I.6
La torre de Babel, según Polihistor

La sibila dice: "Cuando todos los hombres hablaban la misma lengua, construyeron una torre muy alta para poder subir al cielo. Pero Dios hizo que soplara un viento y derribó la torre. Luego les dio a cada uno su propia lengua, y así la ciudad se llamó Babilonia. Después del diluvio llegaron Titán y Prometeo, en cuyo tiempo Titán hizo la guerra a Cronos".

Esto es lo que dice Polihistor sobre la construcción de la torre. Continúa con los siguientes detalles: "Después del diluvio, Euequio gobernó la tierra de los caldeos, durante 4 ners. Luego su hijo Chomasbelo se convirtió en rey, por 4 ners y 5 soses".

Desde Jisutro y el diluvio hasta la toma de Babilonia por los medos, Polihistor enumera 86 reyes en total, y nombra a cada uno de ellos, copiando sus nombres del libro de Beroso. Estos reyes reinaron en total durante 33.091 años. Pero cuando la ciudad se había establecido tan firmemente, los medos inesperadamente dirigieron sus fuerzas contra Babilonia y la capturaron. Luego establecieron a sus propios reyes como gobernantes allí.

Nombra a 8 reyes de los medos, que reinaron durante 224 años. Luego vinieron otros once reyes, durante 28 años. Luego 49 reyes de los caldeos, durante 458 años. Luego 9 reyes de los árabes, durante 245 años. Después de ese tiempo (dice) Semiramis fue gobernante de los asirios. Luego enumera individualmente los nombres de 45 reyes y les asigna 526 años. Después de ellos, Phulo fue nombrado rey de los caldeos, y fue a él a quien las escrituras hebreas (2Re 15,19) llamaron Pul, y dicen de él que invadió la tierra de los hebreos. Después de él, Polihistor dice que Senaquerib se convirtió en rey.

Las escrituras hebreas dicen que Senaquerib era rey en la época del rey Ezequías y del profeta Isaías. Para ser exactos, la Sagrada Escritura dice: "Aconteció en el año catorce del rey Ezequías que Senaquerib, rey de los asirios, marchó contra las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó" (2Re 18,13). Y después de contar toda la historia, continúa: "Y su hijo Esarhadón reinó en su lugar" (2Re 19,37). Más adelante, de nuevo, añade: "Aconteció en aquel tiempo que Ezequías enfermó" (2Re 20,1), y "en aquel tiempo Merodac Baladán envió embajadores con cartas y regalos a Ezequías" (2Re 20,12). Eso es lo que dicen las escrituras hebreas.

Pero Senaquerib y su hijo Esarhadón y Merodac Baladán, junto con Nabucodonosor, son mencionados por el historiador de los caldeos, quien habla de ellos de la siguiente manera.

I.7
Los reyes caldeos, según Abideno

El primer rey de la región, según dicen, fue Aloro, que fue quien difundió un rumor acerca de sí mismo, diciendo que había sido elegido por Dios para ser el pastor del pueblo, y reinó sobre ellos durante 10 sars (un sar son 3.600 años; un ner son 600 años; y un sos son 60 años).

A continuación, vinieron: Alaparo; Amillaro, de la ciudad de Pautibiblo, y en cuyo reinado un segundo Anedoto, una especie de semidiós, similar en apariencia a Oannes, surgió del mar; Amenón; Magalano; el pastor Daos, en cuyo reinado criaturas biformes salieron del mar a la tierra, y sus nombres eran Euedoco, Eneugamo, Eneubulo y Anemento; Euedorescho, en cuyo reinado Anodapo salió del mar.

Después de él, hubo otros gobernantes, y finalmente Sisutro.

Después de estar de acuerdo con Polihistor en tales cuestiones, este historiador escribe luego sobre el diluvio de la misma manera.

I.8
Senaquerib, según Abideno

En esa época, Senaquerib se convirtió en el vigésimo quinto rey de Asiria. Conquistó Babilonia y la puso bajo su control. Derrotó a una flota de barcos griegos en una batalla naval frente a la costa de Cilicia. Estableció un templo de los atenienses y erigió columnas de bronce en las que inscribió por escrito sus poderosos logros. Construyó Tarso con un diseño similar al de Babilonia, de modo que el río Cidno fluye por el centro de Tarso, tal como el Éufrates fluye por el centro de Babilonia.

Después de él, Nérgilo se convirtió en rey, pero fue asesinado por su hijo Adramelo. Luego, Adramelo fue asesinado por Axerdis, su medio hermano (del mismo padre, pero de diferente madre). Axerdis reunió un ejército y lo envió contra la ciudad de Bizancio. Fue el primer rey que pidió ayuda a los mercenarios, y uno de ellos fue Pitágoras, quien se convirtió en un estudioso de la sabiduría caldea. Axerdis conquistó Egipto y partes de la baja Siria. Luego Sardanápalo fue rey.

Entonces Saraco se convirtió en rey de los asirios, y cuando fue informado de que un ejército como un enjambre de langostas había invadido por mar, envió inmediatamente a su general Nabopolasar a Babilonia. Pero este general comenzó a planear una rebelión y desposó a su hijo Nabucodonosor con Amitis, la hija de Astiages, el rey de los medos. Y luego se puso inmediatamente en camino para atacar la ciudad de Nínive. Cuando el rey Saraco se enteró del ataque, quemó el palacio con él dentro. Nabucodonosor asumió el poder como rey y construyó una fuerte muralla alrededor de Babilonia.

I.9
Nabucodonosor, según Abideno

Cuando Nabucodonosor llegó al poder, fortificó Babilonia con un circuito triple de murallas en unos 15 días. Hizo un canal para el río Narmalacis, un brazo del Éufrates, y el Acracano. Cavó un embalse sobre la ciudad de Sippareni, que tenía 40 parasangas de circunferencia y 20 brazas de profundidad; y construyó puertas, que podían abrirse para irrigar toda la llanura. A estas puertas las llaman ochetognomones. Protegió la costa contra las inundaciones del Mar Rojo, y construyó la ciudad de Teredon para protegerse contra las incursiones de los árabes. Adornó el palacio con nuevos tipos de plantas y lo llamó Jardines Colgantes.

A continuación, describe detalladamente este Jardín Colgante y dice que los griegos lo consideran una de las llamadas siete maravillas del mundo.

Y en otro lugar el mismo autor escribe lo siguiente: "Se dice que en el principio todo era agua, lo que se llamaba mar. Pero Belo lo restringió y asignó una región a cada persona. Rodeó a Babilonia con una muralla y, en el momento señalado, desapareció de la vista. Más tarde, Nabucodonosor dio a Babilonia nuevas murallas, con puertas de bronce, que duraron hasta la época de los macedonios".

Las palabras de Daniel concuerdan con todo lo que dice Abideno. En su libro relata cómo Nabucodonosor, envanecido y orgulloso, declaró: "¿No es ésta la gran Babilonia que edifiqué para residencia real con mi gran poder y para gloria de mi majestad?" (Dn 4,30).

El profeta Daniel nos muestra claramente que Nabucodonosor consideraba su poder como una prueba de su buena fortuna. Y Abideno declara que era "más poderoso que Heracles", cuando escribe lo siguiente: "Megástenes dice que Nabucodonosor, que era más poderoso que Heracles, envió sus ejércitos hasta Libia e Iberia. Conquistó estos países y estableció a algunos de sus habitantes en la orilla derecha del mar Euxino. Pero los caldeos dicen que después, cuando subió al palacio, fue poseído por algún dios y pronunció estas palabras: Oh babilonios, yo Nabucodonosor os predigo que un gran desastre caerá sobre vosotros".

Después de añadir algunos detalles más sobre esto, el historiador continúa: "Cuando él hubo pronunciado esta predicción, inmediatamente desapareció de la vista, y su hijo Amilmarudoco se convirtió en rey en su lugar. Pero Amilmarudoco fue asesinado por su pariente Niglisares, dejando un hijo llamado Labasoarasco. Cuando él también murió de muerte violenta, proclamaron a Nabanidocho como rey, aunque no tenía derecho a asumir el poder real. Cuando Ciro capturó Babilonia, nombró a Nabanidocho gobernador de Carmania; pero el rey Dareio le quitó parte del territorio.

Todo esto está de acuerdo con lo que dicen las escrituras hebreas. El libro de Daniel cuenta cómo y de qué manera se sintió afligido Nabucodonosor en su mente. Los historiadores griegos y los caldeos aprovechan su sufrimiento al llamar a la locura un dios que entró en él, o algún demonio que vino a él. Pero esto no es sorprendente, porque es costumbre de ellos atribuir todos estos sucesos a un dios y llamar dioses a los demonios. Todo esto lo relata Abideno.

I.10
Nabucodonosor, según Flavio Josefo

Ahora voy a contar lo que se ha escrito sobre nosotros en las historias caldeas, que concuerdan estrechamente con nuestras escrituras en varios puntos. Beroso será testigo de lo que digo: él era caldeo de nacimiento, muy conocido por los eruditos, a causa de su publicación para los lectores griegos de libros sobre astronomía y filosofía caldeas. Este Beroso, por lo tanto, siguiendo los registros más antiguos de esa nación, describe de la misma manera que Moisés el diluvio y la destrucción de la humanidad que causó. También nos da un relato del arca en la que Noé, el antepasado de nuestra raza, fue preservado, cuando fue llevado a la parte más alta de las montañas de Armenia. Luego nos da una lista de los descendientes de Noé, con sus fechas; y finalmente llega hasta Nabopolasar, que fue rey de Babilonia y de los caldeos. En su relato de los hechos de este rey, describe cómo envió a su hijo Nabucodonosor contra Egipto y contra nuestra tierra, con un gran ejército, cuando le informaron que se habían rebelado contra él. Después de someterlos a todos y destruir nuestro templo en Jerusalén con fuego, sacó a nuestro pueblo completamente de su propio país y lo transportó a Babilonia. Entonces nuestra ciudad estuvo desierta durante un período de setenta años, hasta los días de Ciro, rey de Persia. Añade que este rey de Babilonia conquistó Egipto, Siria, Fenicia y Arabia, y superó en sus hazañas a todos los reyes que habían reinado antes que él en Babilonia y Caldea.

I.11
Senaquerib y Nabucodonosor, según Polihistor

Después del reinado del hermano de Senaquerib, cuando Aquises llevaba menos de 30 días en el trono, fue asesinado por Merodac Baladán. Merodac Baladán se apoderó del trono, pero después de gobernar durante 6 meses fue asesinado por un tal Elibo, que reinó en su lugar. En el tercer año de su reinado, Senaquerib, rey de los asirios, dirigió un ejército contra los babilonios y los derrotó en batalla. Capturó a Elibo y ordenó que lo llevaran con sus amigos a la tierra de los asirios. Después de someter a los babilonios bajo su control, nombró a su hijo Asordano como rey. Luego regresó a la tierra de los asirios.

Cuando Senaquerib oyó que los griegos habían llegado a Cilicia con la intención de luchar, se dirigió a Cilicia y los enfrentó en batalla. Aunque muchos hombres de su propio ejército murieron, derrotó al enemigo y, como monumento de su victoria, erigió una estatua de sí mismo en ese lugar. Ordenó que se inscribiera en ella con letras caldeas, que registraran su valentía y grandeza para las generaciones futuras. Y fundó la ciudad de Tarso, siguiendo el mismo modelo de Babilonia, y le dio el nombre de Tarsis.

Luego, después de relatar los demás logros de Senaquerib, añade: "Después de permanecer en el poder durante 18 años, murió como resultado de un complot que su hijo Ardumuzan organizó contra él". Esto es lo que dice Polihistor sobre Senaquerib.

Estas fechas concuerdan con lo que dice la Sagrada Escritura. Pues en tiempos de Ezequías, como afirma Polihistor: Senaquerib fue rey durante 18 años. Luego su hijo, durante 8 años. Luego Sammuges, durante 21 años. Su hermano, desde hace 21 años. Luego Nabopolasar durante 20 años. Luego Nabucodonosor por 43 años. En total, desde Senaquerib hasta Nabucodonosor, hay 88 años.

Una investigación cuidadosa de las escrituras hebreas llegará a una conclusión similar. Después de Ezequías, los reyes que reinaron sobre los judíos restantes fueron: Manasés, hijo de Ezequías, durante 55 años, Amón, por 2 años, Josías, durante 31 años, Joaquín, al comienzo de cuyo reinado Nabucodonosor sitió Jerusalén y llevó cautivos a los judíos de regreso a Babilonia. En total, desde Ezequías hasta Nabucodonosor, hay 88 años, que es el mismo número de años que calculó Polihistor en su historia de los caldeos.

Después de esto, Polihistor relata otras hazañas y hechos de Senaquerib. Habla de su hijo de la misma manera que las escrituras hebreas y da un relato detallado de todo lo que sucedió. Dice que el filósofo Pitágoras vivió en la misma época que estos reyes. Después de Samuges, Sardanápalo fue rey de los caldeos durante 21 años.

Sardanápalo envió un ejército en ayuda de Astiages, sátrapa de los medos, y aceptó a Amyitis, la hija de Astiages, como esposa de su hijo Nabucodonosor. Luego Nabucodonosor se convirtió en rey durante 43 años. Después de reunir un ejército, atacó a los judíos, fenicios y sirios, a quienes tomó como prisioneros. No necesito dar una larga explicación para demostrar que Polihistórico está de acuerdo con las escrituras hebreas también en este asunto.

Después de Nabucodonosor reinó durante doce años su hijo Amilmarudoc, a quien en las historias hebreas se le llama Evilmerodac. Según Polihistor, después de él reinó Neglisar durante 4 años y luego Nabonido durante 17 años. Durante su reinado, Ciro, hijo de Cambises, dirigió un ejército contra el país de los babilonios. Nabonido se enfrentó a él, pero fue derrotado y se vio obligado a huir.

Entonces Ciro se convirtió en rey de Babilonia, durante 9 años. Después de que Ciro muriera en otra batalla en la llanura de Dahae, Cambises se convirtió en rey, durante 8 años. Luego Darío, durante 36 años. Después de Darío vinieron Jerjes y los demás reyes persas.

Así como Beroso da un breve relato de cada uno de los reyes caldeos, Polihistor los describe de la misma manera. De lo que dice, está claro que Nabucodonosor dirigió un ejército contra los judíos y los conquistó. Desde Nabucodonosor hasta Ciro, el rey de los persas, hay un período de 70 años. Las historias hebreas concuerdan con esto y afirman que los judíos estuvieron en cautiverio durante 70 años, contando desde el primer año del reinado de Nabucodonosor hasta Ciro, el rey de los persas.

