I
Sobre Génesis 1

Era la tarde y la mañana de un día. No dijo noche y día, sino un día, en referencia al nombre de la luz. No dijo el primer día; porque si hubiera dicho el primer día, también habría tenido que decir que el segundo día fue hecho. Pero era justo hablar no del primer día, sino de un día, para que al decir uno, mostrara que vuelve a su órbita y, mientras sigue siendo uno, completa la semana. Y dijo Dios: Haya expansión en medio del agua.

El primer día Dios hizo todas las cosas de la nada. Pero los demás días no hizo de la nada, sino de lo que había hecho el primer día, moldeándolo según su voluntad. Y que se divida entre agua y agua: y fue así. Y Dios hizo el firmamento; y Dios dividió entre el agua que estaba debajo del firmamento y el agua que estaba sobre el firmamento, y fue así.

A medida que el volumen excesivo de agua avanzaba sobre la faz de la tierra, la tierra era invisible y informe. Cuando el Señor de todo se propuso hacer visible lo invisible, fijó entonces una tercera parte de las aguas en medio; y otra tercera parte la puso sola en alto, elevándola juntamente con el firmamento con su propio poder; y el tercio restante lo dejó debajo, para uso y beneficio de los hombres. Ahora en este punto tenemos un asterisco. Las palabras se encuentran en hebreo, pero no aparecen en la Septuaginta.

III
Sobre Génesis 3

Oyeron la voz del Señor Dios, que se paseaba por el huerto a la tarde. Más bien discernieron la llegada del Señor por una cierta brisa. Por lo tanto, tan pronto como pecaron, Dios se les apareció, haciéndoles tomar conciencia de su pecado y llamándolos al arrepentimiento.

IV
Sobre Génesis 25-27

Isaac transmite la figura de Dios Padre, Rebeca del Espíritu Santo, Esaú del primer pueblo o diablo, Jacob de la Iglesia de Cristo. Que Isaac fuera viejo apunta al fin del mundo; que sus ojos estaban apagados, denota que la fe había desaparecido del mundo y que la luz de la religión fue descuidada ante él; que se llame al hijo mayor, expresa la posesión de la ley por parte de los judíos ; que el padre ama su carne y su venado, denota la salvación de los hombres del error, quienquiera que sea), el hombre justo busca ganar mediante la doctrina. La palabra de Dios aquí es la promesa nueva de la bendición y la esperanza de un reino venidero, en el cual los santos reinarán con Cristo y guardarán el verdadero sábado.

Rebeca está llena del Espíritu Santo, al comprender la palabra que escuchó antes de dar a luz: Porque la mayor servirá a la menor (Gn 25,23). Como figura del Espíritu Santo, además, cuida con preferencia de Jacob. Ella le dice a su hijo menor: Ve al rebaño y tráeme dos cabritos (Gn 27,9), prefigurando el advenimiento del Salvador en carne para obrar una poderosa liberación para los que eran considerados responsables del castigo del pecado; pues en verdad en todas las Escrituras se toma a los niños como emblemas de los pecadores.

El hecho de que se le encargue traer dos, denota la recepción de dos pueblos: por lo tierno y lo bueno, se entiende por almas enseñables e inocentes. El manto o vestidura de Esaú denota la fe y las Escrituras de los hebreos, con las que fue dotado el pueblo de los gentiles. Las pieles que fueron puestas sobre sus brazos son los pecados de ambos pueblos, que Cristo, cuando sus manos extendidas en la cruz , fijó a ella junto con él mismo. En que Isaac le pregunta a Jacob por qué vino tan pronto (Gn 27,20), lo tomamos como admirador de la fe rápida de los que creen. Que se ofrezcan carnes saladas, denota una ofrenda agradable a Dios, la salvación de los pecadores. Después de comer sigue la bendición y él se deleita con su olfato. Anuncia con voz clara la perfección de la resurrección y del reino, y también cómo sus hermanos que creen en Israel adoradlo y servidle.

Por cuanto la iniquidad se opone a la justicia, Esaú se excita a la contienda, y medita engañosamente la muerte, diciendo en su corazón: Vengan los días del duelo por mi padre, y mataré a mi hermano Jacob (Gn 27,41). El diablo, que antes exhibió anticipadamente a los judíos fratricidas en Caín, ahora hace la revelación más manifiesta de ellos en Esaú, mostrando también el tiempo del asesinato : sean los días, dice, del duelo por mi padre. Vamos, que puedo matar a mi hermano.

Por lo que toca a Rebeca, ésta contó a su marido el complot de su hermano, quien, llamando a Jacob, le ordenó que fuera a Mesopotamia y de allí tomara una esposa de la familia de Labán el Sirio, hermano de su madre. Por lo tanto, así como Jacob, para escapar de los malvados designios de su hermano, procede a Mesopotamia, así también Cristo, obligado por la incredulidad de los judíos, va a Galilea, para tomar de allí una esposa de los gentiles, su Iglesia.

V
Sobre Génesis 44

Benjamín es un lobo rapaz; por la mañana devorará todavía, y hasta la tarde repartirá comida. Esto conviene perfectamente a Pablo, que era de la tribu de Benjamín. Porque cuando era joven, era un lobo rapaz; pero cuando creyó, repartió comida. Esto también nos es mostrado por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que la tribu de Benjamín está entre los primeros perseguidores, que es el sentido de la mañana. Porque Saúl, que era de la tribu de Benjamín, perseguía a David, quien había sido designado para ser tipo del Señor.

VI
Sobre Génesis 49

Rubén, mi primogénito , tú eres mi fortaleza, y el primero de mis hijos; difícil de soportar, duro y obstinado: te has vuelto libertino como el agua, y no hierves demasiado. Hubo una gran demostración de fuerza hecha por Dios a favor de su pueblo primogénito de Egipto. Porque la tierra de los egipcios fue castigada de muchas maneras. Ese primer pueblo de la circuncisión se refiere a mi fuerza, y al primero de mis hijos, así como Dios dio la promesa a Abraham y a su descendencia. Pero es difícil de soportar, porque el pueblo se endureció contra la obediencia de Dios. Y duro, obstinado, porque no sólo era duro contra la obediencia de Dios, sino también obstinado para atacar al Señor. Os habéis vuelto libertinos, porque en el caso de nuestro Señor Jesucristo el pueblo se volvió libertino contra el Padre. Pero no se desborde, dice el Espíritu, a modo de consuelo, para que, al desbordarse por completo, no se derrame, dándole esperanza de salvación. Porque lo que se ha desbordado y derramado se pierde.

Subiste a la cama de tu padre. Primero menciona el evento: que en los últimos días el pueblo asaltará el lecho del Padre (es decir, la novia, la Iglesia), con la intención de corromperla; cosa que, en verdad, hace aún hoy, agrediéndola con blasfemias.

Simeón y Leví, hermanos. Ya que de Simeón surgieron los escribas, y de Leví los sacerdotes. Porque los escribas y los sacerdotes cometieron iniquidad por su propia elección, y unánimes mataron al Señor.

Simeón y Leví, hermanos, cometieron iniquidad por su propia elección. En su consejo no entre mi alma, y en su asamblea no contienda mi corazón; porque en su ira mataron hombres, y en su ira destrozaron un toro. Esto dice acerca de la conspiración en la que iban a entrar contra el Señor. Y que se refiere a esta conspiración, es evidente para nosotros. Porque el bendito David canta: Los gobernantes se han reunido en consejo contra el Señor, y así sucesivamente. Y de esta conspiración profetizó el Espíritu, diciendo: No contienda mi alma, queriendo arrancarlos, si es posible, para que no suceda por medio de ellos aquel crimen futuro.

Mataron hombres y degollaron al toro. Por toro fuerte se refiere a Cristo. Y reían, porque cuando estaba colgado del madero, le traspasaban los tendones. De nuevo, en su ira , bramaron un toro. Y note la delicadeza de la expresión: porque mataron hombres y descuartizaron un toro. Porque mataron a los santos, y ellos permanecen muertos esperando el tiempo de la resurrección. Pero como un novillo, por así decirlo, cuando es mordido, cae al suelo, así fue Cristo al someterse voluntariamente a la muerte de la carne; pero no fue vencido por la muerte. Pero aunque como hombre se convirtió en uno de los muertos, permaneció vivo en la naturaleza de la divinidad.

Porque Cristo es el toro, un animal, sobre todo, fuerte, pulcro y dedicado al uso sagrado. Y el Hijo es Señor de todo poder, el cual no hizo pecado, sino que se ofreció a sí mismo por nosotros, en olor fragante a su Dios y Padre. Oigan, pues, los que brazaron este augusto toro: Maldita sea su ira, porque se obstinó; y su ira, porque se endureció (Gn 49,7). Pero este pueblo de los judíos se atrevió a jactarse de descollar el toro: Nuestras manos derramaron esto. Porque creo que esto no es diferente de la palabra de locura: Su sangre sea sobre nosotros (Mt 27,25). Moisés recuerda en Dt 33,8 la maldición contra Leví, o más bien la convierte en bendición, a causa del celo posterior de la tribu, y de Finés en particular, por Dios. Pero eso de Simeón no lo recordaba. Por lo cual también se cumplió de hecho. Porque Simeón no obtuvo herencia como las otras tribus, porque habitó en medio de Judá. Sin embargo, su tribu se conservó, aunque era pequeña en número.

Atando a la vid su pollino, y el pollino de su asna a la vid escogida, el zarcillo de la vid, lavará su vestido en vino, y su vestido en la sangre de la uva. Por potro se refiere a la vocación de los gentiles; por el otro, el de la circuncisión: un asno. Además, esto significa que los dos pollinos son de una misma fe. En otras palabras, los dos llamamientos. Y un pollino está atado a la vid, y el otro al zarcillo de la vid, lo que significa que la Iglesia de los gentiles está ligada al Señor, pero el que es de la circuncisión a la vejez de la ley. Lavará en vino su manto; es decir, por el Espíritu Santo y la palabra de verdad, limpiará la carne (que se refiere al vestido). Y en la sangre de la uva, pisada y que da sangre, que significa carne del Señor, limpia todo el llamamiento de los gentiles.

Sus ojos están alegres por el vino y sus dientes blancos como la leche. Zabulón habitará junto al mar, y se extenderá hasta Sidón. Es decir, sus ojos brillan como con la palabra de verdad; porque consideran a todos los que creen en él. Y sus dientes son blancos como la leche, eso denota el poder luminoso de sus palabras: por eso los llama blancos, y los compara con la leche, como aquello que nutre la carne y el alma. Y Zabulón es, por interpretación, fragancia y bendición.

Una vez más, creo, la frase significa místicamente los sacramentos del Nuevo Testamento de nuestro Salvador; y las palabras, sus dientes son blancos como la leche, denotan la excelencia y pureza del alimento sacramental. Y nuevamente, estas palabras, sus dientes son blancos como la leche, las tomamos en el sentido de que sus palabras iluminan a quienes creen en Él. Al decir, además, que Zabulón habitará junto al mar, habla proféticamente de que su territorio limita con el mar, y de Israel mezclándose con los gentiles, siendo las dos naciones unidas como si fueran un solo rebaño. Y esto se manifiesta en el evangelio, que se proclama en la tierra de Zabulón y de Neftalí. Notarás más plenamente la riqueza de su suerte al tener tanto territorio interior como costa.

Él estará junto a un puerto de naves. Es decir, como en un ancla segura, refiriéndose a Cristo, ancla de la esperanza. Y esto denota el llamado de los gentiles : que la gracia de Cristo se extenderá a toda la tierra y al mar. Porque dice: Y está junto a puerto de naves, y se extenderá hasta Sidón. Y que esto se dice proféticamente de la Iglesia de los gentiles, se nos hace evidente en el evangelio: la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, junto al camino del mar, más allá del Jordán, Galilea de los gentiles; el pueblo que estaba sentado en tinieblas vio gran luz (Mt 4,15-16). Al decir, pues, que él (es decir, Zabulón), habitaría un territorio que linda con el mar, confirmó claramente que, como si hubiera dicho que en el futuro Israel se mezclaría con los gentiles, los dos los pueblos reunidos en un solo rebaño y bajo la mano de un solo Pastor principal, el bueno por naturaleza, es decir, Cristo. Al bendecirlo, Moisés dijo: Zabulón se regocijará (Dt 33,18).

Moisés profetiza que, en la distribución de la tierra, se administraría en abundancia los bienes de la tierra y del mar, bajo la mano de uno solo. Por un puerto de barcos; es decir, como en un ancla que resulta segura, refiriéndose a Cristo, ancla de la esperanza. Porque por su gracia saldrá de muchas tempestades y en el futuro será llevado a tierra, como barcos amarrados en los puertos. Además, dijo que se extiende hasta Sidón, indicando, al parecer, que se efectuará una unidad tan completa en el curso del espíritu entre los dos pueblos, que los de la sangre de Israel ocuparán aquellas mismas ciudades que una vez eran sumamente culpables ante los ojos de Dios.

La tierra era fértil. Es decir, la carne de nuestro Señor: gorda, es decir, rica; porque fluye miel y leche. Las partes de la tierra están separadas para él como herencia y posesión, es decir, la doctrina del Señor. Porque este es un descanso placentero, como Él mismo dice: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados (Mt 11,28). Porque los que guardan los mandamientos y no desprecian las ordenanzas de la ley, disfrutan del descanso, tanto en ellos como en la doctrina de nuestro Señor; y ese es el significado de en medio de las suertes. Como dice el Señor, no he venido para abrogar la ley y los profetas, sino para cumplirlos (Mt 5,17). Porque incluso nuestro Señor, por el hecho de guardar los mandamientos, no anula la ley y los profetas, sino que los cumple, como dice en los evangelios. Se puso a trabajar y se hizo labrador. Esto lo hicieron los apóstoles. Habiendo recibido poder de Dios, y habiéndose puesto a trabajar, se convirtieron en labradores del Señor, cultivando la tierra, es decir, el género humano, con la predicación de nuestro Señor.

Dan juzgará a su pueblo, como él también a una tribu en Israel. Y que Dan se convierta en serpiente junto al camino, echada en el camino, picando el talón del caballo; y el jinete caerá hacia atrás, esperando la salvación del Señor.

A Gad una tropa de ladrones le robará, y lo arruinará por los talones. Aser: su pan será gordo y proporcionará manjares a los príncipes. El Señor se nos presenta como un jinete; y el talón nos señala los últimos tiempos. Y su caída denota su muerte; como está escrito en el evangelio: He aquí, este niño está puesto para caída y resurrección de muchos (Lc 2,34). Consideramos que el ladrón es el traidor. Tampoco hubo ningún otro traidor al Señor excepto el pueblo judío. Le robará, es decir, conspirará contra él. A los talones: que se refiere a la ayuda del Señor contra aquellos que acechan contra Él. Y nuevamente, las palabras detrás denotan que el Señor se vengará rápidamente. Estará bien armado en el talón, y alcanzará y robará a la tropa del ladrón.

Ceñido, se ceñirá. Eso significa que como hombre de armas y de guerra se armará. Y estará armado en el talón: quiere decir más bien esto, que Gad seguirá detrás de sus hermanos de armas. Porque aunque su suerte estaba más allá del Jordán, a ellos (los hombres de esa tribu) se les ordenó seguir a sus hermanos de armas hasta que ellos también obtuvieran su suerte. O tal vez quiso decir esto, que los miembros de la tribu de Gad vivirían entre ladrones y que él formaría una confederación de filibusteros, que no es más que una tropa de ladrones, y los seguiría, practicando la piratería, que es robo, junto con ellos. con ellos.

Considerando que, con la abolición de la sombra en la ley y la introducción del culto en espíritu y en verdad , el mundo necesitaba mayor luz, finalmente, con este objeto, los discípulos inspirados fueron llamados y puestos en posesión de la muchos de los profesores de derecho. Porque así habló Dios de la madre de los judíos (es decir, de Jerusalén), por voz del salmista: En lugar de tus padres, fueron tus hijos. Es decir, a los que se llaman hijos tuyos se les dio el cargo de padres. Y en lo que respecta a nuestro Señor Jesucristo en particular: les pondrás gobernantes sobre toda la tierra.

Sin embargo, en el presente su autoridad no estará exenta de problemas para ellos. Más bien, experimentarían innumerables males y quedarían perplejos; y el curso de su apostolado de ninguna manera lo encontrarían libre de peligro, como él insinuó de hecho a modo de ejemplo, cuando dijo: Sea Dan, queriendo decir con eso, que habrá una multitud de perseguidores en Dan como serpiente tendida en el sendero del camino, picando el talón del caballo (es decir, dando mordiscos feroces y peligrosos); porque las mordeduras de serpientes son generalmente muy peligrosas. Y estaban especialmente en el talón, porque él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Algunos persiguieron de esta manera a los santos apóstoles, hasta la muerte de la carne. Y por eso podemos decir que su situación era algo así como cuando un caballo tropieza y lanza sus talones. Porque en tal caso el jinete será arrojado y, cayendo al suelo, supongo, esperará a alguien vivo. Y así también los apóstoles inspirados sobreviven y esperan el tiempo de su redención, cuando serán llamados a un reino inconmovible, cuando Cristo se dirija a ellos con la palabra: Venid, benditos de mi Padre.

Además, si alguien toma las palabras en el sentido de que no habrá algunos acechando a Dan como serpientes, sino que este Dan mismo acecha a otros, podemos decir que aquellos a quienes se refieren son los escribas y fariseos, hipócritas que, mientras estaban en posesión del poder de juzgar e instruir al pueblo, se aferraban como serpientes a Cristo y se esforzaban impíamente por evitar su caída, atormentándolo con sus aguijones mientras se aferraba a su conducta elevada y gentil.

Pero si efectivamente aquel jinete cayó, al menos cayó por su propia voluntad, soportando voluntariamente la muerte de la carne. Y además, estaba destinado a que volviera a vivir, teniendo al Padre como ayudador y conductor. Porque el Hijo, siendo poder de Dios Padre , invistió nuevamente de vida el templo de su propio cuerpo. Así se dice que fue salvado por el Padre, ya que estuvo en peligro como hombre, aunque por naturaleza es Dios, y Él mismo mantiene toda la creación, visible e invisible, en un estado de bienestar. En este sentido, también, el inspirado Pablo dice de Él: Aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios.

