VICTORINO DE PETOVIO
Creación del Mundo
Mientras medito y considero en mi mente la creación de este mundo en el que estamos encerrados, considero la rapidez de esa creación y cómo se contiene en el libro de Moisés, que escribió sobre la creación y que se llama Génesis. Dios produjo toda esa masa para el adorno de su majestad en seis días, y en el séptimo la consagró con una bendición.
Por esta razón, y porque en el número septenario de días se ordenan tanto las cosas celestiales como las terrenales, en lugar del principio consideraré este séptimo día después del principio de todas las cosas pertenecientes al número siete; y en la medida de lo posible, me esforzaré en representar el día del poder divino para esa consumación.
En el principio hizo Dios la luz y la dividió en la medida exacta de doce horas de día y de noche, para que el día trajera a la noche ocasión de descanso para los trabajos de los hombres, y para que el día venciera, y el trabajo se refrescara con este cambio alternativo de descanso, y ese reposo se templara de nuevo con el ejercicio del día.
En el cuarto día hizo Dios dos lumbreras en el cielo, la mayor y la menor, para que una señoreara en el día y la otra en la noche (Gn 1,16-17), las lumbreras del sol y de la luna. Y colocó las demás estrellas en el cielo para que brillaran sobre la tierra y por sus posiciones distinguieran las estaciones, los años, los meses, los días y las horas.
Ahora se manifiesta la razón de la verdad por la cual el cuarto día se llama tetras, por qué ayunamos hasta la hora novena, o incluso hasta la tarde, o por qué debería haber un paso hasta el día siguiente. Por lo tanto, este mundo nuestro está compuesto de cuatro elementos (fuego, agua, cielo, tierra). Estos cuatro elementos, por lo tanto, forman el cuaternión de los tiempos o estaciones. El sol, también, y la luna constituyen durante todo el espacio del año cuatro estaciones (primavera, verano, otoño, invierno), y estas estaciones forman un cuaternión.
Para proceder aún más desde ese principio, he aquí que hay cuatro criaturas vivientes ante el trono de Dios, cuatro evangelios, cuatro ríos que fluyen en el paraíso (Gn 2,10), cuatro generaciones de personas (de Adán a Noé, de Noé a Abraham, de Abraham a Moisés, de Moisés a Cristo), cuatro criaturas vivientes (un hombre, un becerro, un león, un águila) y cuatro ríos (el Pisón, el Gihón, el Tigris, el Éufrates).
El hombre Cristo Jesús, el originador de estas cosas de las que hemos hablado anteriormente, fue tomado prisionero por manos malvadas, por un cuaternión de soldados. Por lo tanto, a causa de su cautiverio por un cuaternión, a causa de la majestad de sus obras, para que las estaciones también, saludables para la humanidad, alegres por las cosechas, tranquilas para las tempestades, puedan continuar, hacemos del cuarto día una estación o un ayuno supernumerario.
El quinto día, la tierra y el agua produjeron sus descendientes.
El sexto día, lo que faltaba, fue creado. Y así, Dios elevó al hombre del suelo, como señor de todas las cosas que creó sobre la tierra y el agua. Sin embargo, creó a los ángeles y arcángeles antes de crear al hombre, colocando a los seres espirituales antes de los terrenales. Porque la luz fue hecha antes del cielo y la tierra.
Este sexto día se llama parasceve, es decir, preparación del reino. Porque perfeccionó a Adán, a quien hizo a su imagen y semejanza. Pero por eso completó sus obras antes de crear a los ángeles y formar al hombre, para que no dijeran falsamente que habían sido sus ayudantes. También en este día, a causa de la pasión del Señor Jesucristo, hacemos una estación en Dios o un ayuno.
El séptimo día descansó Dios de todas sus obras, y lo bendijo y lo santificó. En el primer día solemos ayunar rigurosamente, para que en el día del Señor salgamos a comer nuestro pan con acción de gracias. Y que el parasceve se convierta en un ayuno riguroso, para que no parezca que observamos algún sábado con los judíos, que Cristo mismo, el Señor del sábado, dice por sus profetas que su alma aborrece (Is 1,13-14); sábado que abolió en su cuerpo, aunque anteriormente él mismo había ordenado a Moisés que la circuncisión no pasara el octavo día, día que muy frecuentemente ocurre en sábado, como leemos escrito en el evangelio (Jn 7,22).