Abideno, cuyo relato es similar al de Polihistor en la mayoría de los aspectos, escribe todo esto en su Historia de los Caldeos.

I.12
Nabopolasar y Nabucodonosor, según Beroso

Escribiré las propias palabras de Beroso, que son las siguientes:

"Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, oyó que el gobernador que había puesto sobre Egipto y sobre las regiones de Celesia y Fenicia, se había rebelado contra él. Como no podía soportar las dificultades de una campaña, encomendó parte de su ejército a su hijo Nabucodonosor, que era entonces un hombre joven, y lo envió contra el rebelde. Nabucodonosor entabló batalla con el rebelde, lo venció y obligó al país a someterse nuevamente a él. Mientras tanto, sucedió que su padre Nabopolasar enfermó y murió en la ciudad de Babilonia, después de haber reinado veintiún años. Cuando Nabucodonosor oyó, poco después, que su padre Nabopolasar había muerto, puso en orden los asuntos de Egipto y los demás países. Encomendó los cautivos que había tomado de los judíos, fenicios, sirios y habitantes de Egipto a algunos de los cautivos de Nabucodonosor, y los entregó a los cautivos de los judíos, fenicios, sirios y habitantes de Egipto. En cuanto a los amigos, para que los condujeran a Babilonia, con sus tropas de gran fuerza y el resto de su equipaje. Él mismo partió a toda prisa, con sólo unos pocos compañeros, a través del desierto hacia Babilonia. Cuando llegó allí, se encontró con que los asuntos públicos estaban en manos de los caldeos y que el principal de ellos le había conservado el reino. En consecuencia, asumió el control completo de los dominios de su padre".

"Ordenó que los cautivos fueran colocados en colonias en los lugares más apropiados de Babilonia; pero en cuanto a él, adornó el templo de Belo y los otros templos de una manera magnífica, con el botín que había tomado en esta guerra. También reconstruyó la ciudad vieja y le añadió otra en el exterior. Restauró Babilonia de tal manera que nadie que la asediara después pudiera desviar el curso del río para forzar una entrada en ella. Logró esto construyendo tres murallas alrededor de la ciudad interior y tres alrededor de la ciudad exterior. Algunas de estas murallas las construyó con ladrillo cocido y betún, y otras sólo con ladrillo. Así que cuando hubo fortificado la ciudad en esta gran escala y adornado las puertas magníficamente, añadió un nuevo palacio al que había habitado su padre. Estaba cerca de ella, pero era superior en altura y también en gran esplendor. Se requeriría una narración demasiado larga para describirlo todo en detalle. Sin embargo, como aunque el palacio era prodigiosamente grande y magnífico, se terminó en sólo quince días. En este palacio erigió paseos muy altos, sostenidos por columnas de piedra, y plantando lo que se llamó un Jardín Colgante y adornándolo con toda clase de árboles, le dio el aspecto de un país montañoso. Esto lo hizo para complacer a su reina, porque ella se había criado en Media y le gustaban los paisajes montañosos".

Esto es lo que Beroso dice de Nabucodonosor, y relata muchas otras cosas sobre él en el tercer libro de su Historia caldea, en el que censura a los escritores griegos porque suponen, sin ningún fundamento, que Babilonia fue construida por Semíramis, reina de Asiria, y afirman erróneamente que esos maravillosos edificios fueron creados por ella. Sobre este tema, sin duda debe aceptarse el relato de la Historia caldea. Además, encontramos confirmación de lo que Beroso dice en los archivos de los fenicios, sobre este rey Nabucodonosor, que conquistó toda Siria y Fenicia. Filóstrato está de acuerdo en estas cuestiones en su Historia, donde menciona el asedio de Tiro; como lo está Megastenes, en el cuarto libro de su Historia de la India, en el que intenta demostrar que este rey de los babilonios era superior a Heracles en fuerza y en la grandeza de sus hazañas, pues dice que conquistó la mayor parte de Libia e Iberia.

Ya he dicho antes que el templo de Jerusalén fue atacado por los babilonios y quemado por ellos, pero fue restaurado después de que Ciro hubo tomado el control de Asia. Esto lo prueba lo que añade Beroso sobre el tema, pues en su libro III dice lo siguiente:

"Nabucodonosor, después de haber comenzado a construir el muro que mencioné, enfermó y murió, cuando había reinado 43 años. Su hijo Evilmerodac se convirtió en rey, pero gobernó los asuntos públicos de una manera ilegal y deshonesta, y después de haber reinado sólo 2 años, Neriglisar, el esposo de su hermana, conspiró contra él y lo mató. Después de su muerte, Neriglisar, el hombre que había conspirado contra él, lo sucedió en el reino y reinó durante cuatro años. Su hijo Laborosoarchod obtuvo el reino, aunque era sólo un niño, y lo mantuvo durante 9 meses; pero debido a la disposición depravada que mostró, también se urdió una conspiración contra él, y fue golpeado hasta la muerte por sus amigos.

Después de su muerte, los conspiradores se reunieron y, de común acuerdo, confiaron el reino a Nabonido, un babilonio que se había unido a la conspiración. Durante su reinado, las murallas de la ciudad de Babilonia fueron construidas magníficamente con ladrillo cocido y betún; pero cuando había cumplido el decimoséptimo año de su reinado, Ciro avanzó desde Persia con un gran ejército y, habiendo conquistado ya todo el resto de Asia, marchó contra Babilonia. Cuando Nabonido oyó que Ciro venía a atacarlo, lo enfrentó con sus fuerzas, pero fue derrotado en la batalla. Huyó con algunas de sus tropas y fue encerrado en la ciudad de Borsippa. Ciro tomó Babilonia y dio órdenes de que se demolieran las murallas exteriores de la ciudad, porque la ciudad había demostrado ser muy formidable y era difícil de capturar. Luego marchó a Borsippa para sitiar a Nabonido, quien se rindió de inmediato sin esperar un asedio. Nabonido fue tratado al principio con bondad por Ciro, quien lo expulsó de Babilonia y le dio Carmania como lugar donde vivir. Nabonido pasó el resto de su tiempo en ese país y allí murió".

Este relato es verdadero y concuerda con nuestras Escrituras, pues en ellas está escrito que Nabucodonosor, en el año 18 de su reinado, destruyó nuestro templo, y por eso estuvo en ruinas durante 50 años; pero en el segundo año del reinado de Ciro se colocaron sus cimientos, y fue terminado nuevamente en el 2º año de Darío. Ahora añadiré los registros de los fenicios, porque debo dar al lector pruebas abundantes en esta ocasión.

Estos registros enumeran la duración de los reinados de sus reyes de la siguiente manera: Itobal, bajo el cual Nabucodonosor sitió Tiro, durante 13 años; Baal, 10 años, tras los cuales fueron nombrados jueces (Ecnibalo, hijo de Baslecho, durante 2 meses; Chelbes, hijo de Abdeo, durante 10 meses; Abbar, el sumo sacerdote, durante 3 meses); Mitino y Gerastrato, hijos de Abdelimo, 6 años; Balatoro fue rey durante 1 año. Después de su muerte convocaron a Merbalo desde Babilonia, quien reinó 4 años. Después de su muerte, mandaron llamar a su hermano Hirom, que reinó 20 años y vivió el ascenso de Ciro como rey de Persia.

Así pues, el período total es de 54 años y 3 meses; pues Nabucodonosor comenzó a sitiar Tiro en el 7º año de su reinado, y Ciro el persa subió al poder en el 14º año de Hirom. Por lo tanto, los registros de los caldeos y los tirios concuerdan con nuestros escritos sobre este templo.

Más adelante, Abideno incluye otro relato de los reyes de los caldeos, que es similar al de Polihistor. Luego enumera a los reyes de los asirios en orden cronológico, de la siguiente manera.

II
CRÓNICA DE ASIRIA

II.1
Los reyes asirios, según Abideno

"Esta es la historia que los caldeos dan de los reyes de su país, pero no mencionan a Nino ni a Semíramis". Después de decir esto, inmediatamente comienza la historia de los asirios: "Nino era hijo de Arbelus, hijo de Anebus, hijo de Babus, hijo de Belus, rey de los asirios".

Luego enumera los reyes de los asirios desde Nino y Semíramis hasta Sardanápalo, que fue el último de todos los reyes; y desde Sardanápalo hasta la primera Olimpíada, hay 67 años. Ésa es la relación que hace Abideno sobre cada uno de los reyes asirios.

II.2
Los reyes asirios, según Cástor

Cástor, en el libro I del Resumen de su Crónica, habla sobre el reino de los asirios, y dice que: "Belo era el rey de los asirios. Durante su reinado, los cíclopes trajeron rayos y truenos para ayudar a Zeus durante su batalla contra los titanes. Al mismo tiempo, los reyes de los titanes estaban en su mejor momento, incluido el rey Ogigo". Y poco después dice: "Los gigantes atacaron a los dioses y fueron asesinados, después de que Heracles y Dioniso, que descendían de los titanes, acudieran en ayuda de los dioses. Belo, a quien mencionamos antes, llegó al final de su vida y fue considerado un dios. Después de él, Nino gobernó a los asirios durante 52 años. Su esposa fue Semíramis. Después de Nino, Semíramis gobernó a los asirios durante 42 años. Luego Zames, que también era llamado Ninias, fue rey".

A continuación enumera en orden a cada uno de los reyes asirios posteriores, hasta Sardanápalo. Los menciona a todos por su nombre; también escribiremos sus nombres, junto con la duración de cada uno de sus reinados, un poco más adelante.

En sus Cánones, Castor escribe sobre los asirios con estas palabras: "En primer lugar hemos enumerado a los reyes de los asirios, empezando por Belo; pero como no se ha determinado con certeza la duración de su reinado, sólo hemos mencionado su nombre. Hemos comenzado la lista en esta crónica con Nino y hemos terminado con otro Nino, que sucedió a Sardanápalo como rey. De esta manera, se puede mostrar claramente la duración total del reino, así como la duración de cada uno de los reinados individuales. Y se muestra que el reino duró 1.280 años". Así lo dice Cástor.

II.3
Los reyes asirios, según Diodoro

Diodoro Sículo, autor de la Biblioteca Histórica, da un relato similar con las siguientes palabras: "No se han registrado hechos notables ni siquiera nombres de los reyes nativos que gobernaron en Asia en los tiempos más antiguos. Nino de Asiria es el primer rey del que se tiene constancia en la historia. Sus logros fueron grandes, y daremos un relato detallado de él".

Y luego, un poco más adelante, dice: "Nino tuvo un hijo con Semíramis, que se llamó Ninyas. Pero cuando Nino murió, Semíramis se convirtió en reina y enterró a Nino en el palacio".

Y nuevamente, un poco más adelante, dice: "Semíramis gobernó sobre toda Asia, excepto sobre los indios; y murió de la manera que hemos descrito, cuando había vivido 62 años y había reinado 42 años".

Y afirma por separado que: "Después de su muerte, Ninyas, el hijo de Nino y Semíramis, se convirtió en rey, y permaneció en paz. No intentó imitar las hazañas de su madre, que había estado ansiosa por la guerra y la lucha".

Y de nuevo, un poco más adelante, dice:

"De manera similar los demás reyes gobernaron durante 35 generaciones, transmitiendo el reino de padre a hijo, hasta la época de Sardanápalo. Siendo él rey, el imperio de los asirios fue destruido por los medos, después de durar más de 1.300 años, como dice Ctesias de Cnido en su libro II. No hay necesidad de escribir los nombres de estos reyes, ni la duración de sus reinados, porque no lograron nada digno de mención. El único hecho que se registra es que los troyanos recibieron ayuda de los asirios, dirigidos por Memnón, hijo de Titono. Dicen que cuando los griegos navegaron con Agamenón contra Troya, Asia estaba gobernada por Teutamo, que era el 26º rey desde Ninias, hijo de Semíramis; y el imperio de los asirios en Asia ya había durado más de 1.000 años. Príamo, rey de los troyanos, agotado por la presión En cuanto a la guerra, se sometió al rey de los asirios y envió una embajada para pedir a los asirios que enviaran ayuda y refuerzos. El rey de los asirios le dio 10.000 hombres de la tierra de los etíopes y un número similar de susios, con 200 carros; y envió a Memnón, hijo de Titono, para que fuera su jefe".

Y nuevamente dice: "Los bárbaros dicen que las espléndidas hazañas de Memnón están relatadas en los libros reales".

Y también: "Sardanápalo fue el 35º rey desde Nino, que estableció su imperio. Fue el último rey de los asirios, y superó a todos sus predecesores en lujo e indolencia".

Y un poco más adelante dice: "Fue tan desvergonzado, que no sólo arruinó su propia vida con sus perversiones, sino que también destruyó todo el imperio de los asirios, que había durado más que cualquier otro imperio registrado. Arbaces, uno de los medos que era famoso por su valentía y su espíritu sobresaliente, era el líder de los medos que eran enviados todos los años a la ciudad de Nínive. Mientras dirigía su ejército, conoció al general de los babilonios, quien lo instó a derrocar el imperio de los asirios".

Esto es lo que dice Diodoro en el segundo libro de su Biblioteca Histórica (cap. 1-24).

II.4
Los reyes asirios, según Cefalión

"Comienzo mi relato con lo que han mencionado otros escritores: primero Helánico de Lesbos y Ctesias de Cnido, y luego Heródoto de Halicarnaso. En la antigüedad, los asirios gobernaban Asia, y Nino, el hijo de Belo, era su rey. Durante su reinado ocurrieron muchos grandes acontecimientos".

Luego escribe sobre el nacimiento de Semíramis, el mago Zoroastro, la guerra con el rey de los bactrianos y el desastre sufrido por Semíramis; y sobre la muerte de Nino, después de un reinado de 52 años. Después de Nino, Semíramis se convirtió en reina. Construyó las murallas alrededor de Babilonia, de la manera que ha sido descrita por muchos escritores, como Ctesias, Zenón, Heródoto y autores posteriores. Luego cuenta su expedición a la tierra de los indios, cómo fue derrotada y huyó; y cómo mató a sus propios hijos, pero ella misma fue condenada a muerte por Ninias, otro de sus hijos, cuando había reinado durante 42 años. Después de ella, Ninias se convirtió en rey, pero Cefalión dice que no logró nada digno de mención.

