I

Este ensayo es una respuesta contra los judíos que blasfeman contra el pueblo reunido de entre los gentiles, a decir así: Vosotros adoráis y servís a un hombre que fue engendrado, un hijo del hombre que fue crucificado, y llamáis Dios a un hijo de los hombres. Y aunque Dios no tiene hijo, decís de este Jesús crucificado que es el Hijo de Dios. Y presentan como argumento que Dios dijo: "Yo soy Dios y no hay otro fuera de mí" (Dt 32,39). Y otra vez dijo: "No adorarás a otro dios" (Ex 34,14). Por lo tanto, dicen ellos, os oponéis a Dios al llamar, a un hombre, Dios.

II

En cuanto a estas cosas, queridos míos, hasta donde yo, en mi insignificancia, puedo comprender, os enseñaré que, si bien les reconocemos que Jesucristo es hombre y al mismo tiempo lo honramos y lo llamamos Dios y Señor, no lo hemos llamado así de una manera nueva ni le hemos aplicado un nombre nuevo que ellos mismos no emplearon. Sin embargo, para nosotros es una cosa segura que Jesús nuestro Señor es Dios, el Hijo de Dios, y el rey, el hijo del rey, luz de luz, creador y consejero, y guía, y camino, y redentor, y pastor, recolector, y puerta, y perla, y lámpara; y con muchos nombres es apodado. Pero dejaremos de lado todos los demás, y demostraremos acerca de él que Aquel que vino de Dios es el Hijo de Dios, y Dios.

III

El venerado nombre de la divinidad ha sido aplicado también a los hombres justos, y ellos han sido considerados dignos de ser llamados por él. Y a los hombres con quienes Dios estaba bien complacido, a éstos los llamó "mis hijos" y "mis amigos". Cuando eligió a Moisés su amigo y su amado y lo hizo jefe y maestro y sacerdote para su pueblo, lo llamó Dios. Porque le dijo: "Te he constituido un dios para el faraón" (Ex 6,1). Y le dio a su sacerdote por profeta, y "Aarón tu hermano hablará por ti al faraón, y tú serás para él como un dios, y él será para ti un intérprete" (Ex 7,1).

IV

Escuchad también acerca del título de Hijo de Dios, con el que le hemos llamado. Dicen que, aunque Dios no tiene hijo, vosotros hacéis a ese Jesús crucificado, hijo primogénito de Dios. Sin embargo, él llamó a Israel mi primogénito, cuando envió al faraón por medio de Moisés y le dijo: "Israel es mi primogénito", y: "Deja ir a mi hijo para que me sirva; y si no quieres dejarlo ir, yo mataré a tu hijo, tu primogénito" (Ex 4,22-23). Y también por medio del profeta Oseas él testificó acerca de esto, y los reprendió, y dijo al pueblo: "De Egipto llamé a mi hijo" (Os 11,1-2). Y como los llamé, fueron y adoraron a Baal, y ofrecieron incienso a las imágenes talladas. También dijo Isaías acerca de ellos: "Hijos crié y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí" (Is 1,2). Y también está escrito: "Hijos sois del Señor vuestro Dios" (Dt 14,1). De Salomón dijo Dios: "Él me será por hijo, y yo le seré por padre" (2Sm 8,14). Así, también nosotros llamamos a Jesucristo Hijo de Dios, porque "por medio de él hemos adquirido conocimiento de Dios", y de igual manera a cómo llamó a Israel "mi hijo primogénito", y a cómo dijo de Salomón "él me será por hijo". Nosotros le llamamos Dios, como a Moisés le puso por sobrenombre su propio nombre. Y también dijo David acerca de ellos: "Vosotros sois dioses, e hijos del Altísimo todos vosotros". Y cuando ellos no se enmendaron, por eso dijo acerca de ellos: "Como hombres moriréis, y como uno de los príncipes caeréis".

