BASILIO DE CESAREA
Hexameron
DISCURSO V
E
La germinación de la tierra
I
Dijo Dios: "Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él" (Gn 1,11). Fue una sabiduría profunda la que ordenó a la tierra, cuando descansó después de descargar el peso de las aguas, que produjera primero hierba, luego madera como la vemos hacer todavía en este tiempo. Porque la voz que entonces se oyó y este mandato fueron como una ley natural y permanente para ella; le dio fertilidad y el poder de producir fruto para todos los siglos venideros. "Produzca la tierra". La producción de vegetales muestra primero la germinación. Cuando los gérmenes comienzan a brotar, forman la hierba, y ésta se desarrolla y se convierte en una planta, que insensiblemente recibe sus diferentes articulaciones y alcanza su madurez en la semilla. Así se desarrollan todas las cosas que brotan y son verdes. "Produzca la tierra hierba verde". Que la tierra produzca por sí misma sin necesidad de ayuda externa. Algunos consideran al sol como la fuente de toda productividad en la tierra. Dicen que es la acción del calor del sol la que atrae la fuerza vital del centro de la tierra a la superficie. La razón por la que el adorno de la tierra fue anterior al sol es la siguiente: para que quienes adoran al sol, como fuente de vida, renuncien a su error. Si están bien persuadidos de que la tierra fue adornada antes de la génesis del sol, retractarán su ilimitada admiración por ella, porque ven la hierba y las plantas vegetar antes de que saliera. Si entonces se preparó el alimento para los rebaños, ¿parecía nuestra raza menos digna de una solicitud similar? Él, que proveyó pasto para caballos y ganado, pensó antes de todas sus riquezas y placeres. Si alimentó a su ganado, fue para proveer todas las necesidades de su vida. ¿Y qué objeto había en producir grano, si no para su subsistencia? Además, muchas hierbas y vegetales sirven para el alimento del hombre.
II
Dijo Dios: "Que la tierra produzca hierba que dé semilla, según su especie". De modo que, aunque alguna hierba sea útil para los animales, incluso su beneficio es también nuestro beneficio, y las semillas están especialmente diseñadas para nuestro uso. Tal es el verdadero significado de las palabras "que la tierra produzca hierba, hierba que dé semilla según su especie". De esta manera podemos restablecer el orden de las palabras, cuya construcción parece defectuosa en la versión original, y se observará rigurosamente la economía de la naturaleza. De hecho, primero viene la germinación, luego el verdor, luego el crecimiento de la planta, que tras alcanzar su máximo desarrollo llega a la perfección en la semilla. ¿Cómo puede la Escritura, me decís, describir todas las plantas de la tierra como productoras de semillas, cuando la caña, el pasto, la menta, el azafrán, el ajo, el junco florido y otras innumerables especies no producen semillas? A esto responderé que muchas hortalizas tienen su virtud seminal en la parte inferior y en las raíces. La espinaca, por ejemplo, tras su crecimiento anual, produce una protuberancia desde sus raíces, que sustituye a la semilla de los futuros árboles. La misma cantidad de otras hortalizas se reproduce por las raíces en toda la tierra. Nada es, entonces, más cierto que cada planta produce su semilla o contiene alguna virtud seminal. Esto es lo que se entiende por "según su especie". Así, el retoño de una caña no produce un olivo, sino que de una caña crece otra caña, y de una especie de semilla germina siempre una planta de la misma especie. Así, todo lo que brotó de la tierra, en su primera germinación, se mantiene igual hasta nuestros días, gracias a la constante reproducción de especies. "Que la tierra produzca". Observa cómo, ante esta breve palabra, ante esta breve orden, la tierra fría y estéril se afanó y se apresuró a dar su fruto, mientras se despojaba de su triste y lúgubre cubierta para revestirse de un manto más brillante, orgullosa de su propio adorno y exhibiendo la infinita variedad de plantas. Quiero que la creación te penetre con tanta admiración que en todas partes, donde quiera que estés, la más pequeña planta pueda traerte el claro recuerdo del Creador. Si ves la hierba de los campos, piensa en la naturaleza humana y recuerda la comparación del sabio Isaías. Toda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo. Verdaderamente, el rápido fluir de la vida, la corta gratificación y placer que un instante de felicidad da a un hombre, todo se ajusta maravillosamente a la comparación del profeta. Hoy es vigoroso en cuerpo, engordado por el lujo, y en la flor de la vida, con tez hermosa como las flores, fuerte y poderoso y de energía irresistible; mañana y será un objeto de lástima, marchito por la edad o agotado por la enfermedad. Otro brilla en todo el esplendor de una fortuna brillante, y a su alrededor hay una multitud de aduladores, una escolta de falsos amigos en la pista de sus buenas gracias, una multitud de parientes... pero sin verdaderos parientes. Un enjambre de sirvientes se agolpa tras él para proveerle de comida y cubrir todas sus necesidades; y en sus idas y venidas, este innumerable séquito, que arrastra tras sí, despierta la envidia de todos los que conoce. A la fortuna se le puede añadir el poder en el estado, los honores otorgados por el trono imperial, el gobierno de una provincia o el mando de ejércitos; un heraldo que lo precede clama a viva voz; lictores a diestra y siniestra también infunden en sus súbditos temor, golpes, confiscaciones, destierros, encarcelamientos y todos los medios por los que infunde un terror intolerable en todos los que tiene que gobernar. ¿Y entonces qué? Una noche, una fiebre, una pleuresía o una inflamación de los pulmones, arrebata a este hombre de entre los hombres, despojado en un instante de todos sus accesorios escénicos, y todo esto, su gloria, resulta ser un mero sueño. Por eso el profeta ha comparado la gloria humana con la flor más débil.