Aser obtuvo las partes sobre Ptolemaida y Sidón. Por eso dice: Su pan será gordo, y dará manjares a los príncipes. Esto lo tomamos como una figura de nuestro llamado; porque grasa significa rico. ¿Y de quién es el pan rico, sino el nuestro? Porque el Señor es nuestro pan, como Él mismo dice: Yo soy el pan de vida (Jn 6,35). ¿Y quién más dará manjares a los príncipes sino nuestro Señor Jesucristo? No sólo a los creyentes entre los gentiles, sino también a los de la circuncisión, que son los primeros en la fe. Es decir, a los padres, y a los patriarcas, y a los profetas, y a todos los que creen en su nombre y pasión.

Neftalí es una cosa esbelta que muestra belleza. José es un buen hijo; mi buen y envidiado hijo; mi hijo menor. Vuelve a mí. Los arqueros se reunieron contra él, lo injuriaron y lo presionaron duramente. Y sus arcos fueron quebrados con fuerza, y los tendones de los brazos de sus manos fueron relajados por la mano del Fuerte de Jacob. De allí viene el que fortaleció a Israel de parte del Dios de vuestro padre. Y mi Dios te ayudó, y te bendijo con la bendición del cielo arriba, y con la bendición de la tierra que todo lo posee, con la bendición de los pechos y del vientre, con la bendición de tu padre y de tu madre. Prevaleció por encima de las bendiciones de las montañas permanentes y por encima de las bendiciones de las colinas eternas; las cuales (bendiciones) serán sobre la cabeza de José, y sobre los templos de sus hermanos, de quienes él era jefe.

¿Quién es el hijo bueno y envidiado hasta el día de hoy, sino nuestro Señor Jesucristo? Él es ciertamente objeto de envidia para aquellos que deciden odiarlo, pero de ninguna manera puede ser vencido. Porque aunque soportó la cruz, sin embargo, como Dios volvió a la vida, habiendo pisoteado la muerte, como su Dios y Padre se dirige a él y le dice: Siéntate en mi banda de combate. Y que incluso aquellos que luchan contra él con la mayor locura posible, nos lo ha enseñado cuando dice: Contra él consultaron juntos los arqueros y le injuriaron. Porque los arqueros (es decir, los líderes del pueblo) convocaron sus asambleas y tomaron amargos consejos. Pero sus arcos fueron rotos, y los tendones de sus brazos fueron relajados, por mano del Fuerte de Jacob, es decir, por Dios Padre, que es Señor de poder, que también hizo bendito a su Hijo en el cielo y en la tierra.

Neftalí es adoptado como figura de las cosas que nos pertenecen, como muestra el evangelio: La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, junto al camino del mar, más allá del Jordán (Mt 4,15), y: A los que habitaban en tinieblas, la luz les resplandeció (Mt 4,17). ¿Y qué otra luz era ésta sino la vocación de los gentiles, que es el tronco, es decir, el árbol del Señor, en quien injertado da fruto? Y la palabra, que aumenta la belleza en el caso del brote, expresa la excelencia de nuestra vocación. Y si se entienden las palabras que aumentan la belleza en el caso del brote, como quizás se pueda hacer con referencia a él, la cláusula sigue siendo bastante inteligible. Porque progresando en la virtud y alcanzando cosas mejores, extendiéndonos a las que están antes (Flp 3,15), según la palabra del bienaventurado Pablo, nos elevamos siempre a la belleza superior. Me refiero, por supuesto, a la belleza espiritual, para que también a nosotros se nos pueda decir en lo sucesivo: El Rey deseaba mucho vuestra belleza.

La palabra profética pasa nuevamente al propio Enmanuel. Porque, en mi opinión, lo que se pretende con ello es exactamente lo que ya se ha dicho en las palabras, aumentar la belleza en el caso del rodaje. Porque quiere decir que creció y creció hasta llegar a ser lo que había sido desde el principio, e indica el regreso a la gloria que tenía por naturaleza. Esto, si lo aprehendemos correctamente, deberíamos decir simplemente le es restituido. Porque como el unigénito Verbo de Dios, siendo Dios de Dios, se despojó a sí mismo, según las Escrituras, humillándose por su propia voluntad a lo que antes no era, y tomó para sí esta carne vil, y apareció en forma de siervo, y se hizo obediente a Dios Padre, incluso hasta la muerte, por lo que en adelante se dice que es sumamente exaltado; y como si casi no lo tuviera por razón de su humanidad, y como si fuera por gracia, recibe el nombre que está sobre todo nombre (Flp 2,7-9), según la palabra del bienaventurado Pablo.

Pero en verdad no se trataba de dar, como por primera vez, lo que no tenía por naturaleza; muy diferente. Sino que debemos entender un retorno y restauración a lo que existía en Él al principio, esencial e inseparablemente. Y es por esta razón que, cuando había asumido, por disposición divina, el estado humilde de la humanidad, dijo: Padre, glorifícame con la gloria que yo tuve (Jn 17,5) con su Padre antes de todos los tiempos y antes de la fundación del mundo, siempre tuvo la gloria propia de Dios. También a él se le puede considerar como el (hijo) más joven. Porque apareció en los últimos tiempos, después de la gloriosa y honorable compañía de los santos profetas, y una sola vez, después de todos aquellos que, antes del tiempo de su estancia, fueron contados en el número de hijos por razón de excelencia.

Que el Enmanuel, sin embargo, fuera objeto de envidia , es una frase un tanto dudosa. Sin embargo, Él es objeto de envidia o emulación para los santos., que aspiran a seguir sus pasos y conformarse a Su divina belleza, y hacer de Él el modelo de su conducta, y ganar así su más alta gloria. Además, Él es objeto de envidia en otro sentido, como objeto de mala voluntad (es decir, de aquellos que declaran no amarlo). Me refiero a los principales partidos entre los judíos, los escribas, en verdad, y los fariseos, que sufrían de amarga envidia contra Él, e hicieron de la gloria que Él no podía estropear el terreno de su calumnia, y lo atacaron con muchas maneras. Porque ciertamente Cristo resucitó a los muertos, cuando ya apestaban y estaban corruptos; y mostró otros signos de divinidad. Y esto debería haberlos llenado de asombro y haberlos preparado para creer y no dudar más. Sin embargo, este no fue el caso con ellos; pero estaban consumidos por la mala voluntad y alimentaban sus amargos dolores en su mente.

¿Quién más es éste que el que nos muestra el apóstol, el segundo hombre, el Señor del cielo? Y en el evangelio (Mt 21,31) dijo que el que hacía la voluntad del Padre era el último. Y con las palabras: Volveos a mí, se entiende su ascensión a Su Padre en el cielo después de su pasión. ¿Y en la frase: Contra él consultaron juntos y lo injuriaron, quienes son justos el pueblo en su oposición a nuestro Señor? Y en cuanto a las palabras: Le apretaban con fuerza, ¿quién le presionó y hasta el día de hoy todavía le apremia? Aquellos (es decir, estos arqueros), que piensan luchar contra el Señor. Pero aunque prevalecieron para darle muerte, sus arcos fueron rotos con poder. Esto significa claramente que después de la resurrección sus arcos fueron rotos con fuerza. Y los destinatarios son los líderes del pueblo, que se organizaron contra Él y, por así decirlo, afilaron las puntas de sus armas. Pero no lograron traspasarlo, aunque hicieron lo que era ilegal y se atrevieron a atacarlo incluso a la manera de las fieras.

Prevaleciste sobre las bendiciones de las montañas permanentes. Por montañas eternas y permanentes y colinas eternas se refiere a los santos, porque están elevados sobre la tierra y no tienen en cuenta las cosas que perecen, sino que buscan las cosas que están arriba y aspiran fervientemente a elevarse a las virtudes más elevadas. Después de la gloria de Cristo están, pues, los de los Padres que fueron más ilustres y alcanzaron mayor elevación en la virtud. Éstos, sin embargo, no eran más que sirvientes; pero el Señor, el Hijo, les proporcionó los medios por los cuales llegaron a ser ilustres. Por lo que también reconocen la verdad de esta palabra: De su plenitud hemos recibido todos (Jn 1,16).

Mi Dios te ayudó. Esto indica claramente que la ayuda y el apoyo del Hijo no vinieron de nadie más que de nuestro Dios y Padre en el cielo. Y por la palabra Dios mío, se entiende que el Espíritu habla por Jacob Gn 48,3-4).

Bendiciones de los pechos y del útero. Con esto se quiere decir que la verdadera bendición del cielo es el Espíritu que desciende a través de la Palabra sobre la carne. Y por pechos y vientre se refiere a las bendiciones de la Virgen. Y por la de vuestro padre y vuestra madre, se refiere también a la bendición del Padre que hemos recibido en la Iglesia por medio de nuestro Señor Jesucristo.

I
Sobre el libro de Salmos

El libro de los Salmos contiene nueva doctrina después de la ley de Moisés. Y después de los escritos de Moisés, es el segundo libro de doctrina. Ahora bien, después de la muerte de Moisés y de Josué, y después de los jueces, se levantó David, quien fue considerado digno de llevar el nombre de padre del mismo Salvador; y primero dio a los hebreos un nuevo estilo de salmodia, por el cual deroga las ordenanzas establecidas por Moisés con respecto a los sacrificios, e introduce el nuevo himno y un nuevo estilo de alabanza jubilosa en la adoración de Dios; y a lo largo de todo su ministerio enseña muchísimas otras cosas que iban más allá de la ley de Moisés.

Éste es el carácter sagrado del libro y su utilidad, y la cuenta que se debe dar de su inscripción es ésta. Porque como la mayoría de los hermanos que creen en Cristo piensan que este anzuelo es de David, y le escriben Salmos de David, debemos declarar lo que nos ha llegado respecto de él. Los hebreos le dan al libro el título Sefra Thelim, y en los Hechos de los Apóstoles se le llama Libro de los Salmos (las palabras son estas, tal como está escrito en el Libro de los Salmos), pero el nombre del autor en la inscripción del libro no se encuentra allí.

La razón de esto es que las palabras allí escritas no son palabras de un solo hombre, sino de varios juntos; Esdras, como dice la tradición, habiendo recogido en un solo volumen, después del cautiverio, los salmos de varios, o más bien sus palabras, pues no todos son salmos. Así, el nombre de David se antepone en el caso de algunos, el de Salomón en otros y el de Asaf en otros. Hay también algunos que pertenecen a Idithum, y además de estos hay otros que pertenecen a los hijos de Coré, e incluso a Moisés. Como son por tanto, las palabras de tantos así reunidos, no podrían ser dichas por nadie que entienda que el asunto es solo de David.

En cuanto a las que no tienen inscripción, debemos preguntarnos también a quién debemos atribuirlas. ¿Por qué les falta incluso la inscripción más simple, como la que dice así: Salmo de David, o De David, sin adición alguna? Ahora bien, mi idea es que dondequiera que esta inscripción aparezca sola, lo que está escrito no es ni un salmo ni un cántico, sino una especie de expresión bajo la guía del Espíritu Santo, registrada para beneficio de aquel que es capaz de entenderla.

Sobre estas últimas cosas me ha llegado la opinión de un cierto hebreo, que sostenía que, cuando había muchos sin inscripción alguna, pero precedidos de una con la inscripción De David, todos éstos debían ser contados también por David. Y si este es el caso, se sigue que los que no tienen ninguna inscripción son aquellos escritores que con razón son considerados, según los títulos, como los autores de los salmos que los preceden. Este libro de Salmos que tenemos ante nosotros también ha sido llamado por el profeta Salterio, porque, como dicen, el salterio entre los instrumentos musicales es el único que devuelve el sonido desde arriba cuando se golpea el metal, y no desde abajo, a la manera de otros. Por lo tanto, para que quienes lo entiendan se esfuercen en establecer la analogía de tal denominación y también puedan mirar hacia arriba de dónde proviene su melodía, por eso lo llamó Salterio. Porque es enteramente la voz y expresión del Espíritu Santo.

Preguntemos además por qué hay 150 salmos. Que el nº 50 es sagrado se manifiesta en los días de la fiesta celebrada de Pentecostés, que indica la liberación de los trabajos y la posesión de la alegría. Por lo cual para esos días no se decreta ayuno ni doblar la rodilla. Porque este es un símbolo de la gran asamblea que está reservada para tiempos futuros. De los cuales hubo una sombra en la tierra de Israel en el año llamado entre los hebreos jobel (lit. jubileo, que es el 50º año en número), y trae consigo libertad para el esclavo, liberación de deudas y cosas similares.

El santo evangelio conoce también la remisión del nº 50, y del nº que está relacionado con él y permanece junto a él (es decir, 500). Porque no en vano nos hemos concedido allí la remisión de 50 denarios y 500 denarios. Así, pues, también era conveniente que los himnos a Dios por la destrucción de los enemigos y en acción de gracias por la bondad de Dios, contuvieran no sólo un conjunto de 50, sino tres de ellos, en nombre del Padre, y Hijo y Espíritu Santo.

El nº 50, además, contiene 7 sietes, o un sábado de sábados; y también más allá de estos sábados completos, un nuevo comienzo, en el 8, de un descanso realmente nuevo que permanece por encima de los sábados. Y cualquiera que pueda, observe como se lleva a cabo en los salmos con más precisión que la humana, para descubrir las razones en cada caso, como las expondremos. Así, por ejemplo, no en vano el Salmo 8 tiene la inscripción En los lagares, ya que comprende la perfección de los frutos en el 8º; porque el tiempo para el disfrute de los frutos de la vid verdadera no podía ser antes del 8º. Y además, el 2º salmo inscrito en los lagares es el 80 y contiene otro 8º número, es decir, en el 10º múltiplo. El Salmo 83, a su vez, está formado por la unión de dos números sagrados , a saber: el 8 del 10º múltiplo y el 3 del 1º múltiplo. Y el salmo 50 es una oración por la remisión de los pecados y una confesión. Porque así como el 50º obtuvo la remisión, confirmando así esa comprensión del jubileo, así quien ofrece tales peticiones en plena confesión no espera obtener la remisión en ningún otro número que el 50º.

Hay también ciertos otros salmos que se llaman Cantos de Grados. Es el caso del Salmo 15, como también lo era el número de los escalones del templo, y que por ello muestran, tal vez, que los escalones o grados están comprendidos dentro del nº 7 y el nº 8. Estos Cánticos de Grados comienzan después del Salmo 120, que se llama simplemente salmo, como lo dan las copias más exactas. Y este es el número de la perfección de la vida del hombre. Y el Salmo 100, que comienza así, cantaré de misericordia y de juicio, oh Señor, abraza la vida del santo en comunión con Dios. Y el Salmo 150 termina con estas palabras: Todo lo que respira alabe al Señor.

Pero como, como ya hemos dicho, hacer esto en cada caso y descubrir las razones es muy difícil y demasiado para la naturaleza humana, nos contentaremos con estas cosas a modo de un esquema. Sólo agreguemos esto, que los salmos que tratan de temas históricos no se encuentran en un orden histórico regular. Y la única razón de esto se encuentra en los números según los cuales están ordenados los salmos.

Por ejemplo, la historia del siglo LI es anterior a la del siglo L. Porque todos reconocen que el asunto de Doeg el Idumeo calumniando a David ante Saúl es antecedente del pecado con la mujer de Urías; pero no en vano se coloca en primer lugar la historia que debería ocupar el 2º lugar, ya que, como antes hemos dicho, el lugar de la remisión tiene afinidad con el nº 50. Por lo tanto, aquel que no es digno de remisión pasa del número cincuenta, como Doeg el Idumeo. Pues el 51º es el salmo que trata de él. Y además, el 3º está en la misma posición, ya que fue escrito cuando David huía de delante de Absalón su hijo; y así, como saben todos los que leen los libros de Reyes, debería aparecer propiamente después del 51º y del 50º. Si alguno desea prestar más atención a estas y otras cosas similares, encontrará explicaciones más exactas de la historia, así como de las inscripciones y el orden de los salmos.

Es probable, también, que se dé un relato similar del hecho de que David, el único de los profetas, profetizó con un instrumento, llamado por los griegos salterio y por los hebreos nabla, que es el único instrumento musical. Instrumento que es bastante recto y no tiene curva. Y el sonido no proviene de las partes inferiores, como ocurre en el laúd y de algunos otros instrumentos, sino de las superiores. Porque en el laúd y en la lira, el metal, al ser golpeado, devuelve el sonido desde abajo. Pero este salterio tiene la fuente de sus números musicales arriba, para que también nosotros podamos practicar la búsqueda de las cosas de arriba, y no dejarnos llevar por el placer de la melodía a las pasiones de la carne.

Creo que esta verdad nos fue manifestada profunda y claramente de manera profética en la construcción del instrumento. A saber, que aquellos que tienen el alma bien ordenada y entrenada, tienen preparado el camino a las cosas de arriba. Y además, un instrumento que tiene la fuente de su sonido melodioso en sus partes superiores, puede considerarse como el cuerpo de Cristo y sus santos, el único instrumento que mantiene la rectitud; porque no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca. Este es en verdad un instrumento armonioso, melodioso, bien ordenado, que no aceptó ninguna discordia humana, ni hizo nada fuera de medida, sino que mantuvo en todas las cosas, por así decirlo, armonía hacia el Padre; porque, como dice: El que es de la tierra es terrenal, y habla de la tierra; el que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y oído.

Como hay salmos y cánticos, y salmos de cántico y cánticos de salmodia, queda que discutamos la diferencia entre estos. Pensamos, entonces, que los salmos son aquellos que simplemente se tocan con un instrumento, sin el acompañamiento de la voz, y que están compuestos para la melodía musical del instrumento; y que se llaman canciones las que son interpretadas por la voz en concierto con la música; y que se llaman Salmos de Canto cuando la voz toma la delantera, mientras que también se hace el sonido apropiado para acompañarla, interpretado armoniosamente por los instrumentos; y cantos de salmodia, cuando el instrumento toma la delantera, mientras la voz ocupa el segundo lugar, y acompaña la música de las cuerdas.