V

El nombre de Dios es dado para el honor más alto en el mundo, y a quien Dios está complacido con él, se lo aplica. Pero, sin embargo, los nombres de Dios son muchos y son venerables, como él entregó sus nombres a Moisés, diciéndole: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial por generaciones" (Ex 3,6). Y llamó su nombre Ahiyahashar, El Shadai y Adonai Sabaot. Con estos nombres es llamado Dios. El gran y honorable nombre de la deidad él no negó a sus justos; así como, aunque él es el gran Rey, sin escatimar en esfuerzos aplicó el gran y honorable nombre de la realeza a los hombres que son Sus criaturas.

VI

Por boca de su profeta, Dios llamó al rey pagano Nabucodonosor, rey de reyes. Jeremías dijo: "A todo pueblo y reino que no someta su cuello al yugo de Nabucodonosor, rey de reyes, siervo mío, lo castigaré con hambre, espada y pestilencia". Aunque él es el gran rey, no escatima el nombre de realeza a los hombres. Y por eso, aunque él es el gran Dios, no escatimó el nombre de divinidad a los hijos de la carne. Y aunque toda paternidad es suya, también ha llamado padres a los hombres. Pues dijo a la congregación: "En lugar de vuestros padres, serán vuestros hijos". Y aunque la autoridad es suya, ha dado a los hombres autoridad unos sobre otros. Y aunque la adoración es suya para honrar, sin embargo ha permitido en el mundo que un hombre honre a otro (Dt 4,17). Porque aunque un hombre adore a los malvados, a los paganos y a los que rechazan la gracia, sin embargo, no es censurado por Dios. Y en cuanto al culto, él ordenó a su pueblo: "No adoraréis al sol ni a la luna ni a todo el ejército de los cielos; y tampoco desearéis adorar a ninguna criatura que esté sobre la tierra" (Dt 4,17). Mirad la gracia y el amor de nuestro buen Hacedor, que no escatimó a los hombres el nombre de la deidad, ni el nombre de adoración, ni el nombre de realeza, ni el nombre de autoridad; porque él es el Padre de las cosas creadas que están sobre la faz del mundo, y ha honrado, exaltado y glorificado a los hombres sobre todas las criaturas. Porque con sus santas manos él los formó, y de su Espíritu él sopló en ellos, y una morada fue para ellos desde la antigüedad. En ellos mora y entre ellos anda. Porque dijo por medio del profeta: "Habitaré en ellos y andaré en ellos" (Lv 26,12). Además también dijo el profeta Jeremías: "Tú eres el templo del Señor, si haces justos tus caminos y tus obras" (Jer 7,4-5). Y del antiguo David dijo: "Tú has sido nuestro refugio por generaciones; antes que los montes fuesen concebidos, y antes que la tierra fuese de parto, y antes que el mundo fuese formado; de siglo en siglo tú eres Dios".

VII

¿Cómo entendéis esto? Pues un profeta dice: "Señor, tú has sido nuestra morada". Y otro dijo: "Habitaré en ellas y andaré en ellas". Primero, él se hizo morada para nosotros, y después habitó y anduvo en nosotros. Para los sabios ambas cosas son verdaderas y sencillas. Pues David dice: "Señor, tú has sido nuestra morada durante generaciones, antes de que se concibieran las montañas y antes de que la tierra trabajara, y antes de que el mundo fuera formado". Y tú sabes, amado mío, que todas las cosas creadas, las de arriba y las de abajo, fueron creadas primero, y después de todas ellas, el hombre. Pues cuando Dios decidió crear el mundo con todas sus cosas buenas, primero concibió y formó al hombre en su mente; y después de eso, Adán fue concebido en su pensamiento, luego concibió las cosas creadas, como dijo: "Antes de que se concibieran las montañas y la tierra trabajara", porque el hombre es más antiguo y más antiguo en la concepción que las criaturas, pero las criaturas son más antiguas y más antiguas que Adán en el nacimiento. Adán fue concebido y habitó en el pensamiento de Dios; y mientras estaba en la concepción, él (el hombre) estaba en su mente (la de Dios). Dios por la palabra de su boca creó todas las criaturas. Y cuando él hubo terminado y adornado el mundo, cuando nada faltaba en él, entonces sacó a Adán de sus pensamientos, y formó al hombre con sus manos; y Adán vio el mundo terminado. Y Dios le dio autoridad sobre todo lo que había hecho, tal como un hombre que tiene un hijo y desea hacerle una fiesta de bodas, le desposa con una esposa y le construye una casa, y prepara y adorna todo lo que necesita su hijo; luego hace la fiesta de bodas y le da a su hijo autoridad sobre su casa. Así, después de la concepción de Adán, lo sacó y le dio autoridad sobre toda su creación. Con respecto a esto, el profeta dijo: "Tú, Señor, has sido nuestra morada por generaciones, antes de que las montañas fueran concebidas, y antes de que la tierra trabajara y antes de que el mundo fuera formado. De siglo en siglo, tú eres el Señor". Para que nadie supusiera que hay otro Dios, ni antes ni después, dijo "de siglo en siglo", tal como dijo Isaías: "Yo soy el primero y yo soy el último". Después de eso, Dios sacó a Adán de dentro de su pensamiento, lo formó y le insufló de su Espíritu, y le dio el conocimiento del discernimiento, para que pudiera discernir el bien del mal, y pudiera saber como el hombre conoció a su Creador, y fue formado y concebido en su mente, y se convirtió en un templo para Dios su Creador, como está escrito: "Tú eres el templo de Dios". Y por eso él mismo dijo: "Habitaré en ellos y caminaré en ellos". Mas en cuanto a los hijos de Adán, que no reconocen a su Creador, él no es formado dentro de ellos, ni mora en ellos, ni es concebido en su mente; sino que son considerados ante él como las bestias, y como el resto de las criaturas.

VIII

Con estas cosas, los obstinados se convencerán de que no es nada extraño que llamemos a Jesucristo Hijo de Dios. Porque he aquí que Dios concibió a todos los hombres y los hizo surgir de sus pensamientos. Y se verán obligados a reconocer que el nombre de la divinidad también le pertenece a él (Cristo), porque él (Dios) asoció a los justos también en el nombre de Dios. Y en cuanto a esto, que adoramos a Jesús por quien hemos conocido a Dios, que se avergüencen, ya que se postran y adoran y honran incluso a los paganos de los gentiles impuros, si tienen autoridad; y por esto no hay culpa. Y este honor de adoración ha sido otorgado por Dios a los hijos de Adán, para que por él se honren unos a otros, especialmente a los que sobresalen y son dignos de honor entre ellos. Si ellos adoran y honran con el nombre de adoración a los paganos, aquellos que en su maldad pagana niegan incluso el nombre de Dios, y sin embargo no los adoran como a su Creador, como si los adoraran solo a ellos y así no pecaran, ¡cuánto más nos corresponde a nosotros adorar y honrar a Jesús, quien convirtió nuestras mentes obstinadas de toda adoración de vano error, y nos enseñó a adorar, servir y ministrar al único Dios, nuestro Padre y nuestro Creador. Y nos enseñó a saber que los reyes del mundo se llaman a sí mismos dioses por el nombre del gran Dios, y son infieles y obligan a los hombres a la infidelidad, y los hombres se postran y adoran ante ellos y los sirven y honran, como imágenes talladas e ídolos, sin embargo, la ley nunca los censuró, y no hay pecado. Como Daniel también solía adorar a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el infiel y obligado a la infidelidad, y no fue censurado. José también adoró al faraón, y no está escrito que fuera pecado para él. Pero nosotros estamos seguros de que Jesús es Dios, el Hijo de Dios, y por él conocemos a su Padre, y todos nos hemos apartado de todo otro culto. Por lo tanto, nos es imposible recompensar a Aquel que cargó con estas cosas por nosotros. Pero adorémoslo a cambio de su sufrimiento por nosotros.

IX

Además, debemos probar que este Jesús fue prometido de antemano desde tiempos antiguos en los Profetas, y fue llamado el Hijo de Dios. David dijo: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy", y: "En las glorias de la santidad, desde el vientre, desde la antigüedad, te he engendrado". E Isaías dijo: "Para nosotros un niño ha nacido, a nosotros se nos ha dado un hijo, y su gobierno estaba sobre su hombro, y su nombre se llamará admirable, y consejero, y Dios fuerte de los siglos, y príncipe de paz. Y para el aumento de su gobierno y para su paz no hay fin (Is 9,6-7). Dime, pues, oh sabio doctor de Israel, ¿quién es Aquel que nació y cuyo nombre fue llamado niño e hijo y admirable y consejero, el Dios fuerte de los siglos, y príncipe de paz, para el aumento de cuyo gobierno y para cuya paz no hay fin? En efecto, si llamamos a Jesucristo Hijo de Dios, esto nos lo enseñó David; y que le llamemos Dios, esto lo aprendimos de Isaías. Y su gobierno fue puesto sobre sus hombros; pues llevó su cruz y salió de Jerusalén. Y que nació como un niño, Isaías volvió a decir: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz; y su nombre será Enmanuel, que significa "nuestro Dios con nosotros".

X

Si decís que Cristo no ha venido todavía, os concedo también esto a vuestra contienda, pues está escrito que cuando él venga, los gentiles lo esperarán. He aquí que yo, que soy gentil, oí que el Cristo había de venir; y cuando aún no había venido, yo ya creía en él, y por medio de él sirvo al Dios de Israel. Cuando él venga, ¿me reprenderá, porque yo ya creía en él antes de su venida? Pero, necio, los profetas no os permiten decir que el Cristo no ha venido todavía, porque Daniel os refuta, diciendo: Después de las sesenta y dos semanas vendrá el Mesías, y será muerto. Y en su venida la ciudad santa será asolada, y su fin será con un diluvio; y hasta que se cumplan las cosas que están determinadas, permanecerá en desolación. Vosotros esperáis y tenéis la esperanza de que, a la venida de Cristo, Israel será reunido de todas las regiones, y Jerusalén será edificada y habitada. Pero Daniel testifica que, cuando Cristo venga y sea muerto, Jerusalén será destruida, y continuará en desolación hasta el cumplimiento de las cosas que están determinadas, para siempre. Acerca del sufrimiento de Cristo, David dijo: "Taladraron mis manos y mis pies, y todos mis huesos clamaron. Me contemplaron y vieron, y se repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes". E Isaías dijo: "He aquí que mi siervo será conocido, y será revelado, y será enaltecido, de modo que muchos se maravillarán de él. En cuanto a este hombre, su aspecto será desfigurado más que el de los hombres, y su parecer más que el de los hijos de los hombres" (Is 52,13-14). Y también dijo: "Purificará a muchas naciones, y reyes se maravillarán de él" (Is 52,15). Dijo también en aquel pasaje: "Como un niño pequeño subió delante de él, y como raíz de tierra seca" (Is 53,2). Y al final del pasaje dijo: "Él será muerto por nuestros pecados; será humillado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz será sobre él, y por su llaga seremos curados" (Is 53,5). ¿Por qué heridas fueron sanados los hombres? David no fue asesinado; pues murió en buena vejez, y fue sepultado en Belén. Y si dijeran que se habla de Saúl, porque Saúl fue muerto en las montañas de Gilboé en la batalla contra los filisteos, y si dijeran que le traspasaron las manos y los pies, cuando fijaron su cuerpo en el muro de Betsán; sin embargo, no se aplica adecuadamente a Saúl. Cuando los miembros de Saúl fueron traspasados, sus huesos no estaban conscientes del sufrimiento, porque estaba muerto. Fue después de que Saúl murió, que colgaron su cuerpo y los de sus hijos en el muro de Betsán. Pero cuando David dijo: "Traspasaron mis manos y mis pies", y todos mis huesos clamaron, dijo en el siguiente versículo: "Oh Dios, permanece en mi ayuda, y libra mi alma de la espada". Ahora Cristo fue liberado de la espada, y ascendió del sheol, y revivió y se levantó al tercer día, y así Dios permaneció para Su ayuda. Pero Saúl invocó al Señor y él no le respondió. David preguntó por medio de los profetas, pero no le dieron respuesta. Se disfrazó, inquirió por medio de adivinos y aprendió de ellos. Fue vencido por los filisteos, y se mató con su propia espada cuando vio que la batalla lo había vencido. Además, en este pasaje David dijo: "Anunciaré tu nombre a mis hermanos, y en medio de la congregación te glorificaré". ¿Cómo pueden aplicarse estas cosas a Saúl? Y David dijo también: "No permitiste que tu santo viera corrupción". Pero todas estas cosas se aplican apropiadamente a Cristo. Cuando vino a ellos, no lo recibieron, sino que lo juzgaron malvadamente con falso testimonio. Y fue colgado en el madero por sus manos, y perforaron sus manos y sus pies con los clavos que le clavaron; y todos sus huesos clamaron. Y en ese día ocurrió un gran prodigio. Es decir, que la luz se oscureció en medio del día, como profetizó Zacarías, diciendo: "El día será conocido por el Señor. No será día, ni será noche; y al atardecer habrá luz" (Zac 14,7). Ahora bien, ¿cuál es el día que se distinguió por el prodigio, que no fue ni día ni noche, y que al atardecer hubo luz? Evidentemente el día en que lo crucificaron, porque en medio de ese día vino la oscuridad, y al atardecer hubo luz. Y nuevamente dijo: "Ese día habrá frío y escarcha". Como sabéis, el día en que lo crucificaron, hacía frío, y habían encendido un fuego para calentarse cuando llegó Simón y se puso de pie con ellos. Y nuevamente dijo: "La lanza se alzará contra el pastor, y contra el hombre, mi amigo; y herirá al pastor, y las ovejas de su rebaño serán dispersadas; y yo volveré mi mano contra el pastor". Y además David dijo acerca de su pasión: "Por mi comida me dieron hiel, y para mi sed me dieron a beber vinagre". De nuevo dijo en ese pasaje: "Han perseguido al que has herido, y han añadido a la aflicción del que fue asesinado. Porque añadieron muchas aflicciones a él, mucho que no estaba escrito acerca de él, maldiciones y vituperios, tales como las Escrituras no podían revelar, porque sus vituperios eran odiosos. Sin embargo, el Señor se complació en humillarlo y afligirlo" (Is 53,10). Como dice el apóstol, él "fue inmolado por nuestras iniquidades, y humillado por nuestros pecados, y hecho pecado en su propia persona" (2Cor 5,21).

XI

Adoramos esas misericordias y doblamos la rodilla ante la majestad de su Padre, Quien convirtió nuestra adoración a él. Lo llamamos Dios, tal como Moisés fue llamado dios y primogénito, tal como Israel. Lo llamamos hijo de Dios, tal como fue llamado Josué, el hijo de Nun. Y sacerdote, tal como fue llamado Aarón. Y rey como David, y gran profeta como todos los profetas, y pastor como los pastores que cuidaron y guiaron a Israel. Jesús mismo nos ha hecho hermanos para sí mismo, cuando dijo: "Anunciaré tu nombre a mis hermanos". Y nos hemos convertido en amigos para él, cuando dijo a sus discípulos: "Os he llamado amigos" (Jn 15,15), así como su Padre llamó a Abraham mi amigo (Is 41,8). En definitiva, el mismo Jesucristo nos dijo: Yo soy el buen pastor, la puerta, el camino, la vid, el sembrador, el esposo, la perla, la lámpara, la luz, el rey, Dios, salvador y redentor. Y por muchos nombres es sobrescrito.

XII

Os he escrito, amados míos, esta breve argumentación para que podáis defenderos de los judíos, y de esos que dicen que Dios no tiene hijo. Para nosotros, Jesucristo es Dios, Hijo de Dios, rey y primogénito de toda criatura (Col 1,15).