Luego pasa por alto a todos los demás reyes, diciendo que "gobernaron en total durante mil años, transmitiendo el reino de padre a hijo; y ninguno de ellos reinó menos de veinte años. Su carácter poco belicoso, poco aventurero y afeminado los mantuvo a salvo. Como eran inactivos y permanecían en el interior, nadie tenía acceso a ellos excepto sus concubinas y hombres afeminados. Si alguien desea saber, creo que Ctesias enumera los nombres de 23 de estos reyes. Pero ¿qué placer o beneficio proporcionaría si escribiera los nombres de los reyes bárbaros, que no lograron nada, sino que fueron cobardes, débiles y degenerados?".

Y añade: "Después de que hubieran pasado unos 640 años, Belimo era rey de los asirios; y en su reinado, Perseo, hijo de Dánae, que estaba escapando de Dioniso, hijo de Sémele, llegó al país con 100 naves". Luego, después de describir la derrota de Perseo por Dioniso, añade: "En una generación posterior, cuando Pannias era rey de los asirios, la expedición de los argonautas navegó hasta el río Fasis, y a Media de Cólquida. Dicen que Heracles dejó la nave debido a su amor por Hilas, y vagó entre los capadocios". Y dice de nuevo: "Mil años después de Semíramis, cuando Mitraeus era rey de los asirios, Media de Cólquida dejó al rey Egeo; su hijo fue Medo, que dio su nombre a los medos y al país de Media".

Luego dice: "Teutamo se convirtió en rey después de Mitreo, y él también vivió según las costumbres y leyes de los asirios". No ocurrió nada más durante su reinado, sino que en este momento Agamenón y Menelao, los micénicos, navegaron con los argivos y otros aqueos contra la ciudad de Troya, cuando Príamo gobernaba Frigia. Príamo escribió a Teutamo:] "Los griegos han invadido tu territorio y me han atacado; los hemos enfrentado en batalla, y a veces hemos salido victoriosos, pero a veces hemos sido derrotados. Ahora incluso mi hijo Héctor ha sido asesinado, junto con muchos otros de mis valientes hijos. Por lo tanto, envía un ejército para que venga en nuestro auxilio, y designa un valiente general para que los dirija". Luego Cefalión describe en detalle, cómo Teutamo le envió ayuda y nombró a Memnón, hijo de Titono, para ser el líder del ejército; pero los tesalios mataron a Memnón en una emboscada.

En otro lugar dice: "En el año 1013, Sardanápalo se convirtió en rey de los asirios". Más adelante describe la caída de Sardanápalo: "Después de la muerte de Sardanápalo, Arbaces el medo destruyó el reino de los asirios y transfirió su imperio a los medos". Todo esto es lo que dice Cefalión.

II.5
Conclusión sobre Asiria

Los reyes de los asirios, según lo registrado por los escritores más confiables, son los siguientes: Nino, durante 52 años. Dicen que Nino fue el primero en gobernar a todos los habitantes de Asia, a excepción de los indios. Se puede demostrar que Abraham, el patriarca de la nación hebrea, vivió durante su reinado.

Durante su reinado, Licurgo estableció leyes para los lacedemonios. El imperio de los reyes de los asirios duró hasta esta época, cuando Tespio, hijo de Arifrón, fue arconte de los atenienses. Según algunos escritores, todo el imperio de los asirios duró 1.240 años; según otros, duró 1.300 años. Thonnos Konkoleros, que en griego se llama Sardanápalo, fue derrotado por Arbaces y Belesio, y se quemó vivo. Desde Sardanápalo hasta la I Olimpiada hay 40 años.

Después de destruir el imperio de Sardanápalo y de los asirios, Arbaces nombró a Belesio gobernador de Babilonia. Traspasó el imperio de los asirios a los medos, y la duración de su imperio fue la siguiente:

III
CRÓNICA DE MEDIA

Los reyes de los medos son: Arbaces, durante 28 años; Maudaces, durante 20 años; Sosarmo, durante 30 años; Articas, durante 30 años; Deioces, durante 54 años; Praortes, durante 24 años; Ciaxares, desde hace 32 años; Astiages, durante 38 años.

En la época de Astiages, Ciro era rey de los persas. Astiages depuso a Asdahak y destruyó el imperio de los medos, que había durado 298 años. Otros escritores han dado una lista diferente de los reyes de los medos.

IV
CRÓNICA DE LIDIA

Los reyes de los lidios son: Ardis, hijo de Aliattes, durante 36 años; Aliates, durante 14 años; Meles, durante 12 años; Candaules, durante 17 años; Giges, durante 35 años; Ardis, desde hace 37 años; Sadiates, desde hace 5 años; Odiartes, desde hace 49 años; Creso, durante 15 años.

Ciro mató a Creso y destruyó el imperio de los lidios.

V
CRÓNICA DE PERSIA

Los reyes de los persas son: Ciro, durante 31 años; Cambises, durante 8 años; Smerdes el Mago, durante 7 meses; Darío, hijo de Histaspes, que reinó durante 36 años, y en cuyo reinado se reconstruyó el templo de Jerusalén, después de que los babilonios incendiaran el primero; Jerjes, hijo de Dareo, durante 20 años; Artajerjes, llamado Longímano, que reinó 41 años y en cuyo reinado Esdras y Nehemías fueron los jefes de los hebreos; Dareio, durante 7 años; Artajerjes, durante 40 años; Ocho, durante 26 años; Culos, durante 4 años; Dareo, durante 6 años; Alejandro, hijo de Filipo, que mató a Dareo y gobernó el imperio de los persas y asirios durante 12 años.

Después de Alejandro, hubo reyes macedonios durante 295 años, hasta la muerte de la reina Cleopatra, que reinó alrededor de la CLXXXVII Olimpiada (32-29 a.C). En su época, Augusto era emperador de los romanos, que se llamaba Sebastos en griego. Cleopatra murió en el año 15 del reinado de Augusto. Desde entonces hasta la CCII Olimpiada (29-32 d.C) , y el año 15 de Tiberio César, hay 52 años. Y desde entonces hasta el XX aniversario de Constantino, hay 300 años.

VI
CRÓNICA DE ISRAEL

Cómo los hebreos han registrado su cronología, expondremos aquí la cronología de los hebreos, tomada de los escritos de Moisés y de escritores hebreos posteriores; de las Antigüedades Judías de Flavio Josefo; y de la crónica de Africano.

VI.1
Según los primeros escritos hebreos

Los antepasados de la raza hebrea fueron caldeos, porque Abraham era caldeo y se dice que sus antepasados vivieron en la tierra de los caldeos, como dice Moisés en estas palabras: "Tomó Taré a su hijo Abraham, a su nieto Lot, hijo de Harán, y a su nuera Sara, la esposa de su hijo Abraham, y los sacó de la tierra de los caldeos" (Gn 11,31).

Por lo tanto, es apropiado, después de nuestro relato de los caldeos, relatar a continuación la historia de los antiguos hebreos. La descripción del diluvio, que es registrada por los hebreos, es muy diferente de las historias de los griegos, que cuentan sobre el diluvio en la época de Deucalión. El diluvio hebreo ocurrió mucho tiempo antes de Ogiges y el diluvio igualmente grande, que según los griegos ocurrió en la época de Ogiges. En total, el diluvio que describen los hebreos ocurrió 1.200 años antes de la época de Ogiges, que a su vez ocurrió 250 años antes del diluvio de Deucalión.

Pero hay tres puntos en los que hay un acuerdo considerable entre las escrituras hebreas y los relatos de los asirios, y la historia que ellos cuentan acerca del diluvio. Relatan que antes del diluvio hubo 10 generaciones sucesivas.

Después del diluvio, la raza humana en todo el mundo se derivó de tres hombres. Jafet fue el antepasado de los habitantes de Europa, desde el monte Amano hasta el océano occidental. Cam fue el antepasado de los habitantes de Egipto, Libia y todas las regiones hacia el oeste en esa dirección. Y Sem, que era el hermano mayor, fue el antepasado de los asirios y todos los pueblos del este.

Las escrituras hebreas afirman que Nimrod fue el primer hombre que construyó la ciudad de Babilonia. Estas son las palabras de las escrituras: "Cus fue el padre de Nimrod" (Gn 10,8-11). Cus era etíope, a quien creen que fue el padre de Nimrod. Luego las Escrituras dicen acerca de Nimrod: "Él llegó a ser un poderoso guerrero en la tierra. Fue un poderoso cazador ante el Señor, por eso se dice, 'Como Nimrod, un poderoso cazador ante el Señor.' Los primeros centros de su reino fueron Babilonia, Erec, Akkad y Calneh, en la tierra de Shinar. De esa tierra fue a Asiria, donde construyó Nínive". Nínive es la ciudad que es llamada Nino por los griegos; fue la primera ciudad real de los asirios, que fue fundada por Asur. Asur fue uno de los hijos de Sem, quien, como dijimos, tomó posesión de todas las regiones del oriente.

Se dice que los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Aram y Lud. Elam fue el antepasado de los elimeos, la tribu más antigua de los persas, que fundaron la ciudad de Elimaida. Asur fue el antepasado de los asirios; fundó la ciudad de Nínive, que más tarde fue restaurada por Nino, el rey de los asirios, quien la rebautizó con el nombre de Nino, en honor a su propio nombre. Arfaxad fue el antepasado de los arfaxeos, que también eran llamados caldeos. Aram fue el antepasado de los arameos, que también eran llamados sirios. Lud fue el antepasado de los lidios. Arfaxad fue el padre de Sela, y Sela fue el padre de Eber, de quien se derivó el nombre y la nación de los hebreos. El sexto en sucesión desde Eber fue Abraham, el patriarca de la nación judía, en la décima generación después del diluvio. Esto es suficiente para mostrar brevemente la estrecha relación entre los hebreos y los caldeos y asirios. Por lo tanto, es apropiado después de los asirios comenzar con la cronología de los hebreos.

Al comienzo mismo de su relato de la historia, los hebreos cuentan la antigua historia de la caída de la raza humana de su estado de felicidad, y del primer patriarca Adán, que fue el antepasado de toda la raza humana (Adán en el idioma hebreo significa todos los hombres en general). El resto de la vida de Adán después de su expulsión del paraíso es descrita por el Espíritu Santo, a través de Moisés. Y luego (Gn 5,1-32) enumera los nombres de los descendientes y sucesores de Adán, y la duración de cada una de sus vidas, de modo que a partir de este punto en adelante podemos calcular la cronología de los hebreos y escribirla en orden.

Nadie podría calcular la duración de su estancia en el llamado paraíso de Dios. El admirable Moisés, inspirado por el Espíritu Santo, parece sugerir otra era, más grande que la nuestra, una forma de vida tres veces bendita y amante de Dios, a la que llama paraíso, la morada de la primera raza de los hombres. Cuando Moisés describe la vida bienaventurada de Adán en el paraíso, se refiere a toda la raza de los hombres.

Pero esta crónica actual no incluirá un relato de esa estancia en el paraíso, ni comenzará desde la creación del cielo, la tierra y el universo, como algunos han hecho, sino comenzará desde el establecimiento de nuestra raza humana, y nuestra era, comenzando con el antepasado de nuestra raza, llamado Adán, que fue el que cayó del paraíso y fue excluido de la vida bienaventurada. Tomando la información de las escrituras de los hebreos, como relata el libro de Moisés, estableceré el número de los años de la vida condenada y mortal de Adán, y lo que sigue; que es donde comienzan los relatos históricos de los hebreos. En este punto, el libro de Moisés dice: "El Señor lo desterró" (es decir, al primer hombre) "del paraíso para que trabajara la tierra de la que había sido tomado. Y expulsó a Adán, y lo hizo vivir fuera de la región del paraíso" (Gn 3,23). Luego añade: "Adán se acostó con su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín" (Gn 4,1). Nuestra crónica actual comenzará desde este punto; pero no incluirá la primera parte de la historia, que no se puede calcular y debe dejarse separada de los tiempos posteriores.

Hay mucho desacuerdo entre los hebreos acerca de las fechas que han registrado. Por lo tanto, es mejor examinar los diferentes relatos que han dado y, comparándolos y considerándolos todos, decidir dónde está la verdad. Los 5 libros de Moisés cuentan la historia de la creación del mundo y de la vida antes del diluvio, y la historia de los hombres más antiguos después del diluvio, y las generaciones sucesivas después del diluvio, y la partida de Moisés de esta vida. Pero los libros de la ley están escritos de manera diferente por los judíos y por los samaritanos, que eran extranjeros que vinieron a vivir entre los judíos.

Los caracteres que utilizan los judíos para representar las letras hebreas son diferentes de los que utilizan los samaritanos; e incluso los descendientes de los judíos están de acuerdo en que los samaritanos utilizan las formas originales y verdaderas de los caracteres. Las dos razas no tenían ningún desacuerdo sobre los textos hasta que se cambiaron los caracteres. Pero ahora hay una gran diferencia entre ellas en cuestiones de cronología, que se hará evidente de inmediato cuando las comparemos en la discusión que sigue.

La traducción griega también difiere significativamente de la versión judía en algunos aspectos, pero no difiere mucho de la versión hebrea de los samaritanos. Hay algunas diferencias en el período hasta el diluvio; pero desde entonces en adelante hasta la época de Abraham, las dos versiones concuerdan.

El texto que utilizamos fue traducido por setenta hombres hebreos de su lengua materna al griego. Produjeron la traducción en completa armonía durante el reinado de Ptolomeo Filadelfo y la colocaron en la biblioteca de Alejandría.

Ahora, escribiremos cada versión de las Escrituras una por una, para que sea más fácil detectar las diferencias entre ellas. En primer lugar, veremos cómo la Septuaginta (la traducción de los LXX sabios) registra la cronología del período desde Adán hasta el nacimiento de Abraham.

VI.2
Según la Septuaginta

Matusalén engendró a Lamec cuando tenía 167 años, y vivió 802 años más. El número de años asignado a Matusalén por la Septuaginta sugiere que sobrevivió 22 años después del diluvio; pero sabemos que en algunas copias del texto se afirma que vivió 782 años más después del nacimiento de Lamec, y murió en el momento del diluvio. Lamec engendró a Noé cuando tenía 188 años y vivió 535 años más. Lamec murió antes que su padre Matusalén, en el año 535 de Noé. Noé engendró a Sem, Cam y Jafet cuando tenía 500 años, 100 años antes del diluvio. El diluvio ocurrió en el año 600 de Noé, y vivió otros 350 años después del diluvio, hasta el año 83 de Eber.

