I

Esta reflexión me ha sobrevenido en este momento acerca del temblor que se producirá en este tiempo, y el ejército que se ha reunido para la espada. Los tiempos fueron dispuestos de antemano por Dios. Los tiempos de paz se cumplen en los días de los buenos y justos; y los tiempos de muchos males se cumplen en los días de los malos y trasgresores. Porque así está escrito: "Es necesario que suceda el bien y bendito sea aquel por quien suceda; y es necesario que suceda el mal, pero ¡ay de aquel por quien suceda!". El bien ha llegado al pueblo de Dios, y la bienaventuranza espera a aquel por quien haya venido el bien. El mal se agita en cuanto al ejército que se reúne por medio del malvado y arrogante que se gloría; y el ay también está reservado para aquel por quien se agita el mal. Pero no reproches, amado mío, a la persona malvada que ha infligido el mal a muchos; porque los tiempos fueron dispuestos de antemano y el tiempo de su cumplimiento ha llegado.

II

Puesto que estamos en el tiempo del Maligno, escuchad en misterio lo que os escribo. Porque así está escrito: "Todo lo que entre los hombres se enaltece, ante Dios es despreciable" (Lc 16,15). Y otra vez está escrito: "Todo el que se enaltece será humillado, y todo el que se humilla será enaltecido" (Lc 14,11). También Jeremías dijo: "No se gloríe el poderoso en su poderío, ni el rico en sus riquezas" (Jer 9,23). Y otra vez el bendito apóstol dijo: "El que se gloríe, gloríese en el Señor" (2Cor 10,17). Y David dijo: ·Vi al impío enaltecido y exaltado como el cedro del Líbano; y cuando pasé, ya no estaba, y lo busqué, y no lo encontré".

III

Todo aquel que se gloríe será humillado. En efecto, Caín se glorificó de Abel su hermano y lo mató. Y fue maldecido y se convirtió en fugitivo y vagabundo en la tierra. De nuevo los sodomitas se glorificaron de Lot, y cayó sobre ellos fuego del cielo y los quemó y su ciudad fue derribada sobre ellos. Y Esaú se glorificó de Jacob y lo persiguió, y Jacob recibió la primogenitura y las bendiciones de Esaú. Y los hijos de Jacob se glorificaron de José, y se postraron y lo adoraron en Egipto. Y el faraón se glorificó de Moisés y de su pueblo; y el faraón y su ejército se ahogaron en el mar. Y Datán y Abiram se glorificaron de Moisés, y descendieron vivos al sheol. Y Goliat amenazó a David, y cayó delante de él y fue aplastado. Y de nuevo Saúl persiguió a David, y cayó por la espada de los filisteos. Y Absalón se enalteció contra él, y Joab lo mató en la batalla. Benadad se enorgulleció de Acab, y éste fue entregado en manos de Israel. Senaquerib blasfemó contra Ezequías y contra su Dios, y su ejército quedó reducido a cadáveres, cuando uno de los vigilantes salió y mató en el campamento a ciento ochenta y cinco mil por la oración de Ezequías y por la oración del profeta Isaías, el más glorioso de los profetas. Acab se enalteció sobre Miqueas, y subió y cayó en Ramot de Galaad. Jezabel se enalteció sobre Elías, y los perros la devoraron en la heredad de Jezreel. Amán se enalteció sobre Mardoqueo, y su iniquidad recayó sobre su propia cabeza. Los babilonios se enaltecieron sobre Daniel y lo echaron en el foso de los leones, y Daniel salió victorioso, y ellos fueron arrojados en su lugar al foso. Nuevamente los babilonios se gloriaron y acusaron a Ananías y a sus compañeros, y fueron arrojados al horno de fuego; pero salieron victoriosos, y la llama devoró a los acusadores.

IV

Entonces Nabucodonosor dijo: "Subiré al cielo y en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y me sentaré en los montes altos que están en los confines del norte" (Is 14,13). Isaías dijo acerca de él: "Por cuanto así te ha enaltecido tu corazón, por eso serás derribado hasta el sheol, y todos los que te vean se asombrarán de ti" (Is 14,15-16). Y Senaquerib dijo también así: "Subiré a la cumbre de los montes y a las estribaciones del Líbano; cavaré y beberé aguas, y con los cascos de mis caballos secaré todos los ríos profundos". Y porque así se enalteció, Isaías dijo otra vez acerca de él: "¿Por qué se enaltece el hacha contra el que con ella corta, o se enaltece la sierra contra el que con ella serra, o se alza la vara contra el que la maneja?" (Is 10,15). Porque tú, Senaquerib, eres hacha en mano del que corta, sierra en mano del que serra, vara en mano del que te maneja para castigar, y cayado para herir. Contra el pueblo voluble eres enviado, y contra el pueblo contumaz eres ordenado otra vez, para llevar cautivos y arrebatar despojos; y los has puesto como lodo de las calles a todos los hombres y a todas las naciones. Y habiendo hecho todas estas cosas, ¿por qué te ensalzas contra Aquel que te sostiene, y por qué te jactas contra Aquel que serra contigo, y por qué has blasfemado contra la santa ciudad? Y has dicho a los hijos de Jerusalén: "¿Podrá vuestro Dios libraros de mi mano?" (2Re 18,35). Y te has atrevido a decir: "¿Quién es el Señor para que os libre de mis manos?". Por eso, escucha la palabra del Señor, que dice: "Aplastaré al asirio en mi tierra, y lo hollaré en mis montes" (Is 14,25). Y cuando haya sido aplastado y pisoteado, la virgen, la hija de Sión, lo despreciará, y la hija de Jerusalén meneará la cabeza, y dirá: "¿A quién has injuriado y blasfemado, y contra quién has alzado tu voz? Has alzado tus ojos al cielo contra el Santo de Israel, y por mano de tus mensajeros has injuriado al Señor. Ahora, mira que te han metido el anzuelo en las narices y la brida en los labios, y has vuelto con el corazón entristecido, tú que venías con el corazón enaltecido". Y su muerte fue a manos de sus seres queridos; y en la casa de su confianza, allí fue derribado, y cayó ante su dios. Y verdaderamente era justo, mi amado, que su cuerpo se convirtiera así en sacrificio y ofrenda ante ese dios en quien confiaba, y en su templo, como un memorial para su ídolo.

V

El carnero se levantó de nuevo y se enalteció, y empujó con sus cuernos hacia el oeste, el norte y el sur, y humilló a muchas bestias. Y no pudieron pararse delante de él, hasta que el macho cabrío vino del oeste e hirió al carnero y le quebró los cuernos, y humilló al carnero por completo. Pero el carnero era el rey de Media y Persia (es decir, Darío); y el macho cabrío era Alejandro, hijo de Filipo, el macedonio. Porque Daniel vio al carnero cuando estaba en el oriente, delante de la puerta de Susa, la fortaleza que está en la provincia de Elam, sobre el río Ulai. Y empujaba hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, y ninguna bestia podía pararse delante de él. Entonces el macho cabrío subió de la región de los griegos, y se enalteció contra el carnero, y lo hirió y le quebró ambos cuernos, el mayor y el menor (Dn 8,20-21). Y desde el tiempo que fueron quebrados los dos cuernos del carnero hasta ahora, han pasado seiscientos cuarenta y ocho años. Y cuando llegó Alejandro el griego, mató a Darío, rey de Media y de Persia. Porque así dijo el ángel a Daniel, cuando le estaba explicando la visión: "El carnero que viste era el rey de Media y de Persia, y el macho cabrío, el rey de los griegos" (Dn 8,20-21). Ahora bien, desde el tiempo que fueron quebrados los dos cuernos del carnero hasta ahora, han pasado seiscientos cuarenta y ocho años.

VI

Por tanto, el carnero tiene los cuernos quebrados. Y aunque sus cuernos estén quebrados, he aquí que se ensombrece y se ensalza contra la cuarta bestia, que es fuerte y poderosa, con dientes de hierro y pezuñas de bronce; y devorará, "desmenuzará y hollará con sus pies todo lo que quede" (Dn 7,19). Oh carnero, cuyos cuernos están quebrados, descansa de la bestia, y no la provoques, para que no te devore y te haga polvo. El carnero no pudo estar delante del macho cabrío; ¿cómo podrá estar delante de aquella terrible bestia, cuya boca "habla grandezas" (Dn 7,8), y sobre todo lo que encuentra se recuesta, como león sobre su presa? El que provoque al león será su parte; y el que enfurezca a la bestia, ésta lo devorará. ¿Y quién podrá escapar de debajo de los pies de la bestia cuando la pisotee? Porque no se matará a la bestia hasta que el Anciano de días se siente en el trono, y el Hijo del hombre se acerque delante de ella, y se le dé autoridad. Entonces se matará a la bestia, y perecerá su cadáver. Y será establecido el reino del Hijo del hombre, un reino eterno, y su autoridad por todas las generaciones.

VII

¡Calla, tú que te ensalzas! No te envanezcas. Si tus riquezas han enaltecido tu corazón, no son más abundantes que las de Ezequías, el cual entró y se jactó de ellas delante de los babilonios. Pero todo fue llevado y fue a Babilonia. Si te jactas de tus hijos, ellos serán llevados lejos de ti hacia la bestia, como fueron llevados lejos los hijos del rey Ezequías, y se hicieron eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Si te jactas de tu sabiduría, ¿no aventajas en ella al príncipe de Tiro, al cual Ezequiel increpó, diciéndole: "¿Eres tú más sabio que Daniel? ¿O has visto con tu sabiduría lo que está oculto? (Ez 18,3). Y si tu corazón se envanece a causa de tus muchos años" (Ez 28,2). Pero Ezequiel le respondió: "Tú eres hombre, y no eres Dios. Porque mientras el príncipe de Tiro andaba sin tacha en medio de las piedras de fuego, hubo sobre él misericordia; pero cuando su corazón se enalteció, el querubín que le cubría con su sombra lo destruyó" (Ez 28,14-15).

VIII

¿Qué son, pues, las piedras de fuego, sino los hijos de Sión y los hijos de Jerusalén? Porque en el tiempo antiguo, en los días de David y de su hijo Salomón, Hiram fue amigo de los de la casa de Israel. Pero cuando fueron llevados cautivos de su lugar, se alegró por ellos y los despreció con sus pies, y no se acordó de la amistad de la casa de David. Y en cuanto a lo que dije de que los hijos de Judá eran llamados piedras de fuego, no fue por mi propia imaginación que lo dije, sino que el profeta Jeremías habló acerca de ellos; pues cuando estaba provocando lágrimas por ellos dijo: "Los hijos de Sión eran más excelentes que las piedras preciosas" (Lm 4,2). Y otra vez dijo: "¿Cómo son arrojadas las piedras del santuario en las encrucijadas de todas las calles?" (Lm 4,1). Y otra vez dijo por medio del profeta: "Sagradas eran las piedras que fueron arrojadas en su tierra" (Zac 9,16). Y en cuanto a estas mismas piedras, el fuego ardía en ellas, como dijo Jeremías: "La palabra del Señor fue en mi corazón como fuego ardiente, y ardía en mis huesos" (Jer 20,9). Y dijo otra vez a Jeremías: "He aquí yo pongo mi palabra en tu boca como fuego, y este pueblo será como leña" (Jer 5,14). Y dijo otra vez: "Las palabras saldrán como fuego, y como hierro que corta la piedra" (Jer 23,29). Por eso los profetas, entre los cuales andaba Hiram, príncipe de Tiro, fueron llamados piedras de fuego.

IX

De nuevo, Dios dijo: "Tú estabas con el querubín ungido que cubría con su sombra" (Ez 28,14). Porque el rey ungido con el óleo santo era llamado querubín, y cubría con su sombra a todo su pueblo, como dijo Jeremías: "El ungido del Señor es el aliento de nuestras narices; de él dijimos: A su sombra viviremos entre las naciones" (Lm 4,20). Porque ellos estaban sentados a la sombra del rey, mientras él estaba a la cabecera de ellos; y cuando les caía la coronilla, quedaban sin sombra. Y si alguno dijere que esto se dice acerca de Cristo, reciba lo que le escribo sin discusión, y así se persuadirá de que se dijo acerca del rey. Porque Jeremías dijo en nombre del pueblo: "¡Ay de nosotros, porque se nos ha caído la coronilla!" (Lm 5,16). Pero Cristo no cayó, pues resucitó al tercer día. Porque cayó el rey de la casa de Judá, y nunca más fue establecido su reino. Y en cuanto a esto dijo otra vez: "Destruiré al querubín que cubre su sombra" (Ez 28,16). Porque el querubín que él destruirá es Nabucodonosor, como está escrito: "Hizo una obra en Tiro, y Tiro no le dio salario por su ejército; y en pago de la obra de Tiro se le dio la tierra de Egipto" (Ez 29,18-19). ¿Por qué, pues, Tiro no dio salario a Nabucodonosor? Claramente, porque su riqueza se fue al mar, y Nabucodonosor no la recibió. Y en esa ocasión destruyó al querubín que cubre su sombra (es decir, a Nabucodonosor). Porque hay dos querubines: uno ungido que hace sombra, y otro que hace sombra, pero no ungido. Porque arriba dijo: "Tú estabas con el querubín ungido que hacía sombra" (Ez 28,14). Y abajo dijo: "Te destruiré, querubín que hace sombra" (Ez 28,16). y no dijo ungido. Porque Nabucodonosor no fue ungido, sino David y Salomón, y los otros reyes que surgieron después de ellos. ¿Y cómo se llamó a Nabucodonosor que hacía sombra? Claramente a causa de la visión del árbol, cuando vio un árbol en medio de la tierra, debajo del cual moraban todas las bestias del desierto y en sus ramas moraban todas las aves del cielo, y de él se alimentaba toda carne. Cuando Daniel le interpretó su sueño, Daniel le dijo: "Tú eres el árbol, el árbol que viste en medio de la tierra y debajo de ti habitan todas las naciones". Por eso era el querubín que cubría la sombra; el que destruyó al príncipe de Tiro, porque se alegró por los hijos de Israel, porque fueron llevados cautivos de su tierra, y porque su corazón se enalteció. También esta Tiro estuvo desolada setenta años como Jerusalén, que estuvo desolada setenta años. Porque Isaías dijo acerca de ella: Tiro vagará setenta años, como los días de un rey, y fornicará con todos los reinos que están sobre la faz de la tierra.

X

Oh tú que estás exaltado y enaltecido, no te engañe la altivez de tu corazón, ni digas: "Subiré contra la tierra fértil y contra la bestia poderosa; porque esa bestia no será muerta por el carnero, porque sus cuernos están quebrados; porque el macho cabrío quebró los cuernos del carnero" (Dn 7,7). Ahora el macho cabrío se ha convertido en la bestia poderosa; porque cuando los hijos de Jafet tenían el reino, mataron a Darío, rey de Persia. Ahora la cuarta bestia ha devorado a la tercera. Y esta tercera parte son los hijos de Jafet, y la cuarta parte son los hijos de Sem, porque son los hijos de Esaú. Porque cuando Daniel vio la visión de las cuatro bestias, vio primeramente a los hijos de Cam, la descendencia de Nimrod, que son los babilonios; y en segundo lugar, a los persas y a los medos, que son los hijos de Jafet; y en tercer lugar, los griegos, los hermanos de los medos; y en cuarto lugar, los hijos de Sem, que son los hijos de Esaú. Porque se formó una confederación entre los hijos de Jafet y los hijos de Sem. Entonces el gobierno fue quitado a los hijos de Jafet, el menor, y fue dado a Sem, el mayor; y hasta este día continúa, y continuará para siempre. Pero cuando haya llegado el tiempo de la consumación del dominio de los hijos de Sem, el gobernante, que salió de los hijos de Judá, recibirá el reino, cuando Cristo venga en su segunda venida.

XI

En la visión que vio Nabucodonosor, la cual Daniel dio a conocer y mostró a Nabucodonosor, cuando vio la imagen que estaba delante de él, "la cabeza de la imagen era de oro, y su pecho y sus brazos, de plata, y su vientre y sus muslos, de bronce, y sus piernas y sus pies, de hierro y de barro cocido de alfarero" (Dn 2,31-33). Y Daniel dijo a Nabucodonosor: "Tú eres la cabeza de oro". ¿Por qué se le llamó cabeza de oro? ¿No fue porque se cumplió en él la palabra de Jeremías? Porque Jeremías dijo: "Cáliz de oro es Babilonia en la mano del Señor, que hace beber de su vino a toda la tierra" (Jer 51,7). Y también a Babilonia se le llamó cabeza de todos los reinos, como está escrito: "Babilonia fue la cabeza de los reinos de Nimrod" (Gn 10,10).

XII

Daniel dijo que el pecho y los brazos de la imagen eran de plata. Esto significaba acerca de un reino que era inferior a él (es decir, de Darío el Medo). Porque Dios puso el reino en la balanza. Porque el reino de la casa de Nimrod fue pesado y se encontró falto. Y como faltó, Darío lo recibió. Por esto dijo que "su reino era inferior" (Dn 2,39). Y por ser inferior, los hijos de Media no gobernaron en toda la tierra. Ahora bien, el vientre y los muslos de la imagen eran de bronce, y dijo: "El tercer reino gobernará en toda la tierra". Es el reino de los hijos de Javán, que son hijos de Jafet. Porque los hijos de Javán vinieron contra el reino de sus hermanos. Porque Madai y Javán son hijos de Jafet (Gn 10,2). Pero Madai era un necio e incapaz de gobernar el reino, hasta que llegó Javán su hermano, que era sabio y astuto, para destruir el reino; porque Alejandro hijo de Filipo gobernaba en toda la tierra.

XIII

Daniel dijo que las piernas y los pies de la imagen eran de hierro. Este es el reino de los hijos de Sem, que son los hijos de Esaú, que es fuerte como el hierro. Y él dijo: Como el hierro quebranta y somete todo, así también el cuarto reino "quebrantará y quebrantará todo" (Dn 2,40). Y explicó con referencia a los pies y los dedos, que parte de ellos era de hierro y parte de ellos de barro cocido de alfarero. Porque él dijo: Así serán mezclados con la simiente del hombre, y "no se pegarán el uno con el otro, como el hierro no se puede mezclar con el barro" (Dn 2,43). Esto se refería al cuarto reino. Porque en el reino de los hijos de Esaú no había un rey, el hijo de un rey, establecido para gobernar el reino; pero cuando los hijos de Esaú se reunieron en una ciudad poderosa, entonces formaron un senado. Y desde allí solían poner como jefe de la ciudad a un hombre sabio para que gobernara el reino, para que cuando el gobernador de su reino los sopesara, no se encontraran faltos, y el reino les fuera arrebatado como el reino de los hijos del arrogante Nimrod fue arrebatado y dado a los hijos del necio Madai. Y a este rey que fue puesto en el poder, la descendencia de ese rey anterior lo estaba destruyendo; y no se unieron el uno al otro. Pero en cuanto a la descendencia del hombre que se compara con el barro, el significado es este: que cuando el rey fue elegido para el reino, se mezcló con la raíz del reino de hierro.

XIV

Daniel mostró que en los días de aquellos reyes que se levantarán en el reino, el Dios del cielo levantará un reino que "no será destruido ni pasará para siempre" (Dn 2,44). Este es el reino del rey y Mesías, que es el que hará pasar el cuarto reino. Y arriba dijo: "Viste una piedra que fue cortada, pero no con manos; e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido de alfarero, y los desmenuzó" (Dn 2,34). Ahora bien, no dijo que hirió en la cabeza de la imagen, ni en su pecho y brazos, ni en su vientre y muslos, sino en sus pies; porque de toda la imagen, cuando la piedra llegue, hallará solamente los pies. Y en el siguiente versículo dijo: "El hierro y el bronce y la plata y el oro fueron desmenuzados juntos" (Dn 2,35). Porque después de ellos, cuando el rey y Mesías reine, humillará al cuarto reino, y quebrará toda la imagen. En efecto, por la imagen en su totalidad se entiende el mundo. Su cabeza es Nabucodonosor; su pecho y sus brazos, el rey de Media y Persia; su vientre y sus muslos, el rey de los griegos; sus piernas y sus pies, el reino de los hijos de Esaú; la piedra que hirió a la imagen y la desmenuzó, y con la que se llenó toda la tierra, es el reino del rey y Mesías, que destruirá el reino de este mundo y reinará por los siglos de los siglos.

XV

Daniel oyó también la visión de los cuatro seres vivientes que subían del mar (Dn 7,4-7) y se diferenciaban el uno del otro. Este es su aspecto: El primero era como un león, y tenía alas de águila. Y vi que sus alas fueron arrancadas, y se irguió sobre sus pies como un hombre, y le fue dado corazón de hombre. El segundo ser viviente era semejante a un oso, y se alzaba sobre un costado, y en su boca, entre sus dientes, había tres costillas. El tercer ser viviente era semejante a un leopardo, y tenía cuatro alas y cuatro cabezas. El cuarto ser viviente era terrible en gran manera, fuerte y poderoso, y tenía unos dientes grandes; devoraba y desmenuzaba, y todo lo que quedaba lo hollaba con sus pies. El gran mar que vio Daniel es el mundo; y estos cuatro seres vivientes son los cuatro reinos representados arriba.

XVI

En cuanto a la primera bestia, dijo Daniel de ella que era como un león, y que tenía alas de águila. Porque la primera bestia era el reino de Babilonia, que era como un león. Porque así escribió Jeremías, diciendo: "Ovejas errantes es Israel. Los leones la hicieron errar. Primero lo devoró el rey de Asiria. Pero este último fue más fuerte que él, Nabucodonosor, rey de Babilonia" (Jer 50,17). Por eso Jeremías lo llamó león. Y dijo: "Tiene alas de águila". Porque así está escrito que, cuando Nabucodonosor salió al desierto con las bestias, le creció pelo como el plumaje de águila. Y dijo: "Vi que le habían sido arrancadas las alas, y se puso erguido sobre sus pies como un hombre, y le fue dado corazón de hombre" (Dn 4,30). Porque primeramente, en la visión de la imagen, se le comparó a oro, que es más precioso que todo lo que se usa en el mundo. Así también, en la visión de las bestias, se le comparó a un león que sobrepasa en fuerza a todas las bestias. Y otra vez se le comparó a un águila que sobrepasa a todas las aves. En él se cumplió todo lo que estaba escrito acerca de él. Porque el Señor dijo acerca de él: "Yugo de hierro puse sobre el cuello de todas las naciones, y servirán al rey de Babilonia setenta años". Y también le di las bestias del desierto y las aves del cielo para que le sirvieran. Porque siendo el rey como una cabeza de oro, los hombres le servían como a un rey. Y cuando salía al desierto, las bestias le servían como a un león. Y cuando su pelo era como el plumaje de un águila, las aves del cielo le servían como a un águila. Pero cuando su corazón se enalteció, y él no sabía que el poder le había sido dado desde el cielo, el yugo de hierro fue roto del cuello de los hombres, y él salió con las bestias, y en lugar del corazón de un rey, se le dio el corazón de un león. Y cuando fue enaltecido sobre las bestias, el corazón de un león fue quitado de él, y se le dio el corazón de un pájaro. Y cuando le crecieron alas como las de un águila, se exaltó a sí mismo sobre las aves. Y entonces sus alas también fueron arrancadas y se le dio un corazón humilde. Y cuando él supo que el Altísimo tiene autoridad en el reino de los hombres, para darlo a quien él quiera, entonces como hombre lo alabó.

XVII

En cuanto a la segunda bestia, dijo Daniel de ella que era como un oso y que se alzaba sobre un costado. Porque cuando el reino de Media y Persia se levantó, se levantó en el oriente. Y tres costillas había en su boca. Porque el carnero empujaba hacia el occidente, hacia el norte y hacia el sur, hacia tres vientos del cielo. Estos tres vientos los retenía y empujaba como las tres costillas que estaban en la boca del oso, hasta que el macho cabrío salió del occidente e hirió al carnero y le sacó las costillas que estaban en la boca.

XVIII

En cuanto a la tercera bestia, dijo Daniel que era como un leopardo, y que tenía cuatro alas de ave en su espalda, y que la bestia tenía cuatro cabezas. Ahora bien, esta tercera bestia era Alejandro el Macedonio, pues era fuerte como un leopardo. Y en cuanto a las cuatro alas y las cuatro cabezas que tenía la bestia, eso era porque dio el reino a sus cuatro amigos para que gobernaran después de él, cuando vino y mató a Darío y reinó en su lugar.

XIX

De la cuarta bestia, dijo Daniel que era terrible en gran manera, fuerte y poderosa, y que devoraba, trituraba y hollaba con sus pies todo lo que quedaba. Es el reino de los hijos de Esaú. Porque después de que Alejandro de Macedonia llegó a ser rey, se fundó el reino de los griegos, ya que Alejandro también era uno de ellos (es decir, de los griegos). Pero la visión de la tercera bestia se cumplió en él, ya que la tercera y la cuarta eran una sola cosa. Ahora bien, Alejandro reinó doce años. Y los reyes de los griegos surgieron después de Alejandro, siendo diecisiete reyes, y sus años fueron doscientos sesenta y nueve años desde Seleuco Nicanor hasta Ptolomeo. Y los césares fueron desde Augusto hasta Felipe César, diecisiete reyes. Y sus años son doscientos noventa y tres años; y dieciocho años de Severo.

XX

Más adelante, Daniel dijo: "Yo estaba considerando los diez cuernos que estaban sobre la cabeza de la bestia. Porque los diez cuernos eran diez reyes" (Dn 7,8) que se levantaron en aquel tiempo hasta Antíoco. Y dijo: "Un cuerno pequeño se levantó de entre aquellos diez y tres cayeron delante de él" (Dn 7,8). Porque cuando Antíoco se levantó en el reino, humilló a tres reyes, y se enalteció contra los santos del Altísimo y contra Jerusalén. Y profanó el santuario (2Mac 6,2-4). E hizo cesar el sacrificio y las ofrendas por una semana y media semana, es decir, por diez años y medio. E introdujo a los fornicarios en la casa del Señor, e hizo cesar las observancias de la ley (2Mac 5,26). Y mató a hombres justos y los dio a las aves del cielo y a las bestias de la tierra (2Mac 5,27). En aquel tiempo el cuerno hizo guerra contra los santos (Dn 7,21), y su poder prevaleció. Y el malvado Antíoco profirió palabras contra el Altísimo, y cambió los tiempos y las épocas (Dn 7,25). E hizo cesar el pacto de Abraham, y abolió el sábado de reposo (2Mac 6,10-11). Porque mandó a los judíos que no se circuncidaran. Por eso, el profeta dijo acerca de él: Pensará en cambiar los tiempos y las épocas y las leyes, y fueron entregados en su mano por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo (Dn 7,25). Ahora bien, el tiempo y la mitad de un tiempo es la semana y media, que son diez años y medio. Otra vez dijo: "El juicio fue fijado y le quitaron su autoridad, para herirlo y destruirlo hasta el fin del reino" (Dn 7,26). Porque sobre Antíoco vino un juicio del cielo (2Mac 9,5-12), y enfermó de una enfermedad terrible y maligna, y a causa del olor de su descomposición, nadie podía acercarse a él, porque los gusanos se arrastraban y caían de él y comían su carne, porque oprimió al gusano de Jacob (Is 41,14). Y su carne se pudrió en su vida, porque hizo que los cadáveres de los hijos de Jerusalén se pudrieran y no fueron enterrados. Y se contaminó a sus propios ojos, por haber profanado el santuario de Dios. Y oró, y no fue escuchado, porque no escuchó los gemidos de los justos a quienes mató. Porque escribió una carta y la envió a los judíos y los llamó mis amigos, pero Dios no tuvo misericordia de él, sino que murió en su tormento.

XXI

Más adelante, Daniel dijo: "Los santos del Altísimo recibirán el reino" (Dn 7,27). ¿Qué diremos acerca de esto? ¿Han recibido los hijos de Israel el reino del Altísimo? En ninguna manera. ¿O ha venido ese pueblo sobre las nubes del cielo? Esto ha pasado de ellos. Porque Jeremías dijo acerca de ellos: "Llámalos plata desechada, porque el Señor los ha desechado" (Jer 6,30). Dijo otra vez: "No los volverá a tomar en cuenta" (Lm 4,16). E Isaías dijo acerca de ellos: "Pasad; pasad; no os acerquéis a lo inmundo" (Is 52,11). Y acerca de los santos del Altísimo, Daniel dijo así: "Ellos heredarán el reino para siempre" (Dn 7,27). Porque éstos descansaron un poco de la carga de reyes y de príncipes (Os 8,10), es decir, desde después de la muerte de Antíoco hasta que se cumplieron las sesenta y dos semanas. Y el Hijo del hombre vino para librarlos y reunirlos; pero ellos no le recibieron; porque vino para obtener fruto de ellos, y ellos no se lo dieron. Porque sus viñas eran de la vid de Sodoma y del linaje de Gomorra, viña (Dt 32,32), en la que crecían espinos y que daba uvas silvestres (Is 5,2). Su vid era amarga, y agrio su fruto. Los espinos no se podían ablandar, ni la amargura podía cambiarse a la naturaleza del vino, ni el fruto agrio podía cambiarse a una naturaleza dulce.

XXII

Isaías puso por primera vez a hombres de Judá como jueces sobre ellos, y fue plantado entre ellos un plantío nuevo y amado. Pero estos son aquellos jueces que se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a sus doce tribus (Mt 19,28). Y así dijo a los jueces: "Juzgad entre mí y mi viña. Porque he aquí que la planté de sarmientos, y se convirtieron en vides extrañas. La cerqué con un cerco de vigilantes celestiales y edifiqué su torre, el templo santo. Y cavé su lagar, el bautismo de los sacerdotes. E hice descender sobre ella la lluvia, las palabras de mis profetas. Y la podé y la desmenucé, de las obras de los amorreos. Esperaba que diese uvas de justicia, pero produjo uvas silvestres de iniquidad y de pecado. Yo esperaba juicio, y he aquí opresión; y justicia, y clamor. Oíd, oh jueces, lo que voy a hacer con mi viña. Romperé su vallado, y será para holladero; derribaré su torre, y será para saqueo; la convertiré en un desierto, porque produjo uvas silvestres; no será labrada ni podada; crecerán en ella espinos y cizaña. Y mandaré a las nubes que no hagan llover sobre ella" (Is 5,1-6). Porque los vigilantes celestiales se apartaron del vallado de la viña, y la torre fuerte en que confiaban fue derribada; el lagar, la purificación de sus trasgresiones, fue derribado. Cuando la vid era sin defecto, no servía; ahora que el fuego la ha devorado y está asolada, ¿para qué servirá? El fuego ha devorado sus dos sarmientos, y sus entrañas están asoladas (Ez 15,4-5). Porque sus dos ramas son los dos reinos, y su parte interior, la que está asolada, es Jerusalén. El dueño de la viña les envió muchos siervos, pero los mataron y no enviaron el fruto al dueño de la viña. Después de los siervos fue enviado el Hijo amado para que recibiera de ellos el fruto y lo trajera al que lo envió. Y lo echaron fuera de la viña, y cortaron espinas de las espinas de la viña y se las pusieron en las manos. Y tuvo hambre y les pidió de comer; y ellos tomaron y le dieron hiel de las espinas de la viña. Y tuvo sed y les pidió de beber; y le dieron vinagre, pero no lo quiso beber. Y trenzaron una corona de espinas que habían brotado en la viña, y la pusieron sobre la cabeza del Hijo del dueño de la viña. Porque desde que la viña estaba hecha, producía estos frutos; por eso su dueño la arrancó y la arrojó al fuego; y plantó en la viña vides que dieran buen fruto y que alegraran al labrador. Porque Cristo es la viña, y su Padre es el labrador; y los que beben de su copa son las vides. Por eso se formó viña en lugar de viña. Y además, en su venida entregó el reino a los romanos, como se llama a los hijos de Esaú. Y estos hijos de Esaú conservarán el reino para su dador.

XXIII

El pueblo santo heredó un reino eterno; el pueblo santo que fue escogido en lugar del pueblo. Porque los provocó a celos con un pueblo que no era pueblo, y los enfureció con un pueblo necio (Dt 32,21). Y liberó al pueblo santo. Porque he aquí, todo pacto de Dios queda libre de la carga de reyes y príncipes (Os 8,10) Porque aunque alguno haya servido a las naciones, tan pronto como se acerca al pacto de Dios, queda libre. Pero los judíos trabajan en servidumbre entre los gentiles. Porque así dijo de los santos: "Ellos heredarán el reino que está debajo del cielo" (Dn 7,27). Pero si lo hubiera dicho de ellos (los judíos), ¿por qué se afanan en el servicio entre los gentiles? Y si dicen que aún no ha sucedido; entonces preguntamos: el reino que será dado al Hijo del hombre, ¿será celestial o terrenal? Y he aquí que los hijos del reino están sellados, y han recibido su emancipación de este mundo. Porque puesto que ahora existe, no querrá someterse al poder del rey, que vendrá y tomará para sí su reino. Pero guardará Sus promesas con honor, para que cuando él venga a destruir el reino, no venga sobre ellos con ira. Porque cuando Aquel, del cual es el reino (Gn 49,10), venga en su segunda venida, tomará para sí todo lo que ha dado. Y él mismo será rey por los siglos de los siglos. Y su Reino no pasará, porque es un reino eterno.

XXIV

En primer lugar, Dios dio el reino a los hijos de Jacob, y les sujetó a los hijos de Esaú, como dijo Isaac a Esaú: "Servirás a Jacob, tu hermano" (Gn 27,40). Pero cuando ellos tampoco prosperaron en el reino, lo quitó de los hijos de Jacob y lo dio a los hijos de Esaú hasta que viniera Aquel a quien pertenece (Gn 49,10). Y ellos entregarán el depósito a su Dador, y no harán fraude con él. Y el guardián del reino está sujeto a Aquel a quien todas las cosas están sujetas. Por tanto, este reino de los hijos de Esaú no será entregado en manos de los ejércitos que se han reunido para subir contra él; porque el reino está guardado para su dador, y él mismo lo preservará. Y en cuanto a esto que os escribí, amados, que el reino de los hijos de Esaú está guardado para su Dador, no dudéis de que ese reino no será conquistado. Porque un campeón poderoso cuyo nombre es Jesús vendrá con poder, y trayendo como su armadura todo el poder del Reino. Y escudriñad y ved que también por el tributo (Lc 2,1-2) él fue inscrito entre ellos. Y como fue inscrito por el tributo entre ellos, también los socorrerá. Y su estandarte abunda en ese lugar, y están vestidos con su armadura, y no serán hallados faltos en la guerra. Y si me dijereis: En los años de los reyes que precedieron a estos, ¿por qué vencieron y sometieron a la bestia? Fue porque los jefes y reyes que se levantaron en ese tiempo en el reino de los hijos de Esaú no quisieron llevar con ellos a la guerra al hombre que estaba inscrito con ellos en el tributo. Por lo tanto, la bestia fue dominada un poco, pero no fue muerta.

XXV

Acerca de estas cosas que os he escrito, amados míos (es decir, acerca de lo que está escrito en Daniel), tengo que decir que no las he acabado todavía, sino que me he quedado a medio camino. Y si alguno discute acerca de ellas, decidle así: Estas palabras no están acabadas, porque las palabras de Dios son infinitas, ni se acabarán. Porque el hombre necio dice: "Hasta aquí llegan las palabras, y no es posible añadirles ni quitarles" (Dt 4,2). Porque las riquezas de Dios no pueden calcularse ni limitarse. Porque si quitáis agua del mar, la deficiencia será imperceptible. Y si quitáis arena de la orilla del mar, su medida no disminuirá. Y si contáis las estrellas del cielo, no llegaréis a la suma de ellas. Y si encendéis fuego de una hoguera, no disminuirá ni un ápice. Y si recibís del Espíritu de Cristo, Cristo no disminuirá ni un ápice. Y si Cristo mora en vosotros, no se perfeccionará en vosotros. Y si el sol entra por las ventanas de vuestra casa, no llegará a vosotros en su plenitud. Y todas estas cosas que os he enumerado fueron creadas por la palabra de Dios. Por tanto, sabed que, en cuanto a la palabra de Dios, ningún hombre ha llegado ni llegará a su fin. Por tanto, no disputéis sobre estas cosas, sino decid: Estas cosas son así. Eso es suficiente. Pero escuchad estas cosas de mí, y también preguntad sobre ellas a nuestros hermanos, hijos de nuestra fe. Pero quien se burle de las palabras de su hermano, aunque diga: Las mías son sabias, no escuche sus palabras. Y en cuanto a lo que os escribí sobre estas fuerzas que se están agitando para la guerra, no es como si me hubiera sido revelada nada que os haya dado a conocer estas cosas, pero prestad atención a las palabras del encabezamiento de la carta: "Todo aquel que se enaltece será humillado". Porque aunque las fuerzas se levanten y triunfen, sepan que es un castigo de Dios; y aunque triunfen, serán condenados en un juicio justo. Pero tengan la seguridad de esto: la bestia será asesinada en su tiempo señalado. Pero, hermano mío, en este momento imploren con fervor misericordia, para que haya paz sobre el pueblo de Dios.