Hasta aquí en cuanto a la letra de lo que significan los salmos. Pero en cuanto a la interpretación mística, sería un salmo cuando, al golpear el instrumento (a saber, el cuerpo), con buenas obras triunfamos en la buena acción aunque no del todo competentes en la especulación; y un canto, cuando, al revolver los misterios de la verdad, aparte de los prácticos, y asentir plenamente a ellos, tenemos los pensamientos más nobles de Dios y sus oráculos, mientras el conocimiento nos ilumina y la sabiduría brilla intensamente en nuestras almas; y un cántico de salmodia, cuando, mientras la buena acción toma la iniciativa, según la palabra: Si deseas sabiduría, guarda los mandamientos, y el Señor te la dará, entendemos la sabiduría al mismo tiempo y somos considerados dignos por Dios para conocer la verdad de las cosas, hasta ahora ocultas para nosotros; y un salmo de canción, cuando, al abordar con la luz de la sabiduría algunas de las cuestiones más abstrusas relativas a la moral, primero nos volvemos prudentes en la acción y luego también capaces de decir qué, cuándo y cómo se debe actuar.

Tal vez sea esta la razón por la que las primeras inscripciones no contienen en ninguna parte la palabra cánticos, sino sólo salmos; porque el santo no comienza con la especulación; pero cuando se ha convertido simplemente en creyente, según la ortodoxia, se dedica a las acciones que deben realizarse. Por eso, también, hay muchas canciones al final; y donde está la palabra grados, allí no encontramos la palabra salmo, ya sea solo o con algún añadido, pero sólo canciones. Porque en los grados o ascensos, los santos no se ocuparán más que en la especulación. Y que el relato que hemos ofrecido, siguiendo las indicaciones dadas en la interpretación de los LXX, sea suficiente para este tema en general.

Pero además, como encontramos en los LXX, en Teodoción y en Símaco, en algunos salmos, y no pocos, la palabra δια'ψαλμα insertada, nos esforzamos en descubrir si quienes la pusieron allí querían decir marcar un cambio en esos lugares en el ritmo o la melodía, o cualquier alteración en el modo de instrucción, o en el pensamiento, o en la fuerza del lenguaje. Sin embargo, no se encuentra ni en Aquila ni en hebreo; pero allí, en lugar de δια'ψαλμα (lit. sinfonía musical intermedia), encontramos la palabra siempre.

Además, oh hombre de letras, que no se te escape el hecho de que los hebreos también dividieron el Salterio en cinco libros, para que pudiera ser otro Pentateuco. Del salmo 1 al 40 contaron un 1º libro, del salmo 41 al 71 un 2º libro, del salmo 72 al 88 un 3º libro, del salmo 89 al 105 un 4º libro, y del salmo 106 al 150 el 5º libro. Porque juzgaron que cada salmo que terminaba con las palabras: Bendito sea el Señor, Amén, amén, formaba la conclusión de un libro. Y en ellos tenemos oración (es decir, súplica ofrecida a Dios por cualquier requisito), el voto (es decir, compromiso), el himno (que es el cántico de bendición a Dios por los beneficios disfrutados) y la alabanza (que es ensalzar a Dios por sus maravillas, porque la alabanza no es más que el superlativo de alabanza).

Sea como fuere el tiempo y la forma en que al inspirado David se le ocurrió esta idea de los Salmos, al menos parece haber sido el 1º, y de hecho el único, interesado en ella, y que también en la época más temprana, cuando enseñó a sus dedos a afinar el salterio. Porque si algún otro antes que él mostró el uso del salterio y del laúd, fue al menos de manera muy diferente como lo hizo, simplemente armando algún instrumento tosco y torpe, o simplemente empleando el instrumento, sin cantar ninguno de los dos. a la melodía o a las palabras, pero sólo se divierte con una especie de placer grosero. Pero después de eso, fue el primero en reducir el asunto al ritmo, el orden y el arte, y también en unir el canto de la canción con la melodía.

Este inspirado de los hombres cantó a Dios, comenzando así desde la época en que estaba entre los pastores y jóvenes con un estilo más sencillo y humilde, y después cuando llegó a ser un hombre y rey, intentando algo más elevado y de mayor interés público. Y se dice que hizo este avance, especialmente después de haber traído el arca a la ciudad.

E incluso bailaba a menudo delante del arca, y muchas veces cantaba cánticos de acción de gracias y cánticos para celebrar su recuperación. Y luego, poco a poco, asignando a toda la tribu de los levitas el deber, se nombrarán cuatro líderes de los coros, a saber: Asaf, Aman, Ethan e Idithum, ya que también hay en todas las cosas visibles cuatro principios primordiales. Formó entonces coros de hombres, seleccionados entre el resto, y fijó su número en 72, teniendo en cuenta, creo, el número de lenguas que estaban confundidas, o más bien divididas, en el momento de la construcción de la torre. ¿Y qué fue tipificado por esto, sino que en el futuro todas las lenguas se unirán nuevamente en una confesión común, cuando la Palabra tome posesión del mundo entero?

II
Sobre el Salmo 2

Cuando vino al mundo, se manifestó como Dios y hombre. Es fácil percibir al hombre en Él, cuando tiene hambre y muestra cansancio, y está cansado y sediento, y se retira con miedo, y está en oración y en pena, y duerme sobre la almohada de un barco, y suplica que se retire el copa de sufrimiento, y suda en agonía, y es fortalecido por un ángel, y traicionado por un Judas, y burlado por Caifás, y despreciado por Herodes, y azotado por Pilato, y escarnecido por los soldados, y clavado en la árbol por los judíos, y con un clamor entrega su espíritu a su Padre, y baja su cabeza y entrega el espíritu, y su costado traspasa con una lanza, y es envuelto en lino y puesto en un sepulcro, y es levantado por el Padre al tercer día.

Lo divino en Él, por otra parte, es igualmente manifiesto cuando es adorado por los ángeles, visto por los pastores, esperado por Simeón, testificado por Ana, interrogado por los sabios y señalado sale por una estrella, y en las bodas hace vino con agua, y reprende al mar cuando es sacudido por la violencia de los vientos, y camina sobre las profundidades, y hace ver al que era ciego de nacimiento, y resucita a Lázaro cuando murió hace cuatro días, y hace muchos milagros, y perdona los pecados, y concede poder a sus discípulos.

III
Sobre el Salmo 22

El arca hecha de madera incorruptible era el Salvador mismo. Porque con esto se significaba el tabernáculo imperecedero e incorruptible del Señor mismo, que no engendraba corrupción de pecado . Porque el pecador, en verdad, hace esta confesión: Mis llagas apestaban y se corrompían a causa de mi necedad. Pero el Señor era sin pecado, hecho de madera incorruptible, en cuanto a su humanidad (es decir, de la virgen y del Espíritu Santo) por dentro, y por fuera de la palabra de Dios, como un arca recubierta de oro purísimo.

IV
Sobre el Salmo 23

Llega a las puertas del cielo: los ángeles lo acompañan: y las puertas del cielo se cerraron. Porque aún no ha ascendido al cielo. Ahora bien, primero se aparece a las potestades del cielo como carne que asciende. Por eso a estos poderes les dicen los ángeles, que son los correos del Salvador y Señor: Levantad vuestras puertas, príncipes; y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.

V
Sobre el Salmo 109

El que libró del infierno más bajo al primer hombre hecho de la tierra, cuando estaba perdido y atado por las cadenas de la muerte. El que descendió de lo alto y exaltó a lo alto al hombre terrenal; El que se ha convertido en predicador del evangelio a los muertos, redentor de las almas y resurrección de los sepultados; se ha hecho ayudante del hombre en su derrota, y apareció a su semejanza, el Verbo primogénito, y tomó sobre sí mismo el primer Adán en la Virgen; y aunque espiritual, conoció lo terrenal en el útero; aunque Él mismo es el que vive siempre, conoció a los muertos en sus transgresiones; Él mismo, el celestial, llevó en lo alto al terrestre.

Siendo él mismo de elevada extracción, eligió, mediante su propia sujeción, liberar al esclavo; y haciendo al hombre, que se convierte en polvo y sirve alimento para la serpiente, invencible como el diamante, y que, también, cuando fue colgado del árbol, lo declaró señor de su vencedor, y así él mismo demostró ser vencedor por el árbol. Aquellos, en verdad, que no reconocen ahora al Hijo de Dios encarnado, tendrán que reconocerlo como juez, cuando Aquel que ahora es despreciado en su cuerpo ignominioso, venga en su gloria. Y cuando los apóstoles llegaron al sepulcro al tercer día, no encontraron el cuerpo de Jesús; así como los hijos de Israel subieron al monte a buscar el sepulcro de Moisés, y no lo encontraron.

VI
Sobre el Salmo 77

Envió entre ellos el moscardón y los consumió; y la rana, y los destruyó. Dio también sus frutos al mildiú, y sus trabajos a la langosta. Destruyó sus vides con granizo, y sus sicómoros con escarcha. Ahora bien, de la misma manera que, como consecuencia de un modo de vida irregular, puede formarse en el interior un humor bilioso mortal, que el médico, con su arte, puede convertir en un vómito enfermizo, sin ser él mismo responsable de producir el humor enfermizo. en el cuerpo del hombre; porque el exceso en la dieta fue lo que lo produjo, mientras que la ciencia del médico sólo lo hizo manifestarse. Así, aunque se pueda decir que la dolorosa retribución que cae sobre los que son malvados por elección viene de Dios, sería sólo conforme a la recta razón pensar que males de esa clase encuentran tanto su comienzo como sus causas en nosotros mismos.

Y esto porque para el que vive sin pecado no hay tinieblas, ni gusano, ni infierno, ni fuego, ni ninguna otra de estas palabras o cosas de terror; así como las plagas de Egipto no fueron para los hebreos, ni esos finos piojos que molestan con picaduras invisibles, el tábano que se pega al cuerpo con su doloroso aguijón, los huracanes del cielo cayendo sobre ellos con granizo, los trabajos del labrador devorados por el langostas, el cielo oscurecido y todo lo demás. De hecho, el consejo de Dios es cuidar la vid verdadera y destruir a la egipcia, mientras se perdona a los que comen la uva de hiel y beben el veneno mortal de los áspides. Y el sicómoro de Egipto será destruido por completo; pero no aquel al que Zaqueo subió para poder ver a mi Señor. Y se desperdician los frutos de Egipto (es decir, las obras de la carne) pero no los frutos del Espíritu, que son el amor, el gozo y la paz (Gál 5,22).

Entregó también sus ganados al granizo, y sus bienes al fuego. Símaco lo traduce: Quienes entregaron su ganado a la plaga y sus posesiones a los pájaros. Porque, habiendo sufrido una derrota abrumadora, se convirtieron en presa de aves carnívoras. Pero, según los LXX, el sentido no es que el granizo destruyó su ganado y el fuego el resto de su sustancia, sino que el granizo, cayendo en forma de De manera extraordinaria, junto con el fuego, destruyeron por completo, en primer lugar, sus vides y sicómoros, que no pudieron resistir el primer ataque; luego el ganado que pastaba en las llanuras; y luego cada hierba y árbol, que el fuego que acompañaba al granizo consumió; y el asunto fue completamente portentoso, ya que el fuego corrió con el agua y se mezcló con ella. Porque en el granizo corrió fuego, dice; y fue así granizo, y fuego ardiendo en el granizo. David también llama sustancia o riqueza al ganado y al fruto de los árboles.

Debe observarse que, aunque se registra que el granizo destruyó todas las hierbas y todos los árboles, aún quedaron algunos que la langosta, al caer sobre ellos después del granizo de fuego, consumió; del cual se dice que devora toda hierba y todo el fruto de los árboles que el granizo dejó tras de sí. Ahora bien, en sentido espiritual, hay algunas ovejas que pertenecen a Cristo, y otras que pertenecen a los egipcios. Sin embargo, aquellas que alguna vez pertenecieron a otros pueden llegar a ser suyas, como las ovejas de Labán llegaron a ser de Jacob; y al contrario. Además, cualquiera de las ovejas que Jacob rechazó, se la entregó a Esaú. Cuídense, pues, de que, siendo hallados en el rebaño de Jesús, sean apartados cuando se envíen regalos a Esaú, y sean entregados a Esaú como reprobados e indignos del Jacob espiritual. Los decididos son las ovejas de Cristo, y a éstos Dios salva según la palabra: Oh Señor, tú preservas a los hombres y a los animales. Aquellos que en su locura se adhieren a una doctrina impía, son las ovejas de los egipcios, y éstas también son destruidas por el granizo. Y todo lo que poseen los egipcios es entregado al fuego, pero los bienes de Abraham son entregados a Isaac.

Descargó sobre ellos la ira de tribulación, sobre los ángeles malos. Bajo ira y tribulación, pretendía castigos amargos; porque Dios no tiene pasión. Y por ira comprenderéis los castigos menores, y por ira mayores, y por tribulación mayores. Los ángeles también son llamados malos, no porque lo sean por su naturaleza o por su propia voluntad, sino porque tienen este oficio y están designados para producir dolores y sufrimientos, siendo llamados así con referencia a la disposición de los que soportan tales cosas; así como el día del juicio se llama día malo , por estar cargado de miserias y dolores para los pecadores. En el mismo sentido está la palabra de Isaías: Yo, el Señor, hago la paz y creo el mal (Is 45,7), lo cual significa que con eso mantengo la paz y permito la guerra.

I
Sobre el libro de Proverbios

Los proverbios son palabras de exhortación útiles para todo el camino de la vida; porque a los que buscan su camino hacia Dios, estos les sirven de guías y señales para reanimarlos cuando están cansados de la longitud del camino. Estos, además, son los proverbios de Salomón (es decir, el pacificador, que en verdad es Cristo Salvador).

Y como entendemos las palabras del Señor sin ofensa, como palabras del Señor, para que nadie nos engañe por semejanza de nombre, él nos dice quién escribió estas cosas, y de qué pueblo fue rey, para que el crédito del orador puede hacer que el discurso sea aceptable y que los oyentes estén atentos; porque son palabras de aquel Salomón a quien dijo el Señor: Te daré un corazón sabio y entendido; de modo que no ha habido nadie como tú sobre la tierra, y después de ti no surgirá nadie como tú (1Re 3,12), y lo siguiente en lo que de él está escrito. Ahora él era el hijo sabio de un padre sabio; por lo que se añade el nombre de David, de quien fue engendrado Salomón. Desde niño fue instruido en las Sagradas Escrituras, y obtuvo su dominio no por suerte, ni por fuerza, sino por el juicio del Espíritu y el decreto de Dios.

Para conocer la sabiduría y la instrucción. El que conoce la sabiduría de Dios, recibe también de Él instrucción, y por ella aprende los misterios de la Palabra; y aquellos que conocen la verdadera sabiduría celestial comprenderán fácilmente las palabras de estos misterios. Por eso dice: Para comprender las dificultades de las palabras; porque las cosas dichas en lenguaje extraño por el Espíritu Santo se vuelven inteligibles para aquellos que tienen su corazón bien con Dios.

Estas cosas entiende del pueblo de los judíos, y su culpa en la sangre de Cristo; porque pensaban que Él tenía Su ciudadanía sólo en la tierra. No sólo obtendrán, sino que heredarán. Los malvados, además, aunque sean exaltados, lo son sólo para tener mayor deshonra. Porque así como no se honra a un hombre feo y deforme si lo ensalza, sino que sólo se lo deshonra aún más, haciendo que su vergüenza se manifieste a un mayor número; así también Dios exalta a los impíos, para hacer patente su deshonra. Porque Faraón fue exaltado, pero sólo para tener al mundo como acusador.

II
Sobre Proverbios 4

Abandona la ley quien la trasgrede, y la exalta quien la enseña y guarda. Es de notar que él llama a la ley buena dádiva, a causa del hombre que toma dádivas en su seno injustamente. ¿Y qué se entiende por exaltarla? Rodéala de pensamientos santos ; porque necesitáis una gran defensa, ya que hay muchas cosas que ponen en peligro tal posesión. Pero si está en nuestro poder fortalecerla, y si hay virtudes en nuestro poder que exaltan el conocimiento de Dios, éstas serán sus baluartes, como por ejemplo, la práctica, el estudio y toda la cadena de otras virtudes; y el hombre que las observa, honra la sabiduría; y la recompensa es ser exaltado para estar con ella y ser abrazado por ella en la cámara del cielo.

Los trasgresores de la ley son hombres malos, en cuyos caminos él no nos ordena entrar. Mira directamente a quien tiene pensamientos libres de pasión; y tiene juicios verdaderos quien no se excita por las apariencias externas. Cuando dice: Que tus ojos miren fijamente, se refiere a la visión del alma; y cuando da la exhortación: Come miel, hijo mío, para que sea dulce a tu paladar, usa miel en sentido figurado (es decir, doctrina divina, que restaura el conocimiento espiritual del alma). Pero la sabiduría abarca también el alma; porque, dice él, ámala para que ella te abrace. Y el alma, por su abrazo haciéndose una con la sabiduría, se llena de santidad y pureza. Es más, los ungüentos fragantes de Cristo son captados por el sentido del olfato del alma.

La virtud ocupa la posición intermedia, de donde también dice que el coraje varonil es el medio entre la audacia y la cobardía. Y ahora habla de lo justo, no refiriéndose a lo que es justo por naturaleza, como las virtudes, sino a lo que te parece justo por sus deleites. Ahora bien, los placeres no son simplemente goces sensuales, sino también riquezas y lujos. Y la izquierda indica envidias , robos y cosas por el estilo. Porque Bóreas, dice, es un viento amargo y, sin embargo, se le llama por su nombre. Porque, simbólicamente , bajo Bóreas designa al malvado diablo que enciende toda llama del mal en la tierra. Y esto tiene el nombre correcto, porque un ángel es llamado por un nombre propicio. Apartaos, dice él, del mal, y Dios se encargará de vuestro fin; porque él irá delante de ti, dispersando a tus enemigos, para que vayas en paz.

III
Sobre Proverbios 5

Muestra también, con la mención de la criatura (la cierva), la pureza de ese placer; y por las huevas insinúa el rápido afecto de respuesta de la esposa. Y aunque sabe muchas cosas que excitar, las protege contra ellas y les pone el vínculo indisoluble del afecto, anteponiendo la constancia. Y por lo demás, la sabiduría, en sentido figurado, como un ciervo, puede repeler y aplastar las serpientes doctrinas de los heterodoxos. Por tanto, dice, déjala estar contigo, como un corzo, para mantener fresca toda virtud . Y si en este aspecto la esposa y la sabiduría no son lo mismo, deja que ella te guíe; porque así concebirás buenos pensamientos.