En total, 2.242 años, según la versión de la Septuaginta.

VI.3
Según la versión hebrea de los judíos

Esta versión difiere de la Septuaginta en un total de 586 años. Esta es la diferencia con la Septuaginta en el número de años que cada uno de ellos vivió antes de que nacieran sus hijos; aparte de Jared, Matusalén y Lamec, a quienes se les da el mismo número de años en ambas versiones. De la concordancia con respecto a estos tres, podemos deducir que la versión que utilizamos es más confiable, porque la mayor cantidad de años que se asigna a Jared y sus descendientes en la versión hebrea deja en claro que los años de sus predecesores también deberían ser los mismos que en la versión de la Septuaginta. Si se encuentra que a las generaciones posteriores y más recientes, con la adición de los cien años, se les asigna el mismo número de años tanto en la versión hebrea como en la Septuaginta, ¿cuán probable es que las generaciones anteriores, sus antepasados, vivieran más que sus descendientes? En efecto, en el resumen de la vida de cada hombre, el número de años antes del nacimiento de su hijo y el número de años que vivió después, sumados dan el mismo total de años en la versión hebrea y en la traducción de la Septuaginta. En el relato conservado en las copias judías, sólo el número de años antes del nacimiento de sus hijos es más corto. Por lo tanto, sospechamos que esto fue algo que hicieron los judíos: se aventuraron a comprimir y acortar el tiempo antes del nacimiento de estos hijos, con el fin de fomentar los matrimonios tempranos. Porque si estos hombres tan antiguos, que vivieron vidas tan largas, llegaron muy pronto al matrimonio y a la paternidad, como declara su relato, ¿quién no querría imitarlos y casarse temprano?

VI.4
Según la versión hebrea de los samaritanos

La versión samaritana difiere de la versión judía en 349 años; y difiere de la traducción de la Septuaginta en 935 años. Con esto termina nuestro análisis del período anterior al diluvio.

VI.5
Lo acontecido tras el diluvio, según los escritos antiguos

Pasemos ahora a los tiempos posteriores al diluvio. En primer lugar, observemos que los libros de los caldeos contienen un relato muy similar al que cuentan los hebreos sobre el diluvio y sobre el arca que construyó Noé. Pero como ya he escrito el relato que registraron los caldeos en el lugar apropiado, creo que no tiene sentido repetir aquí las mismas palabras.

Mucho tiempo después, mientras escribíamos esta crónica, nos dieron pruebas de que el diluvio se había extendido por encima de las montañas más altas. Observamos que, en nuestros tiempos, se habían encontrado peces en la cima de los picos más altos de las montañas del Líbano. Algunos hombres que habían ido allí a cortar piedras de las montañas para construir encontraron varias clases de peces marinos compactados en el barro de las cavidades de las montañas. Los peces habían sobrevivido hasta el presente, como si hubieran sido preservados artificialmente, y su visión nos proporcionó evidencia de que la antigua historia era verdadera. Dejemos que nuestros lectores crean esto como quieran, pero ahora pasaremos al siguiente período de tiempo.

VI.6
Lo acontecido tras el diluvio, según la Septuaginta

En el 2º año después del diluvio, Sem hijo de Noé engendró a Arfaxad, y vivió 500 años más, hasta el año 101 de Peleg. Arfaxad engendró a Sela cuando tenía 135 años, y vivió 403 años más, hasta el año 9 de Reu. Sela engendró a Heber cuando tenía 130 años, y vivió 406 años más, hasta el año 7 de Serug. Heber engendró a Peleg cuando tenía 134 años, y vivió 433 años más, hasta el año 38 de Nacor. Peleg engendró a Reu cuando tenía 130 años, y vivió otros 209 años, hasta el año 75 de Serug.

En los días de Peleg, la tierra fue dividida, y por eso el nombre Peleg significa división en el idioma hebreo. Peleg fue el segundo hombre que murió antes que su padre. En su tiempo, se construyó la torre de Babel; los hombres comenzaron a hablar muchos idiomas diferentes, en lugar del idioma común que habían usado antes; y cada nación tenía su propio idioma, como dicen las Sagradas Escrituras (Gn 11,5-9). Los escritores gentiles también cuentan la misma historia. Polihistor lo menciona en su libro sobre los caldeos, y Abideno también da un relato similar. Ya he registrado lo que dicen en mi relato de los caldeos.

Después de Peleg, Reu engendró a Serug, cuando tenía 135 años, y vivió 207 años más, hasta el año 77 de Nacor. Serug engendró a Nacor cuando tenía 130 años, y vivió 200 años más, hasta el año 51 de Abraham. Nacor engendró a Taré cuando tenía 79 años, y vivió 119 años más, hasta el año 49 de Serug. Taré engendró a Abraham cuando tenía 70 años, y vivió 135 años más, hasta el año 35 de Isaac.

Abraham fue el antepasado del pueblo judío. En su época, Nino y Semíramis gobernaron Asiria y toda Asia. Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, hay 942 años. Desde Adán hasta el diluvio, 2.242 años. En total, 3.184 años.

VI.7
Lo acontecido tras el diluvio, según la versión hebrea de los judíos

En el 2º año después del diluvio, Sem hijo de Noé engendró a Arfaxad, y vivió 500 años más, hasta el año 50 de Jacob. Arfaxad engendró a Sela cuando tenía 35 años, y vivió 403 años más, hasta el año 48 de Isaac. Sela engendró a Heber cuando tenía 30 años, y vivió 403 años más, hasta el año 18 de Jacob. Heber engendró a Peleg cuando tenía 34 años, y vivió 430 años más, hasta el año 79 de Jacob. Peleg engendró a Reu cuando tenía 30 años, y vivió 209 años más, hasta el año 48 de Jacob. Reu engendró a Serug cuando tenía 32 años, y vivió 207 años más, hasta el año 78 de Abraham. Serug engendró a Nacor cuando tenía 30 años, y vivió 200 años más, hasta el año 1 de Isaac. Nacor engendró a Taré cuando tenía 29 años, y vivió otros 119 años, hasta el año 49 de Abraham. Taré engendró a Abraham cuando tenía 70 años, y vivió 135 años más, hasta el año 35 de Isaac.

Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, transcurren 292 años. En total, 1.948 años desde Adán. Esto difiere de la traducción de la Septuaginta en 1.235 años.

VI.8
Lo acontecido tras el diluvio, según la versión hebrea de los samaritanos

En el 2º año después del diluvio, Sem hijo de Noé engendró a Arfaxad, y vivió 500 años más, hasta el año 101 de Peleg. Arfaxad engendró a Sela cuando tenía 135 años, y vivió 303 años más, hasta el año 39 de Peleg. Sela engendró a Heber cuando tenía 130 años, y vivió 303 años más, hasta el año 39 de Reu. Heber engendró a Peleg cuando tenía 134 años, y vivió 270 años más, hasta el año 140 de Reu. Peleg engendró a Reu cuando tenía 130 años, y vivió 109 años más, hasta el año 109 de Reu. Reu engendró a Serug cuando tenía 132 años, y vivió 207 años más, hasta el año 77 de Nacor. Serug engendró a Nacor cuando tenía 130 años, y vivió 100 años más, hasta el año 21 de Taré. Nacor engendró a Taré cuando tenía 79 años, y vivió 69 años más, hasta el año 69 de Taré. Y Téraj engendró a Abraham cuando éste tenía 70 años, y vivió 75 años más, hasta el año 75 de Abraham. Abraham fue el antepasado de la nación judía.

Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, hay 942 años. Este es el mismo total que aparece en la traducción de la Septuaginta. Por lo tanto, la versión hebrea de los samaritanos concuerda con nuestra versión en el número de años que asigna a cada uno de estos hombres, antes de que naciera su hijo; pero difiere de la versión hebrea de los judíos en 650 años. Pues según la versión judía, hubo 292 años desde el diluvio hasta el primer año de Abraham.

VI.9
Conclusión I sobre Israel

De la versión más antigua de las escrituras hebreas, que conservan los samaritanos y que concuerda con la traducción de la Septuaginta, se desprende claramente que estos hombres, desde el diluvio hasta Abraham, no tuvieron hijos hasta que tuvieron más de cien años. Así pues, ¿quién podría suponer que sus antepasados, que vivieron mucho más tiempo, hubieran engendrado hijos más rápidamente que después del lapso de tiempo que registra la Septuaginta? Eso es lo que sugeriría cualquier estudio racional; y por eso debemos aceptar que los números de años en la versión judía son incorrectos para todo el período desde Adán hasta Abraham, excepto para las tres generaciones que comienzan con Jared; y la versión samaritana también es incorrecta, pero sólo en el período desde Adán hasta el diluvio, porque en el período desde el diluvio hasta Abraham, registra los mismos números de años que la traducción de la Septuaginta.

En efecto, es absolutamente evidente que la versión hebrea de los judíos no tiene fechas exactas. Incluso sugiere que Noé y Abraham vivieron al mismo tiempo, algo que no se menciona en ninguna historia. Pues si, según las escrituras judías, transcurrieron 292 años desde el diluvio hasta Abraham, y Noé vivió otros 350 años después del diluvio, es obvio que Noé vivió hasta el año 58 de Abraham. Y es posible demostrar que la versión judía no es fiable de otra manera: porque dice que las generaciones anteriores a Abraham tenían unos 30 años cuando nacieron sus hijos, pero se dice que las generaciones posteriores a Abraham eran mucho mayores cuando engendraron a sus hijos.

Por lo tanto, debido a que se ha establecido definitivamente que la versión de la Septuaginta fue traducida de las escrituras hebreas originales, no adulteradas, es razonable que usemos esa versión para esta crónica, especialmente porque es la única versión aprobada por la iglesia de Cristo, que se ha extendido por todo el mundo, y es la versión que nos fue transmitida desde el principio por los apóstoles y discípulos de Cristo.

Según la Septuaginta, desde Adán hasta el diluvio, hay 2.242 años. Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, 942 años. En total, 3.184 años. Según la versión hebrea de los judíos, desde Adán hasta el diluvio hay 1.656 años. Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, 292 años. En total, 1.948 años. Según la versión hebrea de los samaritanos, desde Adán hasta el diluvio, hay 1.307 años. Desde el diluvio hasta el primer año de Abraham, 942 años. En total, 2.249 años.

Todas las versiones coinciden en que desde Abraham hasta Moisés y la salida de los judíos de Egipto, hay 505 años, que se calculan de la siguiente manera. En el año 75 de Abraham, Dios se le apareció y le dijo que daría la tierra prometida a su descendencia. Está escrito: "Abraham tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Tomó a su mujer Sara y a su sobrino Lot" (Gn 12,4-7). Y un poco más adelante, la Escritura añade: "El Señor se apareció a Abraham y le dijo: 'A tu descendencia daré esta tierra'". Así que desde el primer año de Abraham hasta esta promesa hecha por Dios, hay 75 años; y desde el año 75 de Abraham hasta la salida de los judíos de Egipto, hay 430 años. El apóstol Pablo da testimonio de ello cuando dice: "La ley, introducida 430 años después, no anula la alianza previamente establecida por Dios y, por lo tanto, no anula la promesa" (Gál 3,17-18). Y poco después añade: "Dios en su gracia se la dio a Abraham mediante una promesa". El hijo de Abraham, Isaac, nació en el año 100 de Abraham, 25 años después de la promesa que Dios le hizo. Desde entonces hasta la salida de Egipto hay 405 años, de modo que el tiempo total desde la promesa hasta el Éxodo es de 430 años.

Pero Dios, que se había aparecido a Abraham, se le apareció de nuevo y le dijo: "Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en un país que no es el suyo, y serán esclavizados y maltratados durante cuatrocientos años (Gn 15,13)". La palabra descendientes se usa deliberadamente; y para mostrar que no debemos asignar todo el tiempo a Isaac, se menciona el período de 430 años en el momento del éxodo de los hijos de Israel de la tierra de los egipcios. La Escritura dice: "Ahora bien, el período de tiempo que ellos y sus antepasados vivieron en Egipto y en la tierra de Canaán fue de 430 años. Al final de los 430 años, todas las divisiones del Señor salieron de Egipto de noche" (Ex 12,40-41). Puesto que el tiempo transcurrido desde que Dios hizo la promesa (en el año 75 de Abraham) es de 430 años, es claro que desde el primer año de Abraham hasta Moisés y el éxodo de Egipto, hay 505 años.

Algunos escritores calculan los años con detalle, de la siguiente manera: Abraham engendró a Isaac cuando éste tenía 100 años. Isaac se convirtió en el padre de Jacob, cuando tenía 60 años. Jacob engendró a Leví cuando tenía 86 años. Leví engendró a Coat cuando tenía 46 años. Coat engendró a Amram cuando tenía 63 años. Amram engendró a Moisés cuando éste tenía 70 años. Moisés sacó al pueblo de Egipto cuando tenía 80 años.

Así que el tiempo total, desde el primer año de Abraham hasta el éxodo de Egipto, es de 505 años. En total, desde Adán hasta el éxodo de Egipto, según la versión de la Septuaginta, hay 3.689 años; según los judíos, 2.453 años; según los samaritanos, 2.753 años.

El período que va desde la muerte de Moisés hasta Salomón y la construcción del templo está descrito de una manera en el libro de los Jueces, con el que el santo Apóstol coincide en los Hechos de los Apóstoles; pero de otra manera en el libro de los Reyes y la tradición hebrea. Será mejor que repasemos ambos relatos y luego elijamos el que sea más veraz.

En primer lugar, hay que mencionar que Africano, que compiló una Cronografía en cinco libros, me parece que se equivocó mucho en estas cuestiones. Según sus cálculos, hubo 741 años desde el éxodo de Moisés hasta Salomón y la construcción del templo de Jerusalén, pero no aporta ninguna prueba de la mayor parte de estos. Se equivoca, no sólo porque lo que dice es contrario al relato de las Sagradas Escrituras, sino también porque añade audazmente un total de 100 años basándose en su propia autoridad. Asigna 30 años adicionales a los ancianos después de Josué; y luego, después de Sansón, coloca 40 años de anarquía y otros 30 años de paz. Al insertar estos años adicionales sin ninguna prueba, produce descuidadamente un total inflado de más de 740 años en su cálculo del tiempo entre Moisés y el rey Salomón.