III
Hasta este punto, el orden en que brotan las plantas da testimonio de su primera disposición. Toda hierba, toda planta, procede de un germen. Si, como la grama y el azafrán, brota un brote de su raíz y de esta protuberancia inferior, siempre debe germinar y extenderse hacia afuera. Si procede de una semilla, siempre hay, por necesidad, primero un germen, luego el brote, luego el follaje verde y finalmente el fruto que madura en un tallo hasta entonces seco y grueso. "Que la tierra produzca hierba". Cuando la semilla cae en la tierra, que contiene la combinación adecuada de calor y humedad, se hincha, se vuelve porosa y, adhiriéndose a la tierra circundante, atrae hacia sí todo lo que le es adecuado y afín. Estas partículas de tierra, por pequeñas que sean, al caer y penetrar en los poros de la semilla, ensanchan su volumen y la hacen echar raíces y brotar hacia arriba, dando lugar a tallos no menos numerosos que las raíces. Como el germen se calienta constantemente, la humedad, bombeada por las raíces y ayudada por la atracción del calor, extrae la cantidad adecuada de nutrientes del suelo y los distribuye al tallo, a la corteza, a la cáscara, a la propia semilla y a las barbas que la recubren. Gracias a estas acumulaciones sucesivas, cada planta alcanza su desarrollo natural, tanto el grano como las hortalizas, las hierbas o la maleza. Una sola planta, una brizna de hierba, basta para ocupar toda la mente en la contemplación de la habilidad que la produjo. ¿Por qué el tallo de trigo se desarrolla mejor con nudos? ¿No son como ataduras que le ayudan a soportar fácilmente el peso de la espiga cuando está hinchada de fruto y se inclina hacia la tierra? Así, mientras que la avena, que no tiene peso que soportar en la parte superior, carece de estos soportes, la naturaleza los ha provisto para el trigo. Ha ocultado el grano en una caja para que no quede expuesto al saqueo de las aves, y lo ha provisto de una muralla de púas que, como dardos, lo protegen de los ataques de diminutas criaturas.
