I

¿Se puede tolerar esto? ¿Se puede aceptar esto? Quiero llamarlos a declarar contra ustedes mismos. Eso es lo que Dios hizo con los hebreos. Los llamó a declarar contra sí mismos cuando dijo: «Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Cómo te he herido o cómo te he molestado? Respóndeme». Otra vez: «¿Qué falta encontraron tus padres en mí?». Imitaré esto y les preguntaré de nuevo: ¿Se puede tolerar esto? ¿Se puede aceptar esto? Después de escuchar largos discursos y tanta enseñanza, algunos nos han dejado y nos han abandonado por el espectáculo de las carreras de caballos. Se han vuelto tan frenéticos que llenan toda la ciudad con sus gritos y alboroto desordenado, provocando grandes risas o, mejor dicho, lamentaciones. Mientras tanto, yo, sentado en casa, oyendo el estallido de gritos, he sufrido más que marineros en una tormenta. Pues así como aquellos marineros, cuando las olas rompen contra el costado de su barco, temen que sus vidas corran peligro, yo también, cuando esos gritos más espantosos me han atropellado, me he encogido de miedo y me he cubierto. Los espectadores de arriba se comportan de forma vergonzosa, mientras que los de abajo, en medio de la multitud, animan a los jinetes y gritan peor que el primer grupo.

II

¿Qué diré? ¿O qué explicación daré si llega un visitante de algún lugar y nos desafía diciendo: "¿Es esta la ciudad de los Apóstoles? ¿Es esta la ciudad que recibió a tan gran maestro? ¿Es este el pueblo que ama a Cristo, quien es el espectáculo genuino y espiritual?". Ni siquiera han mostrado respeto por el mismo día en que se celebraron los sacramentos de la salvación de la humanidad. Pero el Viernes Santo, cuando su Señor [273] era crucificado por el mundo, y se ofrecía semejante sacrificio, y se abría el paraíso, y el ladrón era llevado de vuelta a su patria; Cuando la maldición se deshacía, el pecado se desvanecía, la antigua guerra terminaba, Dios se reconciliaba con los hombres y todo se transformaba, ese mismo día, cuando era necesario ayunar, dar gloria y elevar oraciones de acción de gracias por los bienes del mundo a quien los creó, abandonaste la iglesia, la eucaristía espiritual, la asamblea de los hermanos y la solemnidad del ayuno, y, como prisionero del diablo, fuiste arrastrado a ese espectáculo. ¿Se puede tolerar esto? ¿Se puede aceptar esto? No dejaré de decir esto constantemente, ni de aliviar así mi dolor, no suprimiéndolo con silencio, sino sacándolo a la luz pública y poniéndolo ante tus ojos.

III

¿Cómo podremos apaciguar a Dios de ahora en adelante? ¿Cómo podremos apaciguar su ira? Hace tres días, un nubarrón tormentoso estalló y lo empapó todo. Arrasó el alimento de las mismas bocas de los agricultores, por así decirlo, aplastó los ondulantes campos de maíz y arruinó todo lo demás debido a la abundancia de agua. Se celebraron procesiones y súplicas, y toda nuestra ciudad, como un torrente, corrió hacia los lugares de los apóstoles. Reclamamos como defensores a San Pedro y al bienaventurado Andrés, y a la famosa pareja de apóstoles, Pablo y Timoteo. Después de eso, cuando la ira se apaciguó, cruzamos el mar y dominamos las olas, y corrimos hacia los principales apóstoles: Pedro, el fundamento de nuestra fe, y Pablo, el instrumento de la elección divina. Celebramos una reunión espiritual y proclamamos sus luchas, sus logros y sus victorias sobre los demonios. Y, sin embargo, imperturbable ante el temor por lo sucedido, y sin comprender la magnitud de los logros de los apóstoles, en un solo día, ¿saltas y gritas, sin ver que tu propia alma está siendo arrastrada al cautiverio por sus viles intereses? Si eras adicto a observar el circuito de las bestias salvajes, ¿por qué no unciste tus pasiones salvajes, es decir, la furia y el deseo, y les pusiste las riendas de la filosofía, que es virtuosa y ligera, e impusiste el argumento correcto y las condujiste hacia el premio de una vocación superior, no corriendo de impureza en impureza, sino de la tierra al cielo? Esa clase de carrera de caballos produce gran beneficio, además de placer. Pero tú simplemente dejaste tu negocio como estaba, y te sentaste a observar las victorias de otros, desperdiciando ese día ociosamente, en vano y por un propósito vil.

IV

¿No sabes que, así como entregamos dinero a nuestros siervos y les exigimos cuentas hasta el último óbolo, de la misma manera Dios nos exigirá cuentas de los días de nuestra vida, de cómo hemos gastado cada día? ¿Qué diremos entonces? ¿Cuál será nuestra defensa cuando se nos pida cuentas de ese día? Por ti salió el sol, la luna iluminó la noche y brilló el intrincado patrón de las estrellas. Por ti soplaron los vientos y fluyeron los ríos. Por ti brotaron las semillas y crecieron las plantas, y el curso de la naturaleza conservó su propio orden. Llegó el día y le siguió la noche. Y todo esto sucedió por ti. Pero, cuando toda la creación te sirve, ¿acaso satisfaces el deseo del diablo? Has alquilado semejante hogar a Dios, me refiero a este mundo, pero no has pagado el alquiler. Y no quedaste satisfecho con el primer día, pero al segundo, cuando debías haberte apartado un rato del mal que te envolvía, regresaste de nuevo al teatro. Pasaste del humo al fuego, descendiendo a otro pozo aún peor. Los ancianos avergonzaron sus canas, y los jóvenes desperdiciaron su juventud. Los padres trajeron a sus hijos, guiando desde el principio a jóvenes inexpertos a los pozos de la depravación, así que no habría sido un error llamar a esos hombres asesinos de niños en lugar de padres, ya que entregaron las almas de sus hijos al mal. ¿Qué clase de mal?, preguntas. Por eso estoy en agonía, porque aunque estás enfermo no lo sabes ni llamas al médico. Te has llenado de adulterio y preguntas: "¿Qué clase de mal?". ¿No has escuchado a Cristo cuando dijo: "Cualquiera que mira a una mujer con deseo ya cometió adulterio con ella"? "¿Y si no la miro con deseo?", preguntas. ¿Cómo podrás convencerme? Porque si alguien no puede controlar lo que ve, pero se entusiasma tanto haciéndolo, ¿cómo podrá mantenerse virtuoso después de haberlo hecho? ¿Es tu cuerpo de piedra? ¿O de hierro? Estás revestido de carne, carne humana, que se inflama por el deseo con la misma facilidad que la hierba.

V

¿Por qué hablo del teatro? A menudo, si nos encontramos con una mujer en la plaza del mercado, nos alarmamos. Pero tú, sentado en tu silla alta, donde se te invita a un comportamiento escandaloso, ves entrar a una mujer, una prostituta, con la cabeza descubierta y sin ningún pudor, vestida con ropas doradas, coqueteando con coquetería, cantando canciones de ramera con melodías seductoras y profiriendo palabras vergonzosas. Se comporta con tanta desvergüenza que, si la observas y la consideras, inclinarás la cabeza avergonzado. ¿Te atreves a decir que no sufres ninguna reacción humana? ¿Acaso tu cuerpo es de piedra? ¿O de hierro? No me abstendré de repetir lo mismo. ¿Acaso no eres mejor filósofo que esos grandes y nobles hombres que se sintieron abatidos ante semejante espectáculo? [275] ¿No has oído lo que dice Salomón? «Si alguien camina sobre brasas, ¿no se quemará los pies? Si alguien enciende fuego en su regazo, ¿no se quemará la ropa? Lo mismo le sucede al hombre que se acuesta con una mujer que no le pertenece». Pues aunque no hayas tenido relaciones íntimas con la prostituta, en tu lujuria te uniste a ella y cometiste el pecado en tu mente. Y no solo en ese momento, sino también cuando el teatro ha cerrado y la mujer se ha ido, su imagen permanece en tu alma, junto con sus palabras, su figura, su mirada, su movimiento, su ritmo y sus melodías distintivas y rimbombantes; y tras sufrir innumerables heridas, regresas a casa. ¿No es esto lo que lleva a la desintegración de los hogares? ¿No es esto lo que lleva a la destrucción de la templanza y a la ruptura de los matrimonios? ¿No es esto lo que lleva a guerras y batallas, y a comportamientos odiosos sin razón? Pues cuando, saturado de esa mujer, regresas a casa como su cautivo, tu esposa te parece más desagradable, tus hijos más pesados, tus sirvientes problemáticos y tu casa superflua. Tus preocupaciones habituales parecen molestarte cuando se trata de gestionar tus asuntos importantes, y cada visita es una molestia irritante.

VI

La causa de esto es que no regresas solo a casa, sino que llevas a la prostituta contigo. No se va visible y abiertamente, lo cual habría sido más fácil. Tu esposa podría haberla echado rápidamente. Pero ella está instalada en tu mente y en tu conciencia, y enciende dentro de ti el horno babilónico, o mejor dicho, algo mucho peor. Pues no es estopa, nafta ni brea, sino las cualidades mencionadas anteriormente las que alimentan el fuego, y todo está patas arriba. Es como quienes padecen fiebre, que no tienen motivos para reprender a quienes los atienden, pero debido a la aflicción de su enfermedad son desagradables con todos, rechazan la comida, insultan a sus médicos, tienen mal carácter con sus familias y están furiosos con quienes los cuidan. Así también quienes padecen esta terrible enfermedad están inquietos y molestos, y ven a esa mujer a cada paso. ¡Qué terrible situación! El lobo, el león y otras bestias, cuando reciben un disparo, huyen del cazador. Pero un hombre, aunque sea el más inteligente, al ser herido persigue a la mujer que lo ha herido para recibir un proyectil mucho más mortal y disfrutar de la herida. Lo más repugnante de todo es que vuelve la enfermedad incurable. Pues si alguien no odia la herida y no quiere librarse de ella, ¿por qué llamaría a un médico? Por eso me lamento y me atormento, porque tras recibir tan brutal ultraje regresas del teatro y, por un pequeño placer, sufres un dolor continuo. Pues incluso antes del castigo del Infierno, exiges la pena máxima aquí. Dime, ¿no merece el castigo final alimentar tal deseo, estar constantemente inflamado y llevar a todas partes el horno del amor antinatural y la condenación de tu propia conciencia? ¿Cómo subirás esos escalones sagrados? [276] ¿Cómo tocarás la mesa celestial? ¿Cómo escucharás el sermón sobre la templanza, cuando estás lleno de tales injurias y heridas, y tu intelecto es esclavo de tu pasión? ¿Por qué debería decir algo más? Por lo que está sucediendo entre nosotros, es posible ver el dolor de su intelecto.

VII

Justo mientras digo estas palabras, veo a algunas personas golpeándose la frente, y les agradezco mucho su compasión. De hecho, creo que muchos de los que nunca han pecado se golpean a sí mismos, porque sufren el dolor de las heridas de sus hermanos. Por eso lamento y me aflijo, porque el diablo está atormentando a este rebaño. Pero si quieren, podemos bloquearle la entrada rápidamente. ¿Cómo y por qué medios? Si pudiéramos ver a los enfermos sanar. Si pudiéramos desplegar las redes de nuestra doctrina y buscar a los que han sido capturados por las fieras y arrebatarlos de la garganta del león. No me digan: «Solo unos pocos han sido arrebatados del rebaño». Aunque solo fueran diez, no sería una pérdida común. Aunque fueran cinco, dos o uno.Ese famoso pastor dejó atrás las noventa y nueve ovejas por la misma razón, y corrió tras una sola, y no regresó hasta traerla consigo, completando así el número de cien mediante la restauración de la que se había extraviado. No digas: «Es solo una». Pero considera que es un alma, por cuya causa surgió todo lo visible: leyes, castigos, innumerables maravillas y las infinitamente variadas obras de Dios. Por esa alma no perdonó a su hijo único. Considera el precio pagado incluso por ese hombre, y no subestimes su salvación; ve y tráelo de vuelta con nosotros, y convéncelo de que no vuelva a caer en los mismos errores. Entonces tenemos una defensa suficiente. Pero si no cede, ni a nuestro consejo ni a tus súplicas, entonces usaré mi poder, que Dios nos dio no para la destrucción, sino para la construcción.

VIII

Por lo tanto, hago esta proclamación, en voz alta y clara, de que si alguien, después de esta exhortación y enseñanza, deserta de nuevo a la vergüenza ilícita del teatro, no lo recibiré en este recinto, no le permitiré participar de los sacramentos ni tocar la mesa sagrada. Así como los pastores separan a las ovejas sarnosas de las sanas para evitar que las demás se contagien, así actuaré yo. Porque si en la antigüedad al leproso se le ordenaba sentarse fuera del campamento, e incluso si era rey, era expulsado junto con su corona, con mucha más razón debemos expulsar de este sagrado campamento al que tiene lepra en el alma. Así como al principio usé la exhortación y el consejo, ahora, después de toda esta exhortación y enseñanza, es necesario de ahora en adelante implementar la exclusión. Porque hace un año que entré en vuestra ciudad, y no he cesado de recordároslo con frecuencia y constancia. [277] Pero como algunos han persistido en la putrefacción, bien, entonces de ahora en adelante deberíamos introducir la exclusión. Si no tengo una espada de hierro, al menos tengo una palabra más afilada que el hierro. Si no puedo tocar el fuego, tengo una doctrina más ardiente que el fuego y que puede arder con más fuerza.

IX

No desprecien mi decreto. Aunque somos indignos y dignos de lástima, la gracia de Dios nos ha concedido un estatus que nos permite lograr estas cosas. Que estas personas sean expulsadas, para que quienes gozamos de buena salud podamos recuperarla, y quienes están enfermos puedan recuperarse de enfermedades graves. Si se estremecen al oír este decreto (y veo que todos tienen cara de tristeza y se estremecen), que se arrepientan, y el decreto será anulado. Porque así como he recibido el poder de atar, también tengo el poder de liberarlos y de volver a llamarlos. No quiero excomulgar a nuestros hermanos, sino disipar la vergüenza de la Iglesia. Pues tal como están las cosas, incluso los paganos se reirán de nosotros y los judíos se burlarán de nosotros si pasamos por alto a nuestros propios miembros pecando de esta manera. Pero en el otro caso, nos alabarán con gran entusiasmo, admirarán a la Iglesia y respetarán nuestras leyes. Así que, que ninguno de los que permanecen en esta prostitución entre en la iglesia, sino que sea censurado por ustedes y se convierta en un enemigo común. Porque si alguien, como se dice, no escucha mi palabra expresada en mi carta, destáquenlo y no se asocien con él. Pero hagan esto: no compartan conversación, ni lo reciban en su casa, ni compartan su mesa, ni sus salidas ni entradas, ni visiten el foro con él. De esta manera los recuperaremos fácilmente. Así como los cazadores persiguen a sus presas difíciles no solo desde una dirección, sino desde todos los lados, y así las arrojan a la red, así también nosotros reuniremos a los que han sido llevados al frenesí y los arrojaremos rápidamente a las redes de la salvación, nosotros por un lado y ustedes por el otro. Para que esto suceda, ustedes también compartirán nuestra ira, o mejor dicho, sufrirán dolor a causa de las leyes de Dios, y pronto rescatarán a aquellos de los hermanos que están enfermos de esta manera y quebrantan la ley, para que los guarden para siempre. Porque no será una acusación común contra ti si ignoras tal destrucción, sino que estarás sujeto al mayor castigo. En las casas de hombres, si un sirviente es sorprendido robando plata u oro, no solo el ladrón es castigado, sino también sus conspiradores y cualquiera que no lo haya denunciado. Con mucha más razón ocurre lo mismo en la Iglesia. Porque en ese momento Dios te preguntará: «Cuando no viste que robaran de mi casa ningún vaso de plata ni oro, sino la templanza misma, y al que había tomado el cuerpo venerable y participado en tan gran sacrificio, yendo al lugar del diablo y cometiendo tales pecados, ¿cómo pudiste callar? ¿Cómo lo toleraste? ¿Por qué no se lo denunciaste al sacerdote?». Y serás sometido a un castigo extremo.

X

Por esa razón, yo también, aunque me cause dolor, no dejaré de usar cualquiera de los castigos más graves. [278] Porque es mucho mejor que suframos dolores aquí y nos libremos del juicio venidero, que usar palabras indulgentes aquí y ser castigados entonces junto con vosotros.Porque no es seguro ni está exento de peligro que toleremos tales cosas en silencio. Cada uno de ustedes dará cuenta de sí mismo. Pero yo soy responsable de la salvación de todos ustedes. Por eso no cesaré de hacer y decir todo, aunque tenga que causarles dolor o parecer odioso o pesado, para poder comparecer ante ese imponente tribunal sin mancha ni defecto alguno. Que con la ayuda de las oraciones de los santos, quienes se han perdido regresen pronto, y quienes han permanecido ilesos progresen hacia una mayor corrección y templanza. De esta manera, ustedes podrán salvarse, y nosotros regocijarnos, y Dios sea glorificado ahora y siempre.

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. Traducido por Manuel Arnaldos, ed. EJC, Molina de Segura 2025 ver más autores y libros aquí  Act: 26/08/25    @escritores de iglesia       E N C I C L O P E D I A    M E R C A B A    M U R C I A  .

 

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