Si observamos cuántas generaciones habían transcurrido, podemos ver que su relato es improbable. Hubo 14 generaciones desde Abraham hasta David, y la 9ª generación ya había llegado a su fin en el tiempo de Moisés, cuando Naasón, hijo de Aminadab, era jefe de la tribu de Judá. Naasón murió en el desierto después de salir de Egipto, y estuvo presente cuando se hizo el censo del pueblo por primera vez. Es claro que hubo 5 generaciones después de Naasón hasta David: David era hijo de Jesé, que era hijo de Obed, que era hijo de Booz, que era hijo de Salmón, que era hijo de Naasón. Entonces, ¿cómo se puede afirmar que estas 5 generaciones después de Moisés duraron un total de más de 700 años? Si los años se distribuyen uniformemente entre los hombres de cada generación, encontraremos que cada uno de ellos vivió más de 140 años antes de que naciera su hijo; y nadie en su sano juicio consideraría eso posible. El propio Moisés murió a la edad de 120 años, y su sucesor Josué murió a la edad de 110 años. Antes de ellos, José vivió en total 110 años, y antes aún, Jacob, también llamado Israel, el patriarca de todos los judíos, vivió 147 años.

¿Cómo puede, pues, suponerse que en tiempos posteriores, después de Moisés, alguien pudiera haber vivido tanto tiempo como hemos dicho? Africano está claramente equivocado en este asunto. Sin embargo, Clemente calculó que hubo 674 años desde Josué, el sucesor de Moisés, hasta la construcción del templo, como se puede encontrar en el libro I de su Miscelánea (Stromata, I, 21). El santo apóstol Pablo, en su discurso a los judíos en los Hechos de los Apóstoles, dice lo siguiente: "Josué destruyó siete naciones en la tierra de Canaán, y repartió la tierra entre los judíos durante 450 años, y después de eso les dio jueces hasta el tiempo del profeta Samuel. Entonces pidieron un rey, y Dios les dio a Saúl, hijo de Cis, de la tribu de Benjamín, que reinó durante 40 años. Después de eso, Dios quitó a Saúl y les dio a David en su lugar" (Hch 13,19-22).

Así lo dice el apóstol. Según él, después de Josué transcurrieron 534 años. A los 450 años que asigna a los jueces hasta Samuel, hay que añadir los 40 años de Saúl, otros 40 años de David y los cuatro años del reinado de Salomón antes de la construcción del templo, lo que hace un total de 534 años desde Josué, sucesor de Moisés, hasta Salomón. Si se añaden los 40 años de Moisés en el desierto y los 27 años de Josué, hijo de Nun, el total de todo el período será de 600 años, según el apóstol.

VI.10
El libro de los Jueces

El libro de los Jueces coincide con su relato y asigna 450 años a los jueces hasta Samuel, que se reparten de la siguiente manera:

Después de Josué, el gobierno de extranjeros duró 8 años. Y después de ese gobierno, ejercieron de jueces: Otoniel 40 años, Ehud y Samgar 80 años, Barac y Débora 40 años, Gedeón 40 años, Abimelec 3 años, Tola 23 años, Jair 22 años, Jefté 6 años, Ibzan 7 años, Elon 10 años, Abdón 8 años, Sansón 20 años, Elí (en cuyo tiempo nació Samuel) 40 años. El total de todos los jueces hasta Samuel es de 450 años.

El total es coherente con las palabras del santo apóstol, pero no incluye los años de Moisés, ni de Josué, su sucesor, ni de Samuel, ni de Saúl. El número de años de Samuel y Saúl, y también de Josué, puede ser incierto; pero como sugiere el Apóstol, los 40 años de Saúl deben añadirse a los 450 años de los jueces, y si se unen a esto los 40 años de David y los 4 años de Salomón, dan un total de 534 años, lo mismo que en el relato del Apóstol. Si además añadimos los 40 años de Moisés en el desierto, y los 27 años de Josué, hijo de Nun, según la tradición de los hebreos, el total para todo el período es de 600 años.

Si se compara este total con las cinco generaciones entre Naasón y David, mencionadas anteriormente, y se dividen los años por igual entre las generaciones, se deduce que los hombres de cada generación vivieron más de 115 años antes de que nacieran sus hijos. Resulta difícil creer que, cuando Moisés vivió en total 120 años, sus descendientes alcanzaran casi la misma edad antes de que nacieran sus hijos. Por lo tanto, no queda más que pasar a este punto al relato del libro de los Reyes.

VI.11
El libro de los Reyes

El libro de los Reyes dice claramente que, desde el éxodo de los hijos de Israel hasta Salomón y la construcción del templo, hubo un total de 440 años; según la versión hebrea, fueron 480 años. El libro III de los Reyes dice lo siguiente: "Sucedió en el año 440 después del éxodo de Egipto, que Salomón comenzó a construir la casa del Señor" (1Re 6,1). En la versión hebrea dice "sucedió en el año 480", porque los maestros judíos, mediante un cálculo cuidadoso, decidieron que el total ascendía a 480 años. No contaron por separado los años en los que se dice que los extranjeros gobernaron al pueblo de Israel, sino que contaron solo el tiempo en que los jueces los gobernaron, e incluyeron dentro de esto los períodos de dominación extranjera. Y así debe ser como se hace, porque es la única manera de que el total sea de 480 años. Creo que cuando el santo Apóstol indicó el número de años, que se mencionó anteriormente, no hablaba como un cronógrafo o como alguien que estuviera haciendo un cálculo exacto. Habría sido superfluo introducir una discusión de cronología en su declaración del mensaje de salvación, por lo que siguió la interpretación común del libro de los Jueces.

El libro de los Reyes afirma expresamente que desde el éxodo hasta Salomón transcurrieron 480 años. Pero si observamos las fechas de cada uno de los jueces, y contamos también por separado los tiempos de gobierno extranjero que se mencionan en el libro de los Jueces, hay un total de 600 años entre Moisés y Salomón.

Sin embargo, si seguimos el relato del libro de los Reyes, tendremos un total de 480 años, porque se han eliminado los 120 años, durante los cuales los hebreos fueron gobernados por extranjeros. En cambio, los años de su esclavitud se habrán combinado con los años de su libertad en un solo total, que es como los mismos hebreos lo cuentan. Así es como calcularemos las fechas aquí, suponiendo que los tiempos de gobierno extranjero están incluidos en el número de años asignados a cada uno de los jueces. Nos hemos visto particularmente persuadidos a utilizar este método de cálculo, considerando cuánto tiempo se permite para las cinco generaciones desde Naasón hasta David. Si restamos los 40 años de Moisés en el desierto y los cuatro años de Salomón del total de 480 años, quedan 436 años, hasta la muerte de David. Si estos años se dividen equitativamente entre las cinco generaciones, hay 87 años para cada generación. Si alguien investiga esto, encontrará que es un relato plausible, comenzando desde el nacimiento de David. David era el octavo hijo de Jesé, y nació después de sus siete hermanos mayores cuando su padre era un hombre anciano; por lo tanto, podemos suponer que algo similar pudo haber sucedido con sus antepasados.

Por lo tanto, aquí seguiremos el relato del libro de los Reyes, que dice que transcurrieron 480 años desde la salida de Egipto hasta Salomón y la construcción del templo. Incluiremos los períodos de gobierno extranjero en el número de años asignados a cada uno de los jueces que gobernaron sucesivamente.

VI.12
Conclusión II sobre Israel

El libro de los Jueces apoya esta decisión de otra manera, con las palabras de Jefté, que era uno de los jueces del pueblo. Cuando los amonitas, que vivían al otro lado del río Jordán, hicieron la guerra a Jefté, él envió una embajada al enemigo, con este mensaje: "¿Eres tú mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Acaso él se peleó con Israel, o luchó contra ellos? Durante trescientos años Israel ocupó Hesbón, Aroer, los asentamientos circundantes y todas las ciudades a lo largo del Jordán. ¿Por qué no las recuperó durante ese tiempo?" (Jc 11,25-26). Su mensaje les dice que Moisés y Balaam, hijo de Beor, vivieron 300 años antes de su propio tiempo. La única manera de producir este total de 300 años es calcular que los períodos en que los extranjeros gobernaron al pueblo de Israel están incluidos en el número de años asignados a los jueces que los gobernaron. Si alguien cuenta los períodos de esclavitud del pueblo, cuando eran gobernados por extranjeros, aparte de los jueces, obtendrá un total que excede con creces los 300 años. Pero si cuenta solo los años asignados a los jueces que gobernaron al pueblo, encontrará que hay 300 años desde Moisés hasta Jefté, como lo declaró el mensaje de Jefté.

En cuanto a Josué, el libro que lleva su nombre no nos dice nada más que murió a la edad de 110 años. Pero los hebreos dicen que fue jefe durante 27 años; por lo tanto, tenía 43 años cuando Moisés salió de Egipto.

En cuanto a Samuel, puesto que la Escritura no le asigna explícitamente un número de años, creo que la duración del reinado de Saúl, que menciona el santo Apóstol, debe pertenecer conjuntamente a Saúl y a Samuel. Es evidente que Samuel fue jefe del pueblo durante muchos años; pero la Escritura dice que Saúl reinó sólo dos años. En el libro I de los Reyes, dice: "Saúl era hijo de un año en su reinado; y reinó sobre Israel durante dos años" (1Sm 13,1). Símaco lo deja más claro en su traducción: "Saúl era como un niño de un año en su reinado", es decir, Saúl era puro e intachable al principio de su reinado. Conservó esa naturaleza durante dos años, pero cuando se volvió hacia el mal camino, fue rechazado por Dios y sufrió el castigo divino. Por eso se han asignado los años restantes a Samuel, y 40 años es el total conjunto de Saúl y Samuel. Es evidente que Saúl reinó durante este período de tiempo, no sólo por el testimonio del Apóstol, sino también por una cuidadosa investigación de las Escrituras, que dicen que después de la muerte de Saúl, "Is-Boset hijo de Saúl tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Sin embargo, la casa de Judá siguió a David" (2Sm 2,10). Is-Boset debe haber nacido después de que Saúl se convirtiera en rey, porque las Escrituras (1Sm 14,49), al hablar del comienzo del reinado de Saúl, mencionan a tres hijos de Saúl, pero no a éste. Por lo tanto, creemos que Is-Boset nació más tarde, y la duración del reinado de Saúl fue aproximadamente la misma que la edad de su hijo después de su muerte.

En resumen, el libro III de los Reyes (1Re 6,1) dice que hubo 480 años desde el éxodo de Egipto hasta Salomón y la construcción del templo; hubo 505 años desde Abraham hasta Moisés y el Éxodo; hubo 942 años desde el diluvio hasta el primer año de Abraham; y hubo 2.242 años desde Adán hasta el diluvio. En total hubo 4.170 años desde Adán hasta Salomón y la construcción del templo.

El historiador Josefo, en el libro I de sus Antigüedades Judías, cita a algunos fenicios como testigos de la fecha de Salomón y de su construcción del templo, y el testimonio de los hombres que menciona me parece útil. En ese libro, escribe lo siguiente (Contra Apión, I, 106):

VII
CRÓNICA DE FENICIA

VII.1
Según Flavio Josefo

Ahora, pues, dejaré de lado estos registros y pasaré a los que pertenecen a los fenicios y se refieren a nuestra nación, y presentaré pruebas de lo que he dicho con ellos. Además, hay registros entre los tirios que recogen la historia de muchos años, y son escritos públicos, y se llevan con gran exactitud, e incluyen relatos de los hechos que sucedieron entre ellos, y también de los que se refieren a sus transacciones con otras naciones, me refiero a los que vale la pena recordar. En ellos se registró que el rey Salomón construyó el templo en Jerusalén, ciento cuarenta y tres años y ocho meses antes de que los tirios construyeran Cartago.

En sus Anales se cuenta la construcción de nuestro templo, pues Hirom, el rey de Tiro, era amigo de nuestro rey Salomón, y recibió esta amistad de sus antepasados. Por eso, quiso contribuir al esplendor de este edificio de Salomón y le regaló ciento veinte talentos de oro. También cortó la madera más excelente de esa montaña que se llama Líbano y se la envió para adornar su techo. Salomón no sólo le hizo muchos otros regalos a modo de compensación, sino que también le dio un país en Galilea, que se llamaba Chabulon. Pero había otra pasión, una inclinación filosófica entre ellos, que cimentó la amistad que existía entre ellos, pues se enviaban mutuamente problemas con el deseo de resolverlos entre ellos; en esto Salomón era superior a Hirom, ya que era más sabio que él en otros aspectos; y muchas de las cartas que intercambiaron todavía se conservan entre los tirios. Ahora bien, para que esto no dependa de mi palabra, presentaré como testigo a Dius, uno de los que se cree que escribió la Historia de los Fenicios de manera exacta. Este Dio, por lo tanto, escribe así, en sus Historias de los Fenicios:

"A la muerte de Abibalo, su hijo Hirom tomó el reino. Este rey levantó terraplenes en las partes orientales de la ciudad y la amplió; también unió a la ciudad el templo de Zeus Olímpico, que se encontraba frente a ella en una isla separada, levantando una calzada entre ellos, y adornó ese templo con donaciones de oro. Además, subió al Líbano e hizo cortar madera para la construcción de templos. Dicen además que Salomón, cuando era rey de Jerusalén, envió problemas a Hirom para que los resolviera, y le pidió que le enviara otros para que los resolviera, y que quien no pudiera resolver los problemas que se le proponían debía pagar dinero al que los resolviera. Y cuando Hirom estuvo de acuerdo con las propuestas, pero no pudo resolver los problemas, se vio obligado a pagar una gran cantidad de dinero como penalización por ello. Como también cuentan que un tal Abdemón, un hombre de Tiro, resolvió los problemas y propuso otros que Salomón no pudo resolver, por lo que se vio obligado a devolver una gran cantidad de dinero a "Hirom".