Moisés, previendo la dureza de ese pueblo, en el sábado levantó sus manos, y así figurativamente se clavó a una cruz (Ex 2,9,12). En la batalla fueron buscados por los extranjeros en el día de reposo, para ser tomados cautivos y, como si por la misma severidad de la ley, pudieran ser moldeados para evitar su enseñanza (1Mac 2,31-41). Y así, en el sexto salmo para el octavo día, David pide al Señor que no lo reprenda en su ira, ni lo juzgue en su furor; porque este es en verdad el octavo día de ese juicio futuro, que pasará más allá del orden del arreglo séptuple.
También Jesús, el hijo de Nave y sucesor de Moisés, quebrantó el día de reposo, y en el día de reposo ordenó a los hijos de Israel (Jos 6,4) que rodearan los muros de la ciudad de Jericó con trompetas y declararan la guerra contra los extranjeros. Y también Matías, el príncipe de Judá, quebrantó el día de reposo y mató al prefecto de Antíoco, rey de Siria, en el día de reposo, y sometió a los extranjeros persiguiéndolos.
En Mateo leemos que está escrito que también Isaías y el resto de sus colegas quebrantaron el día de reposo (Mt 12,5), para que ese verdadero y justo día de reposo se observara en el séptimo milenio de años. Por lo cual el Señor atribuyó a esos siete días mil años a cada uno, como bien decía la advertencia: "A tus ojos, oh Señor, mil años son como un día. Por lo tanto, a los ojos del Señor cada mil años está ordenado, porque encuentro que los ojos del Señor son siete" (Zac 4,10). Por lo cual, como he narrado, ese verdadero sábado será en el séptimo milenio de años, cuando Cristo con sus elegidos reinará.
Además, los siete cielos concuerdan con esos días; porque así se nos advierte. Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todos los poderes de ellos por el espíritu de su boca. Hay siete espíritus. Sus nombres son los espíritus que moraron en el Cristo de Dios, como fue insinuado en Isaías el profeta: "Y reposa sobre él el espíritu de sabiduría y de entendimiento, el espíritu de consejo y de poder, el espíritu de sabiduría y de piedad, y el espíritu del temor de Dios lo ha llenado" (Is 11,2-3). Por tanto, el cielo más alto es el cielo de la sabiduría; el segundo, del entendimiento; el tercero, del consejo; el cuarto, del poder; el quinto, del conocimiento; el sexto, de la piedad; el séptimo, del temor de Dios.
De aquí, pues, resuenan los truenos, se encienden los relámpagos, se amontonan los fuegos, aparecen dardos de fuego, brillan las estrellas, se despierta la inquietud causada por el terrible cometa. A veces sucede que el sol y la luna se aproximan y provocanaquellas apariencias más que espantosas, irradiando luz en el campo de su aspecto. Pero el autor de toda la creación es Jesús. Su nombre es el Verbo; porque así dice su Padre: Mi corazón ha emitido una buena palabra. El evangelista Juan dice así: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho".
Por lo tanto, primero fue hecha la creación, y en segundo lugar el hombre, el "señor del género humano" como dice el apóstol (1Cor 15,45-47). Por eso este Verbo, cuando hizo la luz, se llama Sabiduría; cuando hizo el cielo, Entendimiento; cuando hizo la tierra y el mar, Consejo; cuando hizo el sol y la luna y otras cosas brillantes, Poder; cuando hace surgir la tierra y el mar, Conocimiento; cuando formó al hombre, Piedad; cuando bendice y santifica al hombre, tiene el nombre de temor de Dios.
He aquí los siete cuernos del Cordero (Ap 5,6), los siete ojos de Dios (Zac 4,10), los siete ojos son los siete espíritus del Cordero (Ap 4,5), los siete antorchas encendidas delante del trono de Dios (Ap 4,5), los siete candeleros de oro (Ap 1,13), las siete ovejas jóvenes (Lv 23,18), las siete mujeres en Isaías (Is 4,1), las siete iglesias en Pablo, los siete diáconos (Hch 6,3), los siete ángeles, las siete trompetas, los siete sellos del libro, los siete períodos de siete días con los que se completa Pentecostés, las siete semanas en Daniel, las siete cosas limpias en el arca de Noé; las siete venganzas de Caín (Gn 4,15), los siete años para que se saldara una deuda (Dt 15,1), la lámpara de los siete orificios (Zac 4,2), las siete columnas de la sabiduría en la casa de Salomón (Prov 11,1).