¿Qué mal hay en los ojos, si no es necesario que sea perverso el que mira? Él os muestra que el deseo es fuego y la carne es como un vestido. Este último es una presa fácil y el primero es un tirano. Y cuando algo dañino no sólo se toma dentro, sino que también se retiene, no volverá a salir hasta que haya salido por sí mismo. Porque el que mira a una mujer , aunque escape de la tentación, no sale puro de toda lujuria. ¿Y por qué debería uno tener problemas, si puede ser casto y estar libre de problemas? Mira lo que dice Job: Hice pacto con mis ojos, que no pensaría en la mujer ajena (Job 31,1). Así de bien conoce él el poder del abuso. Y por esta razón Pablo retuvo su cuerpo y lo puso en servidumbre. Y, en sentido figurado, guarda en su pecho un fuego que permite que un pensamiento impuro habite en su corazón. Y sobre brasas camina quien, pecando en acto, destruye su propia alma.

El cemphus es una especie de ave marina salvaje que tiene un impulso tan desmedido hacia el disfrute sexual, que sus ojos parecen llenarse de sangre durante el coito; y muchas veces cae ciegamente en trampas o en manos de los hombres. A esto, por tanto, compara al hombre que se entrega a la ramera a causa de su lujuria inmoderada; o bien por la insensata locura de la criatura, que también ella persigue su objetivo como si fuera un insensato. Y dicen que a este pájaro le gusta tanto la espuma, que si uno la tuviera en la mano mientras navega, se le posaría en la mano. Y también da a luz con dolor.

IV
Sobre Proverbios 7

Has visto su maldad. Espera a no admitir el surgimiento de la lujuria, porque su muerte es eterna. Y por lo demás, con sus palabras, con sus argumentos de verdad, hiere, y con sus pecados mata a los que se someten a ella. Porque muchas son las formas de maldad que llevan a los necios al infierno. Y las cámaras de la muerte significan sus profundidades o su tesoro. Entonces, ¿cómo es posible escapar? Se refiere a la nueva Jerusalén, o la carne santificada. Por los siete pilares se refiere a la unidad séptuple del Espíritu Santo que descansa sobre ellos; como testifica Isaías, diciendo: Ella ha matado a sus víctimas.

Observad que el sabio debe ser útil a muchos; de modo que el que sólo es útil para sí mismo no puede ser sabio. Porque grande es la condenación de la sabiduría si reserva su poder simplemente para quien la posee. Pero así como el veneno no es perjudicial para otro cuerpo, sino sólo para aquel que lo toma, así también el hombre que se vuelve malvado se dañará a sí mismo, y no a otro. Porque ningún hombre de verdadera virtud es perjudicado por un malvado.

El fruto de la justicia y el árbol de la vida es Cristo. Sólo él, como hombre, cumplió toda justicia. Y con su propia vida no derivada, ha producido los frutos del conocimiento y la virtud como un árbol, del cual los que comen recibirán vida eterna y disfrutarán del árbol de la vida en el paraíso, con Adán y todos los justos. Pero las almas de los injustos se encuentran con una expulsión prematura de la presencia de Dios, quien los dejará permanecer en la llama del tormento.

Pide sabiduría, que busca saber cuál es la voluntad de Dios. Y se mostrará prudente el que ahorra palabras sobre lo que ha venido a aprender. Si uno pregunta acerca de la sabiduría, deseando aprender algo acerca de la sabiduría, mientras que otro no le pregunta nada, porque no sólo no desea aprender nada acerca de la sabiduría, sino que incluso impide que sus vecinos lo hagan, el primero ciertamente se considera más prudente. que este último.

Había tres hijas amadas cariñosamente por el pecado: la fornicación, el asesinato y la idolatría. Estos tres no la satisficieron, porque ella no debe estar satisfecha. Al destruir al hombre mediante estas acciones, el pecado nunca varía, sino que sólo crece continuamente. Porque la cuarta, continúa, nunca se contenta con decir basta, es decir, que es la lujuria universal. Al nombrar el cuarto, se refiere a la lujuria en lo universal. Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, así también el cuerpo es uno y tiene muchos miembros. así también el pecado, siendo uno, contiene en sí muchas concupiscencias diversas con las que tiende trampas a los hombres.

Por eso, para enseñarnos esto, usa los ejemplos del sehol (hades), y del amor de las mujeres, y del infierno (tártaro), y de la tierra que no está llena de agua. Y el agua y el fuego, en verdad, nunca dirán: Es suficiente. Y el sepulcro (hades) no deja de recibir las almas de los hombres injustos. Tampoco el amor al pecado, en el caso del amor a las mujeres, deja de entregarse a la fornicación, y se convierte en traidor del alma. Y así como el tártaro, que está situado en un lugar lúgubre y oscuro, no es tocado por un rayo de luz, así lo es todo aquel que es esclavo del pecado en todas las pasiones de la carne. Como la tierra que no está llena de agua, nunca está capaz de venir a la confesión y al lavadero de la regeneración, y como el agua y el fuego, nunca dice: Basta.

Porque como la serpiente no puede marcar su huella sobre la roca, así el diablo no pudo encontrar el pecado en el cuerpo de Cristo. Porque dice el Señor: He aquí que viene el príncipe de este mundo, y nada encontrará en mí. Porque como un barco que navega en el mar no deja tras de sí huellas de su camino, así tampoco la Iglesia, que está situada en el mundo como en un mar, deja su esperanza en la tierra, porque tiene su vida reservada en el cielo; y como su camino hasta aquí es sólo por poco tiempo, no es posible trazar su camino.

Como la Iglesia no deja atrás en el mundo su esperanza, su esperanza en la encarnación de Cristo que nos trae a todos el bien, ella no dejó la huella de la muerte en el hades. ¿De quién sino de Aquel que es nacido del Espíritu Santo y de la Virgen? El cual, renovando al hombre perfecto en el mundo, hace milagros, comenzando desde el bautismo de Juan, como también atestigua el evangelista: Y Jesús comenzaba entonces a tener como 30 años de edad. Éste, entonces, fue el período juvenil y floreciente de la época de Aquel que, al viajar entre las ciudades y distritos, curó las enfermedades y dolencias de los hombres.

El ojo que se burla de su padre y deshonra la vejez de su madre. Es decir, al que blasfema contra Dios y desprecia a la madre de Cristo, la sabiduría de Dios, pueden arrancarle los ojos los cuervos de las cavernas (es decir, los espíritus inmundos y malvados, que pueden privarlo del ojo claro de la alegría); y los polluelos de las águilas lo devoren: y los tales serán hollados bajo los pies de los santos.

Hay tres cosas que no puedo entender, y la cuarta no sé: las huellas del águila volando. Es decir, la ascensión de Cristo; y los caminos de una serpiente sobre una roca, es decir, que el diablo no encontró rastro de pecado en el cuerpo de Cristo; y los caminos de un barco que cruza el mar (es decir, los caminos de la Iglesia, que está en esta vida como en el mar, y que se rige por su esperanza en Cristo a través de la cruz); y los caminos del hombre en la juventud, los caminos de Aquel que es nacido del Espíritu Santo y de la Virgen. Porque he aquí, dice la Escritura, un hombre cuyo nombre es Levantamiento.

Tal es el proceder de la mujer adúltera, que, cuando ha cometido el acto del pecado, se limpia y dice que no ha cometido ningún mal. Tal es la conducta de la Iglesia que cree en Cristo, cuando, después de haber cometido fornicación con los ídolos, renuncia a éstos y al diablo, y queda limpia de sus pecados y recibe el perdón, y luego afirma que no ha cometido ningún mal.

Tres cosas mueven la tierra, y una cuarta no lo puede soportar. A saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y el cuarto no lo puede soportar (es decir, la última aparición de Cristo). Cuando reina un siervo: Israel era esclavo en Egipto, y en la tierra prometida llegó a ser gobernante. Y un necio cuando se sacia de carne (es decir, tomando posesión fácilmente de la tierra), y comiendo su fruto, y saciado, el pueblo pateaba. Y una sierva cuando echa fuera a su señora (es decir, la sinagoga, que tomó la vida del Señor y crucificó la carne de Cristo).

Las hormigas no tienen fuerzas, pero preparan su comida en el verano. De la misma manera los gentiles, por la fe en Cristo, se preparan la vida eterna mediante buenas obras. Y los conejos, pueblo débil, han hecho sus casas en las rocas. Los gentiles están edificados sobre Cristo, la roca espiritual, que ha llegado a ser la cabeza del ángulo. La araña, que se apoya en las manos y es fácil de atrapar, habita en las fortalezas de los reyes. Es decir, el ladrón con las manos extendidas en la cruz, descansa en la cruz de Cristo y habita en el Paraíso, la fortaleza de los tres Reyes: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La langosta no tiene rey y, sin embargo, marcha en orden, como siguiendo una sola orden. Los gentiles no tenían rey, porque estaban gobernados por el pecado; pero ahora, creyendo en Dios , se involucran en la guerra celestial.

Hay tres cosas que van bien, y la cuarta que va bien. Es decir, los ángeles en el cielo, los santos en la tierra y las almas de los justos debajo de la tierra. Y el cuarto (a saber, Dios, el Verbo encarnado), pasó en honor por el vientre de la Virgen; y creando de nuevo a nuestro Adán, pasó por las puertas del cielo, y llegó a ser primicias de la resurrección y de la ascensión para todos.

El cachorro de león es más fuerte que las bestias. Es decir, Cristo, como lo profetizó Jacob en la persona de Judá. Un gallo que paseaba con altivez entre sus damas. Así era Pablo, cuando predicaba con valentía entre las iglesias la palabra del Cristo de Dios. Un macho cabrío al frente del rebaño: tal es Aquel que fue ofrecido por los pecados del mundo. Y un rey que habla entre el pueblo, pues así Cristo reina sobre las naciones, y habla por profetas y apóstoles la palabra de verdad.

Ése es uno confirmado en la maldad. También el apóstol dice: A los que pecan, reprendedlos delante de todos (es decir, reprobadlos). ¿A quiénes se refieren los conejos, sino a nosotros mismos, que una vez éramos como cerdos, andando en todas las inmundicias del mundo? Pero ahora, creyendo en Cristo, ¿construimos nuestras casas sobre la carne santa de Cristo como sobre una roca?

La sacudida de la tierra significa el cambio de las cosas sobre la tierra. Entonces, el pecado, que por su propia naturaleza es esclavo, ha reinado en el cuerpo mortal de los hombres: una vez, de hecho, en el momento del diluvio; y nuevamente en la época de los sodomitas, quienes, no satisfechos con lo que producía la tierra, ofrecían violencia a los extraños; y una tercera vez en el caso del odioso Egipto, que, aunque obtuvo en José un hombre que distribuía comida a todos, para que no perecieran de hambre, no tomó bien su prosperidad, sino que persiguió a los hijos de Israel. La esclava que expulsa a su señora (es decir, la Iglesia de los gentiles, que, aunque esclava y ajena a las promesas, expulsó a la sinagoga libre y señorial), y se convirtió en esposa y esposa de Cristo.

Por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, toda la tierra es conmovida. El cuarto no lo puede soportar, porque vino primeramente por los legisladores, luego por los profetas, y en tercer lugar por el evangelio, manifestándose abiertamente; y en cuarta instancia vendrá como Juez de vivos y muertos, cuya gloria no podrá soportar toda la creación.

V
Sobre Proverbios 9

La sabiduría ha construido su casa. Cristo, es decir, la sabiduría y el poder de Dios Padre, ha construido su casa, es decir, su naturaleza en la carne derivada de la Virgen, así como él (Juan) ha dicho antes: El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Como también atestigua el sabio profeta: La sabiduría que existía antes del mundo, y que es fuente de vida, la sabiduría infinita de Dios, ha construido su casa por una madre que no conoció varón (es decir, que Él asumió el templo del cuerpo).

Ha levantado sus siete columnas. Es decir, la gracia fragante del Espíritu Santo, como dice Isaías: Y los siete espíritus de Dios reposarán sobre él, pero otros dicen que los siete pilares son los siete órdenes divinos que sostienen la creación por su enseñanza santa e inspirada por los profetas, los apóstoles, los mártires, los jerarcas, los ermitaños, los santos y los justos.

Ella ha matado sus bestias. Denota a los profetas y mártires que en cada ciudad y país son asesinados como ovejas todos los días por los incrédulos, en nombre de la verdad, y claman en voz alta: Por tu causa somos asesinados todo el día. Durante mucho tiempo fuimos contados como ovejas para el matadero. Y además, ha mezclado su vino en la copa, lo que quiere decir que el Salvador, uniendo su divinidad, como el vino puro, con la carne en la Virgen, nació de ella a la vez Dios y hombre sin confusión de uno. en el otro.

Ha amueblado su mesa. Eso denota el conocimiento prometido de la Santísima Trinidad. También se refiere a su cuerpo y sangre honrados e inmaculados, que día tras día son administrados y ofrecidos en sacrificio en la divina mesa espiritual, como memorial de esa primera y siempre memorable mesa de la divina cena espiritual.

Ha enviado a sus siervos. Así lo ha hecho la sabiduría (es decir, Cristo), convocándolos con alto anuncio. El que sea sencillo, que se vuelva a mí, dice, aludiendo manifiestamente a los santos apóstoles, que recorrieron el mundo entero, y llamaron a las naciones al conocimiento de Él en verdad, con su altiva y divina predicación.

A los que quieren entender, ella dijo. Es decir, a aquellos que aún no han obtenido el poder del Espíritu Santo.

Venid, comed de mi pan y bebed del vino que os he preparado. Con esto se quiere decir que Él nos dio su carne divina y su sangre honrada, para comerla y beberla para remisión de los pecados.

I
Sobre el libro de Daniel

Como deseo dar un relato preciso de los tiempos del cautiverio de los hijos de Israel en Babilonia , y discutir las profecías contenidas en las visiones del bendito Daniel, así como su forma de vida desde su niñez en Babilonia, yo también procederé a dar mi testimonio a aquel varón santo y justo, profeta y testigo de Cristo, que no sólo contó las visiones del rey Nabucodonosor en aquellos tiempos, sino que también formó jóvenes de ideas afines a él, y levantó testigos fieles en el mundo. Él es cuerno, entonces, en la época del ministerio profético del bienaventurado Jeremías, y en el reinado de Joacim o Eliaquim. Junto con los demás cautivos, es llevado prisionero a Babilonia. Ahora le nacieron al bienaventurado Josías estos cinco hijos: Joacaz, Eliaquim, Johanán, Sedequías o Jeconías y Sadum.

A la muerte de su padre, Joacaz es ungido rey por el pueblo a la edad de 23 años. Contra él sube el faraón Necao, en el 3º mes de su reinado; y lo toma prisionero (a Joacaz), y lo lleva a Egipto, e impone tributo sobre la tierra por la cantidad de 100 talentos de plata y 10 talentos de oro. Y en su lugar pone por rey sobre la tierra a su hermano Eliaquim, cuyo nombre también cambió por el de Joacim, que entonces tenía once años. Nabucodonosor, rey de Babilonia, subió contra él y se lo llevó prisionero a Babilonia, llevándose consigo también algunos de los utensilios de la casa en Jerusalén. Encarcelado como amigo del faraón, y como alguien establecido por él sobre el reino, finalmente es liberado en el año 37 por Evil-Merodac, rey de Babilonia; y se cortó el cabello, y fue su consejero, y comió a su mesa hasta el día de su muerte.

Tras su destitución, su hijo Joacim reina 3 años. Y subió contra él Nabucodonosor, y lo transportó a él y a diez mil hombres de su pueblo a Babilonia, y puso en su lugar al hermano de su padre, cuyo nombre también cambió por el de Sedequías; y después de llegar a un acuerdo con él mediante juramento y tratado, regresa a Babilonia.

Sedequías, después de un reinado de once años, se rebeló contra él y se pasó al faraón rey de Egipto. Y en el 10º año Nabucodonosor vino contra él desde la tierra de los caldeos, y rodeó la ciudad con una empalizada, la rodeó por todos lados y la cerró por completo. De esta manera, la mayor parte de ellos pereció de hambre, y otros perecieron a espada, y algunos fueron hechos prisioneros, y la ciudad fue quemada a fuego, y el templo y la muralla fueron destruidos. Y el ejército de los caldeos se apoderó de todo el tesoro que se había hallado en la casa del Señor, y de todos los vasos de oro y de plata; y Nabuzaradán, jefe de los matadores, despojó todo el bronce y lo llevó a Babilonia. Y el ejército de los caldeos persiguió al propio Sedequías, que huía de noche con 700 hombres, y lo sorprendió en Jericó y lo llevó ante el rey de Babilonia en Reblata. Y el rey pronunció juicio contra él con ira, porque había violado el juramento del Señor y el acuerdo que había hecho con él; y mató a sus hijos delante de él, y le sacó los ojos a Sedequías. Y lo arrojó con cadenas de hierro y lo llevó a Babilonia; y allí permaneció moliendo en el molino hasta el día de su muerte.

Cuando Sedequías murió, tomaron su cuerpo y lo arrojaron detrás del muro de Nínive. En su caso se cumple la profecía de Jeremías, que dijo: Vivo yo, dice el Señor, que aunque Jeconías hijo de Joacim rey de Judá fuese sello en mi mano derecha, de allí te arrancaré; y te entregaré en manos de los que buscan tu vida, de aquellos cuyo rostro temes, en manos de los caldeos. Y te echaré a ti y a tu madre que te dio a luz, a una tierra donde no naciste; y allí morirás. Pero a la tierra que anhelan en sus almas, no os enviaré de regreso. Deshonrado es Jeconías, como vaso inservible, del cual no sirve de nada, ya que es arrojado y expulsado a una tierra que no conocía. Oh tierra, escucha la palabra del Señor. Escribe a este hombre, un hombre excomulgado; porque ningún hombre de su descendencia prosperará, sentándose en el trono de David, gobernando más en Judá. Así les sobrevino el cautiverio en Babilonia después del éxodo de Egipto.