Estas cosas están atestiguadas por Dio y confirman lo que hemos dicho sobre los mismos temas anteriormente. Y ahora añadiré a Menandro de Éfeso como testigo adicional. Este Menandro escribió los Hechos que fueron hechos tanto por los griegos como por los bárbaros, bajo cada uno de los reyes de Tiro, y se había tomado muchas molestias para aprender su historia a partir de sus propios registros. Ahora bien, cuando estaba escribiendo sobre los reyes que habían reinado en Tiro, fue a Hirom y le dijo lo siguiente:

"A la muerte de Abibalo, su hijo Hirom tomó el reino; vivió 53 años y reinó treinta y cuatro. Levantó un terraplén en la llamada Plaza Ancha y consagró la columna de oro que está en el templo de Zeus; también fue y cortó madera del monte llamado Líbano, y obtuvo madera de cedro para los tejados de los templos. También derribó los templos antiguos y construyó otros nuevos; además de esto, consagró los templos de Hércules y de Astarté. Primero construyó el templo de Hércules en el mes de Peritio, y el de Astarté cuando realizó su expedición contra los titianos, habitantes de Utica, que no le pagaron su tributo; y cuando los tuvo bajo su control, regresó a casa. Bajo este rey había un hijo menor de Abdemón, que dominó los problemas que Salomón, rey de Jerusalén, había recomendado que se resolvieran".

Ahora bien, el tiempo desde este rey hasta la construcción de Cartago se calcula de esta manera:

"A la muerte de Hirom, su hijo Baalbazero tomó el reino; vivió 43 años y reinó 17 años. Después de él sucedió su hijo Abdastarto; vivió 39 años y reinó 9 años. Ahora 4 hijos de su nodriza conspiraron contra él y lo mataron, el mayor de los cuales reinó 12 años. Después de ellos vino Astarto, el hijo de Eleastarto; vivió 54 años y reinó 12 años. Después de él vino su hermano Astarimo; vivió 58 años y reinó 9 años. Fue asesinado por su hermano Pelles, quien tomó el reino y reinó solo 8 meses, aunque vivió 50 años. Fue asesinado por Eitobalo, el hijo del rey Astarto, que reinó 32 años y vivió 48 años. Fue sucedido por su hijo Balezoro, que vivió 45 años y reinó 8 años. "Le sucedió su hijo Meteno, que vivió 32 años y reinó 29 años. Le sucedió Fismalión, que vivió 58 años y reinó 47 años. En el séptimo año de su reinado, su hermana huyó de él y construyó la ciudad de Cartago en Libia".

De modo que el tiempo transcurrido desde el reinado de Hirom hasta la construcción de Cartago asciende a la suma de 155 años y 8 meses.

Desde que se construyó el templo en Jerusalén en el año 12º del reinado de Hirom, pasaron 143 años y ocho meses desde la construcción del templo hasta la construcción de Cartago. Por lo tanto, ¿qué necesidad hay de citar más evidencia de las historias fenicias (en nombre de nuestra nación), ya que lo que he dicho está tan plenamente confirmado? Es cierto que nuestros antepasados llegaron a este país mucho antes de la construcción del templo; porque no fue hasta que ganamos posesión de toda la tierra mediante la guerra que construimos nuestro templo.

Después de esto, el cautiverio babilónico de los judíos y el abandono de su país duró 70 años, que terminaron en la LXV Olimpiada (520-517 a.C), en el año 2 de Dareo, rey de los persas, según dicen las Sagradas Escrituras.

VII.2
Conclusión sobre Fenicia

Clemens coincide con nuestro relato cuando escribe en el primer libro I de su Miscelánea lo siguiente (Stromata, I, 21): "El cautiverio duró 70 años, y terminó en el año 2 de Darío Histaspes, que se había convertido en rey de los persas, asirios y egipcios; en cuyo reinado, como dije antes, profetizaron Hageo y Zacarías y el ángel de los doce (Malaquías). Y el sumo sacerdote era Josué, hijo de Josedec". Esto es lo que dice Clemens.

Más evidencia de que hubo un período de 70 años desde la destrucción del templo hasta el año 2 de Darío la proporciona el profeta Zacarías, quien dijo en el segundo año de Darío: "Señor todopoderoso, ¿hasta cuándo no tendrás compasión de Jerusalén y de las ciudades de Judá, que has despreciado? Este es el año 70" (Zac 1,12).

El observador agudo puede decir: ¿Por qué se dice al principio del libro de Esdras (Esd 1,1) que en el año 1 de Ciro, rey de los persas, para que se cumpliera la palabra de Dios que fue dicha por medio del profeta Jeremías, el Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de los persas, y él dio una orden en todo su reino por medio de un decreto escrito?". Y luego, añadiendo lo que sigue en ese libro, mostrará que se refiere a la liberación de los judíos, y cómo Ciro ordenó que se reconstruyera el templo. De esto se deduciría que los 70 años de cautividad terminaron en el reinado de Ciro, y no en el reinado de Darío.

A esto respondo que las palabras de los profetas se refieren a 2 períodos diferentes de 70 años. El 1º se cuenta desde la destrucción del templo y termina en el segundo año de Darío, como lo demuestra claramente la declaración de Zacarías. El 2º es desde la esclavitud de los judíos hasta la toma de Babilonia y la destrucción del reino de los caldeos. Este se cuenta desde el tiempo de la profecía y termina en el reinado de Ciro, y no en el reinado de Darío, según la palabra de Jeremías, en la que predice lo que sucederá: "Así dice el Señor: Cuando se haya cumplido el año setenta, vendré a ti y cumpliré mi promesa de que te haré volver a este lugar" (Jer 29,10). Y de nuevo profetiza lo siguiente: "Toda esta tierra quedará desierta y asolada, y servirán al rey de Babilonia entre los extranjeros; y el Señor dice acerca de esa nación y acerca de la tierra de los caldeos: Los asolaré" (Jer 25,11-12).

Todo esto se cumplió en el reinado de Ciro, no desde la destrucción del templo, sino antes, desde el año 2 de Joacim, rey de los judíos, porque fue en este año cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, esclavizó por primera vez a los judíos; o incluso antes, desde cuando el profeta Jeremías comenzó a profetizar. Desde entonces, hubo 40 años hasta el sitio de Jerusalén y el incendio del templo, y 70 años hasta el año 1 del reinado de Ciro. El 1º período de 70 años duró desde el comienzo de la profecía de Jeremías hasta el reinado de Ciro; pero hubo treinta años desde la destrucción del templo hasta el reinado de Ciro, y el 2º período de 70 años se completó en el segundo año del reinado de Darío. El templo fue restaurado en el año 8 de Darío.

Desde entonces, los judíos no tuvieron reyes propios, sino que tenían sumos sacerdotes como jefes, pero estuvieron sometidos primero a los reyes asirios, luego a los reyes persas y, después, a los macedonios que gobernaron después de Alejandro, hasta la época de Antíoco Epífanes, quien, como rey de Siria, obligó a los judíos a adoptar las costumbres griegas. En esa época, Matatías, hijo de Asamoneo, sacerdote en Jerusalén, su hijo Judas, apodado Macabeo, y sus sucesores restablecieron el estado judío y lo gobernaron de manera continua hasta la época de Augusto.

En tiempos de Augusto, Herodes fue el 1º extranjero que se convirtió en rey de los judíos, con el apoyo de los romanos; durante su reinado nació nuestro Salvador Jesucristo. Así se cumplió la profecía pronunciada por Moisés: "El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que venga aquel a quien pertenece y a él le sea obedecida la obediencia de las naciones" (Gn 49,10). Estas son las palabras de la profecía.

Pero el tiempo total, desde Salomón y la 1ª construcción del templo hasta el año 2 de Darío y la reconstrucción del templo, es de 502 años. Y desde Moisés y el éxodo de Egipto hasta Salomón y la 1ª construcción del templo, es de 480 años. Y desde el año 1 de Abraham hasta el éxodo, son 505 años. Y desde el diluvio hasta el año 1 de Abraham, son 942 años. Y desde Adán hasta el diluvio, son 2.242 años. Así que el total general, desde Adán hasta el año 2 de Darío y la 2ª construcción del templo en Jerusalén, es de 4.680 años. Y desde el año 2 de Darío, que fue el año 1 de la XLV Olimpíada (520 a.C) hasta el ministerio de Cristo, son 137 Olimpíadas y 548 años.

En el reinado de Artajerjes vivió Esdras, el escriba sagrado de los hebreos, de quien se dice que aprendió de memoria toda la Sagrada Escritura y la transmitió a los judíos en la nueva escritura hebrea, porque vivían en tierras enemigas. Nehemías, el jefe de los coperos, también vivió en esta época; con la aprobación del rey, regresó a Judea y reconstruyó Jerusalén, y rodeó la ciudad con una muralla; porque hasta entonces la ciudad había estado desierta, a excepción del templo que fue reconstruido bajo Darío.

Los soldados de Alejandro, rey de Macedonia, mataron a Darío, y Alejandro gobernó el Imperio Persa durante 6 años; había gobernado la tierra durante 6 años antes de matar a Darío.

El Imperio Persa duró 234 años. Comenzó en la LV Olimpiada (560-557 a.C) y terminó en la CXIII Olimpiada (328-325 a.C) Y desde el año 2 de Darío hasta la muerte de Alejandro, que murió en el año 1 de la CXIV Olimpiada (324 a.C), transcurrieron 197 años.

En la época de Ptolomeo Filometor Antíoco Epífanes era rey de Siria; y durante el reinado de Antíoco ocurrieron los hechos que se relatan en los libros de los Macabeos. Estos libros cuentan cómo Antíoco intentó convertir a los judíos a las costumbres griegas; profanó el templo colocando allí imágenes sagradas y se llevó los vasos sagrados del templo en la CLI Olimpiada (176-173 a.C). Así, desde la muerte de Alejandro de Macedonia hasta el año 1 de Antíoco Epífanes, transcurren 150 años. Y desde el año 2 de Darío hasta Antíoco, transcurren 347 años.

En el reinado de Antíoco, Matatías, hijo de Asamoneo, mostró una gran devoción a la religión de su país y se convirtió en líder de los judíos. Después de su muerte, su hijo Judas Macabeo se convirtió en líder; y después de él, su hermano Jonatán fue líder; y después de él, su hermano Simón fue líder.

El relato del libro de los Macabeos termina en el reinado de Simón; abarca un período de 40 años, hasta el final de la CLXI Olimpíada (136-133 a.C). Y desde este momento hasta el emperador romano Augusto, transcurren 88 años.

Después de Simón, según Africano y Josefo, Jonatán, también llamado Hircano, fue jefe de los judíos durante 26 años. Después de él, Aristóbulo fue jefe durante 1 año. Aristóbulo fue el primero en llevar la diadema real, actuando como rey y sumo sacerdote de la raza judía; esto fue 484 años después de la cautividad de Babilonia. Después de él, Alejandro, también llamado Janeo, fue rey durante 25 años. Después de él, su viuda Alejandra, también llamada Sallina, fue reina durante 9 años. Y después de ella, Aristóbulo e Hircano eran reyes. En su reinado, Pompeyo, el general romano, obligó a los judíos a pagar tributo a los romanos. Instauró a Hircano como su rey, pero llevó a Aristóbulo como prisionero a Roma.

Durante el reinado de Hircano, en la CLXXXIV Olimpiada (44 a.C), Julio César se convirtió en emperador de los romanos, durante 4 años y 7 meses. Y después de él, Augusto fue emperador durante 56 años y 6 meses. Durante su reinado, Herodes fue el 1º extranjero en ser nombrado rey de los judíos por los romanos; su familia provenía de Ascalón y no tenía derecho al trono. Durante el reinado de Herodes, Cristo, el Hijo de Dios, nació en Belén de Judea.

Después de Augusto, Tiberio se convirtió en emperador. En su año 15, el año 4 de la CCI Olimpiada (28 d.C), nuestro Salvador y Señor, Jesucristo, el Hijo de Dios, apareció entre los hombres.

Así, desde Antíoco Epífanes hasta el año 15 de Tiberio, hay 201 años. Y desde Alejandro de Macedonia hasta el mismo año de Tiberio, hay 352 años. Y desde el año 2 de Darío hasta el mismo año de Tiberio, hay 548 años. Y desde el año 15 de Tiberio hasta el asedio final de Jerusalén en el año 2 de Vespasiano, hay 42 años.

Desde Adán hasta el año 2 de Darío, hay 4680 años. Y desde el año 2 de Darío hasta el año 15 de Tiberio, hay 548 años. Así que el total, desde Adán hasta el año 15 de Tiberio, es 5.228 años.

Desde el año 15 de Tiberio hasta el 20 aniversario de Constantino Víctor Augusto, hay 300 años. Por lo tanto, el total general, según los hebreos en la versión de los Setenta, es 5.518 años. Según el texto hebreo de los judíos, son 1.237 años menos; y según el texto hebreo de los samaritanos, son 935 años menos.

Así es como se calcula el número de años, según los hebreos.

VIII
CRÓNICA DE EGIPTO

VIII.1
Según Diodoro

Diodoro Sículo, en el libro I de su Biblioteca Histórica (I, 44), escribe lo siguiente: "Algunos de ellos cuentan la historia de que los primeros gobernantes en Egipto fueron dioses y héroes, que gobernaron durante algo menos de 16.000 años; el último de los dioses que gobernó allí fue Horus, hijo de Isis. Luego los hombres se convirtieron en reyes del país, en la época de Miris, y han continuado durante algo menos de 5.000 años, hasta la CLXXX Olimpiada (60-57 a.C), cuando visité Egipto, en el reinado de Ptolomeo, que fue llamado el Nuevo Dioniso".

Durante la gran mayoría de ese tiempo, el país ha sido gobernado por reyes nativos; pero por períodos cortos fue gobernado por etíopes, persas y macedonios. Hubo sólo 4 reyes etíopes, y no gobernaron en una sola secuencia, sino en momentos separados; en total, gobernaron durante poco menos de 36 años. Durante la supremacía de los persas, que se estableció cuando Cambises conquistó al pueblo egipcio por la fuerza, y que duró 135 años, los egipcios se rebelaron, porque no podían soportar el duro gobierno y la impiedad de los persas hacia los dioses nativos. Luego los macedonios y sus descendientes se convirtieron en reyes, durante 276 años. Durante todo el resto del tiempo, Egipto fue gobernado por gobernantes nativos, que consistían en 470 reyes y 5 reinas.

Los sacerdotes han conservado registros sobre todos estos gobernantes en sus libros sagrados, que se han transmitido continuamente de una generación a otra, desde los tiempos más antiguos. Estos libros hablan sobre el carácter de cada rey, su virtud y su valentía, su espíritu y su nobleza, así como los logros de cada uno de ellos en sus reinados. Sin embargo, es innecesario, y además inútil, que escribamos las hazañas de cada uno de ellos, sobre todo porque muchos de ellos fueron considerados insignificantes incluso en su propia época.

Así lo dice Diodoro Sículo.

