I

Aunque ya he expuesto, tan brevemente como me ha sido posible, en mi Diálogo sobre la Castidad, las bases suficientes para un discurso sobre la virginidad, sin embargo, hoy la época ha presentado todo el tema de la gloria de la virginidad y su corona incorruptible, para la deliciosa consideración de los hijos adoptivos de la Iglesia.

Porque hoy la cámara del concilio de los oráculos divinos está abierta de par en par, y los predicadores sagrados leen a la Iglesia reunida los signos que prefiguran este día glorioso, con sus efectos y resultados. Hoy el cumplimiento de ese consejo antiguo y verdadero se manifiesta, de hecho y en hechos, gloriosamente al mundo. Hoy, sin ninguna cubierta (2Cor 3,18) y con el rostro descubierto, vemos, como en un espejo, la gloria del Señor y la majestad del arca divina misma. Hoy la asamblea santísima, llevando sobre sus hombros el gozo celestial que se esperaba durante generaciones, lo imparte a la raza humana.

Las cosas viejas pasaron (2Cor 5,17), las cosas nuevas brotan en flores, y tales que no se marchitan. Ya no prevalece el severo decreto de la ley, sino que reina la gracia del Señor, atrayendo a todos los hombres a sí misma mediante la longanimidad salvadora. No se castiga por segunda vez a un Uzías (2Sm 6,7) invisiblemente, por atreverse a tocar lo que no se puede tocar; porque Dios mismo invita, y ¿quién se quedará vacilando con temor? Él dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados" (Mt 11,28). ¿Quién, pues, no correrá a él? Que ningún judío contradiga la verdad, mirando el tipo que fue antes de la casa de Obed (2Sm 6,10). El Señor ha venido manifiestamente a los suyos. Y sentado en un arca viva y no inanimada, como sobre el propiciatorio, sale en solemne procesión sobre la tierra.

El publicano, cuando toca esta arca, sale sano; la ramera, cuando se acerca a ella, se remueve, por así decirlo, y se vuelve casta; el leproso, cuando la toca, se restaura sano sin dolor. No repugna a nadie; no se acobarda ante nadie; imparte los dones de la curación, sin contraer ella misma ninguna enfermedad; porque el Señor, que ama y cuida al hombre, en ella hace su lugar de descanso.

Estos son los dones de esta nueva gracia. Esto es lo nuevo y extraño que ha sucedido bajo el sol (Eclo 1,10), algo que nunca antes había sucedido ni volverá a suceder. Lo que Dios, en su compasión, había predestinado para nosotros, se ha cumplido, y lo ha hecho por amor al hombre, que tanto le conviene. Por eso, con razón ha sonado la trompeta sagrada: "Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2Cor 5,17).

¿Y qué concebiré, qué hablaré digno de este día? Me esfuerzo por alcanzar lo inaccesible, porque el recuerdo de esta santa virgen trasciende con mucho todas mis palabras. Y puesto que la grandeza del panegírico requerido avergüenza por completo nuestras limitadas fuerzas, recurramos a ese himno que no está más allá de nuestras facultades. Y jactándonos de nuestra propia derrota inalterable, unámonos al coro jubiloso del rebaño de Cristo, que está celebrando el día de fiesta.

Vosotros, mis divinos y santos oyentes, guardad estricto silencio, para que por el estrecho canal de los oídos, como hacia el puerto del entendimiento, pueda navegar en paz el barco cargado de verdad. Celebramos fiestas, no según las vanas costumbres de la mitología griega; celebramos una fiesta que no trae consigo ningún ridículo o frenético banquete de los dioses, sino que nos enseña la maravillosa condescendencia que nos muestra a los hombres la terrible gloria de Aquel que es Dios sobre todas las cosas (Rm 9,5).

II

Isaías, el más solemne de los predicadores y el más grande de los profetas, revela sabiamente a la Iglesia los misterios de la congregación en gloria, e incita abundantemente a nuestros excelentes huéspedes a saciarse de manjares duraderos, para que, colocando la realidad que poseemos frente a ese espejo tuyo, profeta veraz como eres, puedas aplaudir con alegría el resultado de tus predicciones.

Aconteció, dice Isaías, en el año en que murió el rey Uzías, que "vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y la casa estaba llena de su gloria, y los serafines estaban alrededor de él; cada uno tenía seis alas". Y el uno al otro gritaba, diciendo: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria". Los quiciales de la puerta se estremecieron a la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo. Y dije: "¡Ay de mí! Me siento compungido de corazón, porque soy hombre de labios inmundos y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque han visto mis ojos al Rey, Señor de los ejércitos". Me fue enviado uno de los serafines, que tenía en su mano un carbón encendido, tomado con unas tenazas del altar, y tocó mi boca, y dijo: "Esto ha tocado tus labios, y es quitada tu iniquidad, y perdonado tu pecado". Después oí la voz del Señor, que decía: "¿A quién castigaré, y quién irá a este pueblo?". Yo respondí: "Heme aquí, envíame a mí". Y él dijo: "Oís por cierto, pero no entendéis; veis por cierto, pero no percibís". Estas son las proclamaciones hechas de antemano por el profeta Isaías, mediante el Espíritu.

Amados, considerad la fuerza de estas palabras. Así entenderéis el resultado de estos símbolos sacramentales, y sabréis qué y cuán grande es esta reunión de nosotros mismos. Y puesto que el profeta ya ha hablado de este milagro, venid con el mayor ardor, júbilo y presteza de corazón, junto con la más aguda sagacidad de vuestra inteligencia, y acercaos a Belén, la célebre, y colocad ante vuestra mente una imagen clara y distinta, comparando la profecía con el desenlace real de los acontecimientos. No necesitaréis muchas palabras para llegar a un conocimiento del asunto; fijad solamente vuestra mirada en las cosas que allí están sucediendo.

En verdad, todas las cosas son claras para los que entienden, y justas para los que hallan conocimiento (Prov 8,9). Porque he aquí, como trono alto y sublime por la gloria de Aquel que lo formó, allí está preparada la virgen madre, y esto de la manera más evidente para el Rey, el Señor de los ejércitos. Sobre esto, considerad al Señor que ahora viene a vosotros en carne pecaminosa. Sobre este trono virginal, os digo, adorad a Aquel que ahora viene a vosotros por esta forma nueva y siempre adorable.

Mirad a vuestro alrededor con el ojo de la fe, y encontraréis a su alrededor, como por la ordenanza de sus cursos, la compañía real y sacerdotal de los serafines. Estos, como su guardaespaldas, suelen asistir siempre a la presencia de su rey. Por lo que también en este lugar se dice que no sólo cantan con sus alabanzas la divina sustancia de la unidad divina, sino también la gloria que debe ser adorada por todo ese uno de la sagrada Trinidad, que ahora, por la aparición de Dios en la carne, incluso ha brillado sobre la tierra.

Dicen los serafines que "toda la tierra está llena de su gloria". ¿Y por qué? Porque creemos que, junto con el Hijo (que se hizo hombre por nosotros, según el puro afecto de su voluntad) estaba también presente el Padre (que es inseparable de él en cuanto a su naturaleza divina) y también el Espíritu Santo (que es de una misma y única esencia con él). Porque, como dice Pablo (el intérprete del oráculo divino), Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados (2Cor 5,19). Así demuestra que el Padre estaba en el Hijo, porque en ellos obraba una misma y única voluntad.

III

Oh amante de esta fiesta, cuando hayas considerado bien los gloriosos misterios de Belén, que se realizaron por tu bien, únete con alegría a la multitud celestial, que está celebrando magníficamente tu salvación (2Sm 6,14). Como una vez hizo David ante el arca, así tú, ante este trono virginal, diriges con alegría la danza. Himnen con cánticos alegres al Señor, que está siempre y en todas partes presente, y a Aquel que desde Temán (como dice el profeta; Hab 3,3) ha considerado conveniente aparecer en la carne a la raza de los hombres. Di con Moisés "él es mi Dios, y lo glorificaré; el Dios de mi padre, y lo ensalzaré" (Ex 15,2). Luego, después de su himno de acción de gracias, indagaremos útilmente qué causa despertó al Rey de la Gloria para aparecer en Belén.

Su compasión por nosotros le obligó (a quien no se lo puede obligar) a nacer en un cuerpo humano en Belén. Pero ¿qué necesidad había de que él, cuando era un niño de pecho, que él, aunque en el tiempo, no estaba limitado por el tiempo, que él, que aunque estaba envuelto en pañales, no estaba sujeto por ellos, qué necesidad había de que fuera un exiliado y un extraño de su país? Si ustedes, en verdad, quieren saber esto, ustedes, congregación santísima, y sobre quienes ha soplado el Espíritu de Dios, escuchen a Moisés proclamando claramente al pueblo, estimulándolos, por así decirlo, al conocimiento de esta extraordinaria natividad, y diciendo: "Todo varón que abra la matriz, será llamado santo para el Señor" (Ex 31,19).

¡Oh circunstancia maravillosa! ¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! (Rm 11,33). Convenía al Señor de la ley y de los profetas hacer todas las cosas conforme a su ley, y no abrogar la ley, sino cumplirla, y más bien unir con el cumplimiento de la ley el principio de su gracia. Por eso la madre, que era superior a la ley, se somete a la ley. Y ella, la santa y sin mancha, observa el tiempo de los cuarenta días que fue señalado para los inmundos. Y el que nos liberta de la ley, se sometió a la ley; y se ofrece por aquel que nos santificó un par de avecillas limpias (Lc 11,24), en testimonio de los que se acercan limpios e intachables.

De aquel parto fue contaminado y no tuvo necesidad de víctimas expiatorias, Isaías es nuestro testigo, al proclamar claramente a toda la tierra bajo el sol: Antes de que ella estuviera de parto, dice, dio a luz antes de que vinieran sus dolores, escapó y dio a luz un hijo varón (Is 66,7). ¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? Por lo tanto, la santa madre virgen, escapó completamente de la manera de las mujeres incluso antes de dar a luz: sin duda, para que el Espíritu Santo, desposándola consigo y santificándola, pudiera concebir sin relación con el hombre.

Ella ha dado a luz a su Hijo primogénito (el Hijo unigénito de Dios, que en los cielos arriba resplandeció como el Unigénito sin madre, de la misma sustancia del Padre), y conservó la virginidad de su unidad natural indivisa e inseparable. En la tierra, en la cámara nupcial de la virgen, unió a sí la naturaleza de Adán, como un esposo, por una unión inalienable, y conservó la pureza de su madre incorrupta e inmaculada. En resumen, el que en el cielo fue engendrado sin corrupción, en la tierra fue engendrado de una manera completamente inefable. Pero volvamos a nuestro tema.

IV

Por eso el profeta trajo a la virgen de Nazaret para que diera a luz en Belén a su hijo salvador, y la trajo de nuevo a Nazaret para manifestar al mundo la esperanza de la vida. Por eso el arca de Dios salió de la posada de Belén, donde pagó a la ley la deuda de los cuarenta días, no por justicia, sino por gracia, y se posó sobre los montes de Sión, y, recibiendo en su seno purísimo, como en un trono sublime, a aquel que trasciende la naturaleza humana, al Monarca de todo, lo presentó allí a Dios Padre, como copartícipe de su trono e inseparable de su naturaleza, junto con aquella carne pura e inmaculada que había asumido de su sustancia.

La santa madre sube al templo para mostrar a la ley un nuevo y extraño prodigio (es decir, aquel niño largamente esperado, que abrió el seno de la virgen, pero no rompió las barreras de la virginidad). En efecto, en los demás casos, toda matriz, abierta por la unión con un hombre y fecundada por su semilla, recibe el principio de la concepción y, por los dolores que hacen perfecto el parto, da a luz finalmente a su descendencia dotada de razón y de naturaleza coherente, según la sabia disposición de Dios su Creador. Pues Dios dijo: "Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra", mas el vientre de esta virgen, sin haber sido abierto antes ni fecundado por la semilla, dio a luz una descendencia que trascendía la naturaleza (al mismo tiempo que era afín a ella, sin detrimento de la unidad indivisible), de modo que el milagro fue tanto más estupendo, pues la prerrogativa de la virginidad permaneció igualmente intacta.

Sube, pues, al templo ella, que era más exaltada que el templo, revestida de una doble gloria: la gloria de la virginidad inmaculada y de la fecundidad inefable, la bendición de la ley y la santificación de la gracia. Por eso dice quien lo vio, y que toda la casa estaba llena de su gloria, y los serafines estaban alrededor de él, y el uno al otro gritaba, diciendo: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, y toda la tierra está llena de su gloria" (Is 6,3). Como también el bendito profeta Habacuc ha cantado encantadoramente, diciendo: "En medio de dos seres vivientes serás conocido: al acercarse los años serás conocido cuando haya llegado el tiempo serás manifestado. Mira, te ruego, la gran exactitud del Espíritu".

Habacuc habla de conocimiento, reconocimiento y manifestación, y cuando dice que "en medio de dos seres vivientes serás conocido" (Hab 3,2) se refiere a esa sombra de la gloria divina que, en el tiempo de la ley, descansaba en el lugar santísimo sobre la cubierta del arca, entre los querubines típicos (pues "allí seré conocido por vosotros", había dicho Dios a Moisés; Ex 25,22). Pero se refiere también a ese concurso de ángeles, que ahora ha venido a nuestro encuentro, por la divina y siempre adorable manifestación del Salvador mismo en la carne, aunque él en su misma naturaleza no puede ser contemplado por nosotros, como Isaías ya lo declaró.

No obstante, cuando dice Habacuc que "a medida que se acerquen los años, seréis reconocidos", se refiere a ese glorioso reconocimiento de nuestro Salvador en la carne, que de otro modo es invisible al ojo mortal. Es lo que en algún lugar Pablo dice: "Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos" (Gál 4,4-5).

Por último, cuando Habacuc añade "cuando llegue el tiempo, seréis manifestados", ¿qué explicación requiere esto, si un hombre dirige diligentemente la mirada de su mente a la fiesta que ahora estamos celebrando? Entonces serás mostrado, dice, como sobre un corcel real, por tu madre pura y casta, en el templo, y eso en la gracia y belleza de la carne asumida por ti. Todas estas cosas, el profeta exclama en breve: "El Señor está en su santo templo" (Hab 2,20), así que temed ante él toda la tierra.

V

Tremendo, en verdad, es el misterio relacionado contigo, oh virgen madre, trono espiritual, glorificada y hecha digna de Dios. Tremendo porque has producido, ante los ojos de los que están en el cielo y en la tierra, un prodigio preeminente. Es una prueba de esto, y un argumento irrebatible, que en la novedad de tu engendramiento sobrenatural, los ángeles cantaron en la tierra: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lc 2,14), con su triple cántico y trayendo una triple santidad. Bendita seas entre las generaciones de mujeres, oh bendita de Dios, porque por ti la tierra ha sido llenada de esa divina gloria de Dios, como en los Salmos se canta: "Bendito sea el Señor Dios de Israel, y toda la tierra será llena de su gloria".

Mas el profeta dice que "los postes de la puerta se movieron a la voz del que clamaba", con lo cual significaba que el velo del templo corrido delante del Arca de la Alianza, te tipificaba a ti, para que la verdad me fuera expuesta, y también para que yo pudiera ser enseñado (por los tipos y figuras que iban antes) a acercarme con reverencia y temblor para honrar el sagrado misterio que está conectado contigo.

Por medio de esta sombra previa de la ley pudo ser refrenada de contemplarse audaz e irreverentemente la mirada fija a Aquel que, en su incomprensibilidad, está sentado muy por encima de todo. Si al arca, que era imagen y tipo de vuestra santidad, se le rindió tal honor de parte de Dios (que a nadie, salvo al orden sacerdotal, se le permitió el acceso o la entrada para contemplarla, pues el velo la separaba y mantenía el vestíbulo como el de una reina), ¿qué y qué clase de veneración os debemos de parte de nosotros, que somos los más pequeños de la creación, a vosotros que sois verdaderamente una reina; a vosotros, el arca viviente de Dios, el legislador; a vosotros, el cielo que contiene a Aquel que no puede ser contenido por nadie?

Desde que tú, oh santa virgen, has amanecido como un día brillante sobre el mundo, y has hecho surgir el Sol de la Justicia, ese odioso horror de las tinieblas ha sido ahuyentado, y el poder del tirano ha sido quebrantado, y la muerte ha sido destruida, y el infierno absorbido y toda enemistad disuelta ante el rostro de la paz. Las enfermedades nocivas se alejan ahora que la salvación está en camino, y se mira hacia delante; y todo el universo se ha llenado de la luz pura y clara de la verdad.

Es esto a lo que alude Salomón en el Libro de los Cantares, cuando dice así: "Mi amado es mío, y yo soy suyo; él apacienta entre los lirios hasta que raya el día, y huyen las sombras" (Cant 2,16-17). Desde entonces, el Dios de los dioses ha aparecido en Sión, y el esplendor de su hermosura ha aparecido en Jerusalén. Y ha surgido una luz para los justos, y alegría para los de corazón sincero. Según el bienaventurado David, el Perfeccionador de los perfectos ha llamado, por el Espíritu Santo, al Maestro de la ley, para que aministrara y testificara de las cosas que se habían hecho.

VI

Por eso el anciano Simeón, despojándose de la debilidad de la carne y revistiéndose de la fuerza de la esperanza, ante la ley se apresuró a recibir al Dios de Abraham, al protector de Isaac, al Santo de Israel, al instructor de Moisés, a Aquel que prometió mostrarle su divina encarnación, como si fueran sus partes traseras (Ex 3,23), a Aquel que, en medio de la pobreza, era rico; a Aquel que en la infancia fue antes de los siglos; a Aquel que, aunque visto, era invisible; a Aquel que en comprensión era incomprensible; a Aquel que, aunque en pequeñez, superó toda magnitud en el templo y en los cielos más altos, a Aquel que está arriba está en la forma del Padre, y abajo está en la forma de un siervo; un súbdito, y sin embargo rey de todo.

Simeón estaba entregado por completo al deseo, a la esperanza, a la alegría; ya no era suyo, sino aquel a quien había esperado. El Espíritu Santo le había anunciado la buena nueva, y antes de llegar al templo, llevado por los ojos de su entendimiento, como si ya poseyera lo que había anhelado, exultó de alegría.

Siendo así guiado Simeón, y en su prisa pisando el aire con sus pasos, llega al santuario hasta entonces considerado sagrado; pero, sin prestar atención al templo, extiende sus santos brazos hacia el gobernante del templo, cantando en un cántico tales acordes como convienen a la ocasión gozosa:

Te anhelo, oh Señor Dios de mis padres, y Señor de misericordia, que te has dignado, por tu propia gloria y bondad, que provee para todo, por tu graciosa condescendencia, con la que te inclinas hacia nosotros, como mediador que trae la paz, establecer la armonía entre la tierra y el cielo. Te busco, el Gran Autor de todo. Con anhelo te espero a ti que, con tu palabra, abrazas todas las cosas. Te espero a ti, Señor de la vida y de la muerte. A ti miro, dador de la ley y sucesor de la ley. Tengo hambre de ti, que das vida a los muertos; tengo sed de i, que confortas a los cansados; te deseo a ti, Creador y Redentor del mundo (Is 43,10). Tú eres nuestro Dios, y a ti adoramos; tú eres nuestro templo santo, y en ti oramos; tú eres nuestro legislador, y a ti obedecemos; tú eres Dios de todas las cosas, el primero. Antes de ti no hubo otro dios engendrado por Dios Padre; ni después de ti habrá otro hijo consustancial y de una misma gloria con el Padre. Y conocer que tú eres la justicia perfecta, y conocer tu poder es la raíz de la inmortalidad (Sb 15,3). Tú eres Aquel que, para nuestra salvación, fuiste hecho la piedra angular, preciosa y honorable, declarada antes a Sión. Porque todas las cosas están puestas bajo ti como su causa y autor, como aquel que trajo todas las cosas a la existencia de la nada, y dio a lo que era inestable una coherencia firme; como el vínculo conector y conservador de lo que ha sido traído a la existencia; como el artífice de cosas por naturaleza diferentes; como aquel que, con mano sabia y firme, sostiene el timón del universo; como el principio mismo de todo buen orden; como el vínculo irrefragable de la concordia y la paz. Porque en ti vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser (Hch 18,28). Por tanto, Señor Dios mío, te glorificaré, alabaré tu nombre; porque has hecho cosas maravillosas; tus consejos de antaño son fidelidad y verdad; Estás vestido de majestad y de honra.

¿Qué es más espléndido para un rey que un manto púrpura bordado con flores y una diadema resplandeciente? ¿O qué es más magnífico para Dios, que se deleita en el hombre, que esta misericordiosa asunción de la hombría, iluminando con sus rayos resplandecientes a los que habitan en tinieblas y sombra de muerte? (Is 42,7; Lc 1,79). Acertadamente ese rey temporal y tu siervo una vez te cantó como el Rey eterno, diciendo:

Eres más hermoso que los hijos de los hombres, que entre los hombres eres Dios y hombre verdadero. Porque has ceñido, por tu encarnación, tus lomos con justicia, y ungido tus venas con fidelidad, quien tú mismo eres justicia y verdad verdadera, el gozo y la exaltación de todos (Is 11,5). Por tanto, regocijaos conmigo hoy, cielos, porque el Señor ha mostrado misericordia a su pueblo. Sí, que las nubes dejen caer el rocío de la justicia sobre el mundo. Toquen trompeta los cimientos de la tierra sobre los que están en el hades, porque ha llegado la resurrección de los que durmieron (Is 45,8). Y la tierra haga brotar compasión de sus moradores; porque estoy lleno de consuelo; sobreabundo de gozo desde que te vi, salvador de los hombres (2Cor 7,4).

VII

Mientras el anciano Simeón se hallaba así exultante y se regocijaba con grandísimo y santo gozo, lo que ya había sido predicho en figura por el profeta Isaías, la santa Madre de Dios ahora se cumplió manifiestamente, pues tomando, como de un altar puro e inmaculado, aquel carbón vivo e inefable, revestido de carne humana, en el abrazo de sus sagradas manos, como si fuera con tenazas, lo tendió al justo, dirigiéndole y exhortándolo, según me parece, con palabras en este sentido:

Recibe, oh reverendo mayor, tú, el más excelente de los sacerdotes, recibe al Señor y cosecha el fruto pleno de tu esperanza, que no queda viuda y desolada. Recibe, tú, el más ilustre de los hombres, el tesoro inagotable y aquellas riquezas que nunca pueden ser quitadas. Acepta en tu abrazo, oh tú, el más sabio de los hombres, ese poder inefable, ese poder inescrutable, que es el único que puede sostenerte. Abraza, ministro del templo, la grandeza infinita y la fuerza incomparable. Envuélvete en Aquel que es la vida misma y vive, ¡oh, venerable entre los hombres! Aférrate a la incorrupción y renuévate, ¡oh, justo entre los hombres! No es demasiado atrevido el intento; no te acobardes, ¡oh, santo entre los hombres! Saciaos de Aquel que habéis anhelado y deleitaos en Aquel que se os ha dado, o mejor dicho, que se da a sí mismo, ¡oh, divino entre los hombres! Con alegría, ¡oh, piadosísimo entre los hombres!, sacad vuestra luz del Sol de justicia que brilla a vuestro alrededor a través del espejo inmaculado de la carne. No temáis su dulzura ni os aterrorice su clemencia, ¡oh, bendito entre los hombres! No tengáis miedo de su lenidad ni os acobardéis de su bondad, ¡oh, modestísimo entre los hombres! Uníos a él con presteza y no demoréis en obedecerle. Lo que se os dice y se os propone no tiene sabor a audacia. No os volváis, pues, reacios, vosotros los más decorosos de los hombres. La llama de la gracia de mi Señor no os consume, sino que os ilumina, vosotros los más justos de los hombres (Ex 3,2). Que la zarza que me representó en tipo, con respecto a la verdad de aquel fuego que aún no tenía subsistencia, os enseñe esto, oh vosotros que sois los más instruidos en la ley (Dn 3,21). Que aquel horno que era como una brisa que destilaba rocío os convenza, oh maestro, de la dispensación de este misterio . Luego, además de todo esto, que mi vientre sea una prueba para vosotros, en el que estaba contenido Aquel que en ninguna otra cosa estuvo contenido, de la sustancia de la que el Verbo encarnado se dignó encarnarse. El soplo (Ex 19,16) y el sonido de la trompeta no asusta ahora a los que se acercan, ni una segunda vez el monte todo en humo causa terror a los que se acercan, ni tampoco la ley castiga implacablemente a los que se atreven a tocarlo. Lo que está aquí presente habla del amor al hombre; lo que es aquí aparente, de la condescendencia divina. Agradecidos, entonces, reciban al Dios que viene a ustedes, porque él quitará sus iniquidades y purificará completamente sus pecados. En ustedes, que la purificación del mundo sea primeramente, como en tipo. En ustedes, y por ustedes, que la justificación que es de gracia sea conocida de antemano a los gentiles. Ustedes son dignos de las primicias vivificantes. Han hecho buen uso de la ley. Usen la gracia en adelante. Con la letra se han cansado; en el espíritu sean renovados. Despojense de lo viejo y revístanse de lo nuevo. Porque de estas cosas no creo que sean ignorantes.

VIII

Con todo esto, aquel justo Simeón, volviéndose valiente y cediendo a la exhortación de la madre de Dios, que es la esclava de Dios en lo que respecta a las cosas que pertenecen a los hombres, recibió en sus ancianos brazos al que en la infancia era todavía el anciano de días, y bendijo a Dios, y dijo: "Señor, ahora despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para iluminación de las naciones, y gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2,29-32). Es decir, vino a decir:

He recibido de ti un gozo sin mezcla de dolor. Recíbeme regocijándote, oh Señor, y cantando tu misericordia y compasión. Me has dado este gozo de corazón. Te rindo con alegría mi tributo de acción de gracias. He conocido el poder del amor de Dios. Ya que, por amor a mí, Dios engendrado de ti, de manera inefable e incorrupta, se ha hecho hombre. He conocido la inexplicable grandeza de tu amor y cuidado por nosotros, porque has enviado tus propias entrañas para venir a nuestra liberación. Ahora, por fin, entiendo lo que había aprendido de Salomón: Fuerte como la muerte es el amor: porque por él se acabará el aguijón de la muerte, por él los muertos verán la vida, por él hasta la muerte aprenderá lo que es la muerte, al ser hecha cesar de ese dominio que sobre nosotros ejerció. Por él, también, la serpiente, autora de nuestros males, fue tomada cautiva y abrumada (Cant 8,6). Nos has dado a conocer, oh Señor, tu salvación, haciendo que brote para nosotros la planta de la paz, y ya no vagaremos por el error. Nos has hecho saber, oh Señor, que no has descuidado hasta el fin a tus siervos; ni has olvidado por completo, oh Benéfico, las obras de tus manos. Porque por compasión hacia nuestra condición humilde, derramaste sobre nosotros abundantemente esa bondad tuya que es inagotable y afín a tu naturaleza, habiéndonos redimido por tu Hijo unigénito, que es inmutablemente semejante a ti y de una misma sustancia contigo; juzgando indigno de tu majestad y bondad confiar a un siervo la obra de salvar y beneficiar a tus siervos, o causarque los que habían ofendido fueran reconciliados por un ministro. Pero por medio de esa luz, que es de una misma sustancia contigo, has dado luz a los que estaban sentados en tinieblas y sombra de muerte, para que en tu luz pudieran ver la luz del conocimiento. Y te ha parecido bien, por medio de nuestro Señor y Creador, remodelarnos de nuevo para la inmortalidad. Y nos has concedido graciosamente un retorno al paraíso por medio de Aquel que nos separó de los gozos del paraíso; y por medio de Aquel que tiene poder para perdonar pecados, has borrado la escritura que estaba contra nosotros (Mc 2,10; Col 2,4). Por último, por medio de Aquel que es participante de tu trono y que no puede separarse de tu naturaleza divina, nos has dado el don de la reconciliación y el acceso a ti con confianza, para que, por el Señor que no reconoce la autoridad soberana de nadie, por el Dios verdadero y omnipotente, la sanción suscrita, por así decirlo, de tantas y tan grandes bendiciones pudieran constituir los dones justificantes de la gracia en derechos ciertos e indudables para aquellos que han alcanzado misericordia. Y esto mismo había anunciado antes el profeta con las palabras: Ningún embajador ni ángel, sino el Señor mismo, porque los amó y los perdonó, los tomó y los exaltó. Y todo esto no fue por obras de justicia (Tit 3,5) que hayamos hecho, ni por nuestro amor a ti (Jn 4,9), pues nuestro primer antepasado terrenal, que fue recibido con honor en la deliciosa morada del Paraíso, despreció tu mandamiento divino y salvador y fue juzgado indigno de ese lugar dador de vida, y mezcló su descendencia con los vástagos bastardos del pecado, debilitándola mucho; pero tú, Señor, por ti mismo y por tu inefable amor hacia la criatura de Tus manos, has confirmado tu misericordia para con nosotros y, compadeciéndote de nuestro alejamiento de ti, te has movido a ti mismo al ver nuestra degradación a tenernos compasión (Jn 4:9). Por lo tanto, para el futuro, se establece para nosotros una fiesta gozosa de la raza de Adán, porque el primer Creador de Adán por su propia voluntad se ha convertido en el segundo Adán. Y el resplandor del Señor nuestro Dios ha descendido para morar con nosotros, y veremos a Dios cara a cara, y seremos salvos. Por eso, oh Señor, te pido que me dejes partir. He visto tu salvación; déjame ser librado del yugo torcido de la letra. He visto al Rey eterno, a quien ningún otro sucede; déjame ser libre de esta cadena servil y pesada. He visto a Aquel que es por naturaleza mi Señor y libertador; que pueda obtener, entonces, su decreto para mi liberación. Líbrame del yugo de la condenación, y ponme bajo el yugo de la justificación. Líbrame del yugo de la maldición, y de la letra que mata (2Cor 3,6), e inscríbeme en la bendita compañía de aquellos que, por la gracia de este tu verdadero Hijo, que es de igual gloria y poder contigo, han sido recibidos en la adopción de hijos.

IX

Básteme, pues, por ahora, como ofrenda de agradecimiento a Dios, lo que he dicho en breve. Pero ¿qué os diré, oh madre-virgen y virgen-madre? Porque la alabanza, incluso de aquella que no es obra de hombre, supera el poder del hombre. Por eso, la penumbra de mi pobreza la haré resplandecer con el esplendor de los dones de los espíritus que brillan a tu alrededor y, ofreciéndote lo tuyo, de los prados inmortales arrancaré una guirnalda para tu sagrada y divina cabeza coronada.

Con tus himnos ancestrales te saludaré, oh hija de David y madre del Señor y Dios de David. Porque sería vil e infame adornarte, a ti que en tu propia gloria superas a la que pertenece a otro. Recibe, pues, oh benignísima Señora, dones preciosos, y como sólo a ti te convienen, oh tú que eres exaltada sobre todas las generaciones, y que, entre todas las cosas creadas, tanto visibles como invisibles, brillas como la más honorable.

Bendita la raíz de Jesé, y tres veces bendita la casa de David, en la que has brotado. Dios está en medio de ti, y no serás conmovida, porque el Altísimo ha santificado el lugar de su tabernáculo. Porque en ti se han cumplido gloriosamente los pactos y juramentos hechos por Dios a los padres, ya que por medio de ti se ha aparecido el Señor, el Dios de los ejércitos con nosotros.

Aquella zarza inamovible, que antes sombreaba tu figura dotada de divina majestad, dio a luz a Dios sin consumirse, que se manifestó al profeta en la medida en que él quiso ser visto. Además, aquella roca dura y áspera (Ex 17,6), que representaba la gracia y el refrigerio que brotaron de ti para todo el mundo, produjo abundantemente en el desierto, de sus sedientos costados, una bebida curativa para el pueblo desfalleciente. Además, la vara del sacerdote que, sin cultivo, floreció en fruto (Nm 17,8), la prenda y garantía de un sacerdocio perpetuo, no proporcionó un símbolo despreciable de tu engendramiento sobrenatural (Hb 9,4).

¿Qué más? ¿No declaró expresamente el poderoso Moisés que, a causa de estos tipos de ti, difíciles de entender (Ex 25,8), se detuvo más tiempo en la montaña, para poder aprender, oh santo, los misterios? ¿Qué tiene que ver contigo? Pues, habiéndosele ordenado construir el arca como señal y semejanza de esta cosa, no fue negligente en obedecer la orden, aunque ocurrió un trágico suceso al descender del monte; sino que, habiéndola hecho de cinco codos y medio de tamaño, la designó para que fuera el receptáculo de la ley y la cubrió con las alas de los querubines, pre-significando muy evidentemente a ti, la madre de Dios, que lo has concebido sin corrupción y de manera inefable diste a luz a Aquel que es él mismo, por así decirlo, la misma consistencia de la incorrupción, y eso dentro de los límites de los cinco círculos y medio del mundo.

Por ti y por la encarnación inmaculada de Dios, la Palabra, que por ti tuvo lugar por causa de esa carne que inmutable e indivisiblemente permanece con él para siempre (Hb 9,4). La urna de oro, como un tipo muy seguro, también conservaba el maná contenido en ella, que en otros casos se cambiaba de día en día, sin cambios, y se mantenía fresco por siglos.

El profeta Elías (2Re 2,11), así mismo, como presciente de tu castidad, y siendo emulador de ella por medio del Espíritu, se ciñó la corona de esa vida de fuego, siendo por el decreto divino juzgado superior a la muerte. También tú, prefigurando a su sucesor Eliseo (Eclo 48,1), habiendo sido instruido por un maestro sabio, y anticipando tu presencia que aún no había nacido, por ciertas indicaciones seguras de las cosas que tendrían lugar en el más allá, ministraste ayuda y curación a los que lo necesitaban, lo cual era de una virtud más allá de la naturaleza; ahora con una nueva vasija, que contenía sal curativa, curando las aguas mortales, para mostrar que el mundo iba a ser recreado por el misterio manifestado en ti.

¿Y cómo iba a ser recreado? Con harina sin levadura, en representación de tu maternidad, sin ser contaminada por la semilla del hombre, desterrando de la comida la amargura de la muerte; y luego por esfuerzos que trascendieron la naturaleza, elevándose por encima de los elementos naturales en el Jordán, y exhibiendo así el descenso de nuestro Señor al hades y su maravillosa liberación de aquellos que estaban atrapados en la corrupción. Porque todas las cosas se rindieron y sucumbieron a esa imagen divina que te prefiguró.

X

Pero ¿por qué me desvío y alargo mi discurso, dándole rienda suelta a estas variadas ilustraciones, y esto cuando la verdad de vuestro asunto se yergue ante los ojos como una columna en la que sería mejor y más provechoso deleitarse y recrearse? Por tanto, despidiéndome de las narraciones espirituales y de las maravillas de los santos de todos los tiempos, paso a vosotros, que siempre sois recordados y que lleváis, por así decirlo, el timón de esta fiesta.

Bendita seas, bendita seas, y deseada de todos. Bendito del Señor es tu nombre, llena de gracia divina, y muy agradecida a Dios, madre de Dios, tú que das luz a los fieles. Tú eres la circunscripción, por así decirlo, de Aquel que no puede ser circunscrito; la raíz (Is 40,1) de la más hermosa flor; la madre del Creador; la nodriza del Nutridor; la circunferencia de Aquel que abraza todas las cosas; el sustentador de Aquel que sustenta todas las cosas (Hb 1,3) con su palabra; la puerta por la que Dios aparece en la carne (Ez 44,2); las tenazas de ese carbón purificador (Is 6,6); el seno en lo más pequeño de ese seno que todo lo contiene; el vellón de lana (Jc 6,37) cuyo misterio no puede ser resuelto; el pozo de Belén (2Sm 23,17), ese depósito de vida que David anhelaba, de donde brotó la bebida de la inmortalidad; el propiciatorio (Ex 35,17) desde el cual Dios en forma humana se dio a conocer a los hombres; el manto inmaculado de Aquel que se viste de luz como de una vestidura.

Has prestado a Dios, que no tiene necesidad de nada, esa carne que no tenía, para que el Omnipotente pudiera convertirse en lo que le agradó ser. ¿Qué es más espléndido que esto? ¿Qué es más sublime que esto? Aquel que llena la tierra y el cielo (Jer 23,24) de quien son todas las cosas, se ha vuelto necesitado de ti, porque has prestado a Dios esa carne que él no tenía. Has revestido al Poderoso con esa hermosa panoplia del cuerpo por la cual se ha hecho posible que él sea visto por mis ojos. Y yo, para poder libremente acercarme a contemplarle, he recibido aquello con lo que se apagarán todos los dardos de fuego del maligno (Ef 6,16). ¡Salve! ¡Salve! ¡Madre y esclava de Dios! ¡Salve! ¡Salve! Tú, a quien el gran acreedor de todos es deudor. Todos somos deudores de Dios, pero él mismo es deudor de ti.

Porque el que dijo "honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20,12), ciertamente, como él mismo quiso ser probado con tales pruebas, habrá conservado inviolable esa gracia y su propio decreto hacia aquella que le brindó ese nacimiento al que voluntariamente se inclinó, y habrá glorificado con un honor divino a aquella a quien él, como sin padre, así como ella sin esposo, él mismo ha inscrito como madre. Así deben ser estas cosas. Porque los himnos que te ofrecemos, oh santísima y admirable morada de Dios, no son meramente palabras inútiles y ornamentales.

Tampoco es tu alabanza espiritual mera frivolidad secular, o gritos de una falsa adulación, oh tú que eres alabada por Dios. Porque tú fuiste criada por Dios; quien por el nacimiento da a los mortales su principio de ser, sino que son de una verdad clara y evidente. Pero el tiempo nos faltaría, a nosotros, a los siglos y también a las generaciones venideras, para rendirte tu saludo digno de ser considerada como la madre del Rey eterno (1Tm 1,17), así como en algún lugar dice el ilustre profeta, enseñándonos cuán incomprensible eres. ¡Cuán grande es la casa de Dios, y cuán grande es el lugar de su posesión! Grande, y sin fin, alto e inmensurable.

En verdad, esta palabra profética y muy verdadera se refiere a tu majestad, porque solo tú has sido considerada digna de compartir con Dios las cosas de Dios; quien solo has llevado en la carne a Aquel que de Dios Padre era el Eterno y Unigénito. Así creen verdaderamente los que se aferran a la fe pura.

XI

Mis atentos oyentes, tomemos al anciano Simeón el receptor de Dios y nuestro piadoso maestro, que ha entrado aquí, por así decirlo, a salvo de ese mar virginal, y dejémosle descansar, satisfechos ambos en cuanto a su divino anhelo, y transmitiéndonos esta bendita teología. Y sigamos nosotros mismos el resto de nuestro discurso, dirigiendo nuestro curso infaliblemente con referencia a nuestro fin prescrito, y esto bajo la guía de Dios todopoderoso, para que no seamos encontrados del todo infructuosos e infructuosos en cuanto a lo que se requiere de nosotros.

Cuando a estos ritos sagrados, la profecía y el sacerdocio habían sido llamados conjuntamente, y aquella pareja de justos elegidos por Dios (Simeón y Ana, que llevan en sí mismos de manera muy evidente las imágenes de ambos pueblos) habían tomado su lugar al lado de ese trono glorioso y virginal (pues por el anciano estaba representado el pueblo de Israel y la ley que ahora envejece).

Mientras que la viuda representa a la Iglesia de los gentiles (que hasta ese momento había sido viuda), el anciano, personificando a la ley, busca la despedida. La viuda, en cuanto personifica a la Iglesia, trajo su gozosa confesión de fe y habló de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén, tal como las cosas que se dijeron de ambos han sido escritas de manera apropiada y excelente, y en completa armonía con la fiesta sagrada. Pero también era apropiado y necesario que el anciano, que conocía tan exactamente ese decreto de la ley, en el que se dice: Escúchalo, y toda alma que no lo escuche será excluida de su pueblo, porque sería insolencia y presunción que el rey esté presente y se dirija al pueblo, y uno de sus asistentes no incline sus oídos. Era necesario, además, que la viuda, a la que se habían multiplicado los regalos, diera gracias a Dios con palabras de fiesta, Y así, lo que allí ocurrió fue conforme a la ley.

Por lo que resta, es necesario investigar cómo, puesto que los tipos y figuras proféticos tienen, como se ha demostrado, cierta analogía y relación con esta fiesta prominente, se dice que la casa se llenó de humo. Tampoco el profeta dice que la casa se llenó de humo. Digo esto de paso, pero con significado, hablando de ese grito del tres veces Santo, pronunciado por los serafines celestiales. Descubrirás el significado de esto, mi atento oyente, si tan solo tomas y examinas lo que sigue a esta narración: "Porque oyendo, dice, oiréis, y no entenderéis; y viendo, veréis, y no percibiréis".

Cuando, por tanto, los necios niños judíos vieron las gloriosas maravillas que, como cantó David, el Señor había realizado en la tierra, y vieron la señal de la profundidad y de la altura uniéndose, sin división ni confusión; como también Isaías había declarado antes, a saber, una madre más allá de la naturaleza, y una descendencia más allá de la razón; una madre terrenal y un hijo celestial; una nueva toma de la naturaleza del hombre, digo, por Dios, y una procreación sin matrimonio; ¿qué en el circuito de la creación podría ser más glorioso y más digno de mención que esto? Sin embargo, cuando lo vieron, todo fue uno como si no lo hubieran visto. Cerraron los ojos y se quedaron a la espera de la alabanza. Por eso la casa en la que se jactaban se llenó de humo.

XII

Además del espectáculo, y aún más allá del espectáculo, oyeron a un anciano Simeón muy justo, muy digno de crédito, digno también de emulación, inspirado por el Espíritu Santo, doctor de la ley, honrado con el sacerdocio, ilustre en el don de profecía, por la esperanza que había concebido de Cristo, extendiendo los límites de la vida y aplazando la deuda de la muerte; cuando lo vieron, digo, saltando de alegría, pronunciando palabras de buen augurio, completamente transformado con alegría de corazón, completamente arrebatado en un éxtasis divino y santo; quien de hombre había sido cambiado en ángel por un cambio piadoso, y, por la inmensidad de su alegría, cantó su himno de acción de gracias y proclamó abiertamente la luz para iluminar a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel.

Pero ni siquiera entonces quisieron escuchar lo que se puso a su alcance y se mantuvo en veneración por los mismos seres celestiales. Por eso la casa en la que se jactaban se llenó de humo. Ahora bien, el humo es una señal y una evidencia segura de la ira; como está escrito: "Subió humo en su ira, y fuego de su rostro devoró", y en otro lugar: "Entre el pueblo desobediente arderá el fuego", lo cual claramente, en los venerados evangelios, nuestro Señor significó, cuando dijo a los judíos: "He aquí que vuestra casa os es dejada desolada". También, en otro lugar, "el rey envió sus ejércitos, y destruyó a aquellos asesinos, y quemó su ciudad".

De tal naturaleza fue la adversa recompensa de los judíos por su incredulidad, que los hizo negarse a pagar a la Trinidad el tributo de alabanza. Porque después de que los confines de la tierra fueron santificados, y la poderosa casa de la Iglesia fue llena, por la proclamación del tres veces Santo, con la gloria del Señor, como las grandes aguas cubren los mares, les sucedieron las cosas que antes habían sido declaradas, y el comienzo de la profecía fue confirmado por su emisión, el predicador de la verdad significando, como se ha dicho, por el Espíritu Santo, como si fuera un ejemplo, la terrible destrucción que vendría sobre ellos, en las palabras: "En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor (Uzías, sin duda, como un apóstata), siendo tomado como representante de todo el cuerpo apóstata (cuya cabeza ciertamente era él) quien también, pagando la pena debida a su presunción, llevaba en su frente, como sobre una estatua de bronce , la venganza divina grabada, por la repugnancia de la lepra, exhibiendo a todos la retribución de su repugnante impiedad".

El anciano Simeón, que tenía conocimiento previo de estos eventos, opuso la introducción de la agradecida Ana a la expulsión de la sinagoga ingrata. Su mismo nombre también pre-significa la Iglesia, que por la gracia de Cristo y de Dios es justificada en el bautismo. Porque Ana es, por interpretación, gracia.

XIII

Pero aquí, como en el puerto, poniendo en el barco que lleva la bandera de la cruz, arriemos las velas de nuestra oración, para que sea acorde con ella. Sólo que primero, en las menos palabras posibles, saludemos a la ciudad del gran Rey junto con todo el cuerpo de la Iglesia, como estando presentes con ellos en espíritu, y celebrando el día santo con el Padre, y los hermanos más tenidos en honor allí.

Salve, tú ciudad del gran Rey, en la que se consuman los misterios de nuestra salvación. Salve, tú cielo en la tierra, Sión, la ciudad que es eternamente fiel al Señor. Salve, y resplandece Jerusalén, porque ha llegado tu luz, la luz eterna, la luz eternamente duradera, la luz suprema, la luz inmaterial, la luz de una sustancia con Dios y el Padre, la luz que está en el Espíritu, y en la que está el Padre; la luz que ilumina los siglos. Salve, ciudad sagrada y elegida del Señor. Celebra con alegría tus días festivos, porque no se multiplicarán hasta envejecer y pasar. Salve, ciudad muy feliz, porque se hablan cosas gloriosas de ti; tus sacerdotes se vestirán de justicia, y tus santos gritarán de alegría, y tus pobres se saciarán de pan. Salve, alégrate, oh Jerusalén, porque el Señor reina en medio de ti.

¿Y quién es ése que reina? Aquel que, en su simple e inmaterial Deidad, entró en nuestra naturaleza, y del vientre de la virgen se encarnó inefablemente. Y Aquel que no fue partícipe de nada más que de la masa de Adán, que fue hecho tropezar por la serpiente. Porque el Señor no se apoderó de la descendencia de los ángeles, aquellos, digo, que no se apartaron de ese hermoso orden y rango que les fue asignado desde el principio.

A nosotros se dignó descender aquel Verbo que siempre estuvo con el Padre Dios coexistente. Tampoco vino al mundo para restaurar, ni restaurará, como se ha imaginado por algunos impíos defensores del diablo, a aquellos malvados demonios que una vez cayeron de la luz; sino que cuando el Creador y artífice de todas las cosas, como dice el divinisimo Pablo, se apoderó de la descendencia de Abraham, y por medio de él de todo el género humano, se hizo hombre para siempre y sin cambio, para que por su comunión con nosotros y nuestra unión con él, el ingreso del pecado.

Salve, Iglesia Católica, que estás plantada en toda la tierra, y alégrate conmigo. No temáis, rebaño pequeño, las tempestades del enemigo, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino y que pisoteéis el cuello de vuestros enemigos. Salve y alegraos, tú que eras estéril y sin semilla para la piedad, pero que ahora tienes muchos hijos de fe. Salve, pueblo del Señor, linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo peculiar; anunciad las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; y glorifíquenlo por sus misericordias.

XIV

Dios te salve por siempre, Virgen Madre de Dios, gozo incesante nuestro, porque a ti vuelvo de nuevo. Tú eres el principio de nuestra fiesta, tú eres su medio y su fin; la perla de gran precio que pertenece al reino; la grosura de cada víctima, el altar vivo del pan de vida. Dios te salve, tesoro del amor de Dios. Dios te salve, fuente del amor del Hijo por los hombres. Dios te salve, monte que cubre la sombra del Espíritu Santo.

Tú resplandeciste, dulce Madre dadora de dones, de la luz del sol; resplandeciste con los fuegos insoportables de una caridad ferviente, dando a luz al fin lo que fue concebido de ti antes del principio, manifestando el misterio oculto e inefable, el Hijo invisible del Padre, el Príncipe de la paz, que de una manera maravillosa se mostró como menor que toda pequeñez.

Por eso, te rogamos, la más excelente de las mujeres, que te jactas de la confianza de tus honores maternales, que nos tengas siempre presente. Oh santa Madre de Dios, acuérdate de nosotros, que nos gloriamos en ti, y celebramos con himnos augustos tu memoria, que siempre vivirá y nunca se desvanecerá.

Y también, oh honorable y venerable Simeón, tú, el primer anfitrión de nuestra santa religión y maestro de la resurrección de los fieles, sé nuestro patrón y abogado ante ese Dios Salvador, a quien fuiste considerado digno de recibir en tus brazos. Nosotros, junto contigo, cantamos nuestras alabanzas a Cristo, que tiene el poder de la vida y la muerte, diciendo:

Tú eres la luz verdadera, que procede de la luz verdadera; el Dios verdadero, engendrado del Dios verdadero; el único Señor, antes de tu asunción de la humanidad; aquel que, después de tu asunción, siempre debe ser adorado; Dios de ti mismo y no por gracia, sino también por amor a nosotros, hombre perfecto. En tu propia naturaleza, el Rey absoluto y soberano, pero para nosotros y para nuestra salvación, existiendo también en la forma de un siervo, pero inmaculadamente y sin contaminación. Porque tú, que eres incorrupción, has venido a liberar la corrupción, para que puedas hacer que todas las cosas sean incorruptas. Porque tuya es la gloria, y el poder, y la grandeza, y la majestad, con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.