Entonces todo el pueblo fue transportado y la ciudad quedó desolada. y el santuario fue destruido, para que se cumpliera la palabra del Señor que habló por boca del profeta Jeremías, diciendo: El santuario será asolado 70 años; luego encontramos que el bienaventurado Daniel profetizó en Babilonia, y apareció como el vindicador de Susana.

Al hablar de una leona del mar, se refería al levantamiento del reino de Babilonia, y que ésta era la cabeza de oro de la imagen. Y al hablar de sus alas de águila, se quiso decir que el rey Nabucodonosor fue exaltado y que su gloria fue exaltada contra Dios. Luego dice que le fueron arrancadas las alas, es decir, que su gloria fue destruida; porque fue expulsado de su reino. Y las palabras: Corazón de hombre le fue dado, y fue hecho firme sobre pies de hombre, significan que volvió en sí mismo, y reconoció que no era más que un hombre , y dio la gloria a Dios. Luego, después de la leona, ve una segunda bestia, parecida a un oso, que representaba a los persas.

En efecto, después de los babilonios los persas obtuvieron el poder. Y al decir que tenía tres costillas en la boca, señaló las tres naciones, persas, medos y babilonios, que estaban expresadas en la imagen por la plata después del oro.

Luego viene la 3ª bestia, un leopardo, que significa los griegos. Porque después de los persas, Alejandro de Macedonia tenía el poder, cuando Darío fue derrocado, lo que también lo indica el bronce en la imagen. Y al decir que la bestia tenía 4 alas de ave y cuatro cabezas, mostró muy claramente cómo el reino de Alejandro estaba dividido en 4 divisiones. Porque al hablar de 4 cabezas, se refería a los 4 reyes que surgieron de ellas. Porque Alejandro, al morir, dividió su reino en 4 partes. Luego dice: La cuarta bestia era espantosa y terrible: tenía dientes de hierro y garras de bronce. ¿A quiénes se refiere entonces esto sino a los romanos, cuyo reino, el reino que aún existe, se expresa en el hierro? porque, dice, sus piernas son de hierro.

Después de esto, pues, ¿qué queda, amados, sino los dedos de los pies de la imagen, en los cuales una parte será de hierro y otra de barro cocido mezclados? Por los dedos de los pies se refería, místicamente, a los 10 reyes que surgen de ese reino. Como dice Daniel, consideré la bestia; y he aquí diez cuernos detrás, entre los cuales saldrá otro cuerno pequeño que brotará de ellos; con lo cual no se entiende otro que el anticristo que ha de resucitar; y él establecerá el reino de Judá. Y al decir que éste desarraigó 3 cuernos, indica los 3 reyes de Egipto, de Libia y de Etiopía, a quienes éste matará en orden de guerra. Y cuando haya vencido todo, se mostrará como un tirano terrible y salvaje, y causará tribulación y persecución a los santos, exaltándose contra ellos. Y después de él, queda que vendrá del cielo la piedra que hirió la imagen y la desmenuzó, y trastornó todos los reinos, y dio el reino a los santos del Altísimo. Este se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.

Como estas cosas, pues, están destinadas a suceder, y como los dedos de los pies de la imagen resultan ser democracias, y los 10 cuernos de la bestia están repartidos entre 10 reyes, miremos más lo que tenemos delante de nosotros. cuidadosamente y escanéelo, por así decirlo, con los ojos abiertos. La cabeza dorada de la imagen es idéntica a la leona que representaba a los babilonios. Los hombros dorados y los brazos de plata son los mismos que los del oso, al que se refieren los persas y los medos. El vientre y los muslos de bronce son el leopardo, al que se refieren los griegos que gobernaron desde Alejandro en adelante. Las piernas de hierro son la bestia espantosa y terrible a la que se refieren los romanos que ahora controlan el Imperio. Los dedos de los pies de barro cocido y de hierro son los 10 cuernos que serán. El otro cuerno pequeño que surge entre ellos es el Anticristo. La piedra que golpea la imagen y la desmenuza, y que llenó toda la tierra, es Cristo, que viene del cielo y trae juicio sobre el mundo.

Pero para no dejar nuestro tema en este punto sin demostrar, estamos obligados a discutir el asunto de los tiempos, de los cuales un hombre no debe hablar apresuradamente, porque son una luz para él. Porque como los tiempos se registran desde la fundación del mundo y se cuentan desde Adán, nos presentan claramente el asunto del que trata nuestra investigación.

La primera aparición de nuestro Señor en carne tuvo lugar en Belén , bajo Augusto, en el año 5.500; y padeció en el año 33. Y es necesario que se cumplan 6.000 años, para que llegue el sábado, el reposo, el día santo en el que Dios descansó de todas sus obras. Porque el sábado es tipo y emblema del futuro reino de los santos, cuando reinarán con Cristo, cuando él venga del cielo, como dice Juan en su Apocalipsis: porque para el Señor un día es como mil años. Puesto que, entonces, en 6 días Dios hizo todas las cosas, se sigue que deben cumplirse 6.000 años. Y aún no se han cumplido, como dice Juan, porque 5 han caído, el 6º está ahora, y el otro aún no ha llegado.

Al mencionar el otro, además, especifica el séptimo, en el que hay reposo. Pero alguien puede estar dispuesto a decir: ¿Cómo me probarás que el Salvador nació en el año 5.500? Aprende eso fácilmente, oh hombre; porque las cosas que acontecieron antiguamente en el desierto, bajo Moisés, en el caso del tabernáculo, fueron constituidas tipos y emblemas de los misterios espirituales, para que, cuando viniera la verdad en Cristo en estos últimos días, podáis percibir que estas cosas se cumplieron. Porque Él le dice: Y harás el arca de madera incorruptible, y la revestirás de oro puro por dentro y por fuera; Y harás su longitud de dos codos y medio, y su anchura de un codo y medio, y un codo y medio de altura; cuyas medidas, sumadas, dan cinco codos y medio, de modo que con ello se puedan significar los 5.500 años.

En aquel tiempo, pues, apareció el Salvador y mostró al mundo su propio cuerpo, nacido de la Virgen, que era el arca revestida de oro puro, con el Verbo por dentro y el Espíritu Santo por fuera; para que se demuestre la verdad y se manifieste el arca.

Desde el nacimiento de Cristo, pues, hay que contar los 500 años que faltan para completar los 6.000, y así será el fin. Y que el Salvador apareció en el mundo, llevando el arca incorruptible, su propio cuerpo, en el tiempo que era la quinta y media, declara Juan: Ya era la hora sexta, dice, insinuando con eso la mitad del tiempo del día. Pero para el Señor un día son 10.000 años; y la mitad de eso, por tanto, son 500 años. Porque no convenía que apareciera antes, porque aún perduraba la carga de la ley, ni cuando se cumplió el sexto día (porque el bautismo ha cambiado), sino al quinto y medio, para que en la mitad restante tiempo el evangelio pudiera ser predicado al mundo entero, y que cuando se cumpliera el sexto día pudiera poner fin a la vida presente.

Puesto que, pues, los persas mantuvieron el dominio durante 330 años, y después de ellos los griegos, que eran aún más gloriosos, la mantuvieron durante 300 años, necesariamente la 4ª bestia, por ser fuerte y más poderosa que todas las que existieron antes de ella, reinará 500 años. Cuando los tiempos se cumplan, y los 10 cuernos broten de la bestia en los últimos tiempos, entonces el Anticristo aparecerá entre ellos. Cuando haga guerra contra los santos y los persiga, entonces podemos esperar la manifestación del Señor desde el cielo.

El profeta, habiéndonos instruido así con toda exactitud sobre la certeza de las cosas que han de suceder, se separó de su tema actual y pasó de nuevo al reino de los persas y griegos, contándonos otra visión que tuvo lugar, y se cumplió a su debido tiempo; para que, al establecer nuestra creencia en esto, pueda presentarnos a Dios como creyentes más dispuestos en las cosas que sucederán.

En consecuencia, lo que había narrado en la primera visión, lo vuelve a contar detalladamente para edificación de los fieles. Porque por el carnero que empuja hacia el oeste, el norte y el sur, se refiere a Darío, el rey de los persas, que venció a todas las naciones; porque, dice él, estas bestias no se resistirán a él. Y por macho cabrío que vino del oeste, se refiere a Alejandro el Macedonio, el rey de los griegos; y en el hecho de que chocó contra ese mismo carnero, y se conmovió con cólera, lo golpeó en la cara, lo estremeció, lo arrojó al suelo y lo pisoteó, esto expresa exactamente lo que ha sucedido.

Porque Alejandro hizo la guerra a Darío, lo venció y se hizo dueño de toda la soberanía, después de derrotar y destruir su campamento. Luego, después de la exaltación del macho cabrío, su cuerno (es decir, el grande) fue quebrado; y debajo de él se levantaban 4 cuernos, hacia los 4 vientos del cielo. Porque cuando Alejandro se hubo hecho dueño de toda la tierra de Persia y había reducido a su pueblo a sujeción, murió después de dividir su reino en cuatro principados, como se ha demostrado anteriormente. Y desde entonces un cuerno fue exaltado y creció hasta el poder del cielo; y por él fue perturbado el sacrificio, dice, y la justicia arrojada por tierra.

Porque surgió Antíoco, llamado Epífanes, que era del linaje de Alejandro. Y después que hubo reinado en Siria, y sometido a todo Egipto, subió a Jerusalén, y entró en el santuario, y se apoderó de todos los tesoros que había en la casa del Señor, y el candelero de oro, la mesa y el altar, e hizo una gran matanza en la tierra; como está escrito: Y el santuario será hollado desde la tarde hasta la mañana, 1.300 días. Porque aconteció que el santuario quedó desolado durante aquel tiempo, tres años y medio, para que se cumplieran los 1.300 días; hasta que Judas Macabeo se levantó después de la muerte de su padre Matías, se le resistió, destruyó el campamento de Antíoco, libró la ciudad, recuperó el santuario y lo restauró en estricta conformidad con la ley.

Puesto que, pues, también el ángel Gabriel contó estas cosas al profeta, tal como las hemos entendido, como también han sucedido, y como todas han sido claramente descritas en los libros de los Macabeos, veamos más adelante lo que dice sobre las otras semanas. Porque cuando leyó el libro del profeta Jeremías, en el que estaba escrito que el santuario sería asolado 70 años, se confesó con ayunos y súplicas, y oró para que el pueblo regresara más pronto de su cautiverio a la ciudad de Jerusalén. Así, pues, habla en su relato: En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la descendencia de los medos, que era rey sobre el reino de los caldeos, yo Daniel miré en los libros el número de los años, como había llegado la palabra del Señor al profeta Jeremías, para el cumplimiento de la desolación de Jerusalén en setenta años.

Después de su confesión y súplica, el ángel le dice: Tú eres un hombre muy amado, porque deseas ver las cosas de las cuales te informaré; y a su tiempo estas cosas se cumplirán; y me tocó, diciendo: Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre la ciudad santa, para sellar los pecados, y borrar las transgresiones, y sellar la visión y el profeta , y ungir al Santísimo; y sabréis y entenderéis que desde la salida de las palabras para la respuesta y para la edificación de Jerusalén, hasta Cristo, habrá 7 semanas y 62 semanas.

Habiendo mencionado, pues, 70 semanas, y habiéndolas dividido en 2 partes, para que se entienda mejor lo que dijo al profeta, procede así: Para Cristo Príncipe serán 7 semanas, que suman 49 años. Fue en el año 21 que Daniel vio estas cosas en Babilonia. Por tanto, los 49 años sumados a los veintiuno, forman los setenta años de los cuales habló el bienaventurado Jeremías: El santuario será asolado setenta años desde el cautiverio que les sobrevino bajo Nabucodonosor; y después de estas cosas el pueblo volverá, y se presentará sacrificio y ofrenda, cuando Cristo sea su príncipe.

Ahora bien, ¿de qué Cristo habla, sino de Jesús, hijo de Josedech, que volvió en aquel tiempo con el pueblo, y ofreció sacrificios conforme a la ley, en el año setenta de la edificación del santuario? Porque todos los reyes y sacerdotes fueron llamados Cristos, porque fueron ungidos con el óleo santo que preparó Moisés en la antigüedad. Éstos, pues, llevaban el nombre del Señor en sus propias personas, mostrando de antemano el tipo, y presentando la imagen hasta que apareciera del cielo el Rey y sacerdote perfecto, el único que hacía la voluntad del Padre; como también está escrito en Reyes: Y me levantaré un sacerdote fiel, que hará todas las cosas conforme a mi corazón.

Para mostrar el tiempo en que ha de venir aquel a quien el bienaventurado Daniel deseaba ver, dice: Y después de las siete semanas hay otras sesenta y dos semanas, cuyo período abarca el espacio de 434 años. Porque después del regreso del pueblo de Babilonia, bajo el liderazgo de Jesús hijo de Josedec, y del escriba Esdras, y de Zorobabel hijo de Salatiel, de la tribu de David, faltaban 434 años para la venida de Cristo, para que el Sacerdote de los sacerdotes se manifieste en el mundo, y para que Aquel que quita los pecados del mundo sea evidentemente manifestado, como Juan habla de Él: ¡He aquí el Cordero de Dios , que quita el pecado del mundo! Y de la misma manera Gabriel dice: Para borrar las transgresiones y hacer la expiación por los pecados. Pero ¿quién borró nuestras transgresiones? El apóstol Pablo nos enseña, diciendo: Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno; y luego, Borrando el acta de pecado que había contra nosotros.

Por lo tanto, las trasgresiones son borradas y la reconciliación por los pecados se demuestra con esto. Pero ¿quiénes son los que reciben la reconciliación por sus pecados, sino los que creen en su nombre y aplacan su rostro con buenas obras? Y que después del regreso del pueblo de Babilonia hubo un espacio de 434 años, hasta el tiempo del nacimiento de Cristo, puede entenderse fácilmente. Porque, dado que el primer pacto fue dado a los hijos de Israel después de un período de 434 años, se sigue que el segundo pacto también debe definirse en el mismo espacio de tiempo, para que el pueblo pueda esperarlo y reconocerlo fácilmente. por los fieles.

Por eso dice Gabriel: Ungir al Santísimo. Y el Santísimo no es otro sino el Hijo de Dios solo, el cual viniendo y manifestándose, les dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Por lo tanto, quienes creían en el Sacerdote celestial, eran limpiados por ese mismo Sacerdote y sus pecados borrados. Y a los que no creían en él, despreciándole como a hombre, se les sellaban los pecados, como si no se pudieran quitar. Por lo cual el ángel, previendo que no todos creerían en él, dijo: Para acabar con los pecados y sellar los pecados. Porque a todos los que continuaron incrédulo en él, incluso hasta el fin, sus pecados no se les acabaron, sino que los sellaron para ser guardados para el juicio. Pero a todos los que creen en Él como alguien capaz de perdonar los pecados, sus pecados serán borrados. Por eso dice: Y para sellar la visión y el profeta.

Porque cuando vino el que es el cumplimiento de la ley y de los profetas (porque la ley y los profetas existieron hasta Juan), fue necesario que las cosas dichas por ellos fueran selladas, para que en el venida del Señor todas las cosas desatadas serían puestas a la luz, y que las cosas atadas desde el principio ahora serían desatadas por Él, como el Señor mismo dijo a los principales del pueblo, cuando estaban indignados por la curación en el día del sábado: Hipócritas, ¿no desata cada uno de vosotros su buey o su asno del pesebre y lo lleva a abrevar? ¿Y esta mujer, hija de Abraham, a quien Satanás ha atado durante dieciocho años, no debería ser desatada en el día de reposo? Por tanto, a quienes Satanás ató con cadenas, éstos fueron los que el Señor, al liberarse de las cadenas de la muerte, ató a nuestro fuerte adversario y liberó a la humanidad. Como también dice Isaías: Entonces dirá a los encadenados: Salid; y a los que están en tinieblas, mostraos.

Las cosas dichas en la antigüedad por la ley y los profetas estaban todas selladas, y eran desconocidas para los hombres, según declara Isaías cuando dice: Entregarán el libro sellado a un sabio, y dile: Lee esto; y él dirá: No puedo leerlo, porque está sellado. Era conveniente y necesario que las cosas dichas antiguamente por los profetas fueran selladas a los fariseos incrédulos, que pensaban que entendían la letra de la ley, y fueran abiertas a los creyentes. Por lo tanto, las cosas que en el pasado estaban selladas, ahora, por la gracia de Dios el Señor, están todas abiertas a los santos.

Porque Él mismo era el sello perfecto, y la Iglesia es la llave, como dice Juan: El que abre y nadie cierra; y cierra, y nadie abre. Y también dice lo mismo: Y vi a la derecha del que estaba sentado en el trono, un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con 7 sellos; y vi un ángel que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y vi en medio del trono y de los 4 animales, un Cordero que estaba en pie inmolado, que tenía 7 cuernos y 7 ojos, que son los 7 espíritus de Dios enviados a toda la tierra. Y vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Y cuando tomó el libro, los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantan un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios. Tomó, pues, el libro y lo desató, para que las cosas que antes se hablaban en secreto acerca de él, ahora pudieran ser proclamadas con denuedo desde los terrados.

Por esto, pues, el ángel dice a Daniel: Sella las palabras, porque la visión es hasta el fin de los tiempos. Pero a Cristo no se le dijo sellar, sino desatar las cosas atadas desde antiguo; para que, por su gracia, conozcamos la voluntad del Padre, y creamos en Aquel a quien ha enviado para la salvación de los hombres, Jesús nuestro Señor. Dice, por tanto: Volverán, y se edificará la calle y el muro (que en realidad tuvo lugar, porque el pueblo regresó y edificó la ciudad, el templo y el muro alrededor). Luego dice: Después de 62 semanas se cumplirán los tiempos, y en una semana se hará pacto con muchos; y a mitad de la semana serán quitados el sacrificio y la oblación, y en el templo habrá abominación desoladora.

Porque cuando se cumplan las 62 semanas, y haya venido Cristo, y se predique el evangelio en todo lugar, cumplidos entonces los tiempos, sólo quedará una semana, la última, en la que aparecerán Elías y Enoc, y en medio de él se manifestará la abominación desoladora (es decir, el Anticristo), anunciando la desolación al mundo. Y cuando él venga, serán eliminados el sacrificio y la oblación que ahora son ofrecidos a Dios por las naciones en todo lugar. Contadas así estas cosas, el profeta nuevamente nos describe otra visión. Porque no tenía otra preocupación que la de ser instruido con precisión en todas las cosas que iban a suceder y demostrar que era un instructor en ellas.