VIII.2
El Egipto Antiguo, según Manetón

Ahora es justo y apropiado que agreguemos a esto el relato de Manetón sobre los egipcios, que parece ser una historia confiable. De los registros egipcios de Manetón, quien compuso en tres libros comentarios sobre los dioses, semidioses, espíritus y los reyes mortales que gobernaron a los egipcios, hasta la época de Darío, rey de los persas.

El primer hombre entre los egipcios fue Hefesto, que descubrió el fuego para ellos; fue el padre de Sol. Después de él vinieron Agatodaemon; luego Cronos; luego Osiris; luego Tifón, el hermano de Osiris; y luego Horus, el hijo de Osiris e Isis. Éstos fueron los primeros gobernantes de los egipcios. Después de ellos, un rey sucedió a otro hasta la época de Bidis, durante un total de 13.900 años, calculados por años lunares, que duraban 30 días. Ése es el período que ahora llamamos mes, pero los hombres de esa época lo llamaban año.

Después de los dioses, una raza de semidioses gobernó durante 1.255 años. Después de ellos, otros reyes gobernaron el país durante 1.817 años. Después de ellos, 30 reyes de Menfis gobernaron durante 1.790 años; y luego otros 10 reyes de Tinis gobernaron durante 350 años. Y luego las sombras y los semidioses fueron reyes, durante 5.813 años. El total de todos estos es de 11.000 años, que son años lunares o meses.

El tiempo total que los egipcios asignan a los dioses, semidioses y espíritus es de 24.900 años lunares, lo que equivale a 2.206 años solares. Si comparamos esta cifra con la cronología hebrea, encontraremos que la cantidad de años es casi la misma. En efecto, los hebreos llaman a Egipto Mizraim, y nació muchos años después del diluvio. Fue después del diluvio cuando Cam, hijo de Noé, engendró a Mizraim, también llamado Egipto; y cuando las naciones se dispersaron por la tierra, Mizraim partió hacia Egipto para vivir allí. Según los hebreos, hubo en total 2.242 años desde Adán hasta el diluvio.

Así pues, los egipcios se jactan de su antigüedad, en los tiempos antiguos que precedieron al diluvio. Dicen que tenían algunos dioses, semidioses y sombras. Si los años registrados por los hebreos se convierten en meses, el total es de más de 20.000 años lunares, de modo que hay aproximadamente el mismo número de meses que los que contienen los años registrados por los hebreos, cuando contamos los años desde el primogénito hasta Mizraim. Mizraim fue el patriarca de los egipcios, y la primera dinastía de los egipcios descendió de él.

Pero si, aun así, el número de años resulta ser demasiado grande, entonces debemos investigar la razón de esto. Quizás sucedió que hubo muchos reyes en Egipto al mismo tiempo. Dicen que algunos de ellos fueron reyes de Tinis, algunos de Menfis, algunos de Sais y algunos de Etiopía; y hubo otros más en otros lugares. Y como parece que estas dinastías gobernaron cada una en su propio nombre, es muy improbable que gobernaran en sucesión. Más bien, algunos de ellos gobernaron en un lugar y otros en otro lugar. Por lo tanto, el aumento en el número de años puede explicarse de esa manera. Pero dejaremos este asunto y procederemos a los detalles de la cronología de los egipcios.

Después de los semidioses y los espíritus, se considera que la primera dinastía estuvo formada por 8 reyes. El primero de estos reyes fue Menes, que fue un gobernante destacado. A partir de él, enumeraremos los gobernantes de cada generación. La sucesión de gobernantes fue la siguiente.

La I dinastía tuvo 7 reyes de Tinis. Menes, a quien Heródoto llama Min, reinó durante 60 años. Condujo a sus ejércitos más allá de las fronteras de su reino y era tenido en alta estima. Fue capturado por un hipopótamo. Su hijo Atotis reinó durante 27 años. Construyó un palacio en la ciudad de Menfis. Era experto en medicina y escribió libros sobre anatomía. Su hijo Cencenes reinó durante 39 años. Venepes reinó 42 años. Durante su reinado hubo una gran hambruna. Construyó las pirámides cerca de Cocome. Usapais reinó 20 años. Niebais reinó 26 años. Semempses reinó 18 años, y en su reinado hubo muchos prodigios, y una gran peste. Ubientis reinó 26 años. En total, duró 252 años.

La II dinastía tuvo 9 reyes de Tinis. En primer lugar, Bochus, durante cuyo reinado se abrió un abismo en el suelo cerca de Bubastis y muchos murieron. Luego Ceco, en cuyo reinado Apis, Mnevis y el macho cabrío de Mendes fueron honrados como dioses. Biopis, en cuyo reinado se decidió que las mujeres también podían reinar como monarcas. Después de él hubo otros tres reyes, pero nada significativo ocurrió durante sus reinados. En el reinado del 7º rey, existe una leyenda que dice que el río Nilo fluyó durante 11 días con miel mezclada en sus aguas. Sesocris reinó durante 48 años. Se dice que medía 5 codos y 3 palmos. Durante el reinado del 9º rey no ocurrió nada digno de mención. En total, duró 297 años.

La III dinastía tuvo 8 reyes de Menfis. Necerocis, en cuyo reinado los libios se rebelaron contra los egipcios, pero cuando la luna creció inesperadamente en tamaño, fueron movidos por el miedo y se rindieron nuevamente. Sesortus, llamado Asclepio por su habilidad en la medicina. Descubrió cómo hacer edificios con piedra tallada y también se dedicó a la escritura. Los otros seis reyes no lograron nada digno de mención. En total, duró 197 años.

La IV dinastía tuvo 17 reyes de Menfis, de otra familia a la anterior. El tercer rey fue Sufis, que construyó la pirámide más grande, que según Herodoto fue construida por Keops. Despreciaba a los dioses, pero más tarde se arrepintió y escribió el Libro Sagrado, que los egipcios tienen en la más alta estima. De los demás reyes no se registra nada digno de mención. En total, duró 448 años.

En la VI dinastía la reina Nitocris, que era la mujer más noble y hermosa de su época, de tez clara. Se dice que construyó la tercera pirámide. En total, los reyes de esta dinastía gobernaron durante 203 años.

La VII dinastía tuvo 5 reyes de Menfis, que gobernaron durante 75 días.

La VIII dinastía tuvo 5 reyes de Menfis, que gobernaron durante 100 años.

La IX dinastía tuvo 4 reyes de Heracleopolis, que gobernaron durante 100 años. El 1º rey fue Actoes, que fue el más terrible de todos los reyes hasta su época. Maltrató cruelmente a los habitantes de todo Egipto, pero más tarde cayó en la locura y fue asesinado por un cocodrilo.

La X dinastía tuvo 19 reyes de Heracleopolis, que gobernaron durante 185 años.

La XI dinastía tuvo 16 reyes de Diospolis, que gobernaron durante 43 años.

Después de ellos reinó Amenemes durante 16 años. En este punto, Manetón termina su libro I, que contiene 192 reyes que reinaron en total durante 2.300 años y 75 días.

VIII.3
El Egipto Medio, según Manetón

La XII dinastía tuvo 7 reyes de Diospolis. En primer lugar, Sesoncosis, hijo de Amenemes, que reinó durante 46 años. Amanemes reinó durante 38 años y fue asesinado por sus propios eunucos. Sesostris reinó durante 48 años. Se dice que medía 4 codos, 3 palmos y 2 dedos de altura. Conquistó toda Asia en nueve años, así como Europa hasta Tracia. En todas partes erigió monumentos para mostrar su dominio sobre las naciones; representó genitales masculinos en las columnas para las naciones valientes y genitales femeninos para las naciones cobardes. Por eso los egipcios le dieron el primer lugar de honor después de Osiris. Lamares reinó durante 8 años, y construyó el laberinto en el nombre de Arsinoite, como su propia tumba. Sus sucesores gobernaron durante 42 años. En total, los reyes de esta dinastía gobernaron durante 245 años.

La XIII dinastía tuvo 60 reyes de Diospolis, que gobernaron durante 453 años.

La XIV dinastía tuvo 76 reyes de Xois, que gobernaron durante 484 años.

La XV dinastía tuvo 17 reyes de Diospolis, que gobernaron durante 250 años.

La XVI dinastía tuvo 5 reyes de Tebas, que gobernaron durante 190 años.

La XVII dinastía fue gobernada por los pastores, hermanos fenicios y reyes extranjeros que conquistaron Menfis. En primer lugar, Saites, durante 19 años (el nomo Saite lleva su nombre), que una ciudad en el nomo Setroite y desde allí avanzaron y conquistaron a los egipcios. En segundo lugar, Bnon, durante 40 años. Archles reinó durante 30 años. Apofis reinó durante 14 años. En total, esta dinastía duró 103 años, y en ella parece haber vivido José.

Éste es el final del libro II de Manetón, que contiene 92 reyes que reinaron en total durante 2.121 años.

VIII.4
El Egipto Nuevo, según Manetón

La XX dinastía tuvo 12 reyes de Diospolis, que gobernaron durante 172 años.

La XXIV dinastía tuvo 1 rey: Bocoris de Sais, que reinó 44 años, y en cuyo reinado se dice que habló un cordero.

La XXVIII dinastía tuvo 1 rey: Amirteo de Sais, que reinó 6 años.

Todo lo anterior está contenido en el libro III de Manetón.

VIII.5
Los reyes pastores y otras cuestiones, según Manetón

Manetón, que era egipcio de nacimiento, tenía algún conocimiento de la cultura griega, como es muy evidente, pues escribió la historia de su propio país en lengua griega, traduciéndola, como él mismo dice, de los registros sagrados de los egipcios. También critica mucho a Herodoto por su ignorancia e inexactitud sobre la historia egipcia. Ahora bien, este Manetón, en el libro II de su Historia Egipcia, escribe sobre nosotros de la siguiente manera:

"Tutimeo, en su reinado, sucedió, no sé por qué, que Dios se enojó con nosotros y llegaron inesperadamente hombres de baja cuna del este, que tuvieron la osadía de hacer una expedición a nuestro país y lo sometieron fácilmente por la fuerza, porque ni siquiera nos arriesgamos a una batalla con ellos. Así que, cuando dominaron a nuestros gobernantes, quemaron nuestras ciudades, demolieron los templos de los dioses y trataron a todos los habitantes de la manera más bárbara. A algunos de ellos los mataron y llevaron a sus hijos y esposas a la esclavitud. Finalmente, hicieron rey a uno de ellos, cuyo nombre era Salitis, que también vivía en Menfis, e hizo que tanto las regiones altas como las bajas pagaran tributo y dejó guarniciones en los lugares que eran más adecuados para ellas. Su objetivo principal era asegurar las partes orientales, porque previó que los asirios, que eran el pueblo más poderoso de ese tiempo, se convertirían en reyes poderosos. Salitis quería apoderarse de su reino e invadirlo. Encontró en el nomo de Setroí una ciudad muy adecuada para este propósito, en el lado oriental del canal Bubástico del río, que por razones teológicas se llamaba Avaris. La reconstruyó y la hizo muy fuerte con las murallas que construyó a su alrededor, y puso una guarnición muy grande de 240.000 hombres armados para protegerla. Salitis iba allí en verano, en parte para recoger su trigo y pagar sus salarios a sus soldados, y en parte para ejercitar a sus hombres armados y de ese modo intimidar a los extranjeros. Después de que este hombre hubo reinado diecinueve años, otro, cuyo nombre era Bnon, reinó durante 44 años; después de él reinó otro, llamado Apacnas, 36 años y 7 meses; después de él Apofis reinó sesenta y un años, y luego Janas cincuenta años y un mes; después de todos estos, Asis reinó durante 49 años y 2 meses. Y estos 6 fueron los primeros gobernantes entre ellos, quienes siempre estuvieron haciendo guerra contra los egipcios, y querían erradicarlos gradualmente. Toda esta nación fue llamada Hicsos, es decir, "reyes pastores": porque la primera sílaba hyk, según el dialecto sagrado, denota "un rey", y soses "un pastor", según el dialecto ordinario; y de estos se compone hicsos. No obstante, algunos dicen que estas personas eran árabes".

Ahora bien, en otra copia se dice que esta palabra no denota reyes, sino que, por el contrario, denota que los pastores eran cautivos. Porque hyk, así como hak con una aspiración, en el idioma egipcio denota expresamente cautivos; y esta me parece la opinión más probable y más de acuerdo con la historia antigua. Estas personas, a las que antes hemos llamado reyes y pastores, y sus descendientes, como dice Maneton, mantuvieron el control de Egipto durante 511 años. Después de esto, dice Manetón, los reyes de Tebas y las otras partes de Egipto se rebelaron contra los pastores, y se libró una terrible y larga guerra entre ellos. Un rey, cuyo nombre era Misfragmutosis, sometió a los pastores y, después de expulsarlos de las otras partes de Egipto, los encerró en un lugar que contenía 10.000 arouras; este lugar se llamó Avaris.

Manetón añade:

"Los pastores construyeron una muralla grande y fuerte alrededor de todo este lugar, para mantener todas sus posesiones y su presa en un lugar seguro, pero Tumosis, hijo de Misfragmutosis, intentó tomarlos por la fuerza y por asedio, rodeándolos con un ejército de 480.000 hombres. Pero, desesperando de tomar el lugar por asedio, llegó a un acuerdo con ellos, de que debían abandonar Egipto y dirigirse, sin sufrir daño alguno, a donde quisieran. Y, después de este acuerdo, partieron con todas sus familias y posesiones, no menos de 240.000, y viajaron fuera de Egipto, a través del desierto, hacia Siria. Pero como temían a los asirios, que eran entonces los gobernantes de Asia, construyeron una ciudad en ese país que ahora se llama Judea; la ciudad era lo suficientemente grande para contener a este gran número de hombres, y la llamaron Jerusalén".

En otro libro suyo, Manetón dice que esta nación, llamada así pastores, también era llamada cautiva en los libros sagrados de su país. Y este relato suyo es cierto, pues el pastoreo de ovejas era la ocupación de nuestros antepasados en las épocas más antiguas, y como llevaban una vida tan errante en el pastoreo de ovejas, se les llamaba pastores. Y no fue sin razón que los egipcios los llamaran cautivos, ya que uno de nuestros antepasados, José, le dijo al rey de Egipto que era un cautivo y luego trajo a sus hermanos a Egipto con el permiso del rey. Pero en cuanto a estos asuntos, daré una explicación más detallada de ellos en otro lugar.