IV
¿Qué diré? ¿Qué dejaré sin decir? Porque en los ricos tesoros de la creación es difícil seleccionar lo más preciado, y la pérdida de lo que se omite es demasiado severa. "Que la tierra produzca hierba", dijo Dios, e inmediatamente, junto con las plantas útiles, aparecen las plantas nocivas; junto con el grano, la cicuta; y junto con las demás plantas nutritivas, el eléboro, el acónito, la mandrágora y el jugo de la amapola. ¿Qué entonces? ¿No mostraremos gratitud por tantos dones beneficiosos y reprocharemos al Creador aquellos que puedan ser perjudiciales para nuestra vida? ¿Y no reflexionaremos que no todo ha sido creado para satisfacer las necesidades de nuestro estómago? Las plantas nutritivas, destinadas a nuestro consumo, están al alcance de la mano y son conocidas por todo el mundo. Pero en la creación nada existe sin una razón. La sangre del toro es venenosa, luego ¿debería entonces este animal, cuya fuerza es tan útil para el hombre, no haber sido creado, o si lo fue, haber sido incruento? Pero tienes suficiente sentido común para protegerte de las cosas mortales. ¡Qué! Las ovejas y las cabras saben cómo alejarse de lo que amenaza su vida, discerniendo el peligro solo por instinto: y tú, que tienes la razón y el arte de la medicina para proveer lo que necesitas, y la experiencia de tus antepasados para decirte que evites todo lo peligroso, me dices que ¡te resulta difícil protegerte de los venenos! Pero nada ha sido creado sin razón, nada es inútil. Uno sirve de alimento a algún animal; la medicina ha encontrado en otro un alivio para una de nuestras enfermedades. Así, el estornino come cicuta, su constitución lo hace insensible a la acción del veneno. Gracias a la tenuidad de los poros de su corazón, el jugo maligno apenas se traga y se digiere, antes de que su frío pueda atacar las partes vitales. La codorniz, gracias a su peculiar temperamento, por el cual escapa a los efectos peligrosos, se alimenta de eléboro. Incluso hay circunstancias en las que los venenos son útiles para los hombres; con la mandrágora los médicos nos dan sueño, y con opio alivian el dolor intenso. La cicuta se ha usado para apaciguar la furia de enfermedades incontrolables; y muchas veces el eléboro ha aliviado enfermedades persistentes. Estas plantas, entonces, en lugar de hacerte acusar al Creador, te brindan un nuevo motivo de gratitud.
V
Dijo Dios: "Que la tierra produzca hierba". ¡Qué provisión espontánea se incluye en estas palabras, la que está presente en la raíz, en la planta misma y en el fruto, así como la que aportan nuestro trabajo y agricultura! Dios no ordenó a la tierra que diera inmediatamente semilla y fruto, sino que produjera gérmenes, reverdeciera y alcanzara la madurez en la semilla; de modo que este primer mandato enseña a la naturaleza lo que debe hacer con el paso de los siglos. Me argumentáis que, si la tierra "produce semilla según su especie", ¿por qué, después de sembrar trigo, recogemos tan a menudo grano negro? Hermanos, esto no es un cambio de especie, sino una alteración, o enfermedad del grano. No ha dejado de ser trigo, sino que por haberse quemado se vuelve negro, como se desprende de su nombre. Si una helada severa lo hubiera quemado, habría tenido otro color y un sabor distinto. Incluso pretenden que, si encontrara tierra adecuada y temperatura moderada, podría volver a su forma original. Así, no se encuentra nada en la naturaleza contrario al mandato divino. En cuanto a la cizaña y todos esos granos bastardos que se mezclan con la cosecha, la cizaña de la Escritura, lejos de ser una variedad de grano, tiene su propio origen y su propia especie. Por tanto, los que alteran la doctrina del Señor, sin estar correctamente instruidos, están corrompidos por la enseñanza del Maligno, y se mezclan con el cuerpo sano de la Iglesia para propagar sus perniciosos errores en secreto entre las almas más puras. El Señor compara así la perfección de quienes creen en él con el crecimiento de la semilla, "como si un hombre echara semilla en la tierra; y durmiera y se levantara, noche y día, y la semilla brotara y creciera, sin que él supiera cómo". ¿Por qué? Porque "la tierra produce fruto por sí misma, primero la hierba, luego la espiga, después el grano lleno en la espiga" (Mt 4,26-28). "Que la tierra produzca hierba". En un instante, la tierra comenzó por germinación a obedecer las leyes del Creador, completó cada etapa de crecimiento y llevó los gérmenes a la perfección. Los prados estaban cubiertos de hierba espesa, las fértiles llanuras vibraban con las cosechas, y el movimiento del grano era como el oleaje del mar. Cada planta, cada hierba, el arbusto más pequeño, el vegetal más insignificante, brotaba de la tierra en toda su exuberancia. No había falla alguna en esta primera vegetación: ni la inexperiencia del agricultor, ni las inclemencias del tiempo, nada podía dañarla; entonces, la sentencia de condenación no estaba limitando la fertilidad de la tierra. Todo esto fue antes del pecado que nos condenó a comer nuestro pan con el sudor de nuestra frente.
VI
Dijo Dios: "Que la tierra produzca árbol frutal que dé fruto según su género, cuya semilla esté en ella" (Gn 1,11). Ante esta orden, cada bosquecillo se plantó densamente. Todos los árboles (abetos, cedros, cipreses y pinos) alcanzaron su máxima altura. Los arbustos se cubrieron al instante de un denso follaje. Las plantas llamadas coronas, rosas, mirtos y laureles, no existían, y en un instante surgieron, cada una con sus peculiaridades distintivas. Diferencias muy marcadas las separaban de las demás plantas, y cada una se distinguía por un carácter propio. Pero entonces la rosa no tenía espinas; desde entonces, la espina se ha añadido a su belleza, para hacernos sentir que la tristeza está muy cerca del placer y para recordarnos nuestro pecado, que condenó a la tierra a producir espinas y abrojos. Me decís que la tierra ha recibido la orden de producir árboles que den fruto cuya semilla estuviera en ella misma, mas vemos muchos árboles que no tienen fruto ni semilla. ¿Qué responderé? Primero, que sólo se mencionan los árboles más importantes; y luego, que un examen cuidadoso nos mostrará que cada árbol tiene semilla, o alguna propiedad que la reemplaza. El álamo negro, el sauce, el olmo, el álamo blanco, todos los árboles de esta familia, no producen fruto aparente; sin embargo, un observador atento encuentra semilla en cada uno de ellos. Este grano que se encuentra en la base de la hoja, y que quienes se dedican a inventar palabras llaman mischos, tiene la propiedad de ser semilla. Y hay árboles que se reproducen por sus ramas, echando raíces desde ellas. Quizás deberíamos incluso considerar semillas a los retoños que brotan de las raíces de un árbol: pues los cultivadores los arrancan para multiplicar las especies. Pero, ya hemos dicho, se trata principalmente de los árboles que más contribuyen a nuestra vida; los que ofrecen sus diversos frutos al hombre y le proporcionan abundante alimento. Tal es la vid, que produce vino para alegrar el corazón del hombre; tal es el olivo, cuyo fruto ilumina su rostro con aceite. ¡Cuántas cosas de la naturaleza se combinan en una misma planta! En una vid, raíces, ramas verdes y flexibles que se extienden por la tierra, brotes, zarcillos, racimos de uvas agrias y uvas maduras. La visión de una vid, observada con inteligencia, sirve para recordarte tu naturaleza. Sin duda recuerdas la parábola donde el Señor se llama a sí mismo vid, a su Padre labrador, y a cada uno de nosotros, injertados por la fe en la Iglesia, ramas. Nos invita a producir frutos en abundancia, por temor a que nuestra esterilidad nos condene al fuego (Jn 15,1-6). Constantemente compara nuestras almas con las vides. Mi amado, dice, "tiene una viña en una colina muy fructífera" (Is 5,1), y "he plantado una viña y la he cercado alrededor" (Mt 21,33). Evidentemente, él llama a las almas humanas "mi vid", a aquellas almas que ha rodeado con la autoridad de "mis preceptos" y una guardia de ángeles. En efecto, "el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen", y él ha plantado para nosotros sus apoyos, al establecer en su Iglesia apóstoles, profetas, maestros. Elevando nuestros pensamientos con el ejemplo de los bienaventurados de la antigüedad, él no ha permitido que se arrastren por la tierra y sean aplastados. Él desea que los abrazos del amor, como los zarcillos de la vid, nos adhieran a nuestros vecinos y nos hagan descansar en ellos, para que, en nuestras continuas aspiraciones hacia el cielo, podamos imitar estas vides, que se elevan hasta las copas de los árboles más altos. También nos pide que nos dejemos cavar a nuestro alrededor. Eso es lo que hace el alma cuando se libera de las preocupaciones del mundo, que son un peso para nuestros corazones. Quien se libera de los afectos carnales y del amor a las riquezas, por tanto, lejos de deslumbrarse por ellos, desdeña y desprecia esta miserable vanagloria, y se siente inmerso en la búsqueda de la felicidad, y finalmente respira, libre del peso inútil de los pensamientos terrenales. Tampoco debemos, en el espíritu de la parábola, extender demasiada leña. Es decir, vivir con ostentación y ganar el aplauso del mundo. Debemos dar fruto, guardando la prueba de nuestras obras para el labrador. Sé como un olivo verde en la casa de Dios, nunca desprovisto de esperanza, sino adornado por la fe con la flor de la salvación. Así te asemejarás al eterno verdor de esta planta y la rivalizarás en fecundidad, si cada día te ves dando abundantemente limosna.
VII
Volviendo al examen de las ingeniosas artimañas de la creación, ¡cuántos árboles surgieron entonces, algunos para darnos sus frutos, otros para techar nuestras casas, otros para construir nuestros barcos, otros para alimentar nuestros fuegos! ¡Cuánta variedad en la disposición de sus partes! Sin embargo, ¡cuán difícil es encontrar la propiedad distintiva de cada uno y comprender la diferencia que los separa de otras especies! Algunos echan raíces profundas, otros no; algunos brotan rectos y tienen un solo tallo, otros parecen amar la tierra y, desde la raíz hacia arriba, se dividen en varios brotes. Aquellos cuyas largas ramas se extienden hasta el aire, también tienen raíces profundas que se extienden en una gran circunferencia, una verdadera base colocada por la naturaleza para soportar el peso del árbol. ¡Cuánta variedad hay en la corteza! Algunas plantas tienen corteza lisa, otras rugosa, algunas tienen solo una capa, otras varias. ¡Qué cosa tan maravillosa! Se pueden encontrar en la juventud y la edad de las plantas semejanzas con las del hombre. Jóvenes y vigorosas, su corteza es distendida. Cuando envejecen, se vuelven ásperos y arrugados. Al cortar uno, brotan nuevos brotes; el otro permanece estéril, como herido de muerte. Además, se ha observado que los pinos, talados o incluso sometidos al fuego, se transforman en un bosque de robles. Sabemos, además, que la laboriosidad de los agricultores remedia los defectos naturales de ciertos árboles. Así, la granada y las almendras amargas, si se perfora el tronco cerca de la raíz para introducir en el centro de la médula un grueso tapón de pino, pierden la acidez de su jugo y se convierten en frutos deliciosos. Que el pecador no desespere, pues, de sí mismo, pensando que si la agricultura puede transformar el jugo de las plantas, los esfuerzos del alma por alcanzar la virtud pueden, sin duda, triunfar sobre todas las debilidades. Ahora bien, existe tal variedad de frutos en los árboles frutales que es indescriptible; una variedad no solo en los frutos de árboles de diferentes familias, sino incluso en los de la misma especie, si es cierto, como dicen los jardineros, que el sexo de un árbol influye en el carácter de sus frutos. Distinguen entre palmeras macho y hembra; a veces vemos a las que llaman hembras bajar sus ramas, como con un deseo apasionado, e invitar al abrazo del macho. Entonces, quienes cuidan estas plantas esparcen sobre las palmeras el polvo fertilizante de la palmera macho, el psen, como lo llaman. El árbol parece compartir los placeres del disfrute, y entonces alza sus ramas y su follaje recupera su forma habitual. Lo mismo ocurre con la higuera. Algunos plantan higueras silvestres cerca de las cultivadas, y hay otros que, para remediar la debilidad de la higuera productiva de nuestros jardines, colocan higos verdes en las ramas, conservando así el fruto que ya había comenzado a caer y a perderse. ¿Qué lección nos da la naturaleza en este caso? Que a menudo debemos inspirarnos, incluso en quienes desconocen la fe, en cierto vigor para manifestar buenas obras. Si ves fuera de la Iglesia, en la vida pagana o en medio de una herejía perniciosa, el ejemplo de virtud y fidelidad a las leyes morales, redobla tus esfuerzos para asemejarte a la higuera productiva, que junto a la higuera silvestre cobra fuerza, evita que el fruto se caiga y la nutre con más esmero.
VIII
Las plantas se reproducen de tantas maneras diferentes que sólo podemos mencionar la principal. En cuanto a los frutos, ¿quién podría reseñar sus variedades, formas, colores, sabor peculiar y el uso de cada uno? ¿Por qué algunos frutos maduran expuestos a los rayos del sol, mientras que otros se desarrollan envueltos en cáscaras? Los árboles con frutos tiernos tienen, como la higuera, una densa sombra de hojas; por el contrario, aquellos con frutos más robustos, como la nuez, solo están cubiertos por una ligera sombra. La delicadeza de los primeros requiere mayor cuidado; si los segundos tuvieran una cáscara más gruesa, la sombra de las hojas sería perjudicial. ¿Por qué es dentada la hoja de la vid, si no es para que los racimos resistan al mismo tiempo los daños del aire y reciban a través de las aberturas todos los rayos del sol? Nada se ha hecho sin motivo, nada por casualidad. Todo demuestra una sabiduría inefable. ¿Qué discurso puede abarcarlo todo? ¿Puede la mente humana hacer una revisión exacta, observar cada propiedad distintiva, exhibir todas las diferencias, revelar con certeza tantas causas misteriosas? La misma agua, bombeada a través de la raíz, nutre de manera diferente la raíz misma, la corteza del tronco, la madera y la médula. Se convierte en hoja, se distribuye entre las ramas y ramitas y hace que los frutos se hinchen; da a la planta su resina y su savia. ¿Quién nos explicará la diferencia entre todo esto? Hay una diferencia entre la resina del almácigo y el jugo del bálsamo, una diferencia entre el que se destila del hinojo en Egipto y Libia. El ámbar es, dicen, la savia cristalizada de las plantas. Y como prueba, véase los trozos de paja y los pequeños insectos que han quedado atrapados en la savia mientras aún estaban líquidos y aprisionados allí. En una palabra, nadie sin una larga experiencia podría encontrar términos para expresar su virtud. ¿Cómo, de nuevo, se convierte esta agua en vino en la vid y en aceite en el olivo? Sin embargo, lo maravilloso no es verla volverse dulce en una fruta, gorda y untuosa en otra, sino ver en las frutas dulces una indescriptible variedad de sabor. Hay una dulzura en la uva, otra en la manzana, otra en el higo, otra en el dátil. Con gusto les daré la gratificación de continuar esta investigación. ¿Cómo es que esta misma agua a veces tiene un sabor dulce, suavizado por su permanencia en ciertas plantas, y en otras ocasiones pica el paladar porque se ha vuelto ácida al pasar por otras? ¿Cómo es que, de nuevo, alcanza una amargura extrema y hace la boca áspera cuando se encuentra en el ajenjo y la escamonia? ¿Que en las bellotas y el cornejo tiene un sabor acre y áspero? ¿Que en la trementina y el nogal se transforma en una materia suave y aceitosa?
IX
Con todo esto, ¿qué necesidad hay de continuar, cuando en la misma higuera encontramos sabores tan opuestos, tan amargos en la savia como dulces en el fruto? Y en la vid, ¿no es tan dulce en las uvas como astringente en las ramas? ¡Y qué variedad de colores! Observa cómo en un prado esta misma agua se torna roja en una flor, morada en otra, azul en esta, blanca en aquella. ¿Y esta diversidad de colores, acaso se compara con la de los aromas? Con todo, percibo que una curiosidad insaciable está llevando mi discurso más allá de sus límites. Si no me detengo y lo recuerdo a la ley de la creación, el día me fallará mientras te hago ver la gran sabiduría en las cosas pequeñas. "Que la tierra produzca árboles frutales que den fruto". Inmediatamente, las cimas de las montañas se cubrieron de follaje: se diseñaron paraísos con arte, y una infinidad de plantas embellecieron las orillas de los ríos. Algunas eran para el adorno de la mesa del hombre; otras, para alimentar a los animales con sus frutos y hojas; y otras, para brindar ayuda medicinal al darnos su savia, su jugo, sus astillas, su corteza o su fruta. En una palabra, la experiencia de siglos, aprovechando cada oportunidad, no ha podido descubrir nada útil que la penetrante previsión del Creador no haya percibido y creado primero. Por lo tanto, cuando vean los árboles de nuestros jardines, o los del bosque, los que aman el agua o la tierra, los que dan flores o los que no, me gustaría verlos reconocer la grandeza incluso en los objetos pequeños, aumentando incesantemente su admiración y redoblando su amor por el Creador. Pregúntense por qué ha hecho algunos árboles perennes y otros caducifolios. Y por qué, entre los primeros, algunos pierden sus hojas y otros las conservan siempre. Así, el olivo y el pino pierden sus hojas, aunque las renuevan insensiblemente y nunca parecen despojados de su verdor. La palmera, por el contrario, desde su nacimiento hasta su muerte, siempre está adornada con el mismo follaje. Pensemos de nuevo en la doble vida del tamarisco, una planta acuática que, sin embargo, cubre el desierto. Así, Jeremías lo compara con el peor de los personajes: el doble personaje.
X
Dijo Dios: "Que la tierra produzca". Este breve mandato se convirtió en un instante en una vasta naturaleza, en un sistema complejo. Con mayor rapidez que el pensamiento, produjo las innumerables cualidades de las plantas. Es este mandato el que, aún hoy, se impone a la tierra, y que año tras año despliega toda su fuerza para producir hierbas, semillas y árboles. Como las copas, que tras el primer impulso, continúan su evolución, girando sobre sí mismas una vez fijadas en su centro. Así, la naturaleza, al recibir el impulso de este primer mandato, sigue ininterrumpidamente el curso de las eras, hasta la consumación de todas las cosas. Apresurémonos todos a alcanzarlo, llenos de fruto y de buenas obras; y así, plantados en la casa del Señor, floreceremos en la corte de nuestro Dios.