Dice entonces: En el tercer año de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, cuyo nombre era Belsasar; y la palabra fue verdadera, y en la visión le fue dado gran poder y entendimiento. En aquellos días yo Daniel estuve de luto por 3 semanas de días. No comí pan delicioso, ni entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí en absoluto, hasta que se cumplieron 3 semanas de días. El 4º día del mes 1º me humillé, dice, 21 días, orando al Dios vivo y pidiéndole la revelación del misterio. Y el Padre en verdad me escuchó, y envió su propia Palabra, para mostrar lo que por él debía suceder. Y eso ocurrió, efectivamente, junto al gran río. Porque era necesario que el Hijo se manifestara allí, donde también debía quitar los pecados.

Y alcé mis ojos, dice, y he aquí un hombre vestido de lino. En la primera visión dice: He aquí el ángel Gabriel fue enviado. Aquí, sin embargo, no es así; pero ve al Señor, no todavía como un hombre perfecto, sino con apariencia y forma de hombre, como dice: Y he aquí un hombre vestido de lino. Porque al vestirse con una túnica de varios colores, indicaba místicamente la variedad de las gracias de nuestra vocación. Porque la túnica sacerdotal se componía de diferentes colores, así como las diversas naciones esperaban la venida de Cristo, para que nosotros seamos como un solo cuerpo de muchos colores. Y sus lomos estaban ceñidos con el oro de Ofaz.

Ahora bien, la palabra Ofaz, que es una palabra trasladada del hebreo al griego, denota oro puro. Con un cinto puro, por tanto, estaba ceñido alrededor de los lomos. Porque el Verbo debía soportarnos a todos, atándonos como un cinto alrededor de su cuerpo, en su propio amor. El cuerpo completo era suyo, pero somos miembros de su cuerpo, unidos y sostenidos por la Palabra misma. Y su cuerpo era como Tarses. Ahora bien, Tarses, según la interpretación, es etíope. Porque sería difícil reconocerlo, así lo había anunciado ya de antemano el profeta , insinuando que se manifestaría en carne en el mundo, pero que a muchos les resultaría difícil reconocerlo. Y su rostro como relámpago, y sus ojos como lámparas de fuego; porque era necesario que el poder ardiente y judicial de la Palabra fuera significado desde antes, en cuyo ejercicio Él hará que el fuego de su juicio encienda con justicia sobre los impíos y los consuma.

Añadió también estas palabras: Y sus brazos y sus pies como bronce bruñido, para denotar el primer llamado de los hombres, y el segundo llamado similar (a saber, de los gentiles). Porque los últimos serán como los primeros; porque pondré a vuestros gobernantes como al principio, y a vuestros caudillos como antes. Y su voz era como la voz de una gran multitud. Porque todos los que creemos en él en estos días pronunciamos cosas oraculares, como hablando por su boca lo que él ha ordenado.

Y al poco tiempo le dice: ¿ Sabes por qué vengo a ti? Y ahora volveré a pelear con el príncipe de Persia. Pero os mostraré lo que está escrito en la Escritura de verdad: y nadie tiene conmigo en estas cosas sino Miguel vuestro príncipe, y lo dejé allí. Porque desde el día en que presentaste tu rostro para ser afligido delante de Jehová tu Dios, fue oída tu oración, y fui enviado a pelear contra el príncipe de Persia, porque se formó cierto consejo de no despedir al pueblo. Tu oración podría ser concedida rápidamente, pero lo resistí y dejé a Miguel allí.

¿Y quién fue el que habló, sino el ángel que fue dado al pueblo, como dice en la ley de Moisés: No iré con vosotros, porque el pueblo es de dura cerviz; pero mi ángel irá delante contigo? Este ángel resistió a Moisés en la posada, cuando éste llevaba al niño incircunciso a Egipto. Porque a Moisés, que era el legador y mediador de la ley, y quien proclamaba el pacto de los padres, no le era permitido presentar un niño incircunciso, para que el pueblo no lo considerara un falso profeta y engañador. Y ahora, dice, os mostraré la verdad. ¿Podría la Verdad haber mostrado algo más que la verdad?

Entonces le dice: He aquí que 3 reyes se levantarán en Persia, y el 4º será mucho más rico que todos ellos, y cuando haya tomado posesión de sus riquezas, se levantará contra todos los reinos de Grecia. Y se levantará un rey poderoso, y gobernará con gran dominio, y hará según su voluntad; y cuando su reino permanezca, será quebrantado, y será dividido hacia los cuatro vientos del cielo. Estas cosas ya las hemos discutido anteriormente, cuando hablamos de las cuatro bestias. Pero como ahora las Escrituras nuevamente las exponen explícitamente, también debemos hablar sobre ellas por segunda vez, para no dejar las Escrituras sin usar ni explicar.

Aún se levantarán 3 reyes, dice, en Persia; y el 4º será mucho más rico que todos ellos. Esto se ha cumplido. Porque después de Ciro surgieron Darío y luego Artajerjes. Estos fueron los 3 reyes; y la Escritura se cumple. Y el cuarto será mucho más rico que todos ellos. ¿Quién es sino Darío, que reinó y se hizo glorioso, que era rico y atacó todos los reinos de Grecia? Contra él se levantó Alejandro de Macedonia, quien destruyó su reino; y después de haber reducido a los persas, su propio reino fue dividido hacia los 4 vientos del cielo. Porque Alejandro, a su muerte, dividió su reino en 4 principados. Y se levantará un rey y entrará en la fortaleza del rey de Egipto.

Antíoco llegó a ser rey de Siria. Ocupó la soberanía en el año 107 del reino de los griegos. Y en aquellos mismos tiempos hizo la guerra contra Ptolomeo rey de Egipto, y lo venció y obtuvo el poder. Al regresar de Egipto subió a Jerusalén, en el año 103, y llevándose consigo todos los tesoros de la casa del Señor, marchó a Antioquía. Y después de dos años, el rey envió a sus recaudadores de impuestos a las ciudades de Judea, para obligar a los judíos a abandonar las leyes de sus padres y someterse a los decretos del rey. Y él vino y trató de obligarlos, diciendo: Salid, y cumplid el mandamiento del rey, y viviréis.

Pero ellos dijeron: No saldremos, ni cumpliremos el mandamiento del rey; moriremos en nuestra inocencia: y él mató de ellos mil almas. Por tanto, se han cumplido las cosas que fueron dichas al bienaventurado Daniel: Y mis siervos serán afligidos, y caerán a causa del hambre, de la espada y del cautiverio. Daniel, sin embargo, añade: Y serán ayudados con un poco de ayuda. Porque en aquel tiempo se levantaron Matías y Judas Macabeo, y los ayudaron y los libraron de mano de los griegos.

Se cumplió, pues, lo dicho en la Escritura, la cual procede así: Y la hija del rey del Sur vendrá al rey del Norte para hacer un acuerdo con él; y los brazos del que la trae no se mantendrán; y también ella será herida, y caerá, y el que la trae. Porque ésta era cierta Ptolemaida, reina de Egipto. En aquel tiempo salió ella con sus dos hijos, Ptolomeo y Filometor, para hacer un acuerdo con Antíoco, rey de Siria ; y cuando llegó a Escitópolis, allí la mataron. Porque el que la trajo la traicionó. En ese mismo tiempo, los dos hermanos se enfrentaron entre sí, y Filometor fue asesinado y Ptolomeo tomó el poder.

Entonces Ptolomeo volvió a hacer la guerra contra Antíoco, y Antíoco se enfrentó a él. Porque así dice la Escritura: Y el rey del Sur se levantará contra el rey del Norte, y su descendencia se levantará contra él. ¿Y qué simiente sino Ptolomeo, que hizo la guerra a Antíoco? Y Antíoco, habiendo salido contra él y no pudiendo vencerlo, tuvo que huir y regresar a Antioquía , y reunió un ejército mayor. En consecuencia, Ptolomeo tomó todo su equipo y lo llevó a Egipto. Y se cumple la Escritura, como dice Daniel: Y se llevará a Egipto los dioses de ellos, sus obras de fundición y todos sus vasos de oro precioso.

Y después de estas cosas Antíoco salió por segunda vez para hacerle la guerra y vencer a Ptolomeo. Y después de estos acontecimientos Antíoco comenzó de nuevo las hostilidades contra los hijos de Israel, y envió a un tal Nicanor con un gran ejército para someter a los judíos, en el tiempo en que Judas, después de la muerte de Matías, gobernaba al pueblo; y así sucesivamente, como está escrito en los Macabeos. Habiendo ocurrido estos acontecimientos, la Escritura vuelve a decir: Y se levantará otro rey, y prevalecerá sobre la tierra; y el rey del Sur se levantará y tomará a su hija por mujer.

Porque sucedió que se levantó un tal Alejandro, hijo de Filipo. En aquel tiempo resistió a Antíoco, le hizo la guerra, lo exterminó y tomó posesión del reino. Entonces envió a decir a Ptolomeo rey de Egipto: Dame a tu hija Cleopatra por mujer. Y se la dio a Alejandro por esposa. Así se cumplió la Escritura, cuando dice: Y tomará a su hija por mujer. Y dice además: Y él la corromperá, y ella no será su esposa. Esto también se ha cumplido verdaderamente . Porque después de que Ptolomeo le hubo dado su hija, regresó y vio el poderoso y glorioso reino de Alejandro. Y codiciando su posesión, habló falsamente a Alejandro, como dice la Escritura: Y los dos reyes hablarán mentiras en una mesa. Y en verdad, Ptolomeo se dirigió a Egipto, reunió un gran ejército y atacó la ciudad en el momento en que Alejandro había entrado en Cilicia.

Entonces Ptolomeo invadió el país y estableció guarniciones en todas las ciudades; y al hacerse dueño de Judea, partió hacia su hija, y envió cartas a Demetrio en las islas, diciendo: Ven a encontrarme aquí, y te daré a mi hija Cleopatra por esposa, porque Alejandro ha tratado de matarme. Entonces llegó Demetrio, y Ptolomeo lo recibió y le entregó la que estaba destinada a Alejandro. Así se cumple lo que está escrito: Y la corromperá, y no será su mujer. Alejandro fue asesinado. Entonces Ptolomeo usó dos coronas, la de Siria y la de Egipto, y murió al tercer día de haberlas asumido. Así se cumplió lo que está escrito en la Escritura: Y no le darán la gloria del reino. Porque murió y no recibió honor de todos como rey.

El profeta, pues, después de contar así las cosas que ya sucedieron y se cumplieron en sus tiempos, nos declara aún otro misterio, mientras nos señala los últimos tiempos. Porque dice: Y se levantará otro rey desvergonzado; y se exaltará sobre todo dios, y se engrandecerá, y hablará maravillas, y prosperará hasta que sea cumplida la ira. Y estos escaparán de su mano: Edom y Moab, y el jefe de los hijos de Amón. Y extenderá su mano sobre la tierra; y la tierra de Egipto no escapará. Y tendrá poder sobre los tesoros secretos de oro y de plata, y sobre todas las cosas preciosas de Egipto y de los libios, y de los etíopes en sus fortalezas.

Así, pues, el profeta expone estas cosas acerca del Anticristo, que será desvergonzado, guerrero y déspota, el cual, exaltándose sobre todos los reyes y sobre todo dios, edificará la ciudad de Jerusalén, y restaurar el santuario. A él los impíos lo adorarán como a Dios, y le doblarán la rodilla, pensando que es el Cristo. Cortará a los dos testigos y precursores de Cristo, que proclaman su glorioso reino desde el cielo, como está dicho: Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán por 1.260 días, vestidos en cilicio. Como también fue anunciado a Daniel: Y en una semana se confirmará el pacto con muchos; y a la mitad de la semana será que se quitarán el sacrificio y la oblación, para que se pueda mostrar que la semana está dividida en dos. Los dos testigos, pues, predicarán durante tres años y medio; y el Anticristo hará guerra contra los santos durante la prueba de la semana, y asolará al mundo, para que se cumpla lo que está escrito: Y harán la abominación desoladora por mil doscientos noventa días.

Daniel ha hablado, por tanto, de dos abominaciones; el uno de destrucción, y el otro de desolación. ¿Qué es eso de destrucción, sino lo que Antíoco estableció allí en su momento? ¿Y qué es eso de desolación, sino aquello que será universal cuando venga el Anticristo? Y escaparán de su mano Edom, Moab y los principales de los hijos de Amón. Porque éstos son los que se aliaron con él por su parentesco y se dirigieron primero a él como rey. Los de Edom son los hijos de Esaú, que habitan el monte Seir. Y Moab y Amón son los que descienden de sus dos hijas, como también dice Isaías: Y se extenderán en naves de extraños, y también saquearán el mar; y los del oriente, y del occidente, y del norte les honrarán; y los hijos de Amón les obedecerán primero. Será proclamado rey por ellos, y será engrandecido por todos, y será abominación desoladora para el mundo, y reinará 1.290 días. Bienaventurado el que espera y llega a 1.335 días; porque cuando viene la abominación y hace guerra contra los santos, cualquiera que sobreviva sus días y alcance los 45 días, mientras avanza el otro período de 50 días, a él vendrá el reino de los cielos. El Anticristo, en efecto, entra incluso en parte de los 50 días, pero los santos heredarán el reino junto con Cristo.

Narradas estas cosas así, Daniel continúa: Y he aquí, estaban dos hombres, uno de este lado de la orilla del río, y el otro de aquel lado; y respondieron al hombre que estaba a la orilla del río, y le dijeron: ¿Hasta cuándo terminarán estas maravillosas palabras que has hablado? Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre el agua del río; y alzó su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por un tiempo, tiempos y mitad; y sabrán todas estas cosas cuando se cumpla la dispersión.

¿Quiénes eran entonces los dos hombres que estaban a la orilla del río, sino la ley y los profetas? ¿Y quién era el que estaba sobre las aguas, sino aquel de quien profetizaron desde la antigüedad, del cual en los últimos tiempos el Padre había de dar testimonio en el Jordán, y ser declarado confiadamente al pueblo por Juan, que vestía ¿La castaña del escriba sobre sus lomos, y estaba vestido con una túnica de lino de diversos colores? Éstos, por tanto, le interrogan, sabiendo que a él le ha sido dado todo gobierno y potestad, para saber exactamente de él cuándo traerá el juicio sobre el mundo y cuándo se cumplirán las cosas que él ha dicho. Y Él, queriendo por todos los medios convencerlos, levantó al cielo su mano derecha y su mano izquierda, y juró por el que vive por los siglos. ¿Quién es el que juró, y por quién juró? Manifiestamente el Hijo por el Padre, diciendo: El Padre vive para siempre, pero en un tiempo, y tiempos, y medio, cuando se cumpla la dispersión, sabrán todas estas cosas.

Al extender sus dos manos, manifestó su pasión; y al mencionar un tiempo, y tiempos, y medio, en que se cumple la dispersión, indicó los tres años y medio del Anticristo. Porque por tiempo se refiere a un año, y por tiempos a dos años, y por medio tiempo a medio año. Estos son los 1.290 días de los cuales Daniel profetizó para el fin de la pasión y el cumplimiento de la dispersión cuando venga el Anticristo. En aquellos días sabrán todas estas cosas. Y desde el momento de la suspensión del sacrificio continuo se cuentan también 1.290 días. Entonces abundará la iniquidad, como también dice el Señor: Por abundar la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.

Es indudable que surgirán divisiones cuando se produzca la apostasía. Y cuando surgen divisiones, el amor se enfría. Las palabras: Bienaventurado el que espera y llega a 1.305 y 30 días, también tienen su valor, como dijo el Señor: Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Por tanto, de ninguna manera admitamos la apostasía, no sea que la iniquidad abunde y nos alcance la abominación desoladora (es decir, el adversario). Y le dijo hasta la tarde (es decir, hasta la consumación) y la mañana. ¿Qué es la mañana? El día de la resurrección. Porque éste es el comienzo de otra era, como la mañana es el comienzo del día. Y los mil cuatrocientos días son la luz del mundo. Porque cuando aparezca la luz en el mundo (como Él dice: Yo soy la luz del mundo), el santuario será purificado, como él dijo, del adversario. Porque no puede ser purgado de ningún otro modo que no sea su destrucción.

II
Sobre Daniel 1

En el año tercero del reinado de Joaquín. La Escritura narra estas cosas, con el propósito de dar a entender el segundo cautiverio del pueblo, cuando Joaquín y los tres jóvenes que estaban con él, junto con Daniel, fueron llevados cautivos y llevados.

El Señor dio estas palabras. El Señor las dio, y las dejó escritas, para que nadie, al leer la introducción del libro, pueda atribuir su captura a la fuerza de los captores y a la holgura de su jefe. Y está bien dicho. en parte, porque la deportación fue para la corrección, no la ruina, de toda la nación, para que no hubiera una mala aplicación de la causa.

Daniel se propuso en su corazón. Oh, bienaventurados los que así guardaron el pacto de los padres, y no transgredieron la ley dada por Moisés, sino que temieron al Dios proclamado por él. Estos, aunque cautivos en tierra extraña, no se dejaron seducir por las carnes delicadas, ni fueron esclavos de los placeres del vino, ni fueron atrapados por el anzuelo de la gloria principesca. Pero mantuvieron su boca santa y pura, para que de bocas puras saliera habla pura, y con tales bocas alabar al Padre celestial.

Probad ahora a vuestros siervos. Enseñan que no son los alimentos terrenales los que dan a los hombres su belleza y fuerza, sino la gracia de Dios otorgada por la Palabra. Y después de un rato. Habéis visto la fe incorruptible de los jóvenes y el temor inalterable de Dios. Pidieron un intervalo de diez días, para demostrar en ello que el hombre no puede encontrar gracia ante Dios de otra manera que creyendo la palabra predicada por el Señor.

Entre todos ellos, no se encontró ninguno como Daniel. Estos hombres, que fueron testigos fieles en Babilonia, fueron guiados por la Palabra con toda sabiduría, para que por medio de ellos los ídolos de los babilonios fueran avergonzados, y que Nabucodonosor fuera vencido por tres jóvenes, y que por su fe el fuego en el horno debía mantenerse a raya, y el deseo de los ancianos malvados resultaba vano.

III
Sobre Daniel 2

He tenido un sueño. El sueño, pues, que vio el rey no era un sueño terrenal, para que pudiera ser interpretado por los sabios del mundo; pero fue un sueño celestial, cumplido a su debido tiempo, según el consejo y la presciencia de Dios. Y por esta razón se mantuvo en secreto a los hombres que piensan en las cosas terrenales, para que a los que buscan las cosas celestiales les sean revelados los misterios celestiales. De hecho, hubo un caso similar en Egipto en la época del faraón y José.

La cosa se me ha ido. Con este propósito se ocultó al rey la visión, para que el que era elegido de Dios (es decir, Daniel) pudiera mostrarse como un profeta. Porque cuando las cosas ocultas a unos son reveladas por otros, el que las dice necesariamente se muestra como profeta.

Y dicen: No hay hombre. Considerando, por tanto, que era imposible que lo que pedía el rey fuera dicho por un hombre; Dios les mostró que lo que es imposible para el hombre es posible para Dios.

Arioc, el capitán de la guardia del rey. Literalmente, el jefe de matanza o cocinero. Pues así como el cocinero mata a todos los animales y los cocina, su ocupación era de la misma naturaleza. Y los gobernantes del mundo matan a los hombres, los descuartizan como a bestias brutas.

Porque me has dado sabiduría y poder. Por tanto, debemos notar la bondad de Dios, cómo Él inmediatamente se revela y se muestra a los dignos y a los que le temen, cumpliendo sus oraciones y súplicas, como dice el profeta: ¿Quién es sabio, y entenderá estas cosas? ¿Y prudente, y las conocerá?

No pueden los sabios ni los magos. Le ordena al rey que no busque una explicación de los misterios celestiales de los hombres terrenales, porque Dios los cumplirá a su debido tiempo.

En cuanto a ti, oh rey, tus pensamientos. Porque el rey, al hacerse dueño de la tierra de Egipto, y apoderarse del país de Judea, y llevarse al pueblo, pensaba en su lecho qué sería de después de estas cosas; y el que conoce los secretos de todos y escudriña los pensamientos de los corazones, le reveló por medio de la imagen las cosas que habían de ser. Y le ocultó la visión, para que los consejos de Dios no fueran interpretados por los sabios de Babilonia, sino para que por el bienaventurado Daniel, como profeta de Dios, se manifestaran las cosas ocultas a todos.

He aquí una gran imagen. ¿Cómo, entonces, no deberíamos señalar las cosas profetizadas en la antigüedad por Daniel en Babilonia, y que ahora todavía se están cumpliendo en el mundo? Porque la imagen mostrada en ese momento a Nabucodonosor proporcionó un tipo del mundo entero. En estos tiempos los babilonios eran soberanos sobre todo, y éstos eran la cabeza de oro de la imagen. Y luego, después de ellos, los persas mantuvieron la supremacía durante 245 años, y fueron representados por la plata. Luego los griegos tuvieron la supremacía, comenzando con Alejandro de Macedonia, durante 300 años, de modo que ellos eran el bronce. Después de ellos vinieron los romanos, que eran las piernas de hierro de la imagen, porque eran fuertes como el hierro. Luego tenemos los dedos de los pies de barro y hierro, para representar las democracias que se levantarían posteriormente, divididos entre los diez dedos de la imagen, en los que habrá hierro mezclado con barro.

Viste. Creo que esto (es decir, la visión de Nabucodonosor) no difiere en nada de la visión del profeta . Porque como el profeta vio un gran mar, así el rey vio una gran imagen. Y además, así como el profeta vio 4 bestias, que interpretó como 4 reinos, así al rey se le dio a entender 4 reinos bajo el oro, la plata, el bronce y el hierro. Y nuevamente, como vio el profeta la división de los 10 cuernos de la última bestia, y 3 cuernos quebrados por uno. Así mismo el rey vio en los extremos de la imagen una parte de hierro y otra de barro cocido. Y además de esto, como el profeta, después de la visión de los 4 reinos, vio al Hijo del hombre recibir dominio, poder y reino. Así también el rey creyó ver una piedra herir toda la imagen, y convertirse en una gran montaña y llenar el mar.

Y con razón. Porque era muy coherente en el rey, cuya visión del espectáculo de la vida era tan falsa y que admiraba la belleza de los colores meramente sensibles, por así decirlo, en el cuadro expuesto a la vista, comparar la vida de todos los hombres a una gran imagen; pero le convenía al profeta comparar el grande y poderoso tumulto de la vida con un mar embravecido. Y era apropiado que el rey, que apreciaba las sustancias consideradas preciosas entre los hombres, el oro, la plata, el bronce y el hierro, comparara con estas sustancias los reinos que ostentaban la soberanía en diferentes momentos de la vida de los hombres; pero que el profeta debería describir estos mismos reinos bajo la semejanza de bestias, de acuerdo con la forma de su gobierno.

Al rey, que al parecer se envaneció en su propia vanidad, y se enorgulleció del poder de sus antepasados, se le muestran las vicisitudes a las que están sujetos los asuntos y el fin destinado a todos los reinos de la tierra, con el fin de enseñarle a dejar a un lado su orgullo en sí mismo y comprender que no hay nada estable entre los hombres, sino sólo aquello que es el fin señalado de todas las cosas: el reino de Dios. Porque después del primer reino de los asirios, que fue denotado por el oro, estará el segundo reino de los persas, expresado por la plata; y luego el 3º reino de los macedonios, representado por el bronce; y después de él sucederá el cuarto reino de los romanos, más poderoso que los que le precedieron; por lo cual también se le comparó con el hierro. Porque de él se dice: Y el 4º reino será fuerte como el hierro. Como el hierro quebranta y somete todas las cosas, así también él quebrantará y someterá todas las cosas.

Después de todos estos reinos que se han mencionado, el reino de Dios está representado por la piedra que rompe toda la imagen. Y el profeta, conforme a esto, no ve el reino que viene al final de todas estas cosas, hasta que haya descrito en orden los cuatro dominios mencionados bajo las 4 bestias. Y creo que las visiones mostradas, tanto al rey como al profeta, eran visiones de estos 4 reinos solo, y de ningún otro, porque por estos la nación de los judíos estaba esclavizada desde los tiempos del profeta.

Sus pies. En la visión del profeta, los 10 cuernos son las cosas que están por ser. Viste hasta que fue cortada una piedra. Viste como una piedra cortada sin manos, golpeando la imagen en sus pies. Porque el reino humano estaba decisivamente separado del divino; con referencia a lo cual está escrito, por así decirlo, cortado. El golpe, sin embargo, golpea las extremidades, y en ellas rompió todo dominio que hay sobre la tierra. Y el sueño es cierto, para que nadie, por tanto, tenga duda de si las cosas anunciadas serán así o no, el profeta las ha confirmado con las palabras: Y el sueño es cierto, y su interpretación segura, y no me he equivocado en la interpretación de la visión.

Entonces el rey Nabucodonosor cayó sobre su rostro. Al oír Nabucodonosor estas cosas, y recordándose de su visión, supo que lo dicho por Daniel era verdad. ¡Cuán grande es el poder de la gracia de Dios, amados, que uno que poco antes estaba condenado a muerte con los otros sabios de Babilonia, ahora sea adorado por el rey, no como hombre, sino como Dios! Él ordenó que le ofrecieran manaa (en caldeo, oblación) y olores dulces. También en la antigüedad el Señor hizo un anuncio similar a Moisés, diciendo: Mira, te he puesto por dios para el faraón; para que, a causa de las señales que hizo en la tierra de Egipto, Moisés ya no fuera considerado un hombre, sino que los egipcios lo adoraran como a un dios.

Entonces el rey hizo de Daniel un gran hombre. Porque como se humilló y se presentó como el más pequeño entre todos los hombres, Dios lo engrandeció, y el rey lo estableció como gobernante sobre toda la tierra de Babilonia. Así como también lo hizo el faraón con José, nombrándolo entonces gobernante sobre toda la alabanza de Egipto.

Daniel pidió. Porque así como se habían unido con Daniel en oración a Dios para que la visión le fuera revelada, así Daniel, cuando obtuvo gran honor del rey, hizo mención de ellos, explicando al rey lo que habían hecho ellos, para que ellos también fueran considerados dignos de algún honor como compañeros videntes y adoradores de Dios. Porque cuando pidieron al Señor cosas celestiales, recibieron también del rey cosas terrenales.

IV
Sobre Daniel 3

En el año dieciocho. Habiendo transcurrido, por tanto, un espacio de tiempo considerable, y estando ya en su curso el año dieciocho, el rey, recordando su visión, hizo una imagen de oro, cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos. Porque como el bienaventurado Daniel, al interpretar la visión, había respondido al rey, diciendo: Tú eres esta cabeza de oro en la imagen, el rey, envanecido con esta palabra y alborozado de corazón, hizo una copia de esta imagen, para que todos lo adoren como Dios.

Todo el pueblo cayó. Algunos lo hicieron porque temían al rey mismo; pero todos (es decir, la mayoría), por ser idólatras, obedecieron la palabra ordenada por el rey.

Respondieron Sidrac, Misac y Abdénago. Estos tres jóvenes se han convertido en un ejemplo para todos los hombres fieles, por cuanto no temieron a la multitud de sátrapas, ni temblaron al escuchar las palabras del rey, ni retrocedieron. cuando vieron la llama del horno ardiendo, pero consideraron a todos los hombres y al mundo entero como nada, y mantuvieron solo el temor de Dios ante sus ojos. Daniel, aunque se mantuvo a distancia y guardó silencio, los animó a tener buen ánimo mientras les sonreía. Y se regocijó también él mismo por el testimonio que dieron, sabiendo, como lo hizo, que los tres jóvenes recibirían una corona en triunfo sobre el diablo.

Mandó que calentaran el horno siete veces más. Ordena que el enorme horno se caliente siete veces más, como si ya estuviera vencido por ellas. En las cosas terrenas, pues, el rey era superior; pero en la fe hacia Dios los tres jóvenes eran superiores. Dime, Nabucodonosor, ¿con qué propósito ordenas que los arrojen atados al fuego? ¿Será para que no puedan escapar si tienen los pies desatados y así puedan apagar el fuego? Pero estas cosas no las haces tú mismo, sino que hay otro que las hace por tu medio.

La llama brotó. El fuego, quiere decir, fue expulsado desde dentro por el ángel y estalló hacia afuera. Mira cómo hasta el fuego parece inteligente, como si reconociera y castigara a los culpables. Porque no tocó a los siervos de Dios, sino que consumió a los caldeos incrédulos e impíos. Los que estaban dentro fueron rociados con un rocío refrigerante por el ángel, mientras que los que pensaban que estaban a salvo fuera del horno fueron destruidos por el fuego. Los hombres que arrojaron a los jóvenes fueron quemados por la llama, que los prendió por todos lados, como supongo, cuando fueron a atar a los jóvenes.

La forma del cuarto es semejante al Hijo de Dios. Dime, Nabucodonosor, ¿cuándo viste al Hijo de Dios, para confesar que éste es el Hijo de Dios? ¿Y quién compungió tu corazón para que dijeras tal palabra? ¿Y con qué ojos pudiste mirar esa luz? ¿Y por qué esto te fue manifestado sólo a ti, y a ninguno de los sátrapas que te rodean? Pero, como está escrito: El corazón de un rey está en la mano de Dios: la mano de Dios está aquí, por la cual el Verbo pinchó su corazón, para que le reconociera en el horno y le glorificara. Y esta idea nuestra no carece de fundamento. Porque así como los hijos de Israel estaban destinados a ver a Dios en el mundo, y sin embargo no creer en Él, la Escritura mostró de antemano que los gentiles reconocerían a Aquel encarnado, a quien Nabucodonosor, aunque no encarnado, vio hace tiempo en el horno, y reconoció como Hijo de Dios.

Él dijo: Sidrac, Misac y Abdénago. A los tres jóvenes los llamó así por su nombre. Pero no encontró ningún nombre para llamar al cuarto, porque todavía no era aquel Jesús nacido de la Virgen.

Entonces el rey ascendió. Porque así como honraron a Dios entregándose a la muerte, también ellos mismos fueron honrados no sólo por Dios, sino también por el rey. Y enseñaron también a las naciones extrañas y ajenas a adorar a Dios.

V
Sobre Daniel 7

Escribió el sueño. Por tanto, las cosas que el Espíritu había revelado al bendito profeta en visiones, también las contó plenamente a los demás, para que no pareciera que profetizaba lo futuro sólo para sí mismo, sino que también para los demás resultara ser profeta que deseen escudriñar las divinas Escrituras.

He aquí los cuatro vientos. Se refiere a la existencia creada en su cuádruple división.

Cuatro grandes bestias. Como entonces se le mostraron al bendito Daniel varias bestias, y éstas diferentes entre sí, debemos entender que la verdad de la narración no trata de ciertas bestias, sino que, bajo el tipo e imagen de diferentes bestias, exhibe los reinos que se han levantado en este mundo en poder sobre la raza del hombre. Porque por gran mar se refiere al mundo entero.

Hasta que le arrancaron las alas. Porque esto sucedió en realidad en tiempos de Nabucodonosor, como se demostró en el libro anterior. Y él da testimonio directamente de que esto mismo se cumplió en él mismo; porque fue expulsado del reino y despojado de su gloria y de la grandeza que antes poseía. Y después de un poco: las palabras: Fue puesto sobre pies como un hombre, y se le dio corazón de hombre, significan que Nabucodonosor, cuando se humilló y reconoció que no era más que un hombre, en sujeción bajo el poder de Dios, y suplicó al Señor, halló misericordia con Él, y fue restaurado a su propio reino y honor.

Una segunda bestia parecida a un oso. Para representar el reino de los persas, el profeta dice que tenía 3 costillas. Es decir, que a las 3 naciones las llama 3 costillas. El significado, por lo tanto, es este: esa bestia tenía el dominio, y estos otros bajo ella eran los medos, los asirios y los babilonios. Y le dijeron así: Levántate y devora. Porque los persas, surgidos en aquellos tiempos, devastaron todas las tierras, sometieron a muchos hombres a ellos y los mataron. Porque así como esta bestia, el oso, es un animal repugnante y carnívoro, que desgarra con garras y dientes, así también fue el reino de los persas, que tuvieron la supremacía durante doscientos treinta años.

Otra bestia parecida a un leopardo. Al mencionar un leopardo, se refiere al reino de los griegos, sobre quienes era rey Alejandro de Macedonia. Y los comparó con un leopardo, porque eran rápidos e ingeniosos en pensamiento, y amargos de corazón, así como ese animal es multicolor en apariencia, y rápido para herir y beber la sangre del hombre.

La bestia tenía cuatro cabezas. Cuando el reino de Alejandro fue exaltado, creció y adquirió un nombre en todo el mundo, su reino se dividió en 4 principados. Porque Alejandro, cuando estaba cerca de su fin, dividió su reino entre sus 4 camaradas de la misma raza, a saber: Seleuco, Demetrio, Ptolomeo y Filipo. Todos estos asumieron coronas, como profetiza Daniel, y como está escrito en el primer libro de los Macabeos.

He aquí una cuarta bestia. Ahora bien, es manifiesto a todos que no ha surgido ningún otro reino después del de los griegos, excepto el que hoy es soberano. Éste tiene dientes de hierro, porque todo lo somete y reduce con su fuerza, tal como lo hace el hierro. Y lo demás lo holló con sus pies, porque no queda otro reino después de éste, que de él no surjan diez cuernos.

Tenía diez cuernos. Porque como ya dijo el profeta del leopardo, que la bestia tenía 4 cabezas, y esto se cumplió, y el reino de Alejandro se dividió en 4 principados, así también ahora debemos buscar los 10 cuernos que brotarán de ella, cuando el tiempo de la bestia se cumplirá, y el cuerno pequeño, que es el Anticristo, aparecerá repentinamente en medio de ellos, y la justicia será desterrada de la tierra, y el mundo entero llegará a su consumación. De modo que no debemos anticiparnos al consejo de Dios, sino ejercitar la paciencia y la oración, para no caer en tales tiempos. Sin embargo, no debemos negarnos a creer que estas cosas sucederán. Porque si las cosas que los profetas predijeron en tiempos pasados no se han cumplido, entonces no necesitamos esperarlas. Pero si aquellas cosas anteriores sucedieron en su debido tiempo, como fue predicho, estas también ciertamente se cumplirán.

Consideré los cuernos. Es decir, miré fijamente a la bestia, y me asombré de todo lo que había en ella, pero especialmente del número de cuernos. Porque el aspecto de esta bestia difería en especie de la de las demás bestias.

Vino al Anciano de los días. Por Anciano de los días se refiere nada menos que al Señor, Dios y gobernante de todo, e incluso al mismo Cristo, que envejece los días y, sin embargo, no envejece él mismo con los tiempos y los días.

Su dominio es dominio eterno. El Padre, habiendo sometido todas las cosas a su propio Hijo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, le mostró a todos como el Primogénito de Dios, para que, juntamente con el Padre, fuera aprobado como el Hijo de Dios delante de los ángeles, y manifestado como Señor también de los ángeles. Lo mostró también como el primogénito de una virgen, para que se viera que era en sí mismo el Creador de nuevo del Adán primogénito y como el primogénito de entre los muertos, para que él mismo llegue a ser primicias de nuestra resurrección.

Que no pasará. Exhibió todo el dominio dado por el Padre a su propio Hijo, el cual se manifiesta como Rey de todo en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y como juez de todo. De todo en el cielo, porque nació el Verbo, del corazón del Padre ante todos; y de todos los que hay en la tierra, porque se hizo hombre, y creó de nuevo a Adán de sí mismo; y de todo lo que hay debajo de la tierra, porque también fue contado entre los muertos, y predicó a las almas de los santos, y por la muerte venció a la muerte.

Que surgirá. Porque cuando las 3 bestias hayan terminado su carrera y hayan sido eliminadas, y una todavía permanezca en vigor, si ésta también es eliminada, entonces finalmente terminarán las cosas terrenales y comenzarán las celestiales; para que el reino indisoluble y eterno de los santos sea mostrado a la vista, y el Rey celestial manifestado a todos, ya no en figura, como uno visto en visión, o revelado en una columna de nube sobre la cima de una montaña, sino en medio de los poderes y ejércitos de los ángeles, como Dios encarnado y hombre, Hijo de Dios e Hijo del hombre, viniendo del cielo como juez del mundo.

Pregunté por la cuarta bestia. Es al cuarto reino, del que ya hemos hablado, al que aquí se refiere: ese reino, que ningún reino mayor de naturaleza similar ha surgido sobre la tierra; del cual también brotarán 10 cuernos, que se repartirán entre 10 coronas. Y en medio de estos se levantará otro cuerno pequeño, que es el del Anticristo. Y arrancará de raíz a los otros tres que están delante de él. Es decir, subvertirá a los 3 reyes de Egipto, Libia y Etiopía, con miras a adquirir para sí el dominio universal. Y después de conquistar los 7 cuernos restantes, comenzará por fin, inflado por un espíritu extraño y malvado, a provocar guerra contra los santos y a perseguir a todos en todas partes, con el objetivo de ser glorificado por todos y ser adorado como Dios.

Hasta que venga el Anciano de los días. Es decir, cuando por fin venga del cielo el Juez de jueces y el Rey de reyes, quien subvertirá todo dominio y poder del adversario, y consumirá todo con el fuego eterno del castigo. Pero a sus siervos, a sus profetas, a sus mártires y a todos los que le temen, les dará un reino eterno. Es decir, poseerán el disfrute infinito del bien.

Hasta un tiempo, y tiempos, y el medio del tiempo. Esto denota tres años y medio.

VI
Sobre Daniel 10

La voz de sus palabras. Porque todos los que ahora creemos en él, declaramos las palabras de Cristo, como si hubiéramos hablado por su boca lo que él nos ha ordenado.

Vi, porque es a sus santos que le temen, y sólo a ellos, a quienes Él se revela. Porque si alguno parece vivir ahora en la Iglesia, y sin embargo no tiene el temor de Dios, su compañía con los santos no le servirá de nada.

Tus palabras fueron escuchadas. He aquí cuánto aprovecha la piedad del justo, para que sólo a él, como a uno digno, le sean reveladas las cosas que aún no han sido manifestadas en el mundo.

He aquí Miguel. ¿Quién es Miguel sino el ángel asignado al pueblo? Como Dios le dice a Moisés: No iré contigo en el camino, porque el pueblo es terco; pero mi ángel irá contigo.

Mis entrañas se revuelven, mis penas se vuelven sobre mí. Porque convenía que, en la aparición del Señor, lo que estaba arriba se volviese abajo, para que también lo que estaba abajo subiera arriba. Necesito tiempo, dice, para recobrarme y poder soportar. las palabras y responder a lo que se dice. Pero mientras estuve en esta situación, continúa, fui fortalecido más allá de toda esperanza. Porque alguien invisible me tocó, y al instante mi debilidad desapareció, y recuperé mi antigua fuerza. Porque cuando toda la fuerza de nuestra vida y su gloria pasan de nosotros, entonces somos fortalecidos por Cristo, que extiende su mano y levanta a los vivos de entre los muertos, como del mismo hades, a la resurrección de vida.

Él me fortaleció. Porque siempre que la Palabra nos ha dado buena esperanza para el futuro, también podemos escuchar fácilmente su voz.

Para luchar con el príncipe de Persia. Porque desde el día que te humillaste delante del Señor tu Dios fue escuchada tu oración, y fui enviado a pelear contra el príncipe de Persia. Porque había un designio de no dejar ir a la gente. Por lo tanto, para que tu oración fuera pronta respuesta, me levanté contra él.

VII
Sobre Daniel 12

Habrá tiempo de angustia. Porque en aquel tiempo habrá gran angustia, cual no la ha habido desde la fundación del mundo, cuando unos de una manera, y otros de otra, serán enviados por cada ciudad y país para destruir a los fieles; y los santos viajarán del oeste al este, y serán perseguidos del este al sur, mientras otros se esconderán en las montañas y cuevas; y la abominación hará guerra contra ellos en todas partes, y los cortará por mar y por tierra por su decreto, y se esforzará por todos los medios para destruirlos del mundo; y ya no podrán vender sus propios bienes, ni comprar a extraños, a menos que uno guarde y lleve consigo el nombre de la bestia, o lleve su marca en la frente. Porque entonces todos serán expulsados de todos los lugares, arrastrados de sus propios hogares, llevados a la cárcel, castigados con toda clase de castigos y expulsados del mundo entero.

Éstos despertarán a la vida eterna. Es decir, aquellos que han creído en la vida verdadera, y que tienen sus nombres escritos en el libro de la vida. Y estos para vergüenza. Es decir, aquellos que están apegados al Anticristo y que son arrojados con él al castigo eterno.

Los sabios brillarán. Y lo mismo ha dicho el Señor en el evangelio: Entonces los justos brillarán como el sol.

Por un tiempo, tiempos y medio. Con esto indicó los tres años y medio del Anticristo. Porque por tiempo se refiere a un año; y por tiempos, dos años; y por medio tiempo, medio año. Estos son los 1.290 días que profetizó Daniel.

Las palabras están cerradas y selladas. Porque como un hombre no puede decir lo que Dios ha preparado para los santos; porque ni el ojo ha visto ni el oído ha oído, ni ha entrado en el corazón del hombre para concebir estas cosas, que incluso los santos también desearán entonces ansiosamente mirar; Entonces le dijo: Porque las palabras están selladas hasta el tiempo del fin; hasta que muchos sean escogidos y probados con fuego. ¿Y quiénes son los elegidos, sino los que creen en la palabra de verdad, para ser emblanquecidos por ella, y despojarse de las inmundicias del pecado, y revestirse del Espíritu Santo celestial, puro y glorioso, para que, cuando venga el Esposo, ¿podrán entrar inmediatamente con Él?

Se dará, y sucederá, una abominación desoladora. Daniel habla, por tanto, de dos abominaciones: la de destrucción, que Antíoco estableció en su tiempo señalado, y que guarda relación con la desolación, y la otra universal, cuando venga el Anticristo. Porque, como dice Daniel, él también será creado para la destrucción de muchos.

VIII
Sobre Susana

Lo que aquí se narra, sucedió en un momento posterior, aunque se sitúa antes del primer libro (al inicio del libro). Porque era costumbre entre los escritores narrar muchas cosas en orden inverso en sus escritos. Porque encontramos también en los profetas algunas visiones registradas entre los primeros y cumplidas entre los últimos; y de nuevo, por otra parte, algunos registrados entre los últimos y cumplidos los primeros. Y esto fue hecho por disposición del Espíritu, para que el diablo no entendiera las cosas dichas en parábolas por los profetas, y no pusiera por segunda vez sus lazos y arruinara al hombre.

Llamado Joaquín. Este Joaquín, siendo extranjero en Babilonia, obtiene a Susana en matrimonio. Y ella era hija del sacerdote Chelcias, quien encontró el libro de la ley en la casa del Señor, cuando el rey Josías le ordenó purificar el lugar santísimo . Su hermano era el profeta Jeremías, el cual fue llevado, con el remanente que quedó después de la deportación del pueblo a Babilonia, a Egipto, y habitó en Taphnae; y mientras profetizaba allí, el pueblo lo apedreó hasta morir.

Una mujer muy hermosa, que temía al Señor. Porque por el fruto que produce, también se conoce fácilmente el árbol. Por los hombres piadosos y celosos de la ley, traed al mundo hijos dignos de Dios; tales como él que llegó a ser profeta y testigo de Cristo, y la que fue hallada casta y fiel en Babilonia, cuyo honor y castidad fueron ocasión de la manifestación del bienaventurado Daniel como profeta.

Joaquín era un gran hombre rico. Por tanto, debemos buscar la explicación de esto. Porque ¿cómo podían reunirse en el mismo lugar los que estaban cautivos y sometidos a los babilonios, como si fueran sus propios amos? Por lo tanto, en este asunto debemos observar que Nabucodonosor, después de su deportación, los trató amablemente y les permitió reunirse y hacer todas las cosas según la ley.

Al mediodía Susana entró en el jardín de su marido. Susana prefiguró la Iglesia; y Joaquín, su marido, Cristo; y el huerto, vocación de los santos, que están plantados como árboles fructíferos en la Iglesia. Y Babilonia es el mundo; y los dos ancianos se presentan como figura de los dos pueblos que conspiran contra la Iglesia: el uno (es decir, el de la circuncisión) y el otro (es decir, el de los gentiles). Que por las palabras fueron nombrados gobernantes del pueblo y jueces, quiere decir que en este mundo ejercen autoridad y gobiernan, juzgando injustamente a los justos.

Los dos ancianos la vieron. Estas cosas los gobernantes de los judíos ahora desean borrar del libro, y afirman que estas cosas no sucedieron en Babilonia, porque están avergonzados de lo que hicieron entonces los ancianos.

Pervirtieron su propia mente. Porque, en efecto, ¿cómo pueden juzgar con justicia o mirar al cielo con corazón puro aquellos que han sido enemigos y corruptores de la Iglesia, cuando se han convertido en esclavos del príncipe de este mundo?

Ambos fueron heridos con ella en amor. Esta palabra debe tomarse en verdad, porque siempre los dos pueblos, instigados por Satanás obrando en ellos, se esfuerzan por provocar persecuciones y aflicciones contra la Iglesia, y buscan cómo corromperla, aunque no están de acuerdo entre sí.

Observaron atentamente. Y esto también es digno de mención. Porque hasta el día de hoy tanto los gentiles como los judíos de la circuncisión velan y se ocupan de los asuntos de la Iglesia, queriendo sobornar a los falsos testigos contra nosotros, como dice el apóstol: Y esto a causa de los falsos hermanos traídos sin saberlo, que entró en secreto para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús.

Cuando salieron, se separaron el uno del otro. En cuanto a separarse el uno del otro a la hora de la cena (o del almuerzo), esto significa que en materia de comidas terrenales los judíos y los gentiles no están de acuerdo; pero en sus puntos de vista y en todos los asuntos mundanos, tienen una misma opinión y pueden encontrarse entre sí.

Preguntándose unos a otros, reconocieron su concupiscencia. Así, al revelarse unos a otros, presagian el tiempo en que serán probados por sus pensamientos y tendrán que dar cuenta a Dios de todo el pecado que han cometido, como dice Salomón: Y el escrutinio destruirá a los impíos. Porque estos son condenados por el escrutinio.

Mientras observaban un buen momento. ¿Qué momento adecuado sino el de la pascua, en el que se prepara la capa en el huerto para los que arden, y Susana se lava y se presenta como una esposa pura a Dios?

Sólo con dos sirvientas. Porque cuando la Iglesia quiere tomar la fuente según su uso, es necesario que la acompañen dos siervas. Porque es por la fe en Cristo y el amor a Dios que la Iglesia confiesa y recibe la capa.

Dijo a sus criadas: Traedme aceite. Por fe y amor prepara aceite y ungüentos a los que están lavados. Pero ¿qué eran estos ungüentos sino los mandamientos de la santa Palabra? ¿Y qué era el aceite, sino el poder del Espíritu Santo, con el cual los creyentes son ungidos como con ungüento después de la capa de lavamiento? Todas estas cosas fueron representadas figurativamente en la bendita Susana, por nuestro bien, para que nosotros, los que ahora creemos en Dios, no consideremos extrañas las cosas que se hacen ahora en la Iglesia, sino que creamos que todas ellas han sido expuestas en figuras por el patriarcas de la antigüedad, como también dice el apóstol: Estas cosas les sucedieron como ejemplos, y fueron escritas para nuestra enseñanza, sobre quienes han llegado los fines del mundo.

Salieron por las puertas privadas, mostrando así por anticipación, que el que desee participar del agua en el jardín debe renunciar a la puerta ancha y entrar por la estrecha y angosta.

No vieron a los ancianos. Porque como antiguamente el diablo estaba escondido en la serpiente del jardín, así también ahora está escondido en los ancianos. los encendió con su propia lujuria, para poder corromper nuevamente a Eva por segunda vez.

Estando las puertas del jardín cerradas. Gobernantes malvados y llenos de las obras del diablo, ¿os entregó Moisés estas cosas? Y mientras vosotros leéis la ley, ¿enseñáis así a los demás? Tú que dices: No matarás, ¿matas? Tú que dices: No codiciarás, ¿deseas corromper a la mujer de tu prójimo?

Estamos enamorados de ti. ¿Por qué, inicuos, os esforzáis en conquistar con palabras engañosas un alma casta e inocente, para satisfacer vuestra propia concupiscencia?

Si no lo haces, daremos testimonio contra ti. Esta perversa audacia con que comienzas, proviene del engaño que acecha en ti desde el principio. Y en realidad estaba con ella un joven, aquel tuyo; uno del cielo, no para tener relaciones sexuales con ella, sino para dar testimonio de su verdad.

Susana suspiró. La bienaventurada Susana, entonces, cuando oyó estas palabras, se turbó en su corazón y puso vigilancia sobre su boca, no deseando ser contaminada por los ancianos malvados. Ahora también está en nuestro poder comprender el verdadero significado de todo lo que le sucedió a Susana. Porque podéis encontrar esto cumplido también en la condición actual de la Iglesia. Porque cuando los dos pueblos conspiran para destruir a alguno de los santos, esperan el momento oportuno y entran en la casa de Dios mientras todos allí oran y alaban a Dios, y agarran a algunos de ellos, se los llevan y los retienen ellos, diciendo: Venid, concordad con nosotros y adorad a nuestros dioses; y si no, daremos testimonio contra vosotros. Y cuando se niegan, los arrastran ante el tribunal y los acusan de actuar en contra de los decretos del césar y los condenan a muerte.

Estoy angustiada por todos lados. He aquí las palabras de una mujer casta y querida por Dios: Estoy angustiada por todos lados. Porque la Iglesia está afligida y angustiada, no sólo por los judíos, sino también por los gentiles y por los que se llaman cristianos, pero en realidad no lo son. Porque ellos, al observar su vida casta y feliz, se esfuerzan por arruinarla.

Si hago esto, es muerte para mí. Porque ser desobediente a Dios y obediente a los hombres produce muerte y castigo eterno.

Si no lo hago, no puedo escapar de sus manos. Y esto ciertamente está dicho con verdad. Porque aquellos que son juzgados por causa del nombre de Dios, si hacen lo que los hombres les ordenan, morirán para Dios y vivirán en el mundo. Pero si se niegan a hacer lo que los hombres les ordenan, no escapan de las manos de sus jueces, sino que son condenados por ellos.

Es mejor para mí no hacerlo. Porque es mejor morir a manos de hombres malvados y vivir con Dios, que, consintiendo en ellos, ser librado de ellos y caer en manos de Dios.

Susana lloró a gran voz. ¿Y a quién clamó Susana sino a Dios? Como dice Isaías: Entonces invocarás, y el Señor te responderá. Mientras aún estés hablando, dirá: He aquí, aquí estoy.

Los dos ancianos gritaron contra ella. Porque los malvados no dejan de clamar contra nosotros y decir: ¡Fuera de la tierra a estos, porque no conviene que vivan! En sentido evangélico, Susana despreciaba a los que matan el cuerpo, para poder salvar su alma de la muerte. Ahora bien, el pecado es la muerte del alma, y especialmente el pecado de adulterio. Porque cuando el alma que está unida a Cristo abandona su fe, es entregada a la muerte perpetua, es decir, al castigo eterno. Y en confirmación de esto, en el caso de trasgresión y violación de las uniones matrimoniales en la carne, la ley ha decretado la pena de muerte.

Uno corrió y abrió las puertas, señalando el camino ancho y espacioso en el que perecen los que siguen a tales personas.

Susana era una mujer delicada. No es que tuviera adornos falsos en su persona, como Jezabel, o ojos pintados con varios colores; pero que tenía el adorno de la fe, la castidad y la santidad.

Pusieron sus manos sobre su cabeza, que al menos tocándola podrían satisfacer su lujuria.

Ella estaba llorando. Porque con sus lágrimas atrajo la mirada del Verbo del cielo, que con lágrimas estaba para resucitar a Lázaro muerto.

La asamblea les creyó. Nos conviene, entonces, ser firmes en cada deber, y no prestar atención a las mentiras, ni rendir obediencia obsequiosa a las personas de los gobernantes, sabiendo que tenemos que rendir cuentas a Dios; pero si seguimos la verdad y apuntamos a la regla exacta de la fe, agradaremos a Dios.

El Señor escuchó su voz. Para aquellos que lo invocan con un corazón puro, Dios escucha. Pero Dios aparta el rostro de aquellos que (lo invocan) con engaño e hipocresía.

¡Oh tú que has envejecido en la maldad! Ahora bien, ya que al principio, en la introducción, explicamos que los dos ancianos deben ser tomados como tipo de los dos pueblos, el de la circuncisión y el de los gentiles, que son siempre enemigos de la Iglesia; marquemos las palabras de Daniel, y aprendamos que las Escrituras no tratan falsamente en nada. Porque, dirigiéndose al primer anciano, lo censura como a alguien instruido en la ley; mientras que al otro se dirige como gentil, llamándolo simiente de Canaán, aunque entonces estaba entre los circuncidados.

Porque incluso ahora el ángel de Dios. Muestra también que cuando Susana oró a Dios y fue escuchada, el ángel fue enviado para ayudarla, tal como fue el caso en el caso de Tobías y Sara. Porque cuando oraron, la súplica de ambos fue oída en el mismo día y en la misma hora, y el ángel Rafael fue enviado para sanarlos a ambos.

Se levantaron contra los dos ancianos. Para que se cumpliera la palabra, que dice: Cualquiera que cava un hoyo para su prójimo, en él caerá.

Por tanto, amados, debemos prestar atención a todas estas cosas, temiendo que alguno sea sorprendido en alguna trasgresión y arriesgue la pérdida de su alma, sabiendo como sabemos que Dios es el juez de todos; y el Verbo mismo es el ojo al que nada de lo que se hace en el mundo escapa. Por eso, siempre velados de corazón y puros de vida, imitemos a Susana.

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. Traducido por Manuel Arnaldos, ed. EJC, Molina de Segura 2024 ver más autores y libros aquí  Act: 17/06/24    @escritores de iglesia       E N C I C L O P E D I A    M E R C A B A    M U R C I A  .

 

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