Pero ahora presentaré a los egipcios como testigos de la antigüedad de nuestra nación. Por lo tanto, traeré de nuevo a Manetón y lo que escribe sobre la secuencia de fechas. Dice:

"Cuando este pueblo o pastores salió de Egipto y fue a Jerusalén, Tutmosis, el rey de Egipto, que los expulsó, reinó durante otros 25 años y 4 meses, y luego murió; después de él su hijo Hebrón tomó el reino durante 13 años; después de quien vino Amenofis, durante 20 años y 7 meses; luego vino su hermana Amesés, durante 21 años y 9 meses; luego vino su hijo Mefres, durante 12 años y 9 meses; después de él fue Meframutosis, durante 25 años y 10 meses; después de él fue Tmosis, durante 9 años y 8 meses; después de él vino Amenofis, durante 30 años y 10 meses; después de él vino Orus, durante 36 años y 5 meses; luego vino su hija Acencres, durante 12 años y 1 mes; luego fue su hermano Ratotis, durante 9 años; luego vino su hijo Acencres, durante 12 años y 5 meses; luego vino otro Acenceres, durante 12 años y 3 meses; después de él Armais, durante cuatro Después de él, Ramsés, que reinó 1 año y 4 meses; después, Armeses Miamun, que reinó 66 años y 2 meses; después, Amenofis, que reinó 19 años y 6 meses; después, Setosis, también llamado Ramsés, que tenía un ejército de caballería y una fuerte armada. Este rey nombró a su hermano, Armais, como su representante en Egipto. También le dio todos los demás poderes de un rey, excepto que le ordenó que no usara la diadema, ni hiciera daño alguno a la reina, la madre de sus hijos, y que no se entrometiera con las otras concubinas del rey. Luego hizo una expedición contra Chipre y Fenicia, y además contra los asirios y los medos. Los sometió a todos, a unos por sus armas, a otros sin luchar, y a otros por el terror de su gran ejército. Y envalentonado por los grandes éxitos que había obtenido, se arriesgó aún más y destruyó las ciudades y los países que se encontraban en Oriente. Pero después de un tiempo considerable, Armais, que se quedó en Egipto, hizo imprudentemente lo mismo que su hermano le había prohibido hacer. Empleó la violencia contra la reina y continuó valiéndose del resto de las concubinas, sin perdonar a ninguna. Por persuasión de sus amigos, se puso la diadema y se opuso a su hermano. Pero entonces el jefe de los sacerdotes de Egipto escribió cartas a Setosis y le informó de todo lo que había sucedido y de cómo su hermano se había opuesto a él. Setosis, por tanto, regresó inmediatamente a Pelusio y recuperó su reino".

El país se llamó Egipto por su nombre, pues Manetón dice que Setosis se llamaba Aegipto y su hermano Armais se llamaba Dánao.

Éste es el relato de Manetón. Y por el número de años que él asigna a este intervalo, si se suman todos, resulta claro que estos pastores, como se los llama aquí, no eran otros que nuestros antepasados, que fueron liberados de Egipto y vinieron de allí a habitar este país trescientos noventa y tres años antes de que Dánao llegara a Argos, aunque los argivos consideran a Dánao como su rey más antiguo. Por lo tanto, Manetón proporciona evidencia de los registros egipcios para dos puntos que son de la mayor importancia para nuestro propósito. En 1º lugar, que salimos de otro país a Egipto; y en 2º lugar, que nuestra salida de Egipto fue tan antigua en el tiempo que precedió al sitio de Troya en casi 1.000 años. En cuanto a las cosas que Manetón agrega, no de los registros egipcios, sino, como él mismo confiesa, de algunas historias de origen incierto, las refutaré más adelante en detalle y demostraré que no son más que fábulas increíbles.

Manetón describe a los reyes de los egipcios desde el principio hasta el final, hasta uno de los reyes que ellos designaron, llamado Nectanebo. Ya he mencionado a Nectanebo anteriormente, en el punto apropiado en la lista de reyes. Después de Nectanebo, Oco, el rey de los persas, obtuvo el control de Egipto y gobernó sobre él durante 6 años. Después de él, su hijo Arses fue rey durante 4 años. Después de él, Darío fue rey durante 6 años. Luego, Alejandro el Macedonio mató a Darío el Persa y reinó tanto sobre los asiáticos como sobre los egipcios. Alejandro fundó la ciudad de Alejandría en Egipto en el año 6 de su reinado. Después de la muerte de Alejandro, su imperio se dividió entre muchos gobernantes diferentes, y los Ptolomeos se convirtieron en reyes de Egipto y Alejandría. Las fechas de estos reyes son las siguientes.

VIII.6
Egipto Helenístico, según Porfirio

Los reyes de Egipto y la ciudad de Alejandría después de la muerte de Alejandro de Macedonia, según los escritos de Porfirio:

Alejandro de Macedonia murió en la CXIV Olimpiada (324 a.C), después de reinar durante un total de 12 años. Fue sucedido por Aridaeo, también llamado Filipo, que era hermano de Alejandro, pero de madre diferente, pues era hijo de Filipo y Filina de Larisa. Aridaeo gobernó durante 7 años, antes de ser asesinado en Macedonia por Polispercon, hijo de Antípatro.

Un año después de que Filipo fuera elegido rey, Ptolomeo, hijo de Arsinoe y Lago, fue enviado como sátrapa de Egipto. Fue sátrapa durante 17 años y luego rey durante 23; por lo que en total reinó durante 40 años, hasta su muerte. Sin embargo, mientras aún vivía abdicó en favor de su hijo Ptolomeo, llamado Filadelfo, y vivió otros 2 años después de que su hijo hubiera asumido el trono; por lo que calculamos que el reinado de este Ptolomeo I, llamado Sóter, duró 38 años en lugar de 40.

Le sucedió su hijo Ptolomeo II, que, como hemos dicho, se llamaba Filadelfo. El hijo reinó durante 2 años mientras su padre aún vivía, y luego durante otros 36 años después de su muerte, de modo que calculamos que su reinado duró 38 años, igual que el de su padre.

Después de él, reinó durante 25 años Ptolomeo III, llamado Evergetes. Después de él, reinó Ptolomeo IV, llamado Filopator, durante 17 años. Después de él, reinó Ptolomeo V, llamado Epífanes, durante 24 años.

Este Ptolomeo V tuvo dos hijos, el mayor llamado Filometor y el menor llamado Evergetes, que gobernaron después de él durante un total de 64 años. Hemos contado sus años juntos, porque luchaban constantemente entre sí y alternativamente ganaban y perdían el control del reino, lo que hace difícil calcular sus años por separado.

Al principio, Filometor reinó solo durante 11 años, pero cuando Antíoco invadió Egipto y lo derrocó del trono, los habitantes de Alejandría pusieron al mando a su hermano menor. Luego expulsaron a Antíoco de Egipto y liberaron a Filometor. A ese año lo llamaron el año 12 de Filometor y el primer año de Evergetes. Después, los dos reyes gobernaron juntos hasta el año 17, pero a partir del año 18, Filometor reinó solo.

En aquel tiempo, el hermano mayor, que había sido depuesto por el hermano menor, fue restaurado por los romanos. Así que reinó en Egipto, y en su lugar nombró a su hermano gobernante de Libia, y después de eso Filometor reinó como único rey de Egipto durante 18 años. Cuando murió en Siria, que también estaba bajo su control, Evergetes fue llamado de regreso de Cirene y proclamado rey. Evergetes contó sus años desde el momento en que se convirtió en rey por primera vez, de modo que parece que reinó durante 25 años después de la muerte de su hermano, pero oficialmente reinó durante 54 años. El año 36 de Filometor debería haber sido llamado el primer año de su reinado, pero en lugar de eso ordenó que se escribiera como el año 25 de su reinado. Por lo tanto, la duración combinada de ambos reinados es de 64 años, 35 años bajo Filometor y el resto bajo Evergetes; pero dividirlo en reinados separados conduciría a confusión.

Evergetes tuvo dos hijos con Cleopatra: el mayor se llamó Ptolomeo Sóter y el menor, Ptolomeo Alejandro. El hijo mayor fue designado por su madre para reinar primero; ella pensó que la obedecería, por lo que lo favoreció durante un tiempo. Pero en el décimo año de su reinado asesinó a los amigos de sus padres y fue depuesto por su madre a causa de su crueldad, y huyó a Chipre.

Su madre mandó llamar a su hijo menor de Pelusio y lo nombró rey junto con ella. Así, el hijo menor gobernó junto con su madre y el país fue gobernado en nombre de ambos. Este año se llamó el undécimo año de Cleopatra y el octavo año de Alejandro, porque Alejandro contaba sus años a partir del cuarto año del reinado de su hermano, que fue cuando comenzó a gobernar Chipre. Esta situación se prolongó hasta la muerte de Cleopatra; después de su muerte, Alejandro gobernó por su cuenta y reinó durante 18 años en total después de regresar a Alejandría, aunque oficialmente reinó durante 26 años. En el año 19, después de una disputa con sus soldados, se fue a reunir un ejército para llevarlo a Egipto contra ellos. Sin embargo, lo siguieron y, bajo el liderazgo de un pariente de los reyes llamado Tirro, lo derrotaron en una batalla naval. Alejandro se vio obligado a refugiarse con su esposa y su hija en Mira, una ciudad de Licia. Desde allí pasó a Chipre, donde fue derrotado por el almirante Quereas y murió.

Después de su expulsión, los habitantes de Alejandría enviaron embajadores al hermano mayor, Ptolomeo Sóter, y lo establecieron como rey nuevamente, cuando regresó de Chipre. Sóter vivió otros 7 años y 6 meses después de su regreso, y todo el período posterior a la muerte del padre de los hermanos se contabilizó en su nombre, lo que supuso un total de 35 años y 6 meses. Pero si dividimos el período según el curso real de los acontecimientos, Ptolomeo Sóter reinó en dos momentos diferentes durante un total de 17 años y 6 meses, y entre ellos reinó 18 años el hermano menor, Ptolomeo Alejandro. Los habitantes de Alejandría no pudieron borrar por completo el reinado de Alejandro de los registros, pero en la medida de sus posibilidades borraron toda mención de él, porque Alejandro los había asaltado con la ayuda de algunos judíos. Por lo tanto, no cuentan los años de su reinado, sino que atribuyen los 36 años completos al hermano mayor.

De la misma manera, no atribuyen los 6 meses posteriores a la muerte del hermano mayor, que suman 36 años completos, a Cleopatra, hija del hermano mayor y esposa del hermano menor, quien asumió el control del reino después de la muerte de su padre. Tampoco atribuyen formalmente a Alejandro los 19 días en que reinó junto con ella.

Este Alejandro era hijo de Ptolomeo el Joven, también llamado Alejandro, e hijastro de Cleopatra. Se encontraba en Roma cuando fue llamado a Alejandría porque no quedaban hombres de la familia real en Egipto. Se casó con la susodicha Cleopatra y, cuando ella le entregó voluntariamente el poder, después de un intervalo de diecinueve días, la asesinó. Luego, él mismo fue capturado y asesinado por los hombres armados en el gimnasio, a causa del atroz asesinato que había cometido.

A este Alejandro le sucedió Ptolomeo Dioniso, hijo de Ptolomeo Sóter y hermano de la susodicha Cleopatra, que reinó durante 29 años.

Su hija Cleopatra fue la última de la dinastía de los ptolemaicos, y reinó durante 22 años.

Estos reinados tampoco siguieron una secuencia continua de principio a fin, como se establece en los registros, sino que cada uno de ellos tuvo algunas interrupciones en el medio. En el reinado del nuevo Dioniso, se atribuyó un período de tres años al gobierno de sus hijas Cleopatra Trifena y Berenice, 1 año como reinado conjunto y los 2 años siguientes, después de la muerte de Cleopatra Trifena, como el reinado de Berenice en solitario. Como Ptolomeo se había ido a Roma y pasaba mucho tiempo allí, sus hijas asumieron el gobierno del reino, como si él no fuera a regresar, y Berenice eligió a algunos hombres de la familia real como cogobernantes. Pero cuando Ptolomeo regresó de Roma, olvidó todo afecto hacia su hija y, enfadado por lo que ella había hecho, la mató.

En los primeros años del reinado de Cleopatra, compartió el poder con su hermano mayor Ptolomeo y luego con otros, por las siguientes razones: cuando murió el nuevo Dioniso, dejó cuatro hijos, dos varones llamados Ptolomeo y dos hijas llamadas Cleopatra y Arsínoe. Entregó el poder a los dos hijos mayores, Ptolomeo y Cleopatra, que reinaron juntos durante cuatro años. Y esta situación habría continuado si Ptolomeo no hubiera querido tomar el poder en exclusiva para él, contraviniendo las órdenes de su padre. Sin embargo, estaba destinado a morir poco después, tras ser derrotado en una batalla naval por Julio César, que intervino en favor de Cleopatra.

Tras la muerte de Ptolomeo, el hermano menor de Cleopatra, se convirtió en gobernante conjunto con su hermana, según lo propuesto por César. El año siguiente se llamó año 5 de Cleopatra y año 1 de Ptolomeo, y así continuó durante los dos años siguientes, hasta su muerte. Cleopatra conspiró contra él y lo mató en su año 4, que era el año 8 de Cleopatra. A partir de entonces, Cleopatra gobernó por su cuenta, hasta su año 15. Sin embargo, su año 16 también se llamó año 1, porque después de la muerte de Lisímaco, rey de Calcis en Siria, el general romano Marco Antonio entregó Calcis y las regiones circundantes a Cleopatra. Y desde entonces en adelante los años restantes hasta el año 22, que fue el último del reinado de Cleopatra, los años se contaron de la misma manera, de modo que el año 22 también fue llamado el año 7.

Octavio César, también llamado Augusto, conquistó Egipto en la batalla de Accio y sucedió a Cleopatra como gobernante de Egipto en el segundo año de la CLXXXIV Olimpiada (43 a.C). Desde el primer año de la CXI Olimpiada (336 a.C), cuando Aridaeo Filipo se convirtió en rey, hasta el año 2 de la CLXXXIV Olimpiada (43 a.C), hay 73 Olimpiadas y un año adicional. Por lo tanto, la duración total del gobierno de todos los reyes de Alejandría, hasta la muerte de Cleopatra, es de 293 años.

Así pues, la duración del reinado de los Ptolomeos es la siguiente: