I

Por cuanto la vida humana había pasado por un cambio, por las cosas ya mencionadas, a un estado de paz y reposo, y había sido preparada para recibir la doctrina perfecta acerca de Dios, bien que el Salvador común de todos, el Verbo unigénito de Dios, el Rey de todos, manifestó nuevamente la revelación divina de sí mismo con hechos y en el tiempo que era conveniente. Porque inmediatamente y de inmediato, cuando apareció en el mundo, las cosas que pertenecían al antiguo servicio de los demonios fueron deshechas por la destrucción, por así decirlo, de una (ruinosa) máquina de guerra; se predicaron nuevas que anunciaban cosas buenas a todas las naciones, y se anunció a Dios, que está sobre todas las cosas, el Propiciador de los hijos de los hombres. También fue derribado todo el error de una pluralidad de dioses, y todas las operaciones de los demonios fueron inmediatamente desechadas. Los hombres ya no fueron sacrificados. No se perseveró en la matanza de seres humanos, que desde tiempos antiguos habían arruinado el mundo, ni tampoco hubo multitud de gobernantes, príncipes, tiranos y gobernadores del pueblo, ni tampoco existieron aquellas cosas por las que se habían iniciado guerras y la destrucción de ciudades en todas las ciudades y lugares; por el contrario, se predicó un solo Dios a todos los hombres; también el imperio único de los romanos se extendió por todo; y la enemistad sin paz e intransigente, que durante tanto tiempo había sido la porción de las naciones, llegó a su fin por completo. Y como el conocimiento de un solo Dios, y de una conducta justa y recta resultante, fue, por la enseñanza de nuestro Salvador, entregado a todos los hombres, así también un solo rey, a la vez, fue establecido sobre todo el Imperio Romano, y una profunda paz reinó en todas las cosas. Al mismo tiempo, y en un mismo momento, como por indicación de un solo Dios, surgieron entre los hombres dos ventajas singulares: la instrucción en justicia y el imperio de los romanos. En efecto, en otro tiempo, este error de los demonios había esclavizado gravemente a las naciones y, como el conjunto se había dividido en muchas partes, unos tomaron Siria como porción; otros gobernaron Asia; otros, Macedonia; otros, dividieron y se apoderaron de Egipto; otros, de manera similar, del país de Arabia; la raza de los judíos volvió a apoderarse de Palestina. Y en cada aldea, ciudad y lugar, estaban, como por locura (y) como saqueadores y endemoniados en realidad, (solo) preocupados por la guerra y la contienda entre sí; de lo cual ya se ha dicho bastante.

II

En aquel momento, dos grandes potencias surgieron de una sola corriente, que dieron paz a todos y unieron a todos en un estado de amistad: el Imperio Romano (que desde entonces apareció como un solo reino), y el poder del Salvador de todos (cuya ayuda se extendió de inmediato a todos y se estableció con todos). En efecto, la superioridad divina de nuestro Salvador barrió con la autoridad de muchos demonios y muchos dioses, de modo que el único reino de Dios fue predicado a todos los hombres, griegos y bárbaros, y a los que residían en los confines de la tierra. El Imperio Romano también, después de haber sido desarraigados aquellos que habían sido la causa del gobierno de muchos, pronto subyugó a todos los demás y rápidamente unió en un estado de acuerdo y concordia a toda la raza humana. ¡Y he aquí! En adelante, reunió a tal multitud de naciones que pronto tomó posesión de todo, incluso de los confines de la tierra; la enseñanza de nuestro Salvador, habiendo preparado ya, por el poder divino, a todos los partidos y establecido (a todos) en un estado de ecuanimidad. Y esto es, en verdad, un gran milagro para aquellos que fijan sus mentes en el amor de la verdad y no están dispuestos a tener envidia de lo que es bueno. Porque de inmediato, el error de los demonios malignos fue eliminado de la vista. Al mismo tiempo, la enemistad y la contienda de las naciones, que siempre habían existido, perdieron su poder; y, al mismo tiempo, nuevamente, el único Dios y el único conocimiento de él, fue predicado a todos los hombres por medio de la enseñanza de nuestro Salvador; al mismo tiempo también, el imperio de los romanos fue establecido entre los hombres; y de inmediato, el (estado o) toda la raza humana fue transformada en (el) de paz; y todos, profesando una fraternidad común, se dedicaron a la instrucción de su propia naturaleza. En seguida nacieron, por así decirlo, de un solo Padre y, como hijos de un solo Dios, de una sola madre, la justicia y la verdad, y se recibieron unos a otros con el saludo de la paz, de modo que en adelante toda la creación no fue nada menos que una sola familia y una raza gobernada por una sola ley. Era (ahora) factible también que cualquiera que quisiera enviar mercancías y dirigirse a donde quisiera, lo hiciera con la mayor facilidad. Los del oeste podrían venir sin peligro al este; y, además, los que estaban aquí (en el este) podrían proceder allí como a la casa de sus propios padres, según las palabras de la antigua profecía y de muchas otras cargas de los profetas, que ahora no tenemos tiempo de mencionar, excepto estas respecto a nuestro Salvador, que proclamó así: "Tendrá dominio de mar a mar, y de los ríos a los extremos de la tierra", y, además: "En sus días florecerá la justicia y abundancia de paz", y otra vez: "Y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces, y no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán para la guerra".

III

Estas cosas fueron predichas en la lengua de los hebreos y fueron publicadas hace mucho tiempo; ahora en nuestros tiempos se las ve en acción, confirmando los testimonios de aquellas antiguas declaraciones. Si, pues, deseas otras pruebas de la excelencia de la verdad, que no es de naturaleza mortal, sino que es la palabra de Dios en verdad; y que el "poder de Dios", el Salvador, ha sido revelado en el mundo, no sólo por palabras, sino por hechos; acéptalas. Abre los ojos de tu entendimiento, abre las puertas de tu mente y deja que tu alma se recoja por completo en tu interior. Considera y pregúntate a ti mismo, como si fueras interrogado por otro, e investiga así la naturaleza de las cosas (que se te presentarán). ¿Quién, entre los que han existido, es el hombre mortal, rey, filósofo, legislador o profeta, griego o bárbaro, que haya tenido toda esta preeminencia, no después de su muerte, sino mientras aún vivía y respiraba, y que haya podido hacer tanto, que su nombre fuera predicado por toda la tierra y que su nombre llenara los oídos y las lenguas de todos los pueblos sobre la faz de toda la tierra? Pero esto no lo ha hecho ningún hombre, excepto nuestro Salvador, quien dijo a sus discípulos con palabras y lo cumplió con hechos: "Id y enseñad a todas las naciones". También les dijo lo que había predicho y revelado previamente: que era necesario que su evangelio fuera predicado por toda la creación, para testimonio a todas las naciones. Y con la palabra, también realizó el hecho, porque, inmediatamente, y no después de una gran distancia de tiempo, ¡toda la creación fue llena de sus palabras!

IV

Ahora bien, ¿qué puede decir sobre este asunto quien se atreva a oponerse a la verdad, puesto que el testimonio que se obtiene por medio de la vista es mejor que el que se obtiene por medio de cualquier tipo de palabras? Si abandonas esta primera (clase de prueba), pasa a la segunda; y considera ahora contigo mismo: ¿Qué naturaleza mortal ha aparecido jamás que haya establecido, como él, con palabras y no por escrito, leyes justas y puras, y las haya enviado por manos de sus discípulos de un extremo a otro de la creación? ¿Y quién ha difundido sus doctrinas por toda la tierra, de modo que inmediatamente y día tras día, las instrucciones que debía transmitir él fueran predicadas suficientemente a oídos de todos los hombres, bárbaros y griegos? Pero si buscas, no encontrarás otra, porque esta es una obra que resulta del poder del Salvador de todos nosotros, y esto no persuadirá a quien no se deje persuadir. Que él nos diga, pues, a nosotros, que estamos dispuestos a aprender.

V

¿Quién, de los que han sido alabados por la sabiduría de sus observancias, ha librado a los bárbaros y brutales de las naciones bárbaras con sus leyes misericordiosas, de tal manera que los que se hicieron discípulos entre los escitas, ya no se alimentan de seres humanos, ni entre los persas toman a sus propias madres como esposas, ni otros tampoco arrojan sus muertos a los perros, ni otros entregan a los viejos para estrangularlos, ni se hacen con otros cosas brutales y bestiales relacionadas con estas? Éstas son sólo pequeñas pruebas de la revelación de la divinidad del Salvador de todos nosotros. Mira ahora también a los demás, y considera por ti mismo: ¿Qué hombre mortal, de todos los príncipes, reyes, ejércitos, compañías, habitantes y naciones que existieron a la vez durante todos estos períodos, añadió esto también (a sus hazañas), que incluso aquellos que eran considerados dioses por muchos, le hicieran la guerra, y que en todo momento le hicieron la guerra; sino que mostró su preeminencia hasta tal punto que excedía la del hombre, que día tras día había exaltación, y (que) su doctrina tuvo efecto en todo el mundo? ¿Y quién es aquel otro que, desde que se estableció la vida del hombre, siempre trató de constituir un pueblo con su propio nombre, cosa de la que nunca se ha oído hablar, y esto, no en un rincón ni oscuramente en alguna parte de la tierra, sino en toda la tierra bajo el sol, y que lo estableció por el poder del gobierno de su divinidad y cumplió de tal manera su deseo, que entregó el conocimiento del único Dios que está más allá de los cielos, el Rey del mundo entero, junto con su temor, a todos los hombres sobre la faz de toda la tierra, a las naciones tanto bárbaras como griegas? ¿Quién se propuso enseñar y, después de haberse esforzado tanto, llevó a cabo, como en este caso señalado, el asunto en cuestión, y luego, por sus propios esfuerzos, dio a conocer su empresa de tal manera que, por amor de Dios, cerró las bocas de todos más que las puertas, y proclamó a Dios, que está sobre todas las cosas? Además, ordenó que todas las naciones lo reconocieran verdaderamente solo a él. Y porque quería lo que era agradable a Dios, se dignó prestar su ayuda y asistencia a aquel que era su propio embajador. Por lo tanto, las doctrinas que acompañaban a esta predicación fueron presentadas, también fueron recibidas por los oídos de todos los hombres, y fueron confirmadas por los hechos. ¡Ve y considera cómo fueron!

VI

¿Qué otra persona se levantó jamás (como el sol) con su luz racional para las almas de los hombres, y los preparó de tal manera para reírse del error de los demonios de sus antepasados, que ya no atribuían el nombre divino a la madera, la piedra y la materia inanimada? ¿Quién, además de nuestro Salvador, persuadió a los egipcios, más adictos que ningún otro pueblo al temor de los demonios y de los cuales vino a los griegos el error de la multiplicidad de dioses, a que en adelante no se dejaran llevar por la infatuación ni dieran ese nombre venerable a las bestias, reptiles y animales nocivos e irracionales, sino que reconocieran a un solo Dios que está por encima de todo y lucharan por su justicia en toda clase de muerte? ¿Quién, invisiblemente y con la fuerza de su doctrina, que se predicaba por todas partes, expulsó como a bestias malignas de entre su rebaño humano a aquella familia dañina y destructora de demonios que desde antiguo había dominado a toda la raza humana y que, mediante el poder excitante de los ídolos, había infundido entre ellos innumerables errores, de modo que estos demonios ya no debían emitir sus adivinaciones en los manantiales y fuentes? ¿Ni tampoco los espíritus terrenales que extraviaban al mundo podían implicar a la humanidad en el error? Así pues, calló la fuente que estaba en Castalia, como también la otra que estaba en Colofón; también callaron otras fuentes de adivinación, como la pítica, la clariana, la nemea; la de Delfos y Mileto; la de Colofón y la de Lebadia, de la que tanto se alardeaba desde los tiempos antiguos. Todas ellas se adhirieron a la doctrina de Cristo. ¿Dónde están ahora Anfíloco y Mopso? ¡No hay un solo hombre en ninguno de los dos lugares! ¿Dónde están Anfiarao y Esculapio? ¿Dónde está aquella imagen de Amón que estaba en el desierto de Libia? Todos estos dioses se han arrastrado bajo la tierra, alarmados por el nombre de nuestro Salvador , no muy distintos de aquellos príncipes que no podían, cuando él andaba entre los hombres, soportar los rayos de su divinidad, sino que se quejaban dolorosamente, gritando: "¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios?", y diciendo: "¿Has venido antes de tiempo para atormentarme? Sabemos quién eres, que eres el Santo de Dios". Por lo tanto, los demonios egipcios, cuando oyeron que la doctrina de nuestro Salvador se predicaba en toda su tierra, confesaron que ellos mismos no eran nada. Abandonaron, pues, los lugares sujetos a sus costumbres para que fueran destruidos, junto con sus templos e imágenes, y se lanzaron a la huida y a la partida, expulsados como estaban por el poder divino. También las adivinaciones de cada lugar fueron destruidas; y sólo el Cristo de Dios, y el único Dios que fue predicado por él a todos los hombres, se convirtió en el objeto del culto divino.

VII

¿Qué otro, además, como nuestro Salvador, ha dado tal poder a los que, con pureza y sinceridad, han llegado a la vida de excelencia y de sabiduría que ha sido entregada por él, para que, invocándolo y mediante oraciones puras ofrecidas por medio de él a Dios todopoderoso, puedan expulsar esa superabundancia de demonios malignos del cuerpo humano? ¿Qué otro, sino sólo él, ha concedido a quienes se acercan a él que realicen los servicios racionales e incruentos que se ofrecen mediante la oración y el uso secreto de los anuncios divinos? ¿Y por qué ha dispuesto, en toda la creación del hombre, altares sin fuego, servicios dignos de Dios, la instauración de iglesias y que se ofrezcan sacrificios intelectuales y racionales, mediante ritos propios de la deidad, a ese único Dios, que es el rey de todas las naciones? ¿Quién, además, tácitamente y por medio de su poder invisible, ha abolido aquellos sacrificios que se completaban con sangre, impureza, humo y fuego; esos abominables santuarios también para la matanza de hombres; y de tal manera dispuso que no se ofrecieran más sacrificios humanos, y que estas cosas no se hicieran más? ¿Para que los escritos de los griegos también atestiguaran que no fue desde los tiempos antiguos, sino (sólo) después de la enseñanza divina de nuestro Salvador, en los tiempos de Adriano, que los sacrificios humanos cesaron en toda la tierra?

VIII

Todas éstas son pruebas claras que confirman el poder divino del Salvador de todos nosotros. ¿Quién es aquel cuya alma (participa) tanto de hierro, como para no dar su testimonio de la verdad y confesar su poder divino y viviente (activo)? Porque estas acciones son de los vivos, y no de los muertos, pues la percepción visual de algo distante es, dicen, (el efecto) de algo (realmente) visible. La raza, pues, que contendió con Dios, perturbó la vida del hombre, e introdujo, condujo y pudo efectuar mucho, de repente, recientemente y hace poco tiempo, por haber sido expulsada de entre los hombres, ha sido arrojada a la tierra, como un objeto merecedor del mayor desprecio, sin aliento, sin movimiento, sin palabras y, de nuevo, privada tanto de expresión como de recuerdo. Por tanto, esta naturaleza mortal, y también lo que no tiene existencia propia, es como nada. Y lo que es como nada, es igualmente inoperante. Pero, en cuanto a Aquel que actúa en todo momento, es operativo en todo momento y es más poderoso que cualquier criatura viviente, ¿cómo puede suponerse que no tiene existencia propia, aunque no sea visible a los ojos corporales? Pero la discriminación no se realiza por los sentidos; ni probamos los términos del arte, la percepción de las doctrinas, ni tampoco la mente del hombre, por los sentidos corporales; mucho menos puede el hombre ver jamás con los ojos la persona o el poder de Dios. Sin embargo, estas cosas pueden conocerse por los efectos de sus (diversas) operaciones.

IX

Por esta razón, es nuestro deber informarnos respecto del poder invisible del Salvador de todos nosotros, probar sus obras y distinguir si debemos confesar que las cosas que hasta ahora han sido hechas por él son de un solo ser viviente, o si debemos confesar que las cosas que él ha hecho hasta ahora son de un solo ser viviente. O bien, si hemos de afirmar que proceden de alguien que no tenía existencia propia, o bien, si esto mismo es una locura y la cuestión al respecto es incoherente. Pues, quien no tiene existencia propia en todas sus partes, es evidente que no tiene existencia propia en absoluto y es incapaz de actuar o de efectuar nada. Tal es la naturaleza que está muerta, mientras que la que se le opone está viva. Pero ahora es tiempo de que investiguemos las obras de nuestro Salvador que pertenecen a nuestros días y de considerar las obras vivas (efectivas) del Dios vivo. Porque las obras vivas de Dios son vida en verdad. Aprende, entonces, cuáles son esas cosas sobre las que preguntas, y (al mismo tiempo), a Aquel que vive en sus obras.

X

Algunos de los que se oponían a Dios, hace poco tiempo, con rebeldía, violencia y mano poderosa, derribaron hasta los cimientos sus casas de oración, de modo que las iglesias desaparecieron; además, hicieron la guerra por todos los medios contra Aquel que es invisible a los ojos, atacándolo y reprochándole (lo) con innumerables expresiones injuriosas. Pero él, mientras estaba invisible, se vengó secretamente de ellos. Y ellos (sintieron esto) de nuevo, no por una sola insinuación de Dios (solo). Ellos, que poco tiempo antes se deleitaban y eran felices; ellos, que eran adorados por todos los hombres, como si hubieran sido dioses, y que, durante las revoluciones de muchos años, administraron gloriosamente los asuntos de su gobierno; porque antes de hacerle la guerra, tenían la más perfecta paz y amistad (con todos). Pero cuando se atrevieron a luchar contra Dios y dispusieron sus deidades en orden de batalla contra él, nuestro Dios, para que fueran su fuerza, inmediatamente, en un momento, por indicación de Dios y por el poder de Aquel con quien habían luchado, todos los que se habían atrevido a sufrir el castigo, de modo que se rindieron ante Aquel contra quien habían hecho la guerra, le dieron la espalda y confesaron su divinidad. También permitieron y persuadieron que los hombres hicieran con valentía lo contrario de lo que se hacía desde la antigüedad. Por eso, él estableció rápidamente en toda la tierra el signo de la victoria y la adornó, como desde el principio, con templos que eran puros y distinguidos (destinados) a las oraciones de toda la creación. Así pues, consagró lugares sagrados y consagrados en cada aldea, ciudad, lugar e incluso en los desiertos de los bárbaros al único Dios y rey de todo, a aquel que es el Señor de todo, para que de esta manera pudiera dignificar las cosas así consagradas con el nombre de Aquel que era su Señor. Y no fue de los hombres que les tocó este feliz apelativo, sino que fue de Aquel que es el Señor de todo que, de esta manera, cada uno de ellos fue dignificado con el nombre de "la casa del Señor". Que el que lo desee se ponga en medio y aprenda quién fue el que, después de toda esta subversión y destrucción, levantó sobre la tierra edificios como estos en toda la creación; y quién fue el que se dignó proporcionar a estas cosas, de las que se había cortado toda esperanza, una renovación mucho mejor que la que tenían antes. El gran milagro de la Palabra que renovó a éstos, no se retrasó hasta después de la muerte de aquellos que contendieron con Dios, sino que (tuvo lugar) durante su estancia en el mundo. Esas mismas personas (digo) que levantaron (las iglesias), predicaron con sus palabras y escritos el nuevo nacimiento, que se oponía directamente a sus propias (anteriores) osadías: y esto lo hicieron, no cuando disfrutaba del descanso, de modo que cualquiera podría imaginar que se trataba de la amistad de los hombres; pero cuando fue impulsado por el golpe de Dios. Él, entonces, incluso después de todas estas tormentas de persecución, por medio de agudas calamidades y su divina enseñanza, iluminó y estableció en toda la creación a hombres celosos de la vida de sabiduría, multitudes tanto de hombres como de mujeres ministradoras y de congregaciones de vírgenes, que (todos) fueron (así) establecidos durante toda su vida en perfecta santidad.

XI

¿Quién, además, persuadió a mujeres, a multitud de niños y a hombres a sufrir voluntariamente la privación de alimento y de vino durante muchos días, a dormir en la tierra, a recurrir a una disciplina dura y robusta, unida a la castidad, y les hizo trocar el alimento del cuerpo por aquellas provisiones espirituales y racionales del alma, unas por otras, que se obtienen por la lectura divina? ¿Quién enseñó a los hombres, bárbaros y rústicos, así como a las mujeres, niños e innumerables multitudes de esclavos paganos, a despreciar la muerte, a estar persuadidos de que sus almas eran inmortales, a estar convencidos de que el ojo de la justicia estaba abierto, contemplando las acciones de todos los hombres, justos e injustos, y a esperar el juicio de Dios? ¿Que, por estas cosas, era su deber ser cuidadosos en cuanto a la vida de justicia y templanza? Y si no lo eran, no podrían ser sometidos de otra manera a ese yugo de justicia, que hasta entonces había sido puesto en práctica solo por aquel a quien llamamos Dios?

XII

Pero dejemos de lado estas cosas, y acerquémonos de otro modo a aquel cuya mente es como la roca; y preguntémosle así, con las preguntas que surgen de estas cosas: Oh, saca la palabra de la razón, no de un corazón implicado en el error, sino presentándola como fruto del alma inteligente y racional. Y habiendo meditado mucho, di entre ti y tu alma: ¿Qué otro, de aquellos predicados desde los tiempos antiguos, como aquel a quien llamamos Dios, llegó a ser conocido, establecido y declarado, por los anuncios de lo alto de los profetas hace muchos siglos, entre aquellos antiguos amigos de Dios, la familia hebrea? ¿Aquellos que previamente entregaron por escrito, en las escrituras divinas, el lugar de su manifestación, el tiempo de su advenimiento, la manera de su vida, su poder, sus palabras y sus acciones? ¿O quién apareció tan repentinamente como ejecutor de la venganza contra quienes se atrevieron a oponérsele, para que, al ver que los judíos actuaban de manera tan impía, castigara inmediatamente a toda su nación mediante su poder invisible y derribara hasta los cimientos tanto su lugar como su gobierno? Pues de inmediato arrasó hasta los cimientos, tanto su templo como sus cosas sagradas! ¿Quién, como nuestro Salvador, ha predicho claramente lo que sucedería con los impíos y con la Iglesia que él mismo estableció en toda la creación y en las mismas cosas, y lo ha confirmado en sus efectos? Quien dijo de los impíos: "He aquí que vuestra casa ha quedado desolada; no quedará piedra sobre piedra en este lugar que no sea derribada". Y de su Iglesia dijo: "Sobre esta roca edifico mi Iglesia, y las trancas del infierno no prevalecerán contra ella". ¿Y qué hay de malo en que él transforme a los hombres pobres y rústicos de la ocupación de la pesca a la de gobernantes, y que él los convierta en legisladores y maestros de toda la creación humana? ¿Cómo puedes imaginar que él hizo la promesa con palabras y la llevó a cabo con hechos, de modo que los convirtió en pescadores de hombres? Les dio además toda esta excelencia y poder para que compusieran y completaran libros, y para que los confirmaran de tal manera que fueran recibidos en toda la creación, tanto en las lenguas de los griegos como de los bárbaros, y para que en todas las naciones fueran enseñados y creídos como si contuvieran las palabras escritas de Dios?

XIII

¿Y cómo te parece que él predijo lo que iba a suceder y que previamente testificó a sus discípulos que, por haber dado su testimonio de él, comparecerían ante reyes y gobernadores, y que serían castigados y sufrirían dolorosos tormentos? Y esto también, que él los preparara de tal manera que sufrieran voluntariamente y que armaran sus almas tan firmemente con la armadura de la justicia como con diamante, que se los viera (comprometidos) en combate contra quienes se les oponían; ¿cómo no supera esto toda descripción? Y no sólo imprimió en las almas de quienes le siguieron tal poder, que, no habiendo hecho nada digno de muerte, voluntariamente soportaron toda especie de castigo y tormento, por causa de la justicia de ese Dios que es universal; sino también en quienes lo recibieron de ellos; y así nuevamente, en los que vinieron después; y en los que aún están en este momento, y en los que viven en nuestros propios tiempos. ¿Cómo no trasciende esto toda clase de milagro? ¿Cuál de los reyes que gobernó durante tanto tiempo fue próspero? ¿Quién, después de su muerte, logró vencer a sus enemigos y sometió a todos los países, lugares y ciudades de los griegos y de los bárbaros, y derrotó a los que se le oponían con el poder oculto e invisible de su mano derecha?

XIV

La principal de todas las cosas que se han mencionado es la paz que, por su poder, fue suministrada a toda la tierra, de la cual ya hemos dicho lo que era apropiado. ¿Y qué boca del calumniador no podría cerrar (la consideración) de que el amor y la concordia corrieron tan juntos con su doctrina en (efectiva) operación, en todas las naciones? ¿Y que la paz que tuvo lugar entre las naciones por todo el mundo, y la palabra, que fue sembrada (como semilla) por él entre todas las naciones, habían sido anteriormente predichas por los profetas de Dios? Pero un (todo) día sería demasiado corto si intentara reunir y mostrar en él, las pruebas abiertas del poder divino de la Palabra de Dios, el Salvador de todos, que se han presentado hasta este momento. De modo que nunca ha habido hombre alguno, ni siquiera entre los griegos, que haya mostrado un poder tan trascendente y divino como el que ha mostrado él, que ha sido predicado a todos los hombres y es el Salvador de todos y el Verbo Unigénito de Dios que está por encima de todos. Pero ¿por qué digo "de los hombres"? Porque he aquí que no ha aparecido sobre la tierra una naturaleza como la suya, ni siquiera entre aquellos que han sido llamados dioses por todas las naciones. Si no es así, que lo muestre quien quiera; que cada filósofo existente se presente y nos diga: ¿De qué dios o héroe se ha oído hablar en cualquier época o en cualquier momento, que haya transmitido a la humanidad la doctrina de la vida eterna y del reino de los cielos, algo que no ha ocurrido recientemente, como lo ha hecho este nuestro Salvador? ¿Quién ha hecho que innumerables multitudes, a lo largo de toda la creación, sean instruidas en sus propias doctrinas de sabiduría? y los ha persuadido a seguir la vida celestial y a despreciar la que es temporal (solamente); y a esperar las mansiones celestiales, que están reservadas para las almas que aman a Dios?

XV

¿Qué dios o héroe es aquel que ha surgido tan plenamente (como el sol) y ha dado luz desde el este hasta el oeste con los brillantes rayos de su doctrina, que, inmediatamente y con la rapidez como si fuera el curso del sol, todas las naciones de la tierra (desde allí) rindieron al único Dios, un único y mismo servicio? ¿Qué dios o héroe es aquel que luchó con todos los dioses y héroes, tanto de los griegos como de los bárbaros, y estableció una ley según la cual ninguno de ellos debía ser considerado un dios? Y habiendo legislado así, persuadió (a los hombres de esto). Y cuando todos ellos después hicieron la guerra contra él, siendo uno y el mismo, derrotó a todo poder que se le oponía y demostró que él era superior a todos, tanto dioses como héroes, que jamás existieron, de modo que fue llamado en toda la creación del hombre y por todos los pueblos, el único Verbo de Dios? ¿Qué dios o héroe fue aquel que entregó a todas las naciones que habitaban en el gran elemento de toda la tierra, a las de la tierra y a las del mar, que debían celebrar una fiesta en santidad, tanto del cuerpo como del alma, en el día de cada semana que entre los griegos se llama el día del sol, y que debían reunirse, no para que sus cuerpos oyeran, sino para que sus almas vivieran por medio de la enseñanza divina? ¿Qué dios o héroe fue aquel que, cuando le hicieron la guerra, erigió, como lo hizo nuestro Salvador, tal señal de victoria contra sus enemigos? Pues ellos no cesaron de luchar contra su doctrina y su pueblo, desde el principio hasta el fin, mientras que él, siendo invisible, los derrotó secretamente y elevó a los suyos, junto con las casas de Dios, a una gran gloria. Pero ¿por qué querríamos limitar con palabras los poderes divinos del Salvador de todos nosotros, que exceden toda descripción? Mira, si permaneciéramos en silencio, las cosas mismas clamarían a aquellos cuyas almas tienen oídos.

XVI

En cualquier época, debe ser una cosa singular (la que) Jesús trajo a este mundo de la humanidad. Y que el único Hijo de Dios en verdad, se haya aparecido alguna vez a aquellos que están en la tierra. Y que toda la raza del hombre debería a través de él, recibir a uno que debería, en su propia naturaleza (humana), introducirlo de tal manera a la justicia que es verdadera, que de ahí en adelante deberían establecerse en toda la creación del hombre, lugares para la instrucción en los anuncios y enseñanzas divinas. Y que los hombres, bárbaros y feroces, deberían cambiar sus mentes de tal manera a la paz, que la disposición racional de sus almas debería recibir de su virtud. Y por medio de él, reconocer a su Padre que está en el cielo, con el Salvador de todos, el Unigénito, el Rey de todo; y que a él, y por medio de él, que es la causa de todo bien, le rindan de tal manera las alabanzas que son debidas, y las bendiciones y acciones de gracias que son justas, que de ahora en adelante las alabanzas y acciones de gracias justas, que son apropiadas a las compañías de los ángeles que están en el cielo, también sean elevadas, día y noche, por los habitantes de este elemento de la tierra.

XVII

Estos actos, que pertenecen a la salvación y son beneficiosos para el mundo y para la manifestación divina de la palabra de Dios entre los hombres, así como para innumerables otros como ellos, por los cuales vino al mundo de los hombres, no los realizó de la manera habitual (es decir, incorpóreamente), pues había actuado en todo el mundo en secreto y, por medio de estas obras, mostró tanto a los que están en los cielos como a los que están en la tierra sus innumerables operaciones. Pero recientemente, (lo ha hecho) de una manera extraña a su propia costumbre. Porque, por medio de un vaso mortal (no muy diferente del rey, que (actúa) por medio de un Intérprete), declaró abiertamente sus edictos y métodos de gobierno entre los hombres; para poder demostrar su cuidado providencial para con los mortales, por medio de lo que era similar a ellos, (y) para que pudieran encontrar la vida. Pero como ya hemos visto que no una, sino muchas fueron las causas por las que el Salvador de todos se manifestó divinamente entre los hombres, es necesario que digamos también en pocas palabras, en su orden, por qué se valió de este vaso humano y vino con el propósito de reinar entre los hombres. ¿Cómo, entonces, podría la esencia divina, oculta, invisible e intangible, esa mente incorpórea y sin cuerpo, manifestarse de otro modo a los hombres inmersos en las profundidades de los males y de las sustancias corpóreas (de la naturaleza), que buscan a Dios en la tierra pero no lo encuentran de otro modo; o que no quieren buscar al Hacedor y Creador de toda la creación, si no es por medio de (algún) compuesto humano, y en alguna forma conocida por nosotros, y, por así decirlo, por un intérprete? Porque de otro modo, ¿cómo podrían los ojos del cuerpo contemplar la naturaleza incorpórea de Dios? ¿Y cómo podría la naturaleza mortal descubrir a Aquel que está oculto e invisible, a quien no conocían por la multitud de sus obras? Por eso, él necesitaba un vaso mortal, una ayuda que se adecuara a la conversación que se tenía entre los hombres, porque esto les sería agradable, pues dicen: "Todo ama a su semejante". Porque así como un gran rey podría necesitar un intérprete que pudiera pronunciar sus palabras a los habitantes de ambos países y ciudades, cuyo entendimiento (de los idiomas) era diverso, así también la palabra de Dios, que estaba a punto de ser para la curación de las almas, necesitaba que se manifestara en un cuerpo y sobre la tierra. Necesitaría un mediador, no muy diferente de un intérprete, y un compuesto corporal. Y este necesitaría un instrumento humano, por medio del cual pudiera dar a conocer a los hombres cuáles eran esas (propiedades) ocultas de la deidad. Y no era (esto) solo, sino también que él, la Palabra compasiva de Dios, se manifestara a aquellos que se deleitaban en el sentido de las cosas vistas, y buscaban a Dios por medio de imágenes inanimadas e ídolos tallados; e imaginaban, a través de (meros) cuerpos materiales, que había un Dios; pero, por la debilidad y deficiencia de sus mentes, estaban dando a los hombres, mortales en su naturaleza, el nombre de dioses. En efecto, según este relato, se preparó un templo más santo que todos los demás, un vaso corporal y una morada sensible para el poder racional, una imagen pura y en todo excelente y más honorable que todas las imágenes inanimadas. Porque lo que era de materia inanimada y en forma de imagen de bronce, hierro, oro, marfil, piedra o madera, fue fabricado por manos de artífices de (mera) materia, todo ello para la residencia de los demonios y para administrar el error de los necios. Pero la imagen divina, adornada de diversas maneras por la sabiduría del poder divino, participó de la vida y de la esencia que es inteligente: la imagen, llena de toda excelencia, la imagen divina, la morada de la Palabra de Dios y el santo templo del Dios santo, fue preparada por el poder del Espíritu Santo, para que Aquel que residía en ella pudiera ser conocido entre los hombres mortales por medio de alguien que fuera su igual, como si fuera un intérprete; pero que no cayera según la manera de sus pasiones, ni estuviera atado en el cuerpo, como sucede con el alma del hombre; ni tampoco, cuando apareciera pequeño (en reputación), experimentara algún cambio por eso en cuanto a su divinidad. Porque así como los rayos de la luz del sol no sufren nada por llenarlo todo, ni cuando impregnan los cuerpos impuros de los mortales, Así, en un grado mucho más alto, el poder que es incorpóreo nada sufre en su propia esencia, ni se mutila, ni se disminuye jamás, cuando, incorpóreo como es, penetra lo que es corpóreo. De la misma manera, pues, el Salvador de todos se presentó a cada hombre (como) el ayudador y Salvador, por medio del vaso humano que él puso a su disposición, tal como el músico (hace), quien está dispuesto a mostrar su habilidad por medio de su lira. La historia también entre los griegos (nos enseña), que Orfeo conmovió con su canto a toda clase de animales, y apaciguó sus sentimientos iracundos por medio de un instrumento hueco, cuyas cuerdas golpeaba. Esto también se canta en las asambleas de los griegos; y se cree, que una lira inanimada apaciguó tanto a los animales como a los árboles, y cambió de tal manera incluso a los robles que se convirtieron en imitadores de la música. Este personaje, por lo tanto, lleno de toda sabiduría y toda prudencia, la Palabra de Dios realizó toda clase de curación para las almas de los hombres que habían sido reducidas a toda clase de mal. Tomó en sus manos el instrumento del músico, la obra de su propia sabiduría: lo golpeó con Su mano, (produciendo) canciones y melodías dulces para el hombre racional, no para los animales que son irracionales; y curó, con las medicinas de su enseñanza celestial, toda clase de feroces, tanto de los griegos como de los bárbaros, así como las pasiones ásperas y bestiales del alma; y, como un médico hábil, mostró con la ayuda de uno de sus iguales, y que era como ellos, a las almas que estaban implicadas en la enfermedad, y que buscaban a Dios entre los cuerpos y sustancias que eran elementales, ¡Dios en el hombre! Y tampoco fue menos cuidadoso con el cuerpo que con el alma. Porque dispuso que las cosas que hacía por medio del cuerpo fueran visibles a los ojos corporales de los hombres; (es decir) que vieran asombrosos milagros, señales y (otros) poderes divinos. Y nuevamente, predicó al oído del cuerpo, estas doctrinas a través de una lengua corporal. Todas estas cosas, por tanto, las transmitió por medio del cuerpo que llevaba, como si fuera por medio de un Intérprete, a aquellos que de otra manera no podrían, excepto sólo de esta manera, ser conscientes de su divinidad. Estas cosas también fueron (de esta manera) administradas por la voluntad de su Padre: él permaneció con su Padre, como lo era antes, inmaterial, incorpóreo, (y) inmutable en cuanto a su (eterna) esencia. No sufrió corrupción de su (anterior) naturaleza; ni fue confinado por los lazos del cuerpo; ni estuvo aquí, sólo como su vaso humano; ni se le impidió estar en otros lugares de (este) todo: por el contrario, incluso entonces, cuando conversaba entre los hombres, llenaba todas las cosas: estaba con su Padre. Y estuvo en él, y además, cuidó de todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, de manera plena y providencial. Nunca, como a nosotros, le fue negado estar cerca de todo, ni se le impidió actuar según su propia manera divina. Por el contrario, dio al hombre las cosas que eran de él, pero no tomó las que eran del hombre. También proveyó de su poder divino para los mortales, mientras que de su participación con lo mortal no recibió nada. Ni tampoco se contaminó al nacer en el cuerpo el que era incorpóreo, ni tampoco sufrió en su esencia (eterna) el que era inmune a la pasión, aun cuando se le había asignado la naturaleza mortal. En efecto, el que toca la lira no se hace sujeto de ningún sufrimiento, aunque el instrumento se rompa o se corten las cuerdas; de la misma manera, tampoco decimos que cuando se inflige un castigo a la persona de un sabio, la sabiduría del sabio o el alma que está en su cuerpo se cortan o se consumen. Por lo tanto, mucho menos es correcto afirmar que el poder de la Palabra divina puede recibir algo así como pérdida por los sufrimientos del cuerpo. Ni nada nos impide afirmar que, puesto que, en nuestro ejemplo, los rayos del sol enviados desde el cielo a la tierra impregnaron el barro, el cieno y toda clase de impurezas, la luz no se contaminó en ningún sentido, aunque estas cosas recibieron luz de su esplendor. Porque la luz (de este modo) no se convirtió en barro, ni el sol se contaminó, por su mezcla con (tal) cuerpo, porque estas cosas no son extrañas en su naturaleza a los cuerpos. Pero él, que es inmaterial e incorpóreo, que es a la vez vida y luz inteligente, impulsa, por el poder divino que es incorpóreo, a todo lo que se acerca, tanto a vivir como a permanecer en esta luz racional. De la misma manera también el cuerpo al que esto está próximo se santifica y él lo ilumina rápidamente; también todas las enfermedades, dolores y sufrimientos pasan (de él); y lo que era defectuoso es suplido por (su) plenitud. Por esta razón, él entregó su vida entera, unas veces exhibiendo su imagen bajo sufrimientos como los que son comunes a nosotros; otras, revelándose a sí mismo en grandes y sorprendentes obras y actos, como Dios. Y cuando él predijo algo con sus palabras proféticas que sucedería, asimismo exhibió a Aquel que era invisible para muchos con obras y hechos asombrosos. por señales, prodigios y poderes extraordinarios (elaborados): y además, instruyendo las almas de los hombres mediante las doctrinas divinas, los preparó para acercarse a la ciudad celestial que está arriba, y apresurarse hacia aquellos sus conciudadanos allí, como a sus propios hermanos e iguales; también, para conocer a su Padre que está en el cielo, y la excelencia de su especie, que es de la esencia que es intelectual y racional: enseñándoles también, que no debían errar más, sino que de ahí en adelante vivían en toda pureza y santidad, de modo que (digo), su partida a ese lugar pudiera ser fácil y sin obstáculos; y que estuvieran preparados para recibir inmediatamente, con las compañías de los santos ángeles, la vida eterna con Dios el rey de todo, y la luz que no puede ser descrita, y el reino de los cielos.

XVIII

Así pues, el Verbo único de Dios, que se valió de un instrumento humano y estableció su propio Intérprete, administró todo para la curación de los hombres por la voluntad de su Padre; permaneciendo inmaterial e incorpóreo, tal como lo fue anteriormente, con su Padre. Por medio de un hombre también. Él mostró a Dios al hombre, a través de actos poderosos y obras maravillosas. En el poder divino y en la verdadera sabiduría, esparció su doctrina (como semilla); y enseñó estas cosas, con otras aliadas a ellas. Ni se volvió inferior por lo que hizo; ni, (al hacerlo) se volvió menos digno por lo que enseñó y transmitió. Las doctrinas de vida y las palabras de luz, no las puso en ningún libro de papel, ni en las pieles perecederas de animales; sino que inscribió en las mismas almas de sus discípulos, como en tablas intelectuales, las doctrinas respecto al reino de Dios. En todas sus enseñanzas sobre las cosas celestiales, se pronunciaron anuncios ocultos que nunca antes se habían oído. También por medio de estas cosas, enseñó que las almas que estaban en la tierra eran amadas por Dios; pronunció el memorial de la vida que está con Dios Padre en el cielo; y también animó a los hombres a clamar en oración y a decir: "Padre nuestro que estás en los cielos", y a que reconocieran a su familia que está arriba. Si, pues, deseas ser partícipe de la contemplación de estas cosas, no hay sentimiento de celos que impida que te acerques a escuchar las Escrituras de sus discípulos y a conocer su registro en todas sus partes, tanto en lo que respecta a sus hechos como a sus palabras; de modo que puedas ver en verdad a Dios; y ver cómo él existió por medio de un Intérprete con los hombres, en el ejemplo de (sus) sufrimientos; cómo él, que era inmortal, conversó con los mortales; cómo la imagen de Dios, que es incorpórea, se revistió de la naturaleza humana; y cómo la imagen de Dios, que estaba en él, lo conmovió; cómo envió anuncios e hizo pública la enseñanza divina; y cómo el Salvador de todos curó toda clase de enfermedades y dolencias; y cuán dispuesto estaba a hacer buenas obras, en quien no había pecado; y cómo entregó en hechos poderosos aquellas cosas que los ojos no habían visto ni habían llegado a oídos de los hombres; y así hizo que sus discípulos se acercaran a la cumbre de la excelencia con Dios; los hizo sabios mediante el poder que no se puede describir y los constituyó verdaderos predicadores de su divinidad. Así también curó a aquellos cuyas almas estaban corrompidas por toda clase de pecado; a unas veces, infligiendo los sufrimientos (que eran) útiles y justos; y a otras, los llenó de la gracia y los hizo justos; en otro, presentando una visión del misterio y doctrina de su divinidad a aquellos que podían recibirla. Y ¿qué necesidad hay de decir, cuán fácil y bien, y con (qué) justa reprensión, recibió a los que eran enemigos de la verdad, sanando e instruyendo a la vez incluso a estos, mediante el pronunciamiento abierto de sus palabras? Y ¿con qué mansedumbre presentó su persona a todos como un ayudador, y tan sufrido y pasivo? ¿Y también como un médico, no sólo de las almas, sino también de los cuerpos? Por esta razón, el nombre de Jesús fue impuesto previamente a nuestro Salvador; que es una palabra hebrea que designa a Jesús como el médico de todos. Ahora bien, la (propiedad de la) imposición del nombre que designa la curación en Jesús, él demostró por las obras (que hizo); En efecto, instruyó a las almas de los hombres con la doctrina celestial, mientras sanaba el cuerpo de todos los sufrimientos, dolores y enfermedades, con el poder de la palabra sanadora. En una ocasión, limpió a los leprosos del cuerpo; en otra, expulsó por orden suya a los demonios que poseían a los hombres; y, en otra, curó libremente a los que habían sido reducidos por la enfermedad. En una ocasión también, a aquel cuyo cuerpo estaba debilitado y todos sus miembros impotentes, le dijo con sólo palabras: "Levántate, toma tu camilla y anda", y este (hombre) hizo lo que le ordenó. Y en otra ocasión, dio la percepción de la luz al ciego. Y otra vez, en otra ocasión, una mujer que había estado afligida por un flujo de sangre, y que durante el transcurso de muchos años había estado reducida por su enfermedad, viendo que grandes grupos lo rodeaban y no le permitían arrodillarse y orar para que pudiera ser sanada de su enfermedad, pensó que si tan solo pudiera tocar el borde de su manto, (sería sana). En consecuencia, se acercó y tocó el borde de su manto; e inmediatamente, fue sanada del mal y al instante quedó sana, ¡llevándose (con ella) una poderosa prueba del poder de la palabra de Dios! También otro hombre, el siervo de un rey, (porque su hijo estaba gravemente afligido), se postró ante él, y él inmediatamente lo tomó y lo sanó. Había otro más, el jefe de una sinagoga de los judíos, cuya hija (él restauró), ¡pero esto fue después de que ella estaba muerta! ¿Y qué necesidad hay de que digamos cómo otro se levantó por el poder del Salvador de todos, que había estado muerto cuatro días, oyendo solamente la voz de la palabra vivificante que lo llamaba? ¿O cómo hizo sus caminos sobre el mar como sobre tierra firme, haciendo que su barco atravesara el fondo de las aguas? ¿O cómo hizo que su barco atravesara el fondo de las aguas? Cuando sus discípulos navegaban y la tormenta los atacaba, reprendió al mar, a la tormenta y a los vientos, dio la orden con palabras, y ellos callaron al instante, de modo que fueron obrados como por la voz de su Señor. ¿Cómo llenó y satisfizo a cinco mil hombres, cuando había con ellos una compañía de muchas mujeres y niños, con cinco panes, de modo que recogieron todo lo que sobró y sería suficiente para llenar doce canastas? ¿A quién no le sorprende esto? ¿Y no desafía también la pregunta que se relaciona con su poder invisible?

XIX

Quien quiera, pues, que tome la verdadera fe, junto con la prueba manifiesta de la revelación de la divinidad de nuestro Salvador, de muchos otros grandes milagros, y en particular de éste, si considera también que él previó por el poder divino lo que había de suceder, y predijo abiertamente el gran cambio hacia su mejor doctrina que se produciría entre los hombres en todo el mundo, y también predijo que él mismo sería el hacedor de esto; y por estos mismos hechos, que los tales pongan fe en (esta) su promesa. Además, muchas otras grandes y evidentes pruebas de su divinidad, (ofrecidas) en muchas cosas similares a éstas, cualquiera que investigue con atención, encontrará en Sus predicciones y su cumplimiento; lo cual nosotros también examinaremos en esta obra a su debido tiempo. Pero lo que ahora tenemos ante nuestros ojos, para que nuestro discurso no se alargue demasiado y te detenga en todas sus obras poderosas, es la muerte que sufrió (su) Intérprete (la vestidura de la palabra de Dios y la imagen que fue revelada abiertamente), y que todos reconocen.

XX

Esta muerte, que se ha hecho pública, estuvo acompañada de un milagro que no se parecía a la de los demás hombres. No murió por enfermedad, estrangulamiento o fuego, ni fue cortado por la espada en la cruz como señal de victoria, como hacen otros malhechores. Tampoco sufrió menos que cualquiera de los que suelen ser ejecutados, pues sufrió una muerte violenta, sino que él mismo, por su propia voluntad, entregó su vasija a sus acusadores y al instante se levantó de la tierra. El evangelista dice que "dio un gran grito y entregó su espíritu al Padre", y así liberó su alma y dejó el cuerpo. Por eso ya había anunciado su muerte a sus discípulos, cuando les enseñaba y les decía: "Nadie me quita la vida, pues yo tengo poder para darla y tengo poder para tomarla", y: "Yo soy el buen pastor, conozco mis ovejas y ellas me conocen a mí, y doy mi vida por mis ovejas". También establece en pocas palabras la causa de su muerte, cuando dice: "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto".

XXI

Después de haber hecho estas declaraciones sobre su muerte, liberó a su alma y se separó del cuerpo. Después, sus conocidos recogieron su cuerpo y lo entregaron a su sepultura. Al tercer día, volvió a ser el mismo de quien había salido por voluntad propia. Y volvió a mostrar a sus discípulos la misma persona, tanto en cuerpo como en sustancia, tal como era antes: a aquellos con quienes había conversado un poco y con quienes permaneció poco tiempo. Entonces fue llevado adonde estaba antes y, ante los ojos de ellos, partió y ascendió al cielo, para que aquellos a quienes había entregado su promesa de obras, pudieran ser maestros del temor de Dios, que está arriba, para todas las naciones. ¿Qué puede faltar después de estas cosas, sino que expongamos la causa de esta, que fue la principal de todas? Ahora hablo del final de su vida, del que todos han hablado; de la manera en que se produjo su pasión y del gran milagro de su resurrección después de la muerte. Después de considerar estas cosas, volvamos ahora a nuestras pruebas y confirmémoslas con testimonios abiertos. Por tanto, se valió de un vaso mortal (por las razones ya expuestas), como de una imagen que se convierte en la deidad; y esto lo hizo nacer y, por medio de él, como un gran rey por medio de un intérprete, realizó todo lo que era digno del poder divino.

XXII

Si después de su actuación entre los hombres, hubiera Jesús obrado de otra manera, de modo que no hubiera sido visto, y de repente hubiera huido y hurtado en secreto a su intérprete, o si, al escapar, hubiera tenido cuidado de alejar de la muerte su imagen, o si, por medio de su persona, hubiera llevado a ese ser mortal a la corrupción y a la perdición, a muchos les habría parecido un espectro. Tampoco hubiera podido hacer nada que fuera correcto que hiciera, habiendo entregado a su Intérprete a la corrupción y la ruina. Tampoco podrían haber sido dignas de ser completadas las cosas que hizo contra los demonios o en su lucha con la muerte. Tampoco se podía saber dónde permanecía. Ni tampoco habrían podido creer aquellos a quienes no se lo había entregado ni lo habían visto, que su naturaleza era superior a la muerte. Tampoco habría podido liberar la mortalidad de su propia naturaleza (mortal). Tampoco habría podido persuadir a sus discípulos a despreciar la muerte. Tampoco habría podido establecer una esperanza de la vida que está con Dios después de la muerte, en aquellos que se acercaron para (recibir) su doctrina. Tampoco habría podido cumplir las promesas de sus propias palabras, ni haber dado a las profecías que le precedieron respecto a él el debido cumplimiento.

XXIII

Tampoco habría podido vencer Jesús el último conflicto de todos, que se oponía a la muerte que existe en todas estas cosas. Porque era sobre todas las cosas justo que este vaso mortal, después de haber completado el servicio que prestó a la palabra de Dios, obtuviera para sí un fin digno de Dios, y que esto fuera por esta misma ordenanza de muerte. Porque había dos cosas que dependían de (esta) consumación: o bien que él entregara (su vaso) a la corrupción y destrucción total, y (así) hiciera que todo su conflicto, y su salida de este mundo, fuera materia de vergüenza; o bien que él presentara una prueba de que esto mismo era superior a la muerte y (así), por el poder divino, hiciera inmortal lo que era mortal. Sin embargo, lo primero era incompatible con la promesa, porque no es propio del fuego el ser frío, ni de la luz el ser oscura, ni es propio de la vida el que muera, sino que es propio de la muerte. Ni tampoco de la palabra de Dios, para que actuara de manera impropia. Porque ¿qué causa podría tener él, quien prometió vida a otros, para descuidar su propia vasija cuando estaba sujeta a la corrupción, para entregar su imagen a la destrucción, y para entregar al Intérprete de su propia divinidad, a la corrupción de la muerte? Para que hiciera esto, él, quien había previamente prometido a aquellos, que se refugiarían en él, la vida que es muerte inmune? Esta cosa era entonces necesaria: que él mostrara (su Intérprete) que era superior a la muerte. Y ¿cómo fue que fue necesario que él hiciera esto? ¿En secreto y a escondidas? ¿O, abiertamente ante todos los hombres y manifiestamente? Pero si este hecho hubiera tenido lugar encubiertamente y en secreto, entonces habría permanecido desconocido e inútil para el hombre. Pero como fue predicado (a todos), y oído por todos, El milagro les proporcionó a todos la ventaja que se derivaba de él. Por eso, como era necesario que él mostrara que su vaso era superior a la muerte, lo hizo, no en secreto, sino a la vista de todos los hombres. No escapó de la muerte, porque eso hubiera sido pusilánime y se hubiera creído que era inferior a la muerte. Por esta lucha con la muerte como con un contemporáneo, estableció la inmortalidad de lo que era mortal y, este último conflicto que era para la salvación de todos, aseguró para todos la vida que es inmortal. Esto lo hizo, en primer lugar, contra los demonios, para la destrucción del error de una multitud de dioses, cuando comenzó a ser conocido entre los hombres. También le pareció particularmente necesario que, al hacer sus circuitos entre los rebaños de hombres, expulsara inmediatamente, (y) en presencia de todos, a los enemigos y aborrecedores de la humanidad, como príncipes de la maldad, y semejantes a bestias crueles y feroces, aquellos que, desde tiempos antiguos y falsamente, habían sido estimados como dioses. Por lo tanto, la Palabra de Dios condujo inmediatamente su nave a la tierra de estos enemigos y aborrecedores, aquella tierra que las palabras del misterio llaman "el desierto" por estar desprovista de todo bien; y allí, durante "cuarenta días y cuarenta noches", hizo y llevó a cabo aquellas cosas que ningún mortal conocía y que los ojos del hombre no veían. Sin embargo, los testimonios de la profecía enseñan que las declaraciones de las Escrituras proféticas concuerdan con estas cosas, donde está escrito que "Jesús fue llevado por el Espíritu Santo al desierto para ser tentado por Satanás, y allí estuvo cuarenta días y cuarenta noches, conviviendo con las fieras". Y ¿qué son éstos sino los príncipes de los demonios, de quienes el Espíritu Santo ha dicho que son, y ha nombrado, a modo de figura, "serpientes, víboras, leones y dragones", a causa de la similitud con la maldad de cada uno de ellos, diciendo "pisarás a la serpiente y al víbora, y pisotearás al león y al dragón"? Las otras cosas que también fueron hechas en el desierto, esta declaración insinúa, diciendo así en la persona del vaso que él llevaba: "Su verdad te ceñirá como un arma: no tendrás miedo del miedo de la noche, ni de la flecha que vuela de día; ni de lo que camina en la oscuridad; ni del viento que sopla al mediodía. Miles caerán a tu lado, y decenas de millares a tu diestra: pero no te tocarán".

XXIV

Estas cosas han sido dichas en parábolas y místicamente, sobre el conflicto que (tuvo lugar) en el desierto entre el vaso de salvación y los espíritus invisibles. Durante todas estas noches, y días en igual número, él luchó con toda la raza (de demonios) que estaba debajo del aire. No fue tardíamente que la palabra de Dios expulsó a estos, ni que él persiguió a toda la congregación del enemigo; ni que (lo hizo) como Dios en su poder abstracto e incorpóreo, sino, por medio del cuerpo que tomó. Porque toda la raza del hombre había estado, desde los tiempos antiguos, sujeta a estos como a dioses; por esta razón, por lo tanto, principalmente, él sometió a todas las familias de los demonios a este (su vaso). Porque era justo, que él debía hacer que él, que había sido conquistado y sometido inicuamente a sus enemigos, no sólo (el hombre) libertador (del hombre) sino también el vencedor de sus enemigos. Él debía mostrar que su Amigo, a quien él había hecho a su propia imagen y semejanza, era, a causa de su participación en la Palabra, superior a los demonios que antes se pensaba que eran dioses; tal como está escrito en las palabras del misterio (las Escrituras).

XXV

El Salvador de todos nosotros, habiendo acabado la lucha que se oponía a estos espíritus, subió de allí vestido de victoria, entró en la vida común de los hombres y libró sus almas, habiéndolas liberado de las ataduras de los demonios. Y habiendo revelado a sus discípulos otras cosas secretas, así como las que realizó contra los enemigos invisibles, les dijo y estableció: "Tened ánimo, yo he vencido al mundo". También enseñó el modo de su victoria con lo que dijo a sus discípulos en parábolas: "Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata; entonces saqueará su casa". Por tanto, ató al hombre fuerte y expulsó a toda la raza de los demonios. Y de inmediato, obró de tal manera en las almas de aquellos que eran suyos, que los liberó del estado amargo, la esclavitud y el error de una multiplicidad de dioses. Sin embargo, este su primer conflicto contra los demonios, se completó al comienzo de su manifestación entre los hombres. Pero la última (su crucifixión) fue el comienzo de su soberanía sobre la muerte. Porque era justo que él (que era superior a lo que no era Dios, y al error de los demonios, y había estado apegado a Dios) recibiera el honor compatible con esta acción suya (es decir, la victoria sobre la muerte). Porque los demonios, que se habían reunido contra él, con su cabeza, y con los espíritus que residen sobre la tierra en el aire, (e) invisibles a los ojos mortales, le dieron la espalda (en fuga) en su primer conflicto (con ellos). Dirigiendo su mirada hacia el segundo, y esperando su última salida y partida del mundo por la muerte, que esperaban que fuera como la de los demás hombres. Porque no tenían idea de que pudiera existir alguna naturaleza mortal, que fuera superior a la muerte; o que la muerte (no) fuera el rey común de todos aquellos que alguna vez habían experimentado el nacimiento de los mortales. Pensaban también que este era, de todos los males, el que ningún hombre podía evitar o evadir. Pero inmediatamente después de la señal señalada de su primera victoria sobre los demonios, entró también en conflicto con la muerte. Así como el que quería demostrar que un vaso era incombustible y superior al fuego, no podía demostrarlo de otra manera que poniendo en el fuego el que tenía en la mano y sacándolo sano y salvo, así también el Verbo de Dios, dador de vida para todos, quiso hacer saber que el vaso mortal del que se había servido para la redención del hombre era superior a la muerte y, para demostrar que lo hacía participar de su propia vida, llevó a cabo el asunto bien y virtuosamente como le convenía. Dejó el cuerpo por un corto tiempo y condenó la mortalidad a la muerte, para reprender su naturaleza (pecaminosa); y luego lo resucitó de entre los muertos, con el fin de demostrar que el poder divino, que era por él, esa vida eterna (digo) que fue predicada por él, era superior a toda clase de muerte.

XXVI

Ésta fue, pues, la primera causa. La segunda fue demostrar que el poder divino residía en el cuerpo humano. Porque los hombres habían hecho dioses para sí mismos de aquellos que eran hombres mortales en realidad, que habían sido vencidos por la muerte, (y) en quienes se había presenciado el último extremo común; y habían nombrado héroes y dioses a aquellos que habían sido arrebatados por la muerte; por esta razón, pues, él se mostró felizmente; y por esta causa, la misma Palabra compasiva de Dios mostró a los hombres, la naturaleza que era superior a la muerte, y trajo a la mortalidad (después de su disolución) a una segunda vida. También proporcionó a todos los medios para ver la notable victoria de la vida inmortal sobre la mortalidad; y les enseñó (a ellos) por (su) muerte a confesar que él solo era el Dios de la verdad, que (así) había atado la corona de la victoria sobre la muerte, sobre su propia cabeza.

XXVII

La tercera causa de su muerte fue la redención que se enseña en términos ocultos (místicos), que son los siguientes: él fue el sacrificio, que fue entregado a la muerte por las almas de toda la raza humana; el sacrificio que fue inmolado por todo el rebaño de la humanidad; el sacrificio que hizo que los hombres se apartaran del error de los demonios. El sacrificio, por tanto, la gran ofrenda, y lo que era superior a todos los demás sacrificios, fue el cuerpo de nuestro Salvador que fue sacrificado como cordero por toda la raza humana; y surgió por las almas de todas las naciones que habían estado sujetas a la impiedad de sus antepasados, el error de los demonios. Y de allí, todo el poder impuro e impío de los demonios fue destruido; todo este sistema vano y terrenal de error, fue instantáneamente disuelto y arruinado por un poder superior. Por tanto, el que fue de entre los hombres el sacrificio de la redención, el vaso corporal de la Palabra de Dios, fue sacrificado por el rebaño de toda la humanidad. Y este es Aquel que, por la acusación de los hombres, fue entregado como sacrificio a la muerte, de quien las palabras divinas exclaman, diciendo una vez así: "He aquí el cordero de Dios; he aquí el que quita los pecados del mundo". Y en otra, anunciando previamente así: "Como cordero fue llevado al matadero; y, como oveja ante el trasquilador, guardó silencio". Y la misma palabra divina enseña la causa, diciendo: "En verdad, él sufrió nuestros sufrimientos y llevó nuestros dolores; pero nosotros lo tuvimos por quebrantado y herido por Dios y humillado. Fue muerto por nuestros pecados y humillado por nuestra iniquidad. El castigo de nuestra paz cayó sobre él, y por sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nos hemos extraviado como ovejas, y cada uno se ha vuelto a su lado; y el Señor ha hecho que en él se reúnan los pecados de todos nosotros". Por estas razones, este vaso corporal de Dios fue sacrificado. Pero él, el gran sumo sacerdote que oficia como sacerdote de Dios, el rey de todo y Señor de todo, es otro distinto del sacrificio. Él también, después de no mucho tiempo, resucitó a la mortalidad de la muerte, haciéndolo (así resucitado) por participación, el principio de la redención de todos nosotros, y de esa vida inmortal que está con Dios. Él también, (así) revestido con la marca de la victoria sobre la muerte y las obras de los demonios; de esos sacrificios humanos que habían sido transmitidos desde los tiempos antiguos, lo constituyó el Destructor, por el bien de toda la humanidad. Por eso también se le dio el nombre de Mesías (Cristo), que, entre los hebreos, se asocia a la muerte y a la muerte. De la misma manera que el sumo sacerdote, recibió por tanto dos nombres: el de Jesús, que implica el sacrificio de salvación, y el de sumo sacerdote, que oficia como Sacerdote por todos nosotros, costumbre que los hebreos daban a entender del Mesías (Cristo).

XXVIII

Después de lo dicho, la gran causa de su muerte fue la redención de la que se habla. Como era necesario que los discípulos vieran con sus propios ojos la vida que había después de la muerte, les enseñó abiertamente a poner su esperanza en este segundo nacimiento. Y como también los animó a ser fuertes en el yugo de la justicia, les dijo bien esto para que pudieran verlo con sus propios ojos. Porque era necesario que los que estaban a punto de ser llevados a la vida de la justicia, en primer lugar, recibieran esta doctrina tan necesaria mediante una visión abierta; y mucho más, para aquellos que pronto la predicarían por toda la creación y harían que el conocimiento de Dios, así dado por ellos, surgiera (como el sol) en todas las naciones y entre todos los hombres. Era necesario que estos hombres recibieran la más fuerte persuasión de la vida que viene después de la muerte, para que pudieran aceptar sin temor e impasibles ante la muerte, la lucha contra el error de muchos dioses. Porque, si no se les hubiera enseñado a despreciar la muerte, tampoco habrían estado preparados para afrontar las aflicciones. Por eso los armó más particularmente contra el poder de la muerte. No fue sólo con preceptos y palabras como les transmitió esta doctrina, ni con términos persuasivos o similitudes como lo hacen los hombres, sobre la inmortalidad del alma, sino que les mostró en los hechos mismos la señal señalada de la victoria sobre la muerte.

XXIX

Desde la antigüedad, todos los hombres temían a la muerte, pues era la destructora de la raza humana, pues su poder era el que perdía toda la naturaleza humana, tanto el alma como el cuerpo. Nunca hubo hombre que pudiera liberar a la naturaleza humana de este terrible ser. Todos, pequeños y grandes, príncipes y súbditos, reyes y pueblos a la vez, así como los habitantes y sociedades de todas las naciones y familias, estaban afligidos por el temor a la muerte. La humanidad no tenía consuelo para este mal, ni en palabras, ni en formas, ni en la manera de vivir, ni en la opinión de los sabios, ni en los escritos de los antiguos, ni en las profecías de los profetas, ni en las revelaciones de los ángeles. ¡Él era superior a todos, supremo sobre todos y victorioso sobre todos! La muerte, como un fanfarrón inflado que había sometido a toda la raza mortal, estaba familiarizada con toda clase de iniquidad, tanto con las impurezas del derramamiento de sangre como con las acciones que eran injustas, y con el error también de toda clase de impiedad vil (e) impía. Porque, de todas estas cosas, él era la causa; y, como si no hubiera otra vez existencia después de la muerte, muchos hicieron en su conducta cosas que merecían la muerte, y como si no estuvieran sometidos por (el temor de) cualquier castigo inminente. A causa de esta disolución (resultante) de la muerte, vivieron una vida que (en realidad) no era vida; no abrigaban a Dios en sus pensamientos, ni el justo juicio de Dios; ni apreciaban el recuerdo de la Esencia racional de sus propias almas. Estaban familiarizados (sólo) con el único gobernante severo, la muerte; y se reconciliaron con la corrupción resultante de esto, que fue la ruina de toda su alma. Por eso dieron a la muerte el nombre de Plutón, el dios de las riquezas, y la muerte se convirtió en su dios. Y no sólo ella, sino también las cosas preciosas que estaban en su presencia y contribuían a una vida de lujuria. Así, la lujuria del cuerpo se convirtió para ellos en un dios. Los alimentos comunes, un dios. La semilla que cayó en la tierra, un dios. Las flores agradables de esto, un dios. Las flores de los manzanos, un dios. El placer que había en la embriaguez, un dios. El amor del cuerpo, un dios. Y la lujuria misma de estas cosas. De ahí los misterios de Deméter y de Proserpina; como también el rapto de la doncella al infierno; y nuevamente, su regreso. De ahí las fiestas de Dioniso y de Hércules, quien fue dominado por la embriaguez como por un gran dios. De ahí los misterios del adulterio de Marte y Venus. De ahí la locura de Júpiter por las mujeres y su amor por Ganimedes ¡Las historias inconexas sobre dioses amantes de la lujuria y apegados a los afectos más viles! Y de todas ellas, la causa (originaria) era la muerte: pues creían que la muerte era el fin y la conclusión de todo, la disolución y corrupción tanto de los cuerpos como de las almas; y que no había otra vida, excepto la del cuerpo, que es corpórea: ¡viviendo una vida peor que la de toda la naturaleza irracional de las bestias!

XXX

Por estas razones decidió Jesucristo convertirse en el Rey universal, por insinuación de su Padre misericordioso y con el propósito de brindar ayuda a estos, apresurándose como un rey grande en misericordia, a emprender la reprimenda de la muerte, por medio de la naturaleza humana, siendo como era, la vida, la palabra y el poder de Dios. Y no fue sino para obtener ayuda que hizo que aquel ser temible entre los hombres fuera reprendido; por eso, él, que era incorpóreo, valiéndose de una armadura humana y de un cuerpo mortal, por medio de la mortalidad venció a la mortalidad. De ahí que su primer misterio, el de su cuerpo, fuera instituido; de ahí que la señal más señalada de la victoria de la cruz; de ahí también que llamara su memoria a la conmemoración de la vida eterna e inmortal. De la armadura mortal se sirvió, y mostró a todos los hombres el mayor de los milagros, la señal de la victoria de la vida eterna, que estableció contra la muerte. Porque, al renunciar a la mortalidad para ser pasto de las bestias, él mismo fue clavado inmediatamente en la cruz de la crucifixión, para que todos pudieran conocer la naturaleza de la mortalidad. Y lo que hizo no fue ocultado de ninguna manera, ni de los hombres, ni de los demonios, ni de los poderes superiores, pues era necesario que todos tuvieran una visión precisa de la mortalidad, como en un gran teatro, cuando él (así) testificó de la naturaleza de su persona (humana); y después (ver) la muerte entrando como una bestia feroz; y (ver también), por qué fue que lo mató; y (que) entonces, el poder de la vida entró después de la muerte, y nuevamente estableció para todos la victoria que es sobre la muerte, cuando así hizo que lo que era mortal, fuera inmortal. Por lo tanto, el poder, que se había apoderado de él, dejó el cuerpo por un corto tiempo; y quedó suspendido por un corto espacio en la cruz, y se convirtió en un cadáver. Pero la Palabra, que da vida a todos, no se convirtió en un cadáver. Por lo tanto, (así) testificó la naturaleza mortal de su persona. Este cadáver también, del cual la muerte (así) se había apoderado, fue ahora llevado por los hombres; y (siendo digno del cuidado habitual) fue después entregado, de acuerdo con las leyes de los hombres, al entierro. La tumba misma era una cueva que había sido excavada recientemente. En la cueva, que había sido excavada en la roca y en la que no había habido ningún otro cuerpo, era necesario que sólo ese cadáver estuviera a su cuidado, pues es asombroso ver incluso esa roca, erguida y sola en un terreno llano, y con sólo una caverna en su interior; no fuera a ser que, si hubiera habido muchas, el milagro de Aquel que venció a la muerte se hubiera oscurecido. Allí fue depositado el cadáver, el recipiente de la Palabra viviente, y una gran piedra sostenía la entrada de la cueva. Y la muerte se regocijó mucho por esto, como si hubiera tomado también a este (personaje) bajo su poder, junto con los que había tomado antes. Pero cuando aún no había transcurrido el período de tres días, la misma vida se mostró, después de la reprensión que fue suficiente contra la muerte. Porque si hubiera resucitado antes e inmediatamente, entonces no se habría creído que estaba muerto. Pero, puesto que él fue (así) en realidad resucitado, también había muerto en realidad; y había estado, por un tiempo, en realidad sujeto a la muerte; entonces también la palabra de Dios, dadora de vida, manifestó la esperanza que está guardada para todos los hombres, por medio del segundo nacimiento de este mismo cuerpo mortal.

XXXI

No es mi intención enseñarte lo que sucedió después de esto, ni cómo se llevó a cabo. Los testigos más aptos para la verdad serán aquellos que lo vieron; aquellos que, al haber visto los hechos mismos, dieron testimonio de su fe en él con su sangre y sus personas, y que, por el poder de Aquel a quien dieron su testimonio, llenaron toda la creación con la justicia que predicaron. Por lo tanto, aquellos que fueron espectadores de las cosas que entonces sucedieron y vieron con sus propios ojos el segundo nacimiento que les llegó, han transmitido esto con sus propios testimonios. En verdad, no fue que hubieran oído hablar de las cosas que sucedieron, en lo que se refiere a palabras o enunciaciones; Pero los que dieron testimonio de ello vieron y sintieron con precisión estas cosas, y por eso, los que las habían comprendido de manera directa y real y habían recibido la señal de la victoria sobre la muerte, aprendieron a ser valientes contra ella y enseñaron a sus discípulos que habían recibido de su Salvador la verdad sobre la vida inmortal. De esta manera, toda la raza mortal se vio libre del temor a la muerte, porque aquel que antes había sido terrible había sufrido la reprensión en presencia de todos, y la vida que había después de la muerte había recibido cierta credibilidad, no por los enunciados artificiales de los sofistas ni por el descubrimiento de palabras persuasivas, sino por los hechos que salieron a la luz. Tampoco temblaron ante la muerte como antes, sino que se rieron mucho y mucho en la hora de este ser temible. tanto es así que incluso la siguieron después de la muerte, a causa de (su) deseo de aquella vida inmortal que debería sucederle.

XXXII

De ahí el origen del anhelo de los hombres por la vida santa y pura, y la diligencia por alcanzar toda excelencia, el recuerdo constante de Dios, y de los muchos enunciados sobre la rectitud de la verdad, y el alejamiento del vicio y la impiedad. Y no fue sólo esto, sino que también se despertó entre todos la noción verdadera de la vida que viene después de la muerte, y (así) el estado de ánimo recto y verdadero respecto al justo juicio de Dios, el rey de todo. Por esta razón, toda la raza humana, que (ahora) había sido transformada a un estado de virtud por medio de enunciados indescriptibles, en adelante escupió en las caras de los ídolos, pisoteó las leyes injustas de los demonios y se rió del antiguo sistema tradicional de error de sus antepasados.

XXXIII

A partir de entonces, los hombres se instruyeron tanto en la doctrina celestial y en los enunciados acerca del conocimiento de Dios, que ya no contemplaban con reverencia esta creación visible con los ojos corporales, ni, cuando miraban hacia arriba y veían el sol, la luna y las estrellas, dirigían su veneración hacia ellos, sino que reconocían a Aquel que está más allá de ellas, a Aquel que es secreto e invisible, Aquel que es el Creador de todo y el Hacedor de todas las cosas, tal como se les había enseñado a temerle solo a él. Y el que había sido instruido en la nueva doctrina no volvió a imaginar, como antes, que esta naturaleza del cuerpo, que es pasajera y corruptible, fuera inanimada (en sí misma) e irracional, ni que los elementos primitivos, tierra, agua, aire y fuego, fueran dioses, pues también se le había enseñado que la superioridad de su propia alma superaba con mucho a éstos. Ni es, como antes, esclavo de sus propias concupiscencias, ni se deja vencer por los deseos más bajos, pues entonces estaba vencido y no podía vencer; ni puede él, a quien se le ha ordenado tener cuidado de erradicar el pecado ( de idolatría) de su mente y alma, junto con todo deseo malo y necedad, inventarse de nuevo dioses, o incluso atreverse a mirar a una mujer lujuriosamente. Ni volverá a venerar, como antes, al Intérprete de su propia alma, ni se atreverá a llamarlo Dios; ni llamará a su propia mente Minerva; ni, en verdad, a ninguna de esas otras cosas, que de manera similar sólo existen por una hora; sino que sólo a Aquel que está más allá de todo, el artífice de todo, reconocerá y bendecirá como su Salvador.

XXXIV

Tampoco venerará a los falsos ídolos, como en otros tiempos, quien se ha adherido al único que es superior a la muerte, al Conquistador, que ha poseído la señal señalada de la victoria sobre el poder de la muerte, a su Salvador, da los nombres y apelativos de héroes y dioses a los mortales que dejaron este mundo avergonzados y entregaron sus vidas al dominio de la muerte. Tampoco venerará, como en otros tiempos, a los ídolos inanimados, ni honrará la naturaleza irracional ni a los animales por el temor a los demonios, que es algo que no es natural. Se reirá, en cambio, del error de sus antepasados y apartará su mirada de su modo de vida, que carecía tanto del conocimiento de Dios como de su contemplación. Tampoco volverá a expresar terror, como en tiempos pasados, ante las imágenes de los demonios malignos, ni ante los vanos y erróneos fantasmas de los espíritus terrenales: él (digo) que está constreñido por el poder prevaleciente del Unigénito, el rey de todo, ha sido enseñado a deshacer a través de él, toda la raza de los acusadores de los hombres, y (así) a abolir y expulsar, tanto de las almas como de los cuerpos, estas (causas de) injurias. No volverá a contaminarse, como antes, con libaciones, humos, sangre y sacrificios, ni tampoco con sacrificios de animales irracionales; mucho menos se deleitará con la matanza de hombres y con sacrificios humanos. Se le ha enseñado que Dios no tiene necesidad de nada. Tampoco se deleitará en la materia corporal ni en los humos de los sacrificios terrenos, sino sólo en la mente iluminada, en la pureza del alma y en la santidad de vida; también en los sacrificios que no contienen humo ni sangre, los que se basan en las palabras de los misterios; aquellos (digo) que el Salvador de todos ha designado para ser entregados en toda la creación del hombre, para un recuerdo de sí mismo.

XXXV

El que ha sido enseñado por las palabras de su Salvador a "mortificar sus miembros que están sobre la tierra", no se atreverá, como antes, a dar el título de dioses a los alimentos del cuerpo y a la embriaguez, ni tampoco a las concupiscencias y pasiones. El que se ha adherido al único que está por encima de todo, la Palabra de Dios que da vida, que es su Salvador y el vencedor de la muerte, no volverá a temer la disolución de su alma, que se desprende del cuerpo que (ahora) la acompaña. Tampoco llamará a la muerte Dios. Con todas estas enseñanzas de justicia estará armado el que haya sido instruido en la nueva doctrina. No se rendirá contra la verdad ante los que se atreven a luchar con Dios, sino que, con el ánimo así confirmado, se mantendrá firme contra el fuego y la espada, resistirá ante las fieras, ante las profundidades del mar y ante todo otro terror de la muerte. También los que por naturaleza son niños y mujeres jugarán con esa muerte que antes era tan dolorosa y cuya noticia era tan terrible. Los bárbaros y los griegos, que han recibido la poderosa persuasión respecto de la vida inmortal por medio de la resurrección de nuestro Salvador, siguen la vida de esa sabiduría mejor, el temor de Dios, señal inequívoca de su victoria sobre la muerte y de la vida eterna que sigue, habiéndose adherido a su Salvador. De ahí que esta raza racional del hombre, puesto que le ha tocado residir en la tierra, actúe en adelante según su naturaleza, siendo enseñada a vivir en el recuerdo de Dios, en la plenitud de todo bien y de acuerdo con la predicción de los profetas, quienes, hace muchos años (inspirados) desde arriba, predicaron previamente así: "Todos los confines de la tierra se acordarán de sí mismos y se volverán al Señor su Dios, y ante él adorarán todas las familias de las naciones, porque el reino es del Señor y él es el gobernador de las naciones".

XXXVI

Por eso se han establecido lugares de instrucción en toda la creación del hombre, de modo que las palabras de Dios, la doctrina de la pureza de vida y del temor de Dios, se prediquen a oídos de todas las naciones. Por eso, en cada ciudad y lugar, congregaciones de entre todos rinden homenaje, en cánticos de victoria, a la palabra de Dios, dadora de vida. Por eso, la raza humana ofrece a Dios, rey de todo, los himnos que convienen a las asambleas de los ángeles en el cielo. En adelante, junto con los espíritus, las potencias inteligentes e incorpóreas que están con Dios, que está por encima de todo, y también los que tienen la suerte de residir en este elemento de la tierra, así como las almas racionales de los justos, emiten, por medio del cuerpo, como por un instrumento de música, los himnos que son apropiados y las bendiciones que se deben a su único Salvador, la causa de todo bien. Lo que nunca (antes) existió, el fruto que se debe a Dios, rey universal, ahora se le rinde diariamente (a él) en toda la creación del hombre, por cada raza como por un acuerdo general, y en las mismas horas y estaciones adecuadas.

XXXVII

Las genealogías de los demonios y las historias sobre los dioses, que ahora están obsoletas, perecieron cuando fueron relegadas al olvido. Pero la palabra de Cristo se renueva y rejuvenece en todos. Ahora se predican las leyes y lecciones divinas por toda la tierra y logran purificar a todos los hombres. También la instrucción del verdadero temor de Dios ha llenado todos los lugares, tanto de los bárbaros como de los griegos. Ahora los de lenguas extranjeras, así como los de muchas lenguas, difunden en una forma de vida y con un solo consentimiento las atribuciones de bendición que son apropiadas al Creador de todo: un solo anuncio, la misma ley y un solo misterio, adecuados a Dios; y a esta misma conducta se adhieren. Ahora se ha establecido, en toda la creación, una combinación de almas y una concordancia de doctrina. Por eso, en un mismo momento, los que viven juntos en el Oriente y los que viven en la puesta del sol glorifican con las mismas doctrinas al único Dios que está por encima de todo, Señor del mundo entero, y no se adhieren a ninguna otra doctrina, excepto al Cristo de Dios, que es la causa de su felicidad. También los que tienen posesión de las partes del norte, junto con los que están en el Sur, lo llaman al mismo tiempo "el Salvador". Y honran a Dios con las mismas (formas de) palabras, de modo que pronto no se hará otra diferencia (aunque se pueda imaginar en cuanto al lenguaje) entre el bárbaro y el griego, ni que el griego sea una persona que se pueda distinguir del bárbaro, porque para Dios "no hay bárbaro ni griego", pues todo aquel que teme a Dios es (aquí) un hombre sabio. Ahora bien, los egipcios, los sirios, los escitas, los italianos, los moros, los persas y los hindúes, todos ellos a la vez, se han vuelto sabios por las doctrinas de Cristo. En estas cosas también todos ellos, a la vez, son hechos sabios y (de tal manera) instruidos, para ser intrépidos ante la muerte, para despreciar las cosas de esta vida y para poner en marcha la única buena esperanza, que está en la promesa de la palabra de nuestro Salvador. Pero también aprenden que recibirán esa vida del alma que es inmortal, y que de ahora en adelante se les ha prometido como depósito, en la morada del círculo de los cielos y en el reino de Dios. Esta promesa, su Salvador, confirmó con hechos en su lucha con la muerte, por la cual demostró a sus discípulos que la muerte, que (hasta entonces) había sido tan temida para todos los hombres, no era nada. Además, la vida, que había sido prometida por él, él la estableció a la vista de sus propios ojos, de modo que incluso la vieran; e hizo de esta su Imagen (cuerpo), por su resurrección, el comienzo de nuestra esperanza, de la vida imperecedera de nuestros cuerpos, de la alma como siendo inmortal, y de nuestra grandeza como semejante a la de los ángeles.

XXXVIII

Las obras que se refieren a la redención y que ayudan al mundo en la revelación de la palabra de Dios entre los hombres son las siguientes. Si alguien necesita más pruebas de la potencia divina, necesitará tiempo libre para examinar las cosas que se han escrito sobre él. De ellas, escogeré algunas de las escritas de sus discípulos, que él predicó anteriormente como predicciones de las cosas que él haría como prueba de su divinidad, y las presentaré como las últimas y más importantes a quienes no reconozcan la contundencia de mis afirmaciones anteriores.