I

Tras habernos encontrado recientemente con el incidente del paralítico que yacía en su cama junto al estanque, descubrimos un rico y vasto tesoro, no excavando en la tierra, sino sumergiéndonos en su corazón: hallamos un tesoro que no contenía plata, oro ni piedras preciosas, sino perseverancia, filosofía , paciencia y mucha esperanza en Dios , que es más valiosa que cualquier joya o fuente de riqueza . Pues las riquezas materiales son susceptibles a las artimañas de los ladrones , a las historias de los falsos acusadores, a la violencia de los ladrones y a la villanía de los sirvientes, y cuando se libran de todo esto, a menudo acarrean la mayor ruina para quienes las poseen, excitando la envidia y, en consecuencia, generando innumerables tormentas de problemas. Pero las riquezas espirituales escapan a todas estas ocasiones de maldad y son superiores a todo abuso de este tipo, burlándose tanto de los ladrones , los ladrones, los calumniadores, los falsos acusadores y la muerte misma. Porque no son separados del poseedor por la muerte, sino por el contrario la posesión queda entonces más especialmente asegurada para los dueños, y los acompañan en su viaje al otro mundo, y son trasplantados con ellos a la vida futura, y se convierten en maravillosos abogados de aquellos con quienes parten de aquí, y hacen que el juez les sea propicio.

II

Encontramos esta riqueza en gran abundancia almacenada en el alma del paralítico. Y ustedes son testigos, quienes con gran celo extrajeron de este tesoro, pero sin agotarlo. Pues así es la naturaleza de la riqueza espiritual : se asemeja a las fuentes de agua, o más bien, excede su abundancia, siendo más abundante cuando muchos la aprovechan. Porque cuando entra en el alma de alguien, no se divide ni disminuye, sino que, al llegar íntegra a cada uno, permanece continuamente inagotable, sin poder fallar jamás: que fue precisamente lo que ocurrió en aquel momento. Pues aunque tantos han recurrido al tesoro, y todos lo aprovechan al máximo, ¿por qué hablo de ustedes, si ha enriquecido a innumerables personas desde entonces hasta hoy, y aún así permanece en su perfección original? No nos cansemos, pues, de recurrir a esta fuente de riqueza espiritual ; sino, en la medida de lo posible, extraigamos también de ella, y contemplemos a nuestro misericordioso Señor, a su paciente siervo. Llevaba treinta y ocho años luchando con una enfermedad incurable y la atormentaba constantemente; sin embargo, no se quejaba, no profería una palabra blasfema , no acusaba a su Creador, sino que soportaba su calamidad con valentía y mucha mansedumbre. ¿Y de dónde viene esto? Dices: «La Escritura no nos ha dicho nada claro sobre su vida anterior, solo que llevaba treinta y ocho años en su enfermedad; no ha añadido una palabra que demuestre que no mostraba descontento, ira ni petulancia». Y, sin embargo, también lo ha dejado claro, si alguien le presta atención, sin mirarlo con curiosidad ni descuido. Porque cuando oyes que, al acercarse Cristo, a quien consideraba un desconocido y considerado simplemente como un hombre , le habló con tanta mansedumbre, puedes percibir su sabiduría anterior. Porque cuando Jesús le preguntó: «¿ Quieres ser sano?» . No respondió con la naturalidad: «¿Me ves, que llevo tanto tiempo postrado, enfermo de parálisis, y me preguntas si quiero sanar? ¿Has venido a insultar mi aflicción, a reprocharme, a burlarte de mí y a burlarte de mi calamidad?». No dijo ni concibió nada parecido, sino que respondió con humildad: «Sí, Señor». Ahora bien, si después de treinta y ocho años era tan manso y apacible, cuando todo el vigor y la fuerza de su razonamiento se quebraron, consideren cómo probablemente fue al principio de su problema. Pues tengan por seguro que los enfermos no son tan difíciles de complacer al principio de su enfermedad como después de un largo período de tiempo: se vuelven más intratables, más intolerables para todos, cuando la enfermedad se prolonga. Pero como él, después de tantos años, fue tan sabio y respondió con tanta paciencia, es evidente que durante el tiempo anterior también había soportado esa calamidad con mucha gratitud.

III

Considerando esto, imitemos la paciencia de nuestro compañero de servicio: su parálisis basta para fortalecer nuestras almas ; pues nadie puede ser tan indolente tras haber observado la magnitud de esa calamidad como para no soportar con valentía todos los males que le sobrevengan, incluso si son más intolerables que todos los conocidos . No solo su salud, sino también su enfermedad, se han convertido en causa de gran beneficio para nosotros: su curación ha estimulado las almas de los oyentes a alabar al Señor, y su enfermedad y dolencia los ha animado a ser pacientes y los ha instado a igualar su celo ;o mejor dicho, les ha mostrado la bondad amorosa de Dios . La liberación del hombre de tal enfermedad y la prolongada duración de su enfermedad son señal del mayor cuidado por su bienestar. Porque así como un refinador de oro, después de haber echado un trozo de oro en el horno, lo deja probar en el fuego hasta que ve que se ha vuelto más puro, así también Dios permite que las almas de los hombres sean probadas por tribulaciones hasta que se vuelven puras y transparentes y han cosechado mucho beneficio de este proceso de selección, por lo que esta es la mayor especie de beneficio.

IV

No nos turbemos, pues, ni nos desanimemos cuando nos sobrevengan pruebas. Pues si el refinador de oro ve cuánto tiempo debe dejar la pieza de oro en el horno y cuándo debe extraerla, y no la deja en el fuego hasta que se destruye y se quema, mucho más lo comprende Dios, y cuando ve que nos hemos vuelto más puros, nos libera de nuestras pruebas para que no seamos derribados ni abatidos por la multiplicación de nuestros males . No nos quejemos, pues, ni nos desanimemos cuando nos sobrevenga algo inesperado; más bien, permitamos que Aquel que conoce estas cosas con precisión pruebe nuestros corazones con fuego todo el tiempo que le plazca, pues lo hace con un propósito útil y con miras al beneficio de los que son probados.

V

Por esta razón, un hombre sabio nos amonesta diciendo: Hijo mío, si vienes a servir al Señor, prepara tu alma para la tentación , endereza tu corazón y persevera constantemente, y no te apresures en tiempos difíciles. Eclesiástico 1:1-2, ríndete a Él en todo, dice , pues Él sabe exactamente cuándo es correcto sacarnos del horno del mal . Por lo tanto, debemos rendirnos a Él en todo lugar y siempre darle gracias, y soportar todo con satisfacción, ya sea que nos conceda beneficios o castigos, pues esto también es una especie de beneficio. Porque el médico, no solo cuando baña y nutre al paciente y lo conduce a jardines agradables, sino también cuando usa cauterización y bisturí, es médico de todos modos; y un padre no solo cuando acaricia a su hijo, sino también cuando lo expulsa de su casa, y cuando lo reprende y azota, es padre de todos modos, no menos que cuando lo alaba. Sabiendo, pues, que Dios es más tierno y amoroso que todos los médicos, no indaguemos con demasiada curiosidad sobre su tratamiento ni le pidamos cuentas. Más bien, ya sea que se complazca en liberarnos o en castigarnos, ofrezcámonos por igual a ambos; pues Él busca, mediante cada uno, devolvernos la salud y la comunión consigo mismo; conoce nuestras diversas necesidades, lo que conviene a cada una, cómo y de qué manera debemos ser salvados, y por ese camino nos guía. Sigamos, pues, donde Él nos indique, y no nos detengamos a considerar si nos manda ir por un camino fácil y llano, o por uno difícil y escarpado, como en el caso de este paralítico. Fue un beneficio, sin duda, que su alma se purificara por la larga duración de su sufrimiento, al ser entregado a la ardiente prueba de la aflicción como a una especie de horno; pero fue otro beneficio, no menor, que Dios estuviera presente con él en medio de las pruebas y le brindara gran consuelo. Él fue quien lo fortaleció, lo sostuvo, le tendió la mano y no le permitió caer. Pero cuando oigan que fue Dios mismo, no priven al paralítico de su merecido reconocimiento, ni a él ni a ningún otro hombre que, tras ser probado, resiste con firmeza. Porque aunque seamos infinitamente sabios, aunque seamos más poderosos y fuertes que todos los hombres , sin su gracia no podremos resistir ni siquiera la tentación más común . ¿Y por qué hablo de seres tan insignificantes y abyectos como nosotros? Porque incluso si uno fuera Pablo..., o un Pedro, o un Santiago, o un Juan, pero si se le privara de la ayuda divina, fácilmente sería avergonzado, derribado y postrado. Y en nombre de estos les leeré las palabras de Cristo mismo: porque le dice a Pedro: He aquí, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo, pero yo he rogado por vosotros para que vuestra fe no falte. Lucas 22:31-32 ¿Qué significa zarandear ? Dar vueltas y torcer, sacudir, remover, destrozar y preocuparse, que es lo que ocurre en el caso de las cosas que se avientan: pero yo, dice, lo he retenido, sabiendo que no eres capaz de soportar la prueba, porque la expresión de que vuestra fe no falte es la expresión de alguien que significa que si lo hubiera permitido, su fe habría fallado. Ahora bien, si Pedro, quien amaba fervientemente a Cristo y expuso su vida por Él innumerables veces, ascendió al primer rango en el grupo apostólico, fue declarado bendecido por su Maestro y llamado Pedro por esta razón, ya que se aferró firmemente a la fe , se habría desviado y habría caído de su profesión si Cristo hubiera permitido que el diablo lo probara tanto como él deseaba, ¿qué otro hombre podría mantenerse firme sin su ayuda? Por eso también Pablo dice: «Pero Dios es fiel, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que con la tentación dará también la salida para que podáis soportarla». 1 Corintios 10:13 Pues no solo dice que no permite que se nos inflija una prueba que supere nuestras fuerzas, sino que incluso en la medida de nuestras fuerzas está presente, sosteniéndonos y fortaleciéndonos, si tan solo nosotros mismos aportamos primero los medios a nuestra disposición, como el celo , la esperanza en Él, la acción de gracias, la perseverancia y la paciencia. Porque no solo en los peligros que superan nuestras fuerzas, sino también en aquellos que son proporcionales a ellas, necesitamos la ayuda divina si queremos resistir con valentía; pues también en otro lugar se dice que, así como abundan los sufrimientos de Cristo, así también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo, para que podamos consolar a quienes se encuentran en cualquier aflicción, con el consuelo con el que nosotros mismos somos consolados por Dios . Así pues, quien consoló a este hombre es el mismo que permitió que se le infligiera la prueba. Y ahora observen, después de la curación, la ternura que muestra. Porque no lo dejó y se fue, sino que, al encontrarlo en el templo, le dice: «¡Mira! Estás sano; pecado».No más, para que no te suceda algo peor. Juan 5:14. Porque si hubiera permitido el castigo porque lo odiaba , no lo habría liberado, no habría provisto para su seguridad futura; pero la expresión « para que no te suceda algo peor» es la expresión de alguien que desea prevenir males venideros . Puso fin a la enfermedad, pero no a la lucha; expulsó la dolencia, pero no el temor a ella, para que el beneficio obtenido permaneciera inalterado. Esta es la función de un médico compasivo: no solo poner fin a los dolores presentes, sino también proveer para la seguridad futura, lo cual también hizo Cristo, fortaleciendo su alma con el recuerdo de los acontecimientos pasados. Porque viendo que cuando las cosas que nos afligen se han ido, el recuerdo de ellas a menudo se va con ellas, Él, deseando que permanezca continuamente, dice: « No peques más, para que no te suceda algo peor».

VI

Además, es posible discernir su previsión y consideración no solo de esto, sino también de lo que parece ser una reprimenda. Pues no expuso públicamente sus pecados , pero sí le dijo que había sufrido lo que sufrió a causa de ellos , pero no reveló cuáles eran; ni dijo «has pecado» ni «has transgredido», sino que lo indicó con una simple expresión: «No peques más». Y tras haber dicho algo tan simple como para recordárselo, lo puso más alerta ante los acontecimientos futuros, y al mismo tiempo nos manifestó toda su paciencia, valentía y sabiduría, obligándolo a lamentar públicamente su calamidad y mostrando su propia sinceridad por aquel hombre: « Mientras yo vengo», dice, «otro desciende antes que yo» ( Juan 5:7). Sin embargo, no expuso públicamente sus pecados .Porque así como nosotros mismos deseamos correr un velo sobre nuestros pecados, así también Dios lo hace mucho más que nosotros: por esta razón Él obró la cura en presencia de todos, pero da la exhortación o el consejo en privado. Porque Él nunca hace una exhibición pública de nuestros pecados , excepto cuando ve a los hombres insensibles a ellos. Porque cuando Él dice: " Me visteis hambriento, y no me alimentasteis; y sediento, y no me disteis de beber", Mateo 25:12 Él habla así en el tiempo presente para que no podamos escuchar estas palabras en el futuro. Él amenaza, Él nos expone en este mundo, para no tener que exponernos en el otro: así como amenazó con derrocar la ciudad de los ninivitas Jonás 1:2 por la misma razón que Él podría no derrocarla. Porque si Él quisiera publicar nuestros pecados, no anunciaría de antemano que los publicaría; pero, como es natural, hace este anuncio para que, sobrios por el temor a la exposición, si no también por el temor al castigo, podamos purificarnos de todos ellos. Esto también ocurre en el caso del bautismo : pues Él conduce al hombre al estanque sin revelar sus pecados a nadie; sin embargo, presenta públicamente el don y lo manifiesta a todos, mientras que los pecados del hombre son conocidos. A nadie, salvo a Dios mismo y a quien recibe el perdón. Esto también ocurrió en el caso de este paralítico. Reprendió sin testigos, o mejor dicho, la expresión no es solo una reprensión, sino también una justificación; se justifica, por así decirlo, por haberlo maltratado durante tanto tiempo, diciéndole y demostrándole que no fue sin causa ni propósito que lo había permitido sufrir tanto tiempo, pues le recordó sus pecados y le declaró la causa de su enfermedad. Pues, al encontrarlo, leemos, en el templo, le dijo: « No peques más, para que no te suceda algo peor».

VII

Y ahora, ya que hemos obtenido tanto provecho del relato del antiguo paralítico, pasemos al otro que se nos presenta en el Evangelio de San Mateo . Porque en el caso de las minas donde alguien encuentra una pieza de oro, vuelve a excavar en el mismo lugar; y sé que muchos de los que leen sin cuidado imaginan que los cuatro evangelistas presentan al mismo paralítico , pero no es así. Por lo tanto, deben estar alerta y prestar mucha atención al asunto. Porque la cuestión no se refiere a asuntos ordinarios, y este discurso, cuando haya recibido su solución adecuada, será útil tanto contra griegos como contra judíos y muchos de los herejes . Porque así todos critican a los evangelistas por estar en conflicto y desacuerdo: sin embargo, este no es el hecho, ¡Dios no lo quiera! Pero aunque la apariencia externa sea diferente, la gracia del Espíritu que obra en el alma de cada uno es una, y donde está la gracia del Espíritu, hay amor , alegría y paz; y allí no hay guerra ni disputa, ni contienda ni discordia. ¿Cómo, entonces, podremos demostrar que este paralítico no es el mismo que el otro, sino un hombre diferente? Por muchas señales, tanto de lugar como de tiempo, estación y día, y por la forma de la curación, la llegada del médico y la soledad del hombre sanado. ¿Y qué hay de esto? Alguien dirá: ¿acaso no han dado muchos evangelistas relatos diversos de otras señales? Sí, pero una cosa es hacer declaraciones que son diversas, y otra, declaraciones que son contradictorias; pues las primeras no causan discordia ni contienda; pero lo que ahora se nos presenta es un fuerte caso de contradicción a menos que se demuestre que el paralítico en el estanque era un hombre diferente del que describen los otros tres evangelistas . Ahora, para que entiendan la diferencia entre afirmaciones diversas y contradictorias, uno de los evangelistas afirmó que Cristo cargó la cruz ( Juan 19:17) , y otro que Simón el Cireneo la cargó; pero esto no causa contradicción ni conflicto. ¿Y cómo, dicen, no hay contradicción entre las afirmaciones de que cargó y las de que no cargó? Porque ambas sucedieron. Cuando salieron del pretorio, Cristo la llevaba; pero al avanzar, Simón se la quitó y la cargó. De nuevo, en el caso de los ladrones , se dice que los dos...Blasfemó ; otro, que uno de ellos reprimió al que injuriaba al Señor. Lucas 23:40 Sin embargo, en esto tampoco hay contradicción, pues aquí también sucedieron ambas cosas, y al principio ambos hombres se portaron mal; pero después, cuando ocurrieron las señales, cuando la tierra tembló, las rocas se partieron y el sol se oscureció, uno de ellos se convirtió, se volvió más disciplinado y reconoció al crucificado y su reino. Pues para evitar que supongan que esto ocurrió por alguna fuerza coercitiva de alguien que lo impulsaba desde dentro, y para disipar su perplejidad, él les muestra al hombre en la cruz mientras aún conservaba su maldad anterior , para que puedan percibir que su conversión se efectuó desde dentro y desde su propio corazón, con la ayuda de la gracia de Dios , y así se convirtió en una mejor persona.

VIII

Y es posible recopilar muchos otros ejemplos de este tipo en los Evangelios , que parecen tener sospechas de contradicción, donde no existe una contradicción real, siendo cierto que algunos incidentes han sido relatados por este autor, otros por aquel; o, si no ocurrieron a la misma hora, un autor ha relatado el suceso anterior, otro el posterior. Pero en el presente caso no hay nada de esto, pero la multitud de evidencias que he mencionado demuestra, a quienes prestan alguna atención al asunto, que el paralítico no era el mismo hombre en ambos casos. Y esto sería una prueba considerable para demostrar que los evangelistas estaban de acuerdo y no en desacuerdo. Pues si se tratara del mismo hombre, la discordia sería grande entre ambos relatos; pero si se tratara de uno diferente, se habría destruido toda posibilidad de disputa.

IX

Bien, permítanme ahora exponer las verdaderas razones por las que afirmo que este hombre no es el mismo. ¿Cuáles son? Uno fue curado en Jerusalén, el otro en Capernaúm; uno junto al estanque, el otro en alguna casa; existe evidencia del lugar: el primero durante la festividad; existe evidencia de la época especial; el primero llevaba treinta y ocho años padeciendo una enfermedad; respecto al otro, el evangelista no relata nada parecido; existe evidencia del tiempo: el primero fue curado en sábado ; existe evidencia del día; pues si este hombre también hubiera sido curado en sábado, Mateo no habría pasado por alto el hecho en silencio, ni los judíos presentes habrían guardado silencio; pues quienes criticaban por alguna otra razón, incluso cuando un hombre no había sido curado en sábado, habrían sido aún más violentos en su acusación contra Cristo si hubieran encontrado un argumento adicional en el día especial. Además, este hombre fue llevado ante Cristo; al otro, Cristo mismo vino, y no había nadie que lo ayudara. Señor, dijo él, no tengo a nadie. Mientras que este hombre tuvo muchos que acudieron en su ayuda, quienes también lo bajaron por el tejado. Y sanó el cuerpo del otro hombre antes que su alma ; pues después de curarle la parálisis, dijo: «Mira, estás sano, no peques más». Pero no fue así en este caso, sino después de sanar su alma , pues le dijo: «Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados», curó su parálisis. Que este hombre no es el mismo que el otro ha sido claramente demostrado por estas pruebas , pero ahora nos queda volver al principio de la narración y ver cómo Cristo curó a uno y al otro, y por qué de manera diferente en cada caso: por qué a uno en sábado y al otro no ; por qué fue él mismo a uno pero esperó a que le trajeran al otro; por qué sanó primero el cuerpo de uno y el alma del otro. Porque no hace estas cosas sin consideración ni propósito, ya que es sabio y prudente . Prestemos entonces nuestra atención y observémoslo mientras realiza la curación. Porque si en el caso de los médicos, cuando usan el bisturí o el cauterizador u operan de cualquier otra manera a un paciente mutilado y lisiado, y le cortan una extremidad, muchas personasSi nos apiñamos alrededor del enfermo y del médico que realiza estas cosas, con mayor razón debemos actuar así en este caso, cuanto mayor sea el médico y más grave la enfermedad, pues no puede ser corregida por el arte humano , sino solo por la gracia divina . Y en el primer caso, tenemos que ver cómo se corta la piel, cómo se supura la materia y cómo se expulsa la sangre, y soportar la gran incomodidad que produce el espectáculo, y un gran dolor y pena no solo por la visión de las heridas, sino también por el sufrimiento que sufren quienes son sometidos a esta quemadura o corte: pues nadie es tan insensible como para estar junto a quienes sufren estas cosas y oírlos gritar, sin sentirse abrumado y agitado, y experimentar una gran depresión espiritual; pero, aun así, sufrimos todo esto debido a nuestro deseo de presenciar la operación. Pero en este caso no hay nada de eso que ver: ninguna aplicación de fuego, ninguna inmersión de un instrumento, ningún flujo de sangre, ningún dolor ni gritos del paciente; Y la razón de esto es la sabiduría del sanador, que no necesita ninguna de estas ayudas externas, sino que es absolutamente autosuficiente. Pues basta con que dé una orden y cesa toda angustia. Y lo maravilloso no es solo que efectúe la curación con tanta facilidad, sino también sin dolor, sin causar molestias a quienes sanan.

X

Viendo entonces que la maravilla es mayor y la curación más importante, y el placer brindado a los espectadores, puro y sin pena alguna, contemplemos ahora atentamente a Cristo en el acto de sanación. Y entró en una barca, cruzó y llegó a su ciudad; y he aquí que le trajeron a un paralítico tendido en una cama; y Jesús, viendo su fe, dijo al paralítico: «¡ Hijo! ¡Ten ánimo! Tus pecados te son perdonados». Mateo 9:1-2 Ahora bien, eran inferiores al centurión en cuanto a su fe , pero superiores al paralítico junto al estanque. Porque los primeros no invitaron al médico ni llevaron al enfermo ante él, sino que se acercaron a él como Dios y dijeron: « Di solo la palabra y mi siervo sanará». Lucas 7:7 Ahora bien, estos hombres no invitaron al médico a la casa, y hasta ahora están en igualdad de condiciones con el centurión; pero llevaron al enfermo ante el médico y hasta ahora son inferiores, porque no dijeron « di solo la palabra». Sin embargo, son mucho mejores que el hombre que yacía junto al estanque. Porque dijo: Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se remueva el agua; pero estos hombres sabían que Cristo no tenía necesidad ni de agua, ni de estanque, ni de nada parecido; sin embargo, Cristo no solo liberó de sus enfermedades al sirviente del centurión, sino también a los otros dos hombres, y no dijo: porque has ofrecido un grado menor de fe , la cura que recibirás será proporcional; sino que despidió al hombre que mostró mayor fe con elogios y honores , diciendo: No he hallado una fe tan grande , no, no en Israel . Lucas 7:9 Al hombre que mostró menos fe que este no le otorgó ningún elogio, pero no lo privó de la cura, ¡no! ni siquiera al que no mostró fe alguna. Pero así como los médicos, al curar la misma enfermedad, reciben de algunos cien monedas de oro, de otros la mitad, de otros menos y de otros nada en absoluto, así también Cristo recibió del centurión una fe enorme e indescriptible , pero de este hombre menos y del otro ni siquiera una cantidad ordinaria, y aun así los sanó a todos. ¿Por qué, entonces, consideró digno del beneficio al hombre que no depositó su fe ? Porque su falta de fe no se debió a la indolencia ni a la insensibilidad del alma , sino a la ignorancia de Cristo y a no haber oído nunca nada.Milagro en el que Él estaba involucrado, ya fuera pequeño o grande. Por esta razón, el hombre obtuvo indulgencia, lo cual, de hecho, el evangelista insinúa oscuramente cuando dice que, pues no sabía quién era ( Juan 5:13) , solo lo reconoció de vista cuando lo vio por segunda vez.

XI

Hay quienes dicen que este hombre sanó simplemente porque quienes lo trajeron creyeron ; pero esto no es cierto. Pues cuando vio su fe no se refiere solo a quienes lo trajeron, sino también al hombre que fue traído. ¿Por qué? ¿ Acaso no se sana un hombre, dices, porque otro ha creído ? Por mi parte, no lo creo, a menos que, debido a la inmadurez de la edad o a una enfermedad grave, sea de alguna manera incapaz de creer. ¿Cómo, entonces, dices que en el caso de la mujer de Canaán la madre creyó , pero la hija fue sanada? ¿Y cómo fue que el sirviente del centurión que creyó se levantó del lecho de enfermo y fue salvado? Porque los mismos enfermos no pudieron creer . Escuchen, pues, lo que dice la mujer de Canaán: «Mi hija está gravemente atormentada por un demonio» (Mateo 15:22) y a veces cae al agua y a veces al fuego. ¿Cómo podía creer, pues su mente estaba entenebrecida y poseída por un demonio , y nunca podía controlarse, ni siquiera en su sano juicio? Como en el caso de la mujer de Canaán, así también en el caso del centurión; su sirviente yacía enfermo en casa, sin conocer a Cristo ni a sí mismo, ni quién era. ¿Cómo iba a creer, entonces , en alguien que no conocía y de quien nunca había tenido experiencia? Pero en el caso que nos ocupa no podemos decir esto, pues el paralítico creyó . ¿De dónde se desprende esto? De la misma manera en que se acercó a Cristo . No se limiten a la afirmación de que bajaron al hombre por el techo, sino consideren la gran importancia que tiene para un enfermo tener la fortaleza para soportar esto. Porque seguramente sabes que los inválidos son tan pusilánimes y difíciles de complacer que a menudo rechazan el tratamiento que se les administra en su lecho de enfermos y prefieren soportar el dolor que surge de sus enfermedades a sufrir las molestias causadas por los remedios. Pero este hombre tuvo la fortaleza de salir de la casa, ser llevado al centro del mercado y exhibirse en presencia de una multitud. Y es la costumbreDe los enfermos preferirían morir por su enfermedad antes que revelar sus calamidades personales. Sin embargo, este enfermo no actuó así, sino que al ver que el lugar de reunión estaba lleno, los accesos bloqueados, el refugio obstruido, se dejó bajar por el tejado. Tan presto es el deseo, tan rico es el amor en recursos . Porque el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá. Lucas 11:10. El hombre no les dijo a sus amigos: "¿Qué significa esto? ¿Para qué armar tanto alboroto? ¿Para qué seguir adelante? Esperemos a que se despeje la casa y se disuelva la asamblea: la multitud se retirará, entonces podremos acercarnos a él en privado y hablar sobre estos asuntos. ¿Por qué expones mis desgracias en medio de todos los espectadores, me bajas del tejado y te comportas de manera indecorosa?". Ese hombre no dijo nada de esto ni a sí mismo ni a sus porteadores, sino que consideró un honor que tantas personas fueran testigos de su curación. Y no solo por esta circunstancia fue posible discernir su fe , sino también por las palabras mismas de Cristo . Porque después de haber sido bajado y presentado, Cristo le dijo: ¡ Hijo! Ten ánimo, tus pecados te son perdonados. Y cuando oyó estas palabras, no se indignó, no se quejó, no le dijo al médico: ¿Qué quieres decir con esto? Vine para ser sanado de una cosa y tú sanas otra. Esto es una excusa, un pretexto y una pantalla de incompetencia. ¿Perdonas los pecados que son invisibles? Él no dijo ni pensó ninguna de estas cosas, sino que esperó, permitiendo que el médico adoptara el método de curación que Él deseaba. Por esta razón también Cristo no fue a él, sino que esperó a que viniera, para poder mostrar su fe a todos. Porque ¿no podría haber hecho fácil la entrada? Pero no hizo ninguna de estas cosas; para poder mostrar el celo y la fe ferviente del hombre a todos. Así como fue al hombre que llevaba treinta y ocho años sufriendo sin ayuda, así esperó a que este hombre viniera a él, pues tenía muchos amigos, para manifestar su fe al serle presentado, informarnos de la soledad del otro al ir a verlo, y revelar la sinceridad de uno y la paciencia del otro a todos, especialmente a los presentes. Algunos judíos envidiosos y misántropos solían envidiar los beneficios que hacían a sus vecinos y criticar sus milagros., a veces debido a la época especial, diciendo que sanaba en sábado ; a veces debido a la vida de aquellos a quienes se les hizo el beneficio, diciendo que si este hombre fuera profeta , habría sabido quién era la mujer que lo tocó: Lucas 7:39 sin saber que es la marca especial de un médico asociarse con los enfermos y estar constantemente al lado de los enfermos, no evitarlos ni alejarse apresuradamente de su presencia, que de hecho fue lo que dijo expresamente a aquellos murmuradores: " Los que están sanos no necesitan médico, sino los enfermos". Mateo 9:12 Por lo tanto, para evitar que vuelvan a hacer las mismas acusaciones, demuestra primero que quienes acuden a él merecen una curación debido a la fe que demuestran. Por esta razón, mostró la soledad de uno y la fe y el fervor del otro; por eso sanó a uno en sábado , y al otro no : para que, al verlos acusar y reprender a Cristo otro día, comprendan que lo acusaron en la ocasión anterior no por respeto a la ley, sino porque no pudieron contener su malicia . Pero ¿por qué no se dedicó primero a curar al paralítico, sino que dijo: «¡ Hijo! ¡Ánimo, tus pecados te son perdonados!»? Lo hizo con mucha sabiduría. Pues es costumbre entre los médicos destruir la causa de la enfermedad antes de eliminarla. A menudo, por ejemplo, cuando los ojos están afectados por algún mal humor o secreción corrupta, el médico, abandonando cualquier tratamiento para la visión alterada, dirige su atención a la cabeza, donde está la raíz y el origen de la dolencia. Así actuó Cristo: reprime primero la fuente del mal . Porque la fuente, raíz y madre de todo mal es la naturaleza del pecado . Esto es lo que debilita nuestros cuerpos; esto es lo que causa la enfermedad; por eso también en esta ocasión dijo: «¡ Hijo! ¡Ten ánimo, tus pecados te son perdonados!». Y en la otra dijo: «¡Mira! Estás sano, no peques más, no sea que te suceda algo peor», insinuando a ambos que estas enfermedades eran fruto del pecado . Y en el principio y origen de la palabra enfermedad como consecuencia del pecado.Atacó el cuerpo de Caín. Pues tras el asesinato de su hermano, tras ese acto de maldad , su cuerpo quedó paralizado. Pues el temblor es lo mismo que la parálisis. Pues cuando la fuerza que regula a un ser vivo se debilita, al no poder sostener todas sus extremidades, las priva de su poder natural de dirección, y entonces, al desestabilizarse, tiemblan y se marean.

XII

Pablo también demostró esto: cuando reprochaba a los corintios cierto pecado , dijo: « Por esta razón, muchos son débiles y enfermos entre ustedes». Por lo tanto, Cristo primero elimina la causa del mal , y tras decir: «¡Hijo! ¡Ten ánimo, tus pecados te son perdonados!», eleva el espíritu y anima al alma abatida ; pues estas palabras se convirtieron en causa eficaz y, al penetrar en la conciencia, se apoderaron del alma misma y la liberaron de toda angustia. Pues nada crea tanto placer ni brinda tanta confianza como la liberación del autorreproche. Pues donde hay remisión de pecados, hay filiación. Así también, al menos, no podemos llamar a Dios Padre hasta que hayamos lavado nuestros pecados en el estanque de las aguas sagradas. Es cuando nos levantamos de allí, habiéndonos liberado de esa carga maligna , que decimos: « Padre nuestro que estás en los cielos ». Pero en el caso del hombre que estuvo enfermo durante treinta y ocho años, ¿por qué no actuó así, sino que curó su cuerpo primero? Porque para ese largo período de tiempo sus pecados habían sido agotados: pues la magnitud de una prueba puede aligerar la carga de los pecados ; como de hecho leemos que fue el caso de Lázaro, que recibió sus males en su totalidad, y por ello fue consolado; y nuevamente en otro lugar leemos: « Consolad a mi pueblo, decid al corazón de Jerusalén que ha recibido de la mano del Señor el doble por sus pecados ». Isaías 40:1-2. Y nuevamente el profeta dice: «Oh Señor, danos paz, porque nos has recompensado con todo». Isaías 26:12 indica que las penas y los castigos obran el perdón de los pecados ; y esto podríamos comprobarlo con muchos pasajes. Me parece entonces que la razón por la cual Él no le dijo nada a ese hombre acerca de la remisión de los pecados , sino que sólo lo aseguró contra el futuro, fue porque la pena por sus pecados ya había sido trabajada por la larga duración de su enfermedad: o si esta no fue la razón, fue porque aún no había alcanzado ningún alto grado de creencia acerca de Cristo que el Señor se dirigió primero a la necesidad menor, y una que era manifiesta y obvia, la salud del cuerpo; pero en el caso del otro hombre Él no actuó así, sino en cuanto este hombre tenía más fe y un alma más elevada.Le habló primero de la enfermedad más peligrosa, con el objetivo adicional de exhibir su igualdad con el Padre. Pues así como en el caso anterior curó en sábado porque quería alejar a la gente de la costumbre judía de observarlo y aprovechar sus reproches para demostrar su igualdad con el Padre, así también en este caso, sabiendo de antemano lo que iban a decir, pronunció estas palabras para usarlas como punto de partida y pretexto para demostrar su igualdad con el Padre. Porque una cosa es que nadie presente una acusación o cargo para iniciar espontáneamente un discurso sobre estos asuntos, y otra muy distinta es que otras personas den la ocasión para ello, para emprender la misma labor en el orden y forma de una defensa. Pues la naturaleza de la primera demostración fue un obstáculo para los oyentes; pero la otra fue menos ofensiva y más aceptable, y en todas partes lo vemos haciendo esto, y manifestando su igualdad no tanto con palabras como con hechos . Esto en todo caso es lo que el evangelista dio a entender cuando dijo que los judíos persiguieron a Jesús no solo porque quebrantaba el sábado sino también porque decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios , Juan 5:16 lo cual es algo mucho mayor, pues lo logró mediante la demostración de sus obras . ¿Cómo actúan entonces los envidiosos y malvados , y los que buscan una manija en todas direcciones? ¿Por qué blasfema este hombre ? dicen porque nadie puede perdonar pecados sino solo Dios. Marcos 2:7 Como lo persiguieron allí porque quebrantaba el sábado , y aprovecharon sus reproches para declarar su igualdad con el Padre en forma de defensa, diciendo mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo, Juan 5:17 así también aquí, comenzando por las acusaciones que hacen, prueba con estas su exacta semejanza con el Padre. Porque ¿qué dijeron? Nadie puede perdonar pecados sino solo Dios. Puesto que ellos mismos establecieron esta definición, ellos mismos introdujeron la regla, ellos mismos declararon la ley, Él procede a enredarlos mediante sus propias palabras. Has confesado, dice, que el perdón de los pecados es un atributo exclusivo de Dios: mi igualdad, por lo tanto, es incuestionable. Y no son solo estos hombres quienes declaran esto, sino también losEl profeta dice así: ¿Quién es Dios como tú? Y luego, indicando su atributo especial, añade quitar la iniquidad y pasar por alto la injusticia. Miqueas 7:18 Si, pues, algún otro aparece haciendo lo mismo, él también es Dios , Dios como aquel es Dios . Pero observemos cómo Cristo argumenta con ellos, con cuánta mansedumbre, gentileza y ternura. Y he aquí, algunos de los escribas dijeron para sí: «Este hombre blasfema». No pronunciaron la palabra, no la proclamaron con la lengua, sino que razonaron en lo más recóndito de su corazón. ¿Cómo actuó entonces Cristo? Hizo públicos sus pensamientos secretos antes de la demostración relacionada con la curación del cuerpo del paralítico, deseando demostrarles el poder de su divinidad. Porque es un atributo exclusivo de Dios, una señal de su deidad mostrar los secretos de su mente , la Escritura dice: «Solo tú conoces los corazones de los hombres». 1 Reyes 8:39 ¿Ven que esta palabra por sí sola no se usa para contrastar al Hijo con el Padre? Pues si solo el Padre conoce el corazón, ¿cómo conoce el Hijo los secretos de la mente? Pues Él mismo , como se dice, conocía lo que había en el hombre. Juan 2:25 y Pablo, al demostrar que el conocimiento de las cosas secretas es un atributo especial de Dios, dice: « Y el que escudriña el corazón», Romanos 8:27 muestra que esta expresión equivale al apelativo «Dios» .Pues así como cuando digo «El que hace llover», dije: « No me refiero a nadie menos que a Dios al mencionar la obra, ya que es algo que le pertenece solo a Él»; y cuando digo « El que hace salir el sol», sin añadir la palabra «Dios» , me refiero a Él al mencionar la obra. Así también, cuando Pablo dijo « El que escudriña los corazones», demostró que escudriñar el corazón es un atributo exclusivo de Dios. Pues si esta expresión no hubiera tenido la misma fuerza que el nombre «Dios» para señalar a Aquel a quien se refería, no la habría usado de forma absoluta y por sí sola. Pues si Él compartiera el poder con algún ser creado, no sabríamos a quién se refería, pues la comunidad de poder causaba confusión en la mente de los oyentes. Puesto que esto parece ser un atributo especial del Padre,Y, sin embargo, se manifiesta del Hijo, cuya igualdad se hace incuestionable. Por lo tanto, leemos: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Pues, ¿qué es más fácil: decir: «Tus pecados te son perdonados» o decir: «Levántate y anda»?

XIII

Véase además que Él hace una segunda prueba de Su poder para perdonar pecados . Pues perdonar pecados es un acto mucho mayor que sanar el cuerpo, mayor en proporción a que el alma es mayor que el cuerpo. Pues así como la parálisis es una enfermedad del cuerpo, así también el pecado es una enfermedad del alma ;pero aunque esta sea la mayor, no es palpable; mientras que la otra, aunque sea menor, es manifiesta. Desde entonces Él está a punto de usar lo menor para una demostración de lo mayor, probando que Él actuó así debido a su debilidad, y a modo de condescendencia hacia su condición débil Él dice: ¿qué es más fácil? ¿Decir tus pecados te son perdonados o decir levántate y anda? ¿ Por qué razón entonces debería dirigirse a lo menor por causa de ellos? Porque lo que es manifiesto presenta la prueba de una forma más clara. Por eso no permitió que el hombre se levantara hasta que les dijo: Pero para que sepáis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados , (dice luego al paralítico): Levántate y anda; como si dijera: El perdón de los pecados es ciertamente una señal mayor; pero por vosotros añado también la menor, ya que esto os parece que es una prueba de la otra. Así como en otra ocasión, cuando alabó al centurión por decir: « Di solo la palabra y mi siervo sanará», porque también le digo a este hombre: «Ve, y va, y al otro: «Ven, y viene», confirmó su opinión con el elogio que pronunció. Y de nuevo, cuando reprendió a los judíos por criticarlo en sábado, diciendo que transgredía la ley, demostró que tenía autoridad para alterar las leyes . Así también en este caso, cuando algunos dijeron que se hacía igual a Dios prometiendo lo que solo pertenece al Padre , tras reprenderlos y acusarlos, y demostrar con sus hechos que no blasfemaba, nos proporcionó evidencia irrefutable de que podía hacer lo mismo que el Padre que lo engendró. Observen al menos la manera en que se complace en establecer que lo que solo pertenece al Padre, también le pertenece a Él mismo: pues no solo permitió que el paralítico se levantara, sino que también dijo: « Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados ».Así pues, su esfuerzo y su ferviente deseo eran demostrar por encima de todas las cosas que Él tenía la misma autoridad que el Padre.

XIV

Aferrémonos, pues, a todas estas cosas, tanto las que se dijeron ayer como las de anteayer, y roguemos a Dios que permanezcan inquebrantables en nuestro corazón, y pongamos celo de nuestra parte, reuniéndonos constantemente en este lugar. De esta manera, preservaremos las verdades que se han dicho anteriormente y añadiremos otras a nuestro acervo; y si alguna de ellas se nos olvida con el paso del tiempo, podremos recuperarla fácilmente con la ayuda de la enseñanza continua. Y no solo las doctrinas permanecerán sanas e incorruptas, sino que nuestra vida se beneficiará de un cuidado diligente y podremos pasar por este estado presente con placer y alegría. Pues cualquier tipo de sufrimiento que oprima nuestra alma al llegar aquí se librará fácilmente, pues ahora también Cristo está presente, y quien se acerca a Él con fe recibirá fácilmente su sanación. Supongamos que alguien lucha contra la pobreza perpetua, carece del alimento necesario y a menudo se acuesta con hambre. Si ha llegado aquí y ha oído a Pablo decir que pasó su tiempo con hambre, sed y desnudez, y que experimentó esto no uno, dos o tres días, sino constantemente (al menos esto es lo que indica cuando dice que hasta el momento presente tenemos hambre, sed y estamos desnudos ), 1 Corintios 4:11 recibirá amplio consuelo, al aprender por medio de estas palabras que Dios no le ha permitido estar en pobreza porque lo odiara o lo abandonara; pues si esto fuera consecuencia del odio , no lo habría permitido en el caso de Pablo , quien era especialmente querido para Él entre todos los hombres ; pero lo permitió por su tierno amor y cuidado providencial , y para guiarlo a un grado superior de sabiduría espiritual. ¿Tiene algún otro hombre un cuerpo acosado por la enfermedad y los innumerables sufrimientos? La condición de estos paralíticos puede ser una amplia fuente de consuelo, y además, el bendito y valiente discípulo de Pablo , que sufría continuamente de trastornos y nunca tuvo respiro de su prolongada enfermedad, como también dijo Pablo : «Usa un poco de vino por tu estómago y tus frecuentes enfermedades» ( 1 Timoteo 5:23) , donde no se refiere únicamente a las enfermedades como tales. O bien, otro, habiendo sido objeto de falsas acusaciones, se ha ganado una mala reputación ante el público, y esto continuamente le aflige y le roe el alma . Entra en este lugar y oye...Bienaventurados seréis cuando os vituperen y digan toda clase de mal contra vosotros con mentira . Alégrense y regocíjense, porque grande es vuestra recompensa en el Cielo ( Mateo 5:11-12). Entonces él dejará a un lado todo desaliento y recibirá todo tipo de placer, pues está escrito: « Saltad de gozo y alegraos mucho cuando profanéis vuestro nombre como malo» . Lucas 6:22-23. De esta manera, Dios consuela a los que son objeto de calumnias , y a los que hablan mal, infunde temor de otra manera: de toda palabra malvada que pronuncien los hombres, darán cuenta de ella, sea buena o mala . Mateo 12:36.

XV

Otro quizás ha perdido a una hijita o a un hijo, o a un pariente, y él también, habiendo venido aquí, escucha a Pablo gemir por esta vida presente y anhelar ver la venidera, oprimido por su estancia en este mundo, y se irá con un remedio suficiente para su dolor cuando lo haya oído decir: « En cuanto a los que duermen, no quiero que seáis ignorantes, hermanos, para que no os entristezcáis como otros que no tienen esperanza». 1 Tesalonicenses 4:13 No habló de los moribundos, sino de los que duermen, demostrando que la muerte es un sueño. Así como si vemos a alguien durmiendo, no nos perturbamos ni nos angustiamos, esperando que con seguridad se levante; así también cuando vemos a alguien muerto, no nos perturbemos ni nos desanimemos, porque esto también es un sueño, uno más largo, sí, pero un sueño al fin y al cabo. Al llamarlo sueño, consoló a los dolientes y desmintió la acusación de los incrédulos. Si lloras inmoderadamente por quien ha partido, serás como ese incrédulo que no tiene esperanza de resurrección. Ciertamente, hace bien en llorar, pues no puede ejercitar ninguna sabiduría espiritual sobre lo venidero; pero tú, que has recibido pruebas tan contundentes sobre la vida futura, ¿por qué te hundes en la misma debilidad que él? Por eso está escrito ahora acerca de los que duermen: no queremos que ignores que no te aflijas como otros que no tienen esperanza.

XVI

Y no solo del Nuevo Testamento , sino también del Antiguo, es posible recibir abundante consuelo. Porque cuando oigas hablar de Job tras la pérdida de sus bienes, tras la destrucción de sus rebaños, tras la pérdida no de uno, ni de dos, ni de tres, sino de toda una tropa de hijos en la flor de la edad, tras la gran excelencia de alma que demostró, incluso si eres el más débil de los hombres , podrás fácilmente arrepentirte y recobrar el ánimo . Porque tú, oh hombre, has atendido constantemente a tu hijo enfermo, lo has visto tendido en la cama, lo has oído pronunciar sus últimas palabras, has estado a su lado mientras exhalaba su último aliento y le has cerrado los ojos y la boca; pero no estuvo presente en la lucha a muerte de sus hijos, no los vio exhalar su último aliento, sino que la casa se convirtió en la tumba común de todos ellos, y sobre la misma mesa se derramaron cerebros y sangre, y trozos de madera y tejas, y polvo, y fragmentos de carne, y todo esto se mezcló de la misma manera. Sin embargo, después de tan grandes calamidades, no se mostró petulante, sino que dice: « El Señor dio, el Señor quitó; como al Señor le pareció bien , así se hizo, bendito sea el nombre del Señor por siempre». Que este discurso sea también nuestra expresión ante cada acontecimiento que nos acontezca; Ya sea pérdida de propiedad, enfermedad, insulto, falsa acusación o cualquier otro mal que afecte a la humanidad , digamos estas palabras: El Señor dio, el Señor quitó; como le pareció bien al Señor, así sucedió; bendito sea el nombre del Señor por siempre. Si practicamos esta sabiduría espiritual, jamás experimentaremos mal alguno , aunque suframos innumerables sufrimientos, sino que la ganancia será mayor que la pérdida, el bien superará al mal : con estas palabras, lograrás que Dios sea misericordioso contigo y te defenderás de la tiranía de Satanás . Pues tan pronto como tu lengua pronuncie estas palabras, el Diablo se alejará de ti; y cuando se haya alejado, la nube de abatimiento también se disipará y los pensamientos que nos afligen emprenderán la huida, apresurándose con él, y además de todo esto, obtendrás toda clase de bendiciones tanto aquí como en el Cielo . Y tenéis un ejemplo convincente en el caso de Job y del Apóstol, quienes, habiendo despreciado por amor a Dios las dificultades de este mundo, obtuvieron las bendiciones eternas. Seamos, pues, confiados y, en todo lo que nos suceda, regocijémonos .y demos gracias a Dios misericordioso , para que podamos pasar por esta vida presente con serenidad y obtener las bendiciones venideras, por la gracia y la bondad amorosa de nuestro Señor Jesucristo.

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. Traducido por Manuel Arnaldos, ed. EJC, Molina de Segura 2025 ver más autores y libros aquí  Act: 26/08/25    @escritores de iglesia       E N C I C L O P E D I A    M E R C A B A    M U R C I